高考?xì)v史通史版一輪復(fù)習(xí)課件時段總結(jié)（一）中國古代史

時段總結(jié)(一)中國古代史時段考情·備考導(dǎo)引2425262740/4141/422020·Ⅰ西周分封制唐朝的藝術(shù)與民族交流宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展清代儒家思想對宗譜的影響中國古代史的時期特征2020·Ⅱ秦漢時期的體育運動角抵敦煌莫高窟壁畫宋代科舉制的發(fā)展明代官營手工業(yè)的發(fā)展情況清代治理永定河2020·Ⅲ古代貨幣形制變化原因漢代屯田制影響張旭草書特點明內(nèi)閣制西周政治制度對中華文明的影響2425262740/4141/422019·Ⅰ商周王位繼承方式變化漢武帝削弱諸侯實力唐代社會風(fēng)尚明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)差異2019·Ⅱ秦國水利工程西漢學(xué)術(shù)思想的特點程朱理學(xué)清代商業(yè)規(guī)模擴(kuò)大清代海關(guān)稅率的變化2019·Ⅲ宗法制影響佛像雕刻風(fēng)格變化的原因北宋募兵制清代租佃制漢朝國家治理2425262740/4141/422018·Ⅰ《墨子》中記載的科技成就唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)情況北宋制鹽技術(shù)的發(fā)展明朝的對外貿(mào)易宋代到明清時期鄉(xiāng)約制度的變化及積極作用2018·Ⅱ商湯的仁德之心漢代的經(jīng)濟(jì)唐朝政治制度昆曲的流行我國歷史上種植利用大豆的特點和作用2425262740/4141/422018·Ⅲ戰(zhàn)國鐵器的發(fā)展科舉制促進(jìn)宋代社會階層的流動古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展明代文化班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級2017·Ⅰ分封制的影響漢代中央直屬郡國增加唐軍失敗于涇州明代玉器的使用14-17世紀(jì)中外社會發(fā)展情況對比2425262740/4141/422017·Ⅱ巨商的興起官修史書茶葉在北方的盛行明代中后期中樞決策過程的變化清政府在雍正年間與19世紀(jì)70年代礦業(yè)政策的差異及原因2017·Ⅲ文字的演變漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)唐代自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋代關(guān)于帝王史實的辨析明清時期的臺灣問題2016·Ⅰ《論語》、“五經(jīng)”漢朝田莊經(jīng)濟(jì)古代史官的作用明朝巡撫制度清朝中期人口膨脹的原因及其影響2425262740/4141/422016·Ⅱ曹魏《三體石經(jīng)》察舉制到科舉制宋代不抑兼并移民臺灣16世紀(jì)以來中國海外移民的特點及原因古代中外文化交流2016·Ⅲ周代青銅銘文漢承秦制王羲之書法地位明朝手工業(yè)發(fā)展中國明清時期救濟(jì)制度和英國近代濟(jì)貧制度實施的共同目的及救濟(jì)方式的異同階段綜述·主題引領(lǐng)主題一春秋戰(zhàn)國——辭舊萌新的社會轉(zhuǎn)型期春秋戰(zhàn)國,中國歷史上一個特殊的大動蕩、大變革、大發(fā)展時期,也是我國從奴隸社會向封建社會的過渡時期。(一)春秋戰(zhàn)國時期的“大動蕩”1.王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn):(1)“禮樂征伐自諸侯出”:地方諸侯勢力逐漸強大,周王失去了天下共主的地位,成為諸侯的附庸。西周時期“禮樂征伐自天子出”的政治格局至此變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。(2)諸侯國內(nèi)部勢力的變化:諸侯國中卿大夫強宗的崛起和國君王室的衰微,出現(xiàn)“田氏代齊”“三家分晉”和“魯三桓執(zhí)政”。2.國家分裂,諸侯爭霸:(1)造成諸侯爭霸局面的原因。①井田制瓦解導(dǎo)致分封制崩潰,是爭霸局面出現(xiàn)的根源。②國人暴動后周王室衰微,無法節(jié)制諸侯。③諸侯勢力發(fā)展,不尊天子。④戰(zhàn)國時期新興地主階級向舊貴族奪權(quán)。(2)春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭。類別春秋爭霸戰(zhàn)爭戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭性質(zhì)春秋爭霸是奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭戰(zhàn)國諸侯之間的戰(zhàn)爭具有封建兼并戰(zhàn)爭性質(zhì)影響春秋爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族融合,有利于封建因素的成長戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭,為秦實現(xiàn)大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)目的擴(kuò)大地盤、掠奪人口影響大國吞并小國,強國欺凌弱國,減少了諸侯國的數(shù)目,加速了奴隸制的瓦解和封建制的形成;給人民生活、生產(chǎn)造成巨大破壞(二)春秋戰(zhàn)國時期的“大變革”1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革:(1)春秋戰(zhàn)國時期,鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn),標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。