2022屆高三語文下學期開學摸底考試卷B（新高考專用）（解析版）

絕密★考試結束前

2022屆高三下學期開學摸底考試卷B（新高考專用）

語文

（滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。任何一個社會的核心價值觀，

包括其精神追求和道德精髓，說到底都以提升人的素質(zhì)，塑造理想人格或者說集體人格為旨歸。源遠流長、

博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是

被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，是使用頻率很高的一個核心概念，由此足見孔子對君子人格

的百般鐘愛和悉心打造。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對如何“做

人”的反思，最終給出的答案，就是做人要做君子。

為了讓世人認識和理解他所設計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了

比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關于“圣人”，他對弟子把他奉為“圣人”的做法表示

不滿和反對，“若圣與仁，則吾豈敢”。他還明確說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！?/p>

關于“小人”，他在與君子一系列比照中予以貶責和否定，比如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君

子求諸己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”。這就告訴我們：君子一方面不是難

以見到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤

斤計較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚

又平凡，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式。

儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化，是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學說，其生命力和重要影響主要是日常應用。

中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、

海德格爾等，都熱衷于構造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識

論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學說雖然也包括對認識論、

方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭，層層追問“是什么、為什么”而只是直截了當?shù)馗嬖V你“做什

么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，

以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關系等。

這種不僅講究“學”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“知行合一”

的思想，在有關君子及君子文化的論述中尤為突出?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有

道而正焉，可謂好學也已?！薄熬佑G于言而敏于行。”“君子恥其言而過其行?！薄墩撜Z》中的這些

論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實

踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一

種理論或?qū)W術來探討，而是作為一種值得遵循并應該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結果就是要

在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風、大行

君子之道。

（摘編自錢念孫《君子文化的傳統(tǒng)魅力與當代張力》）

材料二：

君子文化的核心屬性是君子人格。什么是君子人格？“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思

恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！背Ｒ姷木尤烁窳至挚偪偅碚鳛椋翰艑W，“君子

博學于文”；品德，“君子無終食之間違仁”；人際交往，“君子和而不同”“君子周而不比”；雅趣，

“游于藝”；等等。還可歸納為自強、慎獨、寬容等若干關鍵詞?！疤煨薪?，君子以自強不息?！保ā吨芤?象

傳》）有理想、有信念、有追求、有擔當。不憚前驅(qū)，百折不撓。不忘初心，始終追尋“詩與遠方”，決不

隨波逐流、沉淪、放縱；“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，沒有外在的監(jiān)督，沒有功利的權衡,

一以貫之踐行君子之道。

君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族

精神的脊梁。這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風，它依舊沉潛于中國人的血脈之中。不

要哀嘆早已“禮崩樂壞”，不必危言聳聽“世風日下，人心不古”，這種文化人格和文化精神其實源遠流

長、無處不在。通常說來，圣人、賢人和君子，是中國古典人格的三重境界?！按笤帐ト酥?！洋洋乎發(fā)

育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！”孔子慨嘆，“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。君子文

化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是

“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。或者說，不少人不

過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的

方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標

識。

（摘編自張國龍、凌麗君《君子文化與君子人格》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.君子人格是源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格。

B.“君子”一詞在《論語》里出現(xiàn)107次，這從某種角度可以說孔子一輩子所思考的最根本最突出的問題

就是如何“做人”。

C.君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通人可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的

人格范式。

D.圣人、賢人和君子是中國古典人格的三重境界，大多數(shù)人成不了賢人，更成不了圣人，也成不了君子。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.在《論語》中，孔子已經(jīng)對“君子人格”的內(nèi)涵做了充分的說明，我們今天沒必要再進行新的闡發(fā)。

B.儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化雖是直截了當?shù)孛鎸θ粘茫苍谔骄拷烂艿恼軐W理論系統(tǒng)。

C.正是中華文化的“實用理性”精神，使得君子文化和君子人格沒有停留在理論上，而是推向了社會大眾。

D.材料二認為現(xiàn)代社會并不存在“世風日下，人心不古”的現(xiàn)象，因為每個中華兒女的心中都埋藏著君子

人格和君子文化。

3.下列關于君子的論述不符合“君子人格”的一項是（）

A.先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。B.君子博學而日參省乎己。

C.君子一言，駟馬難追。D.修己以安百姓。

4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。

5.如果讓你在班會上發(fā)言，對全班同學倡導踐行君子人格，請結合材料列出發(fā)言要點。

【答案】

1.D

2.C

3.A

4.①舉例論證，列舉孔子在《論語》中用比較排除法說明君子人格的事例，論述君子人格是可學、可做的

人格范式。②對比論證，以中西方文化對比，論述君子文化體現(xiàn)著“實用理性”精神。③引用論證，大量

引用《論語》中的句子闡述君子人格的內(nèi)涵。

5.首先，解釋“君子人格”這個概念，指出君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和

培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的理想的人格范式。其次，強調(diào)踐行君子人格的必要性。君子

人格是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁。最后，強調(diào)踐行君子人格的

可行性。君子人格本身就是體現(xiàn)“實用理性”的，是“知行合一”的，是適合推向社會、推向大眾的。

【解析】

1.本題考查是理解分析材料內(nèi)容的能力。

D.“大多數(shù)人……也成不了君子”說法錯誤，由材料二“君子人格和君子文化是中華民族的精魂，是中華

兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根”“這是一種強大的文化人格，不管經(jīng)歷了多少血雨腥風，它依

