2022年江蘇省蘇州市初中生畢業(yè)暨升學(xué)水平考試模擬語(yǔ)文試題

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一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

閱讀語(yǔ)段，回答各題。太湖的風(fēng)光，是融淡雅、清秀與雄奇、壯闊于一體，碧水遼闊無（）（①）（）（yín），煙波浩（）（②）（）（miǎo）迷朦，峰（）（③）（）（luán）時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，氣象（Ⅰ）。尤其是著名的黿（yuán）頭渚，獨(dú)占了太湖風(fēng)景最美的（Ⅱ），山青伴著水秀，碧波映著亭閣，天然勝景，渾然天成。1．寫出拼音所代替的字。

①遼闊無_______（yín）②煙波浩_______（miǎo）③峰_______（luán）

2．下列詞語(yǔ)按順序填入文中括號(hào)最合適的是（）

A．變幻萬(wàn)千冰山一角

B．蒼黃翻復(fù)冰山一角

C．變幻萬(wàn)千一隅

D．蒼黃翻復(fù)一隅

二、句子默寫

3.積累與運(yùn)用：調(diào)動(dòng)你的課內(nèi)外知識(shí)積累，完成句子或詩(shī)文。

（甲）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，__________，____________。（諸葛亮《出師表》）

（乙）此中人語(yǔ)云：“______________?！保?)《桃花源記》）

（丙）揀盡寒枝不肯棲，________________。（蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》）

（丁）至若春和景明，波瀾不驚，_______________，一碧萬(wàn)頃。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（戊）潯陽(yáng)地僻無音樂，________________。（白居易《琵琶行》）

（己）心事浩茫連廣宇，______________。（()《無題》）

（庚）夕日欲頹，________________。（陶弘景《答謝中書書》）

三、語(yǔ)言表達(dá)

4.太湖藍(lán)藻爆發(fā)依舊是很嚴(yán)重的問題。如圖是某日某地區(qū)檢測(cè)太湖藍(lán)藻的衛(wèi)星圖。請(qǐng)你描述該日藍(lán)藻爆發(fā)情況并給出意見。不多于50字。

四、名著閱讀

5.如圖是作品《駱駝祥子》中的一幕。從這張圖片看來，你能看出祥子什么樣的性格？結(jié)合圖片與作品，說說你的理由。

6.傅聰曾說：“這些（家書）我是嫌他煩的，這些我從來沒有好好看過?！备德?shù)暮门笥蚜螞_看過《傅雷家書》，說：“這樣的父親怎么受得了啊！”也有人說，《傅雷家書》向我們?nèi)娴恼故玖司哂鞋F(xiàn)代精神的中國(guó)傳統(tǒng)書香門第的精神世界。在你看來，《傅雷家書》真的是一本如人所說的“教育圣經(jīng)”“極有教育意義的書”嗎？結(jié)合作品本身，說說你的看法。

五、語(yǔ)言表達(dá)

7.汪曾祺的《人間滋味》，描寫的只是普通的日常，卻從中深有樂趣，細(xì)嚼起來，滿心都是活著的歡喜。這是一本吃在肚子里的書，吃好了，喝足了，世界就溫柔了。你怎么理解這種看法？

六、課外閱讀

①詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。②有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。③有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也?！埃保昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。④無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。⑤自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也。⑥境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。⑦“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。8．在文中缺漏的地方填入一句陶淵明的詩(shī)。

9．下列加點(diǎn)字詞解釋錯(cuò)誤的是（）10．翻譯下面的句子，力求準(zhǔn)確有美感。

（1）無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。

（2）境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。

11．依文章來看，什么是“境”？造境”和“寫境“的關(guān)系是什么？

12．讀下面這首詩(shī)，回答問題。絕句漫興九首·其七杜甫糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