(2)生產(chǎn)力的飛躍必然引起生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期,隨著鐵犁牛耕的使用和推廣,井田制(公田)逐漸被封建土地私有制所取代,并最終通過各國變法確立了下來。2.變法運動的興起:(1)目的:春秋戰(zhàn)國時期各國統(tǒng)治者都希望通過變法改革,來適應(yīng)當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的要求,尋求富國強兵的道路,進(jìn)而完成古代文明向中世紀(jì)文明的歷史性轉(zhuǎn)變。(2)實質(zhì):各國的變法實質(zhì)是一致的,就是進(jìn)一步調(diào)整國家政治的格局,強化國家專政機(jī)器的職能,為社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面創(chuàng)新與發(fā)展提供強有力的保證。秦國的商鞅變法具有典型意義。3.劇烈變化的政治體制:(1)從世卿制到任官制:到春秋末年,選官與任官之風(fēng)大開并漸成制度,這種變化的具體表現(xiàn)是“貴”的沒落和“賢”的升起,這些新因素與社會政治文明演進(jìn)的總趨勢是相適應(yīng)的。在官僚等級制度下,官吏不能世襲,報酬的形式也由以土地為標(biāo)準(zhǔn)改為以實物為支付手段。這從根本上沖擊了血緣宗法關(guān)系,并直接摧毀了原有的世卿世祿制度。(2)中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu):戰(zhàn)國時期,各國的變法運動,剝奪了舊貴族的特權(quán),建立了以丞相和將軍為首的中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)。又進(jìn)行了一些配套制度的建設(shè),包括俸祿、官吏選拔、“上計”制度等。這些行政制度為中央集權(quán)政治的鞏固和發(fā)展提供了制度上的有效保障。(3)郡縣制的逐步確立:郡縣制度的確立徹底摧毀了舊貴族賴以抗衡王權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ),為自上而下貫徹中央專制集權(quán)統(tǒng)治掃清了道路,是中國地方行政制度史上的一個重大轉(zhuǎn)折。4.思想文化的變革:(1)由“學(xué)在官府”到“私學(xué)興起”。①西周時期,“學(xué)在官府”,奴隸主貴族壟斷文化教育,民間無任何學(xué)術(shù)可言。后來隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治的變動,官學(xué)逐漸走向衰落,文化教育出現(xiàn)“學(xué)術(shù)下移”的現(xiàn)象。②私學(xué)的興起。沖破西周以來“學(xué)在官府”局面;同時它也打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制,使教育成為一種獨立的活動。促成了春秋戰(zhàn)國文化的繁榮和百家爭鳴局面的出現(xiàn)。(2)百家爭鳴:春秋戰(zhàn)國時期空前的戰(zhàn)亂動蕩和社會變革為各個階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了空前的歷史舞臺。他們從不同的角度著書立說,相互論辯又相互影響,有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。(三)春秋戰(zhàn)國時期的“大發(fā)展”1.由分裂走向統(tǒng)一:春秋戰(zhàn)國時期割據(jù)紛爭、統(tǒng)一局面破壞,但實際上卻孕育著統(tǒng)一的必然趨勢。(1)西周末年,天子權(quán)威已受到破壞。東周初,周天子實際上已失去“天下共主”的地位,統(tǒng)一局面已不存在。(2)從經(jīng)濟(jì)上來說,由于春秋以來社會生產(chǎn)力的提高,各地社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強,各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁,這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)從形式上來說,逐步實現(xiàn)著局部統(tǒng)一,這為實現(xiàn)全國統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)從人們的要求來看,統(tǒng)一成為社會各階級、階層的共同愿望和人心所向。(5)從民族關(guān)系上來說,民族凝聚力增強,民族融合進(jìn)一步加強。這些因素說明,春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)一趨勢明顯加強,為秦漢時期的大一統(tǒng)局面奠定了基礎(chǔ)。(6)從思想理論方面來說,法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ),又為統(tǒng)一提供了理論武器。2.由奴隸制瓦解到封建制確立:(1)經(jīng)濟(jì)上:春秋時期,由于鐵器、牛耕的使用,私田增多,魯國首先采取按畝收稅的方法,承認(rèn)土地私有。戰(zhàn)國時期,通過各國變法確立了封建土地私有制。(2)政治上:春秋時期,一些貴族將土地出租,收取地租,轉(zhuǎn)化為地主,奴隸轉(zhuǎn)化為農(nóng)民,階級關(guān)系發(fā)生變化。戰(zhàn)國時期,在新興地主階級推動下,各諸侯國經(jīng)過變法,廢除了舊制度,封建制度最終確立。【典題示例】1.(2013·全國卷Ⅰ·T24)在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定。考古顯示,戰(zhàn)國時期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(