舊沉潛于中國人的血脈之中”可知，是可以成為君子的。

故選D。

2.本題考查學生概括分析材料內(nèi)容的能力。

A.“今天沒必要再進行新的闡發(fā)”錯誤。人格是文化的積淀和影響，是幾千年的積淀，必然是不斷發(fā)展的,

這兩篇論文本身就是在進行闡發(fā)。

B.“探究建立嚴密的哲學理論系統(tǒng)”錯誤，由文中“雖然也包括對認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不

抽絲剝繭，層層追問'是什么、為什么'”可知是探究哲學理論，并不是“探究建立嚴密的哲學理論系統(tǒng)”。

D.“材料二認為現(xiàn)代社會并不存在‘世風日下，人心不古’的現(xiàn)象”說法錯誤，文中是說“不必危言聳聽

'世風日下，人心不古'”，因此這一推理不成立。

故選C。

3.本題考查學生理解文章重要概念的能力。

材料二第一段對“君子人格”有介紹：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，

忿思難，見得思義”“才學……品德……人際交往……雅趣……自強、慎獨、寬容……有理想、有信念、

有追求、有擔當。不憚前驅(qū)，百折不撓”。

A.這句話的意思是先學習了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的平民；先做了官而后學習禮樂的，是卿大

夫的子弟。這里的“君子”與地位有關，與人格無關。

故選Ao

4.本題考查學生分析論證方法的能力。

如第三段”為了讓世人認識和理解他所設計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時

論述了比君子高大的‘圣人’和比君子矮小的‘小人'。關于‘圣人'，……關于'小人'……”，這里

舉出孔子用比較排除法來說明君子人格的事例，通過這一事例，“這就告訴我們：君子一方面不是難以見

到、難以企及、仰之彌高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也與目光短淺、心胸狹隘、見利忘義、斤斤計

較的小人判然有別。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平

凡，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式”，由此可知，舉出這一事例闡述君子人格

是可以學、可以做到的人格范式。

如第四段“中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學及文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、

黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于

探尋認識論、方法論、辯證法問題等。中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學說雖然也包括對

認識論、方法論和辯證法的思考，卻并不抽絲剝繭……”“這種不僅講究……更看重’用‘，……更看重

'行'的理念，……”，這是將中西方的文化進行比較，使用對比論證，通過對比，可以看出君子文化體

現(xiàn)“實用理性”的精神。

如第三段“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子求諸

己，小人求諸人”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”，如第五段“君子食無求飽，居無求安，敏

于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。"“君子欲訥于言而敏于行?！薄熬訍u其言而過其行”，

這是引用《論語》中的句子來闡述君子人格的內(nèi)涵，屬于引語論證。

5.本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由題干可知，既然要倡導“君子人格”，就必須結合“君子人格”的內(nèi)涵、踐行“君子人格”的必要性以

及踐行的可行性等來作答。

面向全班同學，首先要讓同學知道何為“君子人格”，也就是說要先闡釋“君子人格”的內(nèi)涵，如材料一

第一段“源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進程中不斷塑造和培育的正面人格，或

者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格”。

然后要告知同學踐行“君子人格”的意義價值，也就是踐行的必要性。如材料二第二段“君子人格和君子

文化是中華民族的精魂，是中華兒女的身份標識和遺傳密碼，是血脈之根，也是民族精神的脊梁”。

最后還要告訴同學，踐行君子人格是完全可行的，如材料一最后一段“這種不僅講究‘學‘，更看重‘用‘，

不僅講究‘知‘，更看重‘行’的理念，也就是‘知行合一'的思想”“作為一種值得遵循并應該遵循的

倫理規(guī)范推向社會、推向大眾”，由此可知知道，君子人格體現(xiàn)著“實用理性”精神，適合向社會、大眾

推廣。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

橄欖油壇子

［意大利］皮蘭德婁

唐?羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預計地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不

下新榨的油，因此及時地預訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，肚子威風凜

凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領。

已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐?羅洛煩躁不安，因為農(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準備種下

一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別

想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動著一雙狼似的眼睛，

生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來。

到了第三天收工的時候，三位打橄欖的農(nóng)民走進磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩

半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。

當唐?羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，踩腳，像哭死

去的親人那樣悲聲號叫：

“新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！”

農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補匠會把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬?里卡西大叔，發(fā)明

了一種神奇的膠水。他牢牢地保守著膠水的秘密。用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。

第二天，迪馬?里卡西大叔背著一筐工具準時來到首陽山。

他是一個跛腿老人，關節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在

他那變形的身軀里了。他認為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個未被正式承認的發(fā)明家的功勞。迪馬?里

卡西大叔要讓事實說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密。

“讓我看看那種膠水?！碧?羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這第一句話。迪馬大叔嚴正

地搖頭拒絕。

“補的時候看吧。”

“能補好嗎？”

迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好?！?/p>

“可是光用膠水，”唐?羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補?！?/p>

“那我走了！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。

唐?羅洛拉住他的一只胳臂。

“去哪兒呀？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主?！?/p>

迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼

把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準備好的碎鐵絲，鉆

進壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊。

他一邊干活一邊抱怨自己命苦。

“現(xiàn)在你幫我出來吧?！弊詈蟮像R大叔說道。可是這只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔

盛怒之下沒有注意這一點?，F(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在

由他自己修補好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠無法修補了。

唐?羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來。

“這只壇子新的時候，我花了四個銀幣買來的。你認為它現(xiàn)在值多少錢？”唐?羅洛問。

迪馬大叔說：“從前價值的三分之一?！?/p>

“那好，”唐?羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個銀幣?！?/p>

“什么？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂。

“我打破壇子讓你出來，”唐?羅洛回答，“你呢，賠給我你估計的那個數(shù)目?！?/p>

“我，付錢？”辿馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準備在這里面變成蟲子?！?/p>

他費了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。

唐?羅洛氣憤得沖動起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，用雙手抱住壇子，使勁提動它。

“您看多好的膠水！”迪馬大叔對他說。

“該死的東西！”唐?羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應當賠■錢嗎？你就餓死在里面

吧！看誰勝誰負！”

他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個夜晚。一個農(nóng)民去附近的小酒店里去買酒。好

像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。

已經(jīng)去睡覺的唐?羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個陽臺上探出頭來，看見谷場上,

月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。

唐?羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉

漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。

迪馬大叔獲勝了。

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.小說敘述了唐?羅洛與迪馬大叔的兩次較量，在第二次的較量中迪馬大叔勝利。

B.打橄欖兩天時唐?羅洛煩躁不安，表面看是他無法分身，深層原因是他對別人的懷疑。

C.農(nóng)民手拉手跳舞、迪馬大叔心無掛慮地“扯著嗓子”高唱，這與唐?羅洛形成了鮮明對比。

D.”迪馬大叔獲勝了”的“勝”指的是他最終把唐?羅洛快氣瘋了，自己也沒有死在壇子里。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“橄欖油壇子”為題，壇子是行文的線索，也是主人公較量的對象，同時與迪馬大叔的外形相似。

B.迪馬大叔“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”，為下文他不經(jīng)意間把自己封在壇子里、堅決同唐?羅洛分出勝

負做了鋪墊。

C.小說對農(nóng)民的描寫并非閑筆，側面刻畫了唐?羅洛多疑、苛刻的性格，還為迪馬大叔獲勝的情節(jié)起到了

推動作用。

D.小說用“有許多魔鬼”來形容唐?羅洛看到的喝醉了酒圍著壇子跳舞的農(nóng)民，表現(xiàn)出他難以抑制的憤怒

情緒。

8.“真實主義”是19世紀末意大利的重要文學流派，以著力反映真實生活，揭露社會黑暗為目的，本小

說鮮明地呈現(xiàn)了這一特點。請結合本小說內(nèi)容，簡要分析其“真實主義”的表現(xiàn)。

9.小說運用多種手法取得了強烈的喜劇效果，請從文中舉出三處不同手法的例子，并簡要分析。

【答案】

6.C

7.A

8.①描寫是真實的。本小說圍繞橄欖油壇子展開了唐?羅洛與農(nóng)民的斗爭，對不同階層的人物進行了真實

的描寫，人物形象是真實生活中的人物折射。②主旨是對現(xiàn)實社會的批判。小說寫出了底層勞動人物的生

存狀態(tài)和心理狀況，對他們充滿了同情，同時對唐?羅洛為代表的上層充滿了嘲諷。

9.①運用夸張手法營造喜劇效果。比如，唐?羅洛發(fā)現(xiàn)壇子開裂，用“打自己耳光，跺腳，像哭死去的親

人那樣悲聲號叫”突出他的痛心。②通過設計意外、巧合的情節(jié)增強喜劇效果。比如，迪馬大叔將自己封

在壇子里是意外，橄欖油壇子最后恰巧撞在一棵橄欖樹上是巧合。③通過幽默風趣的語言增強喜劇效果。

比如，壇子“肚子威風凜凜地挺起來”，形容唐?羅洛“一雙狼似的眼睛”“像一頭發(fā)瘋的公?！?，幽默

風趣，畫面感很強。

【解析】

6.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“心無掛慮”錯，山原文“原來是喝醉「的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子

唱歌”可知迪馬大叔雖然扯著嗓子唱，但他還在壇子里，與唐?羅洛的僵持尚未結束，所以不可能心無掛

慮。

故選c。

7.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

A.“同時與迪馬大叔的外形相似”錯誤，由原文“他是一個跛腿老人，關節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿

拉伯油橄欖樹樁”可知與迪馬大叔外形相似的是“阿拉伯油橄欖樹樁”。

故選Ao

8.本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

真實主義：直接描寫現(xiàn)實生活中的真事是真實主義的基本原則。他認為作家應當從當代生活中選取題材，

像新聞報道那樣描述真正發(fā)生的事實，使作品不僅在藝術上有美學價值，而且在科學上是真實的歷史資料。

創(chuàng)作的科學性在于作家必須依據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的或自己觀察到的社會和自然發(fā)展的客觀規(guī)律，藝術地再現(xiàn)生活。