請(qǐng)你分析這首詩(shī)景與情的關(guān)系。

13．選段闡述了詞作有“境”。請(qǐng)你試著依照題目要求，看圖中的景色，寫一首現(xiàn)代詩(shī)，不少于六行。

A．最上（上乘）

B．故物皆著我之色彩（有，著有）

C．必遺其關(guān)系限制之處（送給，送走）

D．故寫實(shí)家亦理想家也（也是）

七、現(xiàn)代文閱讀

莫做紅樓續(xù)夢(mèng)人①《紅樓夢(mèng)》也許能算得上是一部曠古鑠今的偉大文學(xué)著作，因而也就有著眾多的熱心追隨者，品讀著它，咀嚼著它，甚至一入其中，夢(mèng)再難醒。②然而現(xiàn)在我們知道，至少大多數(shù)人都普遍接受的看法是，《紅樓夢(mèng)》通行的百二十回本中，前八十回基本為雪芹原創(chuàng)，而后四十回，則大抵是由他人后來續(xù)成的。這里我們不理會(huì)續(xù)書者究竟是何人，這畢竟是個(gè)很起爭(zhēng)議的話題。劉夢(mèng)溪曾把續(xù)書實(shí)系何人的問題列入紅學(xué)三大“死結(jié)”之一，也就是說在現(xiàn)有的考據(jù)資料中，尚且不能輕易斷定結(jié)論。因此我們?cè)诖艘苍诳梢灾さ鼗乇荛_這一問題，只是遵從大多數(shù)人習(xí)慣說法，將通行百二十回本中的后四十回文喚作“高氏續(xù)本”就可以了。③當(dāng)然，既然要在這套續(xù)本的名字前冠個(gè)姓，那說明肯定是有以示區(qū)別的作用了。誠(chéng)然如是，古往今來，《紅樓夢(mèng)》一書的續(xù)版，無論是續(xù)自雪芹原著的第八十回，還是續(xù)自高氏續(xù)本的末回，都是舉不勝數(shù)了。但與高氏續(xù)本命運(yùn)不同的一點(diǎn)就是，其它這些續(xù)版，大多沒能逾越高氏續(xù)本的主導(dǎo)影響。④這些續(xù)版沒啥名堂，續(xù)的回?cái)?shù)或多或少，續(xù)的情節(jié)或離或怪，可是最終都沒有吸引更多的讀者去關(guān)注，去承認(rèn)。不錯(cuò)，與傳統(tǒng)意義上的高氏續(xù)本相比，這些續(xù)版實(shí)在是相形見絀了。不僅在文筆上不成氣候，便是情節(jié)，也基本落入了“大團(tuán)圓”的俗套之中，一個(gè)個(gè)都要把黛玉晴雯等人物形象起死回生，實(shí)在到了一種離譜的邊緣。獨(dú)有云槎外史的《紅樓夢(mèng)影》等少數(shù)幾本例外，不曾翻寶黛悲劇的舊案，可把寶釵許配寶玉作美滿夫妻不算，卻又硬是把麝月、鶯兒、襲人等幾個(gè)大丫環(huán)一并收入寶玉房中為妾，然后再讓賈府重新興旺發(fā)達(dá)，甚至比之當(dāng)年更有盛鼎之處，于是這類續(xù)本也就不可避免地從一種“俗套”跌落入另一種“俗套”當(dāng)中。高氏續(xù)本能在最終以悲劇收束，無論如何，都當(dāng)是一種極大的進(jìn)步了。這也是其能被更普遍的讀者所接受的重要原因之一。⑤不過，高氏續(xù)本在出版之初是沒有承認(rèn)自己被續(xù)的，高鶚在程乙本中亦有序云。從這二人的“自供”中，這續(xù)書是由程偉元高鶚依據(jù)雪芹原稿整理加工而成的。也就是說，通行百二十回本是前后一體，均從雪芹筆下所出。不過這一片面之辭貌似在不久之后就開始有人陸續(xù)揭破了。⑥有句話叫做“紙包不住火”，一些眼光敏銳的讀者很早就覺察到了續(xù)本的問題。潘德輿就曾在他的《讀紅樓題后》中提及“末十?dāng)?shù)卷，他人續(xù)之耳”，并且居然毫不客氣地指出“續(xù)之者非佳手，富貴俗人耳?！