)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度【解析】選C。A錯,井田制是分封制賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反而促使井田制瓦解和分封制的崩潰;B錯,分封制中的等級規(guī)定體現(xiàn)的是世卿世祿制,分封制容易造成分裂,無法凸顯君主集權(quán);東方六國君王、卿大夫、士的墓葬雖然等級差別明顯,但當(dāng)時處于戰(zhàn)國時期,分封制已經(jīng)解體,故D說法錯誤。2.戰(zhàn)國時魏國最早提出“食有勞而祿有功”,不再以“親、故”而以“功勞”作為賞賜的標(biāo)準(zhǔn),此后各國相繼效仿并不斷推陳出新。由此產(chǎn)生的影響是(

)A.貴族競相追逐利祿B.世卿世祿制度日益瓦解C.官僚政治得以確立D.分封制得到進(jìn)一步發(fā)展【解析】選B。世卿世祿制體現(xiàn)了“親、故”,材料中“不再以‘親、故’而以‘功勞’作為賞賜的標(biāo)準(zhǔn)”表明世卿世祿制日益瓦解,故B正確。主題二儒家思想的發(fā)展歷程1.春秋戰(zhàn)國儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期:儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落。原因:“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾,但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代,其主張不適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革需要,無助于實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。2.秦朝儒學(xué)處于受壓制時期:“焚書坑儒”,儒家思想受到壓制。原因:秦統(tǒng)一后,儒生依舊遵守舊的主張,非議郡縣制,站在了專制主義中央集權(quán)的對立面,不能為統(tǒng)治者服務(wù)。3.漢代儒學(xué)改造時期:儒學(xué)處于獨尊的地位。原因:在繼承先秦儒學(xué)“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上,糅合了道家、法家、陰陽家等學(xué)派的一些思想,增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容,對儒家思想進(jìn)行改造形成了新的儒學(xué)體系,適應(yīng)了當(dāng)時加強中央集權(quán)的需要。4.宋明儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型和成熟時期:儒家思想正統(tǒng)地位依然如故。原因:經(jīng)朱熹、王陽明等人汲取佛、道的精華,儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過程,體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容,逐漸束縛了人們的思想。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型,理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué),儒家思想走向了極端,更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。5.明清之際的批判繼承:傳統(tǒng)儒學(xué)遭到懷疑,但未動搖正統(tǒng)地位。原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建專制制度的沒落。6.維新變法時期:借助儒家思想宣傳變法思想。原因:康有為利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性,為維新變法制造歷史依據(jù),減小變法阻力。7.新文化運動時期:受到猛烈抨擊、正統(tǒng)地位動搖。原因:袁世凱為復(fù)辟帝制推行尊孔復(fù)古逆流,激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德,提出“打倒孔家店”的口號,以宣揚資產(chǎn)階級新文化,解放人們的思想。8.“文化大革命”期間:儒家思想進(jìn)一步遭到批判。原因:對儒家文化進(jìn)行全民的、規(guī)模最大的破壞,儒家思想在我國的影響進(jìn)一步減弱。【典題示例】