為使作品具有強烈的真實感，要求一種客觀的、忠實的文學表現(xiàn)形式，修辭不必考究，語言靈活、生動，

適合所表現(xiàn)的特殊環(huán)境。

所以我們且可根據(jù)真實主義在此文章的表現(xiàn)入手。

事件描寫是真實的：由原文“唐?羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹；唐?羅洛煩躁不

安，因為農(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有

分身術，不知先監(jiān)督誰好；唐?羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山

坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。迪馬大叔獲勝了”這些情

節(jié)可知本小說圍繞橄欖油壇子展開了唐?羅洛與農(nóng)民的斗爭，對不同階層的人物進行了真實的描寫，人物

形象是真實生活中的人物折射。

主旨是真實的：由原文“文中后三段寫出勞動人民團結在一起幫助迪馬大叔脫離了困境，笑聲中顯示對

唐?羅洛的嘲諷和。從而顯示主旨是對現(xiàn)實社會的批判。小說寫出了底層勞動人物的生存狀態(tài)和心理狀況,

對他們充滿了同情，同時對唐?羅洛為代表的上層充滿了嘲諷。

綜上，顯示出真實主義。

9.本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。

①運用夸張手法營造喜劇效果。由原文“當唐?羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔

到地上，打自己耳光，踩腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫'新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！'

可知當唐?羅洛發(fā)現(xiàn)壇子開裂，用“打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫”這種夸張的手法

突出他的痛心。

②通過設計意外、巧合的情節(jié)增強喜劇效果。由原文“現(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個農(nóng)民站在

那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠無

法修補了。唐?羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來；唐?羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過

去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來”可知

迪馬大叔將自己封在壇子里是意外，橄欖油壇子最后恰巧撞在一棵橄欖樹上是巧合。

③通過幽默風趣的語言增強喜劇效果。由原文“關節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁；我準

備在這里面變成蟲子：他費r些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸

口里驅(qū)趕出來；唐?羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。

壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹匕碎裂開來。可知用“肚子威風凜凜地挺起來”，形

容唐?羅洛“一雙狼似的眼睛”“像一頭發(fā)瘋的公牛”，這些表現(xiàn)幽默風趣，畫面感很強。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

初，丹陽人朱治嘗為孫堅校尉，見袁術政德不立,勸孫策歸取江東。時吳景攻樊能張英等歲余不克策

說術日家有舊思在東愿助舅討橫江橫江拔因投本土召募可得三萬兵以佐明使君定天下術知其恨，而以劉繇

據(jù)曲阿，王朗在會稽，謂策未必能定，乃評之，表策為折沖校尉。將兵千余人，騎數(shù)十匹，行收兵，比至

歷陽，眾五六千。時周瑜從父尚為丹陽太守，瑜將兵迎之，仍助以資糧。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！?/p>

進攻橫江、當利，皆拔之，樊能、張英敗走。

策渡江轉(zhuǎn)斗，所向皆破，莫敢當其鋒者。百姓聞孫郎至，皆失魂魄。長吏委城郭，竄伏山草。及及至，

軍士奉令，不敢虜略，雞犬菜茹，一無所犯，民乃大悅，竟以牛酒勞軍。策為人美姿顏，能笑語，性闊達

聽受，善于用人，是以士民見者，樂為致死。策攻劉繇牛渚營,盡得邸閣糧谷、戰(zhàn)具。時彭城相薛禮、下

邳相丹陽笨融依繇為盟主，禮據(jù)秣陵域，融屯縣南，策皆擊破之。又破繇別將于梅陵，轉(zhuǎn)攻湖孰、江乘，

皆下之，進擊繇于曲阿。

繇同郡太史慈時自東萊來省繇，會策至，或勸繇可以慈為大將。繇目：“我若用子義，許子將不當笑

我邪？”但使慈偵視輕重。時獨與一騎卒遇策于神亭，策從騎十三，皆堅舊將遼西韓當、零陵黃蓋輩也。

慈便前斗，正與策對。策刺慈馬，而攬得慈項上手戟，慈亦得策壽擎。會兩家兵騎并各來赴，于是解散。

繇與策戰(zhàn)，兵敗，走丹徒。策入曲阿，勞賜將士，發(fā)恩布令，告諭諸縣：“其劉繇、笨融等故鄉(xiāng)學也

來降曲者，一無所問，樂從軍者一身行，復除門戶；不樂者不強?！毖罩g，四面云集，得見兵二萬余

人，馬千余匹，威震江東。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?孫氏據(jù)江東》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.時吳景攻樊能/張英等/歲余不克/策說術曰/家有舊恩/在東愿助舅討橫江/橫江拔/因投本土/召募可得三

萬兵/以佐明使君定天下/

B.時吳景攻樊能/張英等/歲余不克/策說術日/家有舊恩在東/愿助舅討橫江/橫江拔/因投本土召募/可得三

萬兵/以佐明使君定天下/

C.時吳景攻樊能/張英等/歲余不克/策說術曰/家有舊恩在東/愿助舅討橫江/橫江拔/因投本土/召募可得三

萬兵/以佐明使君定天下/

D.時吳景攻樊能/張英等/歲余不克/策說術曰/家有舊恩/在東愿助舅討橫江/橫江拔/因投本土召募/可得三

萬兵/以佐明使君定天下/

H.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.江東，一般指地區(qū)名。秦代以后習慣上稱長江蕪湖、南京段以下南岸的地區(qū)為“江東”。