倍Ｈ鹪凇稐棿伴e筆》中則有了更明確地指出。⑦到晚清時(shí)候的俞樾，已經(jīng)根據(jù)《船山詩(shī)草》中一條注解“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后俱蘭墅所補(bǔ)”，便由此振奮，索性敲定了續(xù)書版權(quán)歸高鶚?biāo)小＿@一定論其實(shí)相當(dāng)粗糙而不能得以信服于人，以致有后來的版權(quán)糾紛問題，此系后話，另作別論。⑧不過，清代大多數(shù)評(píng)點(diǎn)派，卻始終把百二十回文看作是同一人筆墨的。這場(chǎng)論戰(zhàn)，似乎從來沒有終止過。胡適之先生擬成《紅樓夢(mèng)考證》一書，拉響了考證紅學(xué)的第一炮，同時(shí)揭開了新紅學(xué)的歷史篇章。他在文中已經(jīng)明確提到后四十回原系高鶚偽續(xù)的問題，而當(dāng)時(shí)在這一問題上用功最勤的，貌似正是俞平伯老前輩了。他在緊接其后的《紅樓夢(mèng)辨》中，重點(diǎn)推考，主要更從文本內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)比較前后情節(jié)的諸多矛盾之處，終于拍案敲定了“偽續(xù)”這一論點(diǎn)。這些既然本是俞老前輩在幾十年前就已經(jīng)說爛的內(nèi)容，我們?cè)诖艘膊槐馗嗟亟o予具體重復(fù)了。只是把關(guān)于“高氏續(xù)書”辨?zhèn)蔚拇笾虑闆r述到這里而已。⑨盡管在此后的很長(zhǎng)時(shí)間，人們對(duì)于紅樓的續(xù)究竟是誰(shuí)始終在持質(zhì)疑態(tài)度，也分明有人甚至通過各種方法入手試圖證明前后實(shí)為一人。但是，前八十回與后四十回在情節(jié)發(fā)展方面的嚴(yán)重脫節(jié)是勿庸置疑的事實(shí)，所以人們也就越來越感嘆續(xù)書的諸多弊病，認(rèn)為這對(duì)于紅樓原著而言，是個(gè)重大的遺憾，于是也就開始不斷萌發(fā)出新的想法，意圖來盡可能遵照曹公的原意，另行續(xù)書還原出紅樓真面目來。而當(dāng)劉心武“秦學(xué)”帶入百家講壇，以及紅樓影視新劇海選分外熱火之時(shí)，人們?cè)谶@一渴盼上的期待值也就越來越高。在而今的情況之下，大家只要放眼一看，便可見多少“仁人志士”揚(yáng)言要為曹公舊著續(xù)出新篇，而且也已有傳說中的“才女”以年少之輩，擬成續(xù)文，可謂轟動(dòng)一時(shí)。其他另有其人，似乎也都躍躍欲試，準(zhǔn)備上馬征程了。⑩在這里，筆者完全相信這些新生力量只要有耐心，略為讀過一些與紅樓評(píng)點(diǎn)考證相關(guān)的文字，要續(xù)成其書，本非難事。而且，其中的情節(jié)安排，也自當(dāng)有很強(qiáng)的合理性。但這種熱情當(dāng)真如此值得鼓勵(lì)嗎？續(xù)書的價(jià)值與意義是否有待進(jìn)一步明確，筆者僅在此略作闡述，由諸位辨明。?其一，就續(xù)書成功的可能性上來說，俞平伯老前輩在當(dāng)年的《紅樓夢(mèng)辨》是卷第一節(jié)即已作出了客觀在理的論述。既是破鏡，就永遠(yuǎn)不可能重圓。任何一部文學(xué)作品，續(xù)要想在思想環(huán)境、文學(xué)功底與性情流露上與原保持完全一致，那是根本不可能做得到的。而如果在續(xù)書時(shí)完全脫離甚至只是部分脫離了原作的蘊(yùn)味，讀者讀來也就反顯尷尬萬(wàn)分了。