第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 九年級(jí)歷史 （部編版）

1、時(shí)間地點(diǎn)：2、根源：3、主張：4、核心思想：5、方式：6、實(shí)質(zhì)：7、影響：8、文學(xué)三杰：9、美術(shù)三杰：14世紀(jì)意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展建立以人為中心的生活哲學(xué)，提倡個(gè)性“人文主義”復(fù)興古代希臘羅馬文化資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放；思想文化領(lǐng)域繁榮；奠基但丁、彼特拉克、薄伽丘達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)——仰望巨人頻出的光輝時(shí)代佛羅倫薩威尼斯方式：復(fù)興希臘羅馬古典文化。歷史背景材料一：在中世紀(jì)晚期，財(cái)富便以前所未有的數(shù)量被創(chuàng)造出來，且通常集中在專精大規(guī)模商業(yè)與金融業(yè)等新行業(yè)的城市，如威尼斯和佛羅倫薩這里產(chǎn)生了西方最早的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

——向達(dá)《文藝復(fù)興新探》材料二：新興資產(chǎn)階級(jí)要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，但中世紀(jì)神權(quán)至上，教會(huì)極端蔑視人性?；浇陶J(rèn)為人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程。同時(shí)控制思想，布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，被視為異端活活燒死。材料三：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古希臘、古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。

——孔祥民《世界中古史》材料四：活字印刷術(shù)經(jīng)蒙古人的西征傳入歐洲后，大大推動(dòng)了歐洲知識(shí)傳播的效率，對(duì)世界文化的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本)（階級(jí)—資產(chǎn)階級(jí)形成）政治：新興資產(chǎn)階級(jí)要求掙脫封建文化，倡導(dǎo)人性，追求現(xiàn)世幸福文化：意大利保留了較豐富的古希臘羅馬文化遺存技術(shù)條件：印刷術(shù)傳入歐洲。

這首詩反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們快樂的人生觀、積極的生活態(tài)度，以及享受人生、尋求愉悅和幸福的樂觀主義精神

我是一個(gè)凡人，我只要塵世的幸?！颂乩?/p>

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！--莎士比亞《哈姆雷特》

文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像人神中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期神權(quán)至上人性至上壓抑人性發(fā)揚(yáng)個(gè)性禁欲苦行物質(zhì)享受追求來世享受現(xiàn)世主張：建立以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活人文主義文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》為什么要采取復(fù)興希臘羅馬文化的方式？恩格斯說：文藝復(fù)興從名稱上看，并沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來

當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古代希臘、羅馬文化之名，來反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。

這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

---恩格斯

1、但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)但?。?265年－1321年），意大利詩人，中世紀(jì)的最后一位詩人，新時(shí)代的最初一位詩人。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。彼特拉克代表人物及其成就教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年,跟著父親下山進(jìn)城,路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西,虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸,嚇唬說：她們都是禍水,叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸,讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧”

思考:作者以此表達(dá)什么思想主張?

抨擊天主教會(huì),肯定人的欲望,歌頌自然的人性。薄伽丘《十日談》

彼特拉克意大利學(xué)者、詩人，被譽(yù)為“人文主義之父”。達(dá)·芬奇（1452年-1519年）意大利學(xué)者、藝術(shù)家。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。2、達(dá)·芬奇——“意大利怪才巨匠”代表作：①《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》該畫作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。該作品折射出來的女性的深邃與高尚的思想品質(zhì)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于女性美的審美理念和審美追求。藝術(shù)價(jià)值：以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，富有生命的活力；同時(shí)將光影與空間有機(jī)結(jié)合在一起，使畫面和諧、統(tǒng)一，藝術(shù)境界高超。社會(huì)風(fēng)貌：展示了對(duì)人性的歌頌和贊美，體現(xiàn)了人文主義的思想情懷，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)世生活的追求和審美情趣。②《最后的晚餐》《最后的晚餐》以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂做題思路：①藝術(shù)價(jià)值：事物自身的特點(diǎn)（結(jié)構(gòu)、色彩、風(fēng)格等）②歷史價(jià)值：事物背后反映的東西（即歷史現(xiàn)象）《大衛(wèi)》米開朗琪羅拉斐爾《西斯廷圣母》意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕塑家、建筑師、畫家和詩人《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。意大利畫家、建筑師，“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”之一。畫中母親和孩子組成了和諧的圓形構(gòu)圖，流露出母親對(duì)孩子濃濃的愛，歌頌了女性的自然美，體現(xiàn)了人文主義精神

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播——后期中心：英國3、莎士比亞成就：30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇作品特點(diǎn)：反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。威廉·莎士比亞華人社會(huì)常尊稱為莎翁，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。威廉·莎士比亞（1564年－1616年）代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》四大喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》、《皆大歡喜》、《第十二夜》、《威尼斯商人》簡(jiǎn)介：英國文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)家代表人物國別稱謂代表作價(jià)值但丁達(dá)?芬奇莎士比亞意大利意大利英國文藝復(fù)興的先驅(qū)；“文學(xué)三杰”之一文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，富有生命的活力；體現(xiàn)人文主義精神反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)

材料一：文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

材料二：文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。

——?jiǎng)⒌卤蟆秶H關(guān)系史》1.促進(jìn)了人們的思想解放；2.推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮；3.為資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。請(qǐng)閱讀以上兩則材料，結(jié)合課文分析文藝復(fù)興的影響。第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興的影響積極消極影響：在一定程度上放縱了人性，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)道德的滑坡文藝復(fù)興的時(shí)間、地點(diǎn)、背景、方式、主張、核心、實(shí)質(zhì)、影響文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物、作品及作品價(jià)值1、傅雷評(píng)價(jià)《蒙娜麗莎》時(shí)說：“吸引你的，就是這神秘。因?yàn)樗拿烂?，你永遠(yuǎn)忘不掉她的面容，于是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。”這說明該畫體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的什么精神？A．現(xiàn)實(shí)主義B．浪漫主義C．人文主義D．蒙昧主義C2.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長(zhǎng)中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求 B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想 D.把人和人性從宗教束縛中解放出來D

3.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用