B.使君，漢代稱刺史為使君，漢以后是對州郡長官的尊稱；也泛指奉命出使的人。

C.兜婺，古代戰(zhàn)士頭盔，形狀像鎏，用以防御兵刃，秦漢以前稱胄，后稱為兜鎏。

D.部曲，既可指古代軍隊編制單位，又可指古代豪門大族的私人軍隊，文中指前者。

12.下對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孫策聽取了朱治的建議，以輔佐為由返回江東，邊走邊招兵買馬，將隊伍擴大到五六千人；后周瑜迎接

他，并予以財物和糧食。

B.孫策渡江后戰(zhàn)無不勝，各地百姓官員聽說孫郎要到了都棄城而逃，后來發(fā)現(xiàn)孫策軍紀嚴明，秋毫無犯，

于是爭著送去牛肉和美酒。

C.孫策先攻取牛渚營，奪取糧食武器，又打敗了據(jù)守秣陵城的薛禮、駐扎在秣陵城南的隼融，接著進攻梅

陵、湖孰、江乘，勢如破竹。

D.劉繇怕被人嘲笑而不重用太史慈，只讓他負責偵察敵情，太史慈在神亭和孫策相遇，以少對多，毫不畏

懼，與之交戰(zhàn)后不分勝負。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）性闊達聽受，善于用人，是以士民見者，樂為致死。

（2）樂從軍者一身行，復除門戶；不樂者不強。

14.孫策是如何贏得人心的？請根據(jù)文意進行概括。

【答案】

10.B

11.D

12.B

13.（1）（孫策）性情大度，能聽取意見，善于用人，因此見過他的士人和百姓，樂意為他效死。

（2）一家有一人樂意從軍的，免除全家的賦稅徭役；不愿意從軍的也不勉強。

14.①軍紀嚴明，愛護百姓。②豁達親民，善于聽取意見。③獎罰分明，善侍俘虜。

【解析】

10.

本題考查學生文言文斷句的能力。

“家有1日恩在東”，“在東”作后置狀語，不應該斷開；“愿助舅討橫江”省略的主語是孫策，排除A、D?

“因投本土召募”是一種做法，后面“可得三萬兵”是對招募結果的預測，“招募”后應斷開，排除C。

句意：當時，吳景正在攻打樊能、張英等人，一年多的時間也沒有取勝。孫策勸袁術說：“我家過去對江

東地區(qū)的民眾有恩，我愿意幫助舅父吳景討伐橫江。攻下橫江后，趁機回鄉(xiāng)招募士兵，可以得到三萬人，

來輔佐您平定天下?！?/p>

故選Bo

11.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

D.”文中指前者”錯誤。結合”其劉繇、筆融等故鄉(xiāng)部曲來降曲者”分析，劉繇、筆融等人從故鄉(xiāng)帶來的

將士來投降的。應該指后者。

故選D。

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“各地百姓官員”“于是爭著送去牛肉和美酒”錯誤。結合“民乃大悅，竟以牛酒勞軍”分析，百姓十

分高興，爭先恐后送去牛肉和美酒來慰勞孫策的軍隊?！坝谑菭幹腿ヅＨ夂兔谰啤钡娜耸前傩?，不包括

官員。

故選B。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）補充主語“孫策”；“闊達”，心胸開闊，大度；“聽受”，聽取意見；“致死”，效死力。