《紅樓夢(mèng)》在小說閱讀上是殘缺不全的，但這種殘缺也有著它獨(dú)特的意味。正如維納斯的斷臂可以給人們帶來無盡聯(lián)想一樣，任何一位熱心的讀者，也會(huì)在自己的心目中給故事情節(jié)的最終發(fā)展有個(gè)合適的定位。每一種定位形式也許不盡相同，但它至少是每位讀者內(nèi)心的體會(huì)，用心融入紅樓，融入這份思想境界，也就足夠了。至于定要續(xù)出來以圖大家共享，也許便是“畫蛇添足”了。?其二，有些人也許會(huì)站起來持有另一種觀點(diǎn)，那就是：我可以續(xù)不出絕對(duì)完美的地步，但至少我通過續(xù)書，能夠更好地去領(lǐng)會(huì)紅樓的旨意，體會(huì)紅樓的精神，讓自己對(duì)紅樓有更深層次的理解，何況還能鍛煉自己的文筆，如何不可？如果真是懷有此說的話，那么筆者在此提醒你：紅樓的語(yǔ)言文字本身是一種文言白話體，若定要鍛煉自己的文筆，你大可以隨心來寫些情感隨筆，或者另外揀什么來作文章皆是可以而且其好處自會(huì)遠(yuǎn)大于續(xù)寫紅樓了。當(dāng)然，你如果堅(jiān)決不肯放棄紅樓內(nèi)容，一定要在同時(shí)去作更深刻的體會(huì)，你同樣可以寫點(diǎn)評(píng)析文字，寫點(diǎn)讀后感想，甚至是自己獨(dú)立做些考證工作，這些做法，其實(shí)際價(jià)值，也決然要強(qiáng)于續(xù)書的。何必牽就形勢(shì)抱著續(xù)書不放手呢？強(qiáng)迫自己的筆墨去完成并不優(yōu)秀的文字，這只能算是對(duì)自己勞動(dòng)成果的一種糟蹋罷了。?其三，顯然，續(xù)書絕不是隨心所欲，一蹴而就的。其實(shí)，續(xù)書工作對(duì)于續(xù)的要求是極高的，否則，早有多少潛心紅樓研究而且功底極其深厚的紅學(xué)前輩們奉上正餐了。?如果真要是進(jìn)行續(xù)書，在盡可能忠于原著的前提之下，我們到底定作多少回目數(shù)為好呢？從當(dāng)前一些續(xù)書人的既得結(jié)果來看，把原著續(xù)成108回的要占相當(dāng)多數(shù)。這一點(diǎn)顯然是受到周汝昌一干人馬的影響的。周汝昌的文字比較普及而且煽動(dòng)性強(qiáng)，容易取得讀者的更多信任，而后來的劉心武更是繼其衣缽，在鼓吹“秦學(xué)”的同時(shí)倒也沒有忘記給“恩師”的相關(guān)論點(diǎn)廣告宣傳，他的“秦學(xué)”探究又正好迎合了這個(gè)喜好玄疑文學(xué)的時(shí)代，于是一炮走紅，博得了極多觀眾?，F(xiàn)在討哄周汝昌似乎已經(jīng)相當(dāng)容易，只要你續(xù)出紅樓，把回目定成108回，保不準(zhǔn)就能讓他撐著最后一口氣來親自為你題詩(shī)一首相贈(zèng)。?周汝昌生出108回說是因?yàn)樗嘈拧都t樓夢(mèng)》本來要寫出108釵脂粉英雄。寫108釵脂粉英雄又是為了與《水滸傳》中的梁山一百單八將構(gòu)成一副工整的“對(duì)聯(lián)”。這里我們不作長(zhǎng)篇討論，只簡(jiǎn)單質(zhì)疑幾點(diǎn)：從文本或者諸多方面來看，有哪一點(diǎn)能夠令人信服地證明曹雪芹要寫的有108釵之眾？如果真是寫108釵，又如何能說明原著回目也在108回呢？?其次，便是續(xù)書的情節(jié)發(fā)展問題了。我們憑什么去安排后文情節(jié)的發(fā)展線索？也許很多人都會(huì)脫口而出：依據(jù)前文的文本伏線與脂批透露。