(2015·全國卷Ⅰ·T40)(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死,不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀(jì)末,康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書,認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導(dǎo)致“中國之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學(xué)精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》,認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處,并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。(8分)(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)?(7分)【解析】第(1)題,結(jié)合孔孟的思想主張和漢代董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容說明漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處;結(jié)合程頤、程顥和朱熹的思想主張,概括宋代理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展。第(2)題,韓愈和康有為都對漢代以來的儒學(xué)提出了質(zhì)疑,都尊崇孔子之道;韓愈復(fù)興儒學(xué)針對的是佛教和道教盛行,康有為利用孔子的目的是宣揚維新變法思想,兩者借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。第(3)題,運用辯證的態(tài)度、繼承發(fā)展的態(tài)度和實事求是的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)。答案:(1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。(5分)發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。(5分)(2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實質(zhì),借助儒學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)。(8分)(3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué),不應(yīng)盲目地肯定或否定;將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。(7分)主題三古代中國與古代希臘文明的比較古代中國古代希臘政治特色實行專制主義中央集權(quán)制度,權(quán)力高度集中,中央控制地方,皇權(quán)至上建立了直接奴隸主民主政治,公民獲得了較充分的民主權(quán)利,后來造成政局動蕩地理環(huán)境大河沖積平原,土地肥沃,便于耕作山多地少,土地貧瘠,港灣眾多,便于海運古代中國古代希臘生產(chǎn)方式農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),商業(yè)落后,形成了以家庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)落后,糧食缺乏,工商業(yè)發(fā)達(dá),海外貿(mào)易興盛文化特色宣揚“忠君”思想,重視封建道德教育,頌揚個人對國家的奉獻(xiàn)精神強調(diào)個人主義,主張個人的享受和“人”的價值尊嚴(yán),反對專制主題四中國古代中外文化交流(一)漢代時期1.張騫通西域:公元前138、前119年,先后兩次出使西域。2.開通絲綢之路:絲綢之路的開通是劃時代的重大事件,成為當(dāng)時連接?xùn)|西方兩大文明中心的通道,中國與中亞、西亞、南亞諸國進(jìn)行了頻繁的交流。中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。3.佛教在東漢時通過不同渠道傳入中國,延續(xù)至今,已有兩千年的歷史。4.朝鮮北部和越南北部,在漢代都已不同程度地濡染了漢文化,奠定了以后與中國進(jìn)一步交流的基礎(chǔ)。(二)隋唐時期1.唐都長安是國際性大都市:唐朝與新羅、日本、天竺、波斯和大食等亞非歐各國均有友好往來,鼓勵外商來貿(mào)易。2.玄奘西行天竺求取真經(jīng):為探求佛學(xué),到達(dá)天竺。促進(jìn)了中印兩國文化交流,有利于唐朝統(tǒng)治者重新認(rèn)識了解西域地區(qū),加強交流,間接促進(jìn)中日、中韓等國佛學(xué)文化交流。3.日本派遣“遣唐使”和鑒真東渡日本弘揚佛法:日本多次派遣“遣唐使”來中國學(xué)習(xí),鑒真東渡到日本,對中日交往有突出貢獻(xiàn)。(三)宋元時期1.三大發(fā)明外傳:活字印刷是十四世紀(jì)經(jīng)由絲綢之路傳入阿拉伯,再傳入歐洲。指南針是在中國造船業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上在12世紀(jì)經(jīng)由海上絲綢之路傳入歐洲?；鹚幨窃谒卧獣r期我國火藥兵器發(fā)展起來后在十四世紀(jì)傳入歐洲。2.意大利旅行家馬可·波羅在元世祖時來到大都。(四)明清時期1.鄭和下西洋:比歐洲航海家的遠(yuǎn)洋航行早半個多世紀(jì);加強了中國與亞非各國的友好往來和經(jīng)濟(jì)交流;推動華僑移居南洋,促進(jìn)了南洋地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.西方傳教士來到中國:16世紀(jì)后期,西方傳教士來到中國,把西方的天文、數(shù)學(xué)、地理、繪畫、音樂等方面的著作介紹給中國,又把中國的儒學(xué)和道家學(xué)說介紹給西方,為中西文化交流做出了貢獻(xiàn)。代表性人物有意大利傳教士利瑪竇。3.反抗外來侵略與閉關(guān)鎖國:明朝中期以后,開始遭受西方殖民者的侵略,1553年葡萄牙租占澳門,西班牙、荷蘭先后侵占臺灣等。與此同時,清政府開始長期實行閉關(guān)鎖國政策,失去了積極進(jìn)取