（2）“樂”，樂意；“除”，免除賦稅徭役；“強”，勉強。

14.本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析信息及歸納要點的能力。

結合”及策至，軍士奉令，不敢虜略，雞犬菜茹，一無所犯，民乃大悅，竟以牛酒勞軍”分析，等到孫策

到后，軍隊奉命，不敢搶掠，連雞狗青菜都不敢隨便拿，對百姓秋毫無犯，百姓十分高興，爭先恐后送去

牛肉和美酒來慰勞孫策的軍隊。孫策的軍隊紀律嚴明，對百姓秋毫無犯。

結合“策為人美姿顏，能笑語，性闊達聽受，善于用人，是以士民見者，樂為致死”分析，孫策英俊瀟灑,

談笑風生，性格豁達開朗，能聽從接受別人的意見，善于用人，因此見過他的士人和百姓，樂意為他效死。

孫策豁達開朗，聽從接受別人的意見。

結合策入曲阿，勞賜將士，發(fā)恩布令”“其劉繇、窄融等故鄉(xiāng)部曲來降曲者，一無所問，樂從軍者一

身行，復除門戶；不樂者不強”等分析，孫策進入曲阿，慰勞賞賜將士，對百姓施恩惠，發(fā)布命令。劉繇、

舉融等人從故鄉(xiāng)帶來的將士來投降的，一概既往不咎，一家有一人愿意從軍的，免除他家的賦稅徭役；不

愿意從軍的也不勉強。孫策優(yōu)待俘虜，且獎罰分明。

參考譯文：

當初，丹陽人朱治曾經(jīng)任孫堅的校尉，看到袁術不能建立德政，就勸孫策返回故鄉(xiāng)奪取江東。當時，

吳景正在攻打樊能、張英等人，一年多的時間也沒有取勝。孫策勸袁術說：“我家過去對江東地區(qū)的民眾

有恩，我愿意幫助舅父吳景討伐橫江。攻下橫江后，趁機回鄉(xiāng)招募士兵，可以得到三萬人，來輔佐您平定

天下?！痹g知道孫策怨恨他，但他認為劉繇占據(jù)曲阿，王朗在會稽，孫策不一定能打敗他們，就同意了，

上表朝廷推薦孫策為折沖校尉。孫策率領一千多名士兵，幾十匹戰(zhàn)馬，邊走邊招兵買馬，到達歷陽時，已

經(jīng)有五六千人。當時周瑜的伯父周尚任丹陽太守，周瑜率兵迎接孫策，并給他財物和糧食。孫策十分高興，

說：“我有了你的幫助，事情定會辦妥?！庇谑蔷瓦M攻橫江、當利，全都取勝，樊能、張英戰(zhàn)敗逃走。

孫策渡過長江，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，所向披靡，戰(zhàn)無不勝，沒人能夠抵擋他的軍鋒。百姓聽說孫郎要到了，都

失魂落魄。各地官員都棄城逃跑，到深山中躲避。等到孫策到后，軍隊奉命，不敢搶掠，連鳴狗青菜都不

敢隨便拿，對百姓秋毫無犯，百姓十分高興，爭先恐后送去牛肉和美酒來慰勞孫策的軍隊。孫策英俊瀟灑，

談笑風生，性格豁達開朗，能聽從接受別人的意見，善于用人，因此見過他的士人和百姓，樂意為他效死。

孫策攻取劉繇的牛渚營，獲得了儲存全部糧食和武器的地方。當時，彭城相薛禮，下邳相丹陽人笨融推舉

劉繇為盟主，薛禮據(jù)守秣陵城，笨融駐扎在秣陵城南，孫策把他們都打敗了。孫策又打敗了劉繇駐扎在梅

陵的軍隊，然后進攻湖敦、江乘，全部攻克，于是就進攻在曲阿的劉繇。

劉繇同郡人太史慈這時從東萊來看望劉繇，正好孫策來攻打劉繇，有人勸劉繇可以任命太史慈為大將。

劉繇說：“我如果任用太史慈為大將，那不是讓許子將來嘲笑我嗎？”只讓太史慈去負責偵察敵軍的情況。

當時，太史慈獨自帶領一名騎兵在神亭和孫策相遇，孫策的隨從人員有十三人，都是孫堅的舊將，有遼西

人韓當、零陵人黃蓋等。太史慈就向前出擊，正好與孫策相對。孫策刺中了太史慈的戰(zhàn)馬，并奪得太史慈

背后插的手戟，太史慈也奪取了孫策的頭盔。這時兩家的騎兵都趕來相救，于是就各自散去。

劉繇與孫策交戰(zhàn)失敗，逃到丹徒。孫策進入曲阿，慰勞賞賜將士，對百姓施恩惠，發(fā)布命令，通告各

縣：“劉繇、笨融等人從故鄉(xiāng)帶來的將士來投降的，一概既往不咎，一家有一人愿意從軍的，免除他家的

賦稅徭役；不愿意從軍的也不勉強。"十天之內(nèi)，四面八方的人都來歸附，得到兩萬多名士兵，一千多匹

馬，威震江東。

(-)古代詩歌閱讀(本大題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成下列小題。

送韓十四江東省覲省①

杜甫

兵戈不見老萊衣②，嘆息人間萬事非。

我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？

黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。

此別應須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。

［注］:①這首詩是詩人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。當時安史之亂尚未平定。②老萊

衣：相傳春秋時隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之

西。韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)發(fā)端即自不凡，蒼勁中蘊有一股郁抑之氣。從側面扣住題意“覲省”，并且點出了背景。

B.頷聯(lián)是前后相生的流水對，從自己的“無家尋弟妹”，引出對方的“何處訪庭闈"，有一氣流貫之妙。

C.“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以動襯靜，以江水的洶涌襯托峽岸的靜，表現(xiàn)了對友人行程艱難的憂慮。

D.“白馬江寒樹影稀”句寓情于景，描寫江邊寒風中樹影稀疏的凄涼之景，將因友人離去而孤寂傷感之情

寄寓其中。

16.請結合全詩，分析詩中蘊含了詩人哪些情感？

【答案】

15.C

16.①詩歌首聯(lián)“兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非”寫戰(zhàn)亂導致生靈涂炭，"萬事非"三字流露出作者