那么，這一說法，就能如此信服于人了嗎？就文本而議，每位讀者也許都可以從不同角度出發(fā)，來建設(shè)自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。例如，林黛玉的最終下場(chǎng)是什么？周汝昌曾依據(jù)林黛玉中秋之夜與史湘云的一句對(duì)詩(shī)“冷月葬花魂”，便一口咬定林黛玉將在第二年中秋之夜投入沁芳溪?dú)屆?。但另外又有人另持一說了，這些人從林黛玉《葬花吟》中“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”一句獲取信息，認(rèn)為黛玉當(dāng)死于春末。又有人甚至通過太虛幻境薄命司《金陵十二釵》正冊(cè)中那幅圖畫及“玉帶林中掛”一句，認(rèn)定林黛玉是上吊而死！其它說法眾多，究竟哪一種才最合情合理？我們幾乎已經(jīng)無法定論，只能依自己設(shè)想來各持己說罷了。其余諸如元春、妙玉、李紈等乃至寶玉自己的命運(yùn)走向，我們均不能作出最終的定奪。?如果真要續(xù)出紅樓，就自然要盡可能接近昔年曹公原著本意，在沒有合理有據(jù)地解決這一問題之前，又如何能僅以一紙續(xù)文來信服讀者？而就脂批提供后文發(fā)展線索中，也同樣存在著嚴(yán)重的分歧。有主張“程前脂后”說的讀者，認(rèn)定脂批系統(tǒng)是后來有人妄自篡改增刪的，其批語(yǔ)亦系偽造。而如果真是要從脂批入手來續(xù)出后文情節(jié)，就必須先行能夠給出合理的考據(jù)證明出脂批的可信度。?最后，針對(duì)不久前傳聞中“才女”胡楠“妙筆慰雪芹”這一轟動(dòng)報(bào)道的理解。誠(chéng)然如是，她的續(xù)作有它的一些優(yōu)點(diǎn)，這一方面我們無法抹煞。但這部續(xù)作存在的諸多不足，或者說它的創(chuàng)作過程就是極其粗糙而沒有任何信服力的。然而，這既然是一種既已發(fā)生的事情，作為老輩紅學(xué)家們，也只有出面捧場(chǎng)的份，而不會(huì)是當(dāng)堂潑冷水了。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些紅學(xué)前輩們的處境也是極其為難，他們必須保持一種德高望重而又激勵(lì)后進(jìn)的形象，這使得他們只有抱取鼓勵(lì)與支持這樣的態(tài)度。?仔細(xì)想想看，一些紅學(xué)前輩僅僅對(duì)劉心武“秦學(xué)”看不下去作了些指三道四之事，又引來了多少的年輕Fans力量的反感與厭棄？何況如今這位姑娘家迎難而上精神可嘉，還能不吸取經(jīng)驗(yàn)趨勢(shì)捧場(chǎng)嗎？不錯(cuò)，這本續(xù)書的出版的確取得了一定程度的轟動(dòng)，但更多的觀眾們卻千萬(wàn)不能從這種轟動(dòng)效應(yīng)的表象中催生出挺身續(xù)書的意念。因?yàn)?，筆者在此前已經(jīng)花費(fèi)大量筆墨真誠(chéng)坦言過：續(xù)寫紅樓，毫無意義。?正是——鬧市爭(zhēng)鳴誰(shuí)最真？朝生晨霧晚生塵。勸君寧取三分醉，莫做紅樓續(xù)夢(mèng)人。（選自《紅樓評(píng)論》）14．下列關(guān)于文章內(nèi)容的敘述，說法正確的是（）15．下列關(guān)于文章論證手法，不正確的是（）16．班中現(xiàn)開展“《紅樓夢(mèng)》是否應(yīng)有續(xù)本”辯論會(huì)。請(qǐng)你選定一觀點(diǎn)，結(jié)合全文說說你的理由。