的憂憤之情，表現(xiàn)出詩人深厚的憂國憂民的思想感情。②三、四兩句寫送友人探親，不由勾起詩人對親人

的懷念。表現(xiàn)了詩人對家破人散的孤寂哀痛之情。③五、六兩句，描寫分手時詩人的遐想和悵惘，表現(xiàn)了

對友人離去的惜別之情。④尾聯(lián)“此別應須各努力”表現(xiàn)作者對友人的勉勵之情，“故鄉(xiāng)猶恐未同歸”隱

隱露出詩人對未來的擔憂之情。

【分析】

15.本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。

C.“以動襯靜”錯，是以靜襯動，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了對友人行程艱

難的憂慮。

故選C。

16.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

首聯(lián)，意思是，烽火四起，干戈遍地，我已看不到像春秋隱士老萊子那種彩衣娛親的人了，不山感嘆人世

滄桑、世事多變?！叭f事非”三字，包容著巨大的世上滄桑，概括了辛酸的人間悲劇，表現(xiàn)出詩人深厚的憂國

憂民的思想感情。

頷聯(lián)，意思是，戰(zhàn)亂不休，流落他鄉(xiāng)的我已好久沒有和弟妹聯(lián)系了，如今更無處可尋他們了。你離家多H,

此次去江東探親，而那一帶現(xiàn)在又不大太平，你去何處尋訪家人呢？從詩人自己的“無家尋弟妹”，引出

對方的“何處訪庭闈"，表示對韓十四此行的關切，同時透露出，由于當時正是亂世，韓I-四的前途也不

免有渺茫之感，表現(xiàn)了詩人對家破人散的孤寂哀痛之情。

頸聯(lián)，意思是，我彷佛聽到你途經(jīng)幽靜的黃牛峽時，灘上洶涌的江水發(fā)出不絕的回聲，而眼前白馬江畔寒

風吹骨、樹影稀疏。其中白馬江頭的景色乃是實景，而黃牛蝶則是作者想象之中的虛景，虛實相生，飽含

作者對友人的惜別之情。

尾聯(lián)，出句是說，分手不宜過多傷感，應各自努力，珍重前程；對句意為，雖說如此，只怕不能實現(xiàn)同返

故鄉(xiāng)的愿望。既有對友人的勉勵之情，也有對未來的擔憂之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古詩中常出現(xiàn)“時”“空”對舉的文句，借時空的廣遠寄寓內(nèi)心的慨嘆，杜甫《登高》中

“,”即是如此。

（2）荀子《勸學》中說：”青，取之于藍，而青于藍?！表n愈則在《師說》中將這種認識直接表述為

“,"的師生關系。

（3）“離愁”是古詩詞永恒的主題。離愁中有對相聚的殷切期盼，正如李商隱《夜雨寄北》中所寫的

【答案】萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子何當

共剪西窗燭卻話巴山夜雨時

【詳解】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯的字詞有：常、作、賢、剪、燭。

三、語言文字運用（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。

最新數(shù)據(jù)顯示，我國未成年人圖書閱讀率比2011年有所下降，很多青少年坦言，課業(yè)負擔重，沒時間

是閱讀量下降的主因。

讓青少年好好讀書，需要更多的支持，如好書新書的推薦，公共讀書活動的開展。這就要求我們的作

家和出版部門,本著為民族為國家負覺為原則，被壹少年每聞樂見的廣大作品要多出快出。可是走進書店，

我們發(fā)現(xiàn)教輔讀物,各類成功學、營銷學、厚黑學書籍倍受歡迎，而青少年喜愛的書籍卻少之

又少。,所以這也難怪孩子們不喜歡讀書。政府可通過多舉辦讀書比賽，開展書香校園、書香

家庭評選等活動，讓讀書氛圍濃厚起來，從而使青少年，沉浸在濃濃的書香中。可是如果時代

浮躁、急功近利、“讀書無用論”,即使強調(diào)青少年讀書，又會產(chǎn)生怎樣的效果呢？家長要淡

化對孩子的功利化要求，給孩子減輕成績壓力，讓孩子將讀書當作一種賞心悅目、美妙優(yōu)哉的情趣?？墒?/p>

如果家長唯分數(shù)馬首是劈，遇著孩子不停地跋涉在書山題海，奔波于輔導班，孩子如“苦行僧”，哪有時

間去讀他們喜歡的經(jīng)典圖書？

18.依次填入文中橫線上的成語或俗語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.汗牛充棟種瓜得瓜，種豆得豆?jié)撘颇等怀娠L

B.浩如煙海巧婦難為無米之炊潛移默化大行其道

C.浩如煙海種瓜得瓜，種豆得豆耳濡目染蔚然成風

D.汗牛充棟巧婦難為無米之炊耳濡目染大行其道

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這就要求我們的作家和出版部門，本著為民族為國家負責為原則，多出快出廣大青少年喜聞樂見的作品。

B.這就要求我們的作家和出版部門，本著為民族為國家負責的原則，廣大青少年喜聞樂見的作品要多出快

出。

C.這就要求我們的作家和出版部門，本著為民族為國家負責的原則，多出快出廣大青少年喜聞樂見的作品。

D.這就要求我們的作家和出版部門，本著為民族為國家負責為原則，廣大青少年喜聞樂見的作品要多出快

出。

20.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。

【答案】

18.D

19.C

20.使用反問修辭，指出青少年沒有時間閱讀經(jīng)典圖書這一現(xiàn)狀，強烈表達要讓青少年好好讀書這一訴求。

【解析】

18.本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一處，“浩如煙?！保瑥V大繁多如茫茫大海，多指書籍、文獻等數(shù)量多，極其豐富?！昂古３錀潯?，形

容藏書極多。此處只是形容教輔讀書的多，而非豐富，應使用“汗牛充棟”。

第二處，“巧婦難為無米之炊”，比喻缺少必要的條件，再能干的人也很難做成事?！胺N瓜得瓜，種豆得

豆”，比喻做什么樣的事就會得到什么樣的結果。由前面“青少年喜愛的書籍卻少之又少”可知，缺少“喜

愛的書”這一條件，所以孩子們想讀也無法讀，應使用“巧婦難為無米之炊”.

第三處，“耳濡目染”，指經(jīng)常聽到看到，不知不覺地受到影響。“潛移默化”指人的思想、性格和習慣

等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。語境是說讓青少年在常聽?？吹姆諊袗凵献x書，應使用

“耳濡目染”。

第四處，“大行其道”現(xiàn)指某種新潮事物流行、盛行，成為一種風尚。一般為貶義詞?！拔等怀娠L”形容

一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風氣。褒義詞。此處是貶義的語境，應使用“大行其道”。

故選D。

19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

第一處問題，“本著為民族為國家負責為原則”句式雜糅，“本著……的原則”和“以……為原則”兩句

雜糅，可以將“為原則”改為“的原則”。

第二處問題，中途易轍，前面說“我們的作家和出版部門……”，句意還沒有表達完整，最后一句就換用

“作品”做主語，最后一句應該改為“多出快出廣大青少年喜聞樂見的作品”。

只有C修改正確。

故選C。

20.本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

由題干可知，本題針對反問設題。

首先理解句意。反問要表達的真實意思與字面意思相反，如“孩子如‘苦行僧’，哪有時間去讀他們喜歡

的經(jīng)典圖書”的真實意思是“孩子如‘苦行僧’，沒有時間去讀他們喜歡的經(jīng)典圖書”，這就指出青少年

沒有時間閱讀自己喜歡的經(jīng)典圖書這一現(xiàn)實情況，借助反問語義表達更為強烈，體現(xiàn)出給孩子們一定的時

間去閱讀自己喜歡的經(jīng)典圖書這一強烈愿望。

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

字要寫得好，-書法的技巧如果不故弄玄虛的話，一天就講完了，但練起來卻是

一輩子的事情。書法既不能不講技法，又不能光講技法。

要想在書法上有所成就，沒有博大的胸懷是不行的。如果一個時代有了許多大書法家，表明這個時代

的胸懷是與眾不同的。所以書法是一個時代的折射，,能夠照出這個時代是否了不起,

體現(xiàn)一個國聚、一個民族的精神面貌。

書法家應該是有文化的人。如果沒有文化，書法基礎只能越來越差?，F(xiàn)在有些人二三十歲時就把字寫

得很好了，年長后，。這是因為年輕時字寫得很好，再加上有朝氣，自然不錯。但等

到年齡大了，朝氣沒有了，如果沒有學問，寫的字反而沒有以前好了，體現(xiàn)出混氣和老氣。

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。

22.請分別用一個句子概括上文各段的主要意思，三個句子構成整句。每句不超過10個字。

【答案】

21.①離不開長期的技法練習；

②像鏡子一樣；

③卻越寫越不如原來了。

22.①書法需要技法練習；

②書法需要博大的胸懷；

③書法需要文化的涵養(yǎng)。

【解析】

21.本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。

第①空，由上文“字要寫得好”，可知，此處填寫的內(nèi)容應是寫好字的條件，可以結合下文“書法的技巧

如果不故弄玄虛的話，一天就講完了，但練起來卻是一輩子的事情”分析可知，技法練習對于寫字來說很

重要，且需要長期堅持，故可填寫“離不開長期的技法練習”之類的句子。

第②空，根據(jù)上文“書法是一個時代的折射”以及下文“能夠照出這個時代是否了不起”可知，此處是以

鏡子喻書法，故可填寫“像鏡子一樣”之類的句子。

第③空，此處說的是把一個人年輕和年老時寫字的情況做對比，說明文化對書法家的重要性。根據(jù)后文“但

等到年齡大了，朝氣沒有了，如果沒有學問，寫的字反而沒有以前好了”可知，年老時的字因為沒有學問

的原因，寫的反而比不上年輕時，故可填寫“卻越寫越不如原來了”之類的句子。

22.本題考查學生壓縮語段的能力。

第一段，結合關鍵句“字要寫得好，離不開長期的技法練習”可知，主要內(nèi)容是：書法需要技法練習；

第二段，結合關鍵句“要想在書法上有所成就，沒有博大的胸懷是不行的”可知，主要內(nèi)容是：書法需要

博大的胸懷；

第三段，結合關鍵句”書法家應該是有文化的人”可知，主要內(nèi)容是：書法需要文化的涵養(yǎng)。

四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年11月7日，鹽城大豐海域發(fā)生5級地震，南通多地也有震感。幾位顧客用餐時感受到大樓在晃

動，工作人員立即通知大家撤離。一名女孩匆忙要走印有付款碼的小票，十幾分鐘后，餐飲店收到她的付

款。多家餐飲店表示，震后顧客們陸續(xù)回來買單，無人逃單。一名顧客說：逃生是本能，付款是素質(zhì)。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，從下列虛擬情境任務要求中任選一個，寫一

篇文章。

（1）假定你是那名女孩（或顧客），事后接受了記者采訪，請