17．文章最后的小詩(shī)是全文的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合文章分析其內(nèi)涵。

A．覺得《紅樓夢(mèng)》續(xù)本寫作的無意義是因?yàn)槔m(xù)本會(huì)落入“俗套”的循環(huán)中。

B．認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》續(xù)寫到108回最為妥當(dāng)。

C．認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的續(xù)寫應(yīng)該有“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的特點(diǎn)。

D．犀利指出當(dāng)代續(xù)寫本浪得高度評(píng)價(jià)是一些人對(duì)這些續(xù)寫“飯圈“式的追捧。

A．全文緊貼《紅樓夢(mèng)》原作進(jìn)行論證，從中刨根問底，結(jié)合原文字詞句完成了全篇論證。

B．最后一段引用時(shí)事的論證是一個(gè)反面論證，從反面證明了《紅樓夢(mèng)》續(xù)本寫作的嘩眾取寵。

C．從內(nèi)容到內(nèi)涵，讓文字更有邏輯層次，讓讀者能夠由淺入深的理解認(rèn)同的觀點(diǎn)。

D．用部分續(xù)本的影響，側(cè)面證明了在紅學(xué)中，續(xù)本是荒謬無意義的。

姑蘇消夏①三伏天，驕陽(yáng)下，整個(gè)姑蘇城像蒸籠頭，不停淌著汗。②忽然想起沈復(fù)的《浮生六記》里，有這樣一段：“夏月荷花初開時(shí)，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕?！笔|娘蘭心蕙質(zhì)，用荷心窨茶何其風(fēng)雅，于是想起一個(gè)去處，和一個(gè)人，便掉轉(zhuǎn)車頭去了紅塵俗世中那個(gè)安靜的一角。③推門進(jìn)“禪茶琴韻”，閣樓寧謐，隱隱聽見古琴聲。是《碧澗流泉》，潺潺水流中滲出禪意。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松。這清幽曲子讓暑氣消了一層，小熔身著麻棉素衣，氣定神閑地彈著琴，房間里并未開空調(diào)，偶爾有一絲風(fēng)拂動(dòng)窗簾。我落座，小裙遞上普洱茶，存放了十年的熟普，湯色紅亮，滋味醇厚。三伏天里喝下去，通體舒泰。④隨口聊著天，一邊搖著扇子。我手上搖的這把折扇，是我心愛之物，正面是書家世平兄撰寫的行楷——陸游的《稽山農(nóng)》，“賴有神農(nóng)之學(xué)存至今，扶犁近可師野叟”，隱逸恬淡的田園生活永遠(yuǎn)是城市人所向往的。把扇面翻轉(zhuǎn)過來，是畫家宋朝的寫意畫，蓮蓬、水鳥，寥寥幾筆，將江南情調(diào)展露無遺。“四季輪回，自在不語(yǔ)”，這畫家的題字，清清雅雅，舒服。⑤前些天，小熔的禪室里擠滿了姑娘，一字排開，纖纖細(xì)手們動(dòng)手做起了香丸和香囊。夏天做這些小玩意兒，最大功用就是驅(qū)蚊蟲和祛邪。香囊放了艾草、白芷、蒼術(shù)，可以做成心形或菱形，用麻線系起來掛在床角，滿室生香。姑娘們皆是“紅粉”，早聞寶釵“紅麝串”之雅致，個(gè)個(gè)興致盎然，幾盞茶的工夫，眾人盤中揉制出不少香珠兒，或圓或方，或大或小。⑥小熔問我，盛夏是否喝過青梅酒？我捂住嘴直笑，記得那晚我在平江路三百多年的老宅子禮耕堂，和上海來的一位知己對(duì)飲，典雅詩(shī)意的環(huán)境，催發(fā)我倆每人喝了滿滿一斤青梅酒，竟半醉而歸。青梅煮酒論英雄，平江月影對(duì)史詠——隔日起床還暈暈沉沉，給學(xué)生上文學(xué)課，詩(shī)話借著酒興，沒想到博得滿堂彩。⑦過一會(huì)兒，麒麟子到了禪茶琴韻，白色漢服襯得他臉龐潔凈。明天他即將去游學(xué)，特地和小熔來道個(gè)別。細(xì)密的汗珠從額角沁出，他掏出手帕擦了一圈。倘若我不是在這圈子玩的，會(huì)覺得如同穿越了一番——他們著漢服，習(xí)禮儀，尚游學(xué)。麒麟子撩起衣袖，拿起銅爐沖泡茶。每周一晚上麒麟子會(huì)在小熔處講解論語(yǔ)，其中妙趣，妙不可言。一群志同道合的年輕人吟誦詩(shī)文，讀經(jīng)，并輔以《四書章句集注·論語(yǔ)集注》解經(jīng)——此種雅趣估計(jì)姑蘇城很少有人能消受。⑧這是小熔他們營(yíng)造出的蘇式生活，不急不躁，緩慢悠長(zhǎng)——坐在14層高樓鵝卵石鋪就的陽(yáng)臺(tái)上，望遠(yuǎn)處彎曲的車流，似乎那種喧囂正在無限推拒開去。閣樓在鬧市，卻無鬧市之浮躁；修心在俗世，卻有身處山林之自在與隨意。尤其是古琴響起，五