崔東匯《一個(gè)配角的蝶變》散文鑒賞

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我去他老家尋找他的時(shí)候，他早已離開。

大名到大都，逾千里之遙，幸有運(yùn)河連接，舟船便利。某年某月某日，王和卿揮別故里，從此成為一名資深北漂。

北宋時(shí)的大名府，是與京城開封府遙遙相對(duì)的陪都，顏值極高，《水滸傳》里多有描述。至王和卿生活的元朝前期，為便利南糧北運(yùn)，忽必烈對(duì)運(yùn)河截彎取直，使得該區(qū)域的運(yùn)河主航道東移，大名府這個(gè)因運(yùn)河而興的黃河以北重鎮(zhèn)，也冷清了許多。

當(dāng)局者疏浚修直了運(yùn)糧的水路，卻堵塞了讀書人晉身的通道。元前期科舉暫停，讓多少飽讀詩(shī)書的學(xué)子們徒生絕望。所以，失落的不光是大名府，還有讀書人，而且元統(tǒng)治者把漢人劃歸為四等人中的底層。

大名府、讀書人、漢人，王和卿集三個(gè)“失落”因素于一身，他不會(huì)不明白，這一去兇吉未卜。外王內(nèi)圣的儒家文化浸染出的一腔壯志，以儒仕進(jìn)此路不通的殘酷現(xiàn)實(shí)，在二者矛盾沖突中，個(gè)人抱負(fù)沖淡了現(xiàn)實(shí)的陰霾，王和卿如一只從秋季飛往冬季的蝴蝶，明知環(huán)境悲催，卻毅然決然前行。

二十一世紀(jì)一個(gè)爛漫花開的春天，我站在大名縣城東衛(wèi)運(yùn)河邊，看著滄桑疲憊的河水，傾盡遐想也無法還原出王和卿當(dāng)時(shí)離開家鄉(xiāng)時(shí)的心境。

一切盡在預(yù)料之中，既沒有飛蛾撲火的悲劇，更沒有花團(tuán)錦簇的優(yōu)待，只有自生自滅的冷處理。你來與不來，當(dāng)局者的廟堂都在大都戳著，冷遇是宮殿涼冰冰的高墻，王和卿仰望再三，只得轉(zhuǎn)身走向?qū)こＯ锬啊?/p>

游牧文化與農(nóng)耕文明交融的政權(quán)，儒家文化與市井文化交融的元曲，融合與變異共生的年代，一切變異都艱澀而又堂而皇之地滋生著，王和卿也在變異中掙扎。

可王和卿畢竟是王和卿，雖未在廟堂覓得一抔沃土扎根，卻在廣寒貧瘠中另辟蹊徑、兀自綻放，并且有了關(guān)漢卿這樣可以推心置腹的鐵哥們，即便沉滯下僚，也不枉此行北漂。

文學(xué)是政治的配角，文人是政客的配角。在漢儒文化一直被視為正宗的時(shí)代，游牧文化是配角;在元初文學(xué)史，王和卿是關(guān)漢卿的配角。

關(guān)漢卿是公認(rèn)的元散曲的大家和元雜劇的奠基人。能與關(guān)漢卿這顆響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆碰撞出友誼的火花，可見王和卿也是成色十足。后人研究認(rèn)為，王和卿藝術(shù)才華足以與關(guān)漢卿比肩，遺憾的是，王和卿流傳下來的遠(yuǎn)沒有關(guān)漢卿那樣豐厚，僅有小令二十一首，套曲一套，殘?zhí)變墒?。但這并不妨礙后人對(duì)他的認(rèn)可，元鐘嗣成《錄鬼簿》把他列入“前輩名公”，稱他為“王和卿學(xué)士”，天一閣本稱他為“王和卿學(xué)士”，孟稱舜本稱他為“王和卿散人”，明代朱權(quán)《太和正音譜》“詞林英杰”僅一百五十人，王和卿就位列其中。

王和卿留給后人的形象是放蕩不羈、嬉戲人生，這是根據(jù)他流傳后世極其有限的資料轉(zhuǎn)述得出的。但公認(rèn)的有三點(diǎn)：一、他是元初著名的散曲家。二、他的性格幽默詼諧，元陶宗儀《輟耕錄》中說：“大名王和卿，滑稽佻達(dá)，傳播四方?！比?、他是關(guān)漢卿的鐵哥們，《輟耕錄》還記載：“時(shí)有關(guān)漢卿者，亦高才風(fēng)流人也，王常以譏謔加之，關(guān)雖極意還答，終不能勝。”王和卿與關(guān)漢卿不僅是鐵哥們，而且在斗嘴戲謔時(shí)，王和卿總是勝關(guān)漢卿一籌。王和卿比關(guān)漢卿早逝，傳說：“王忽坐逝，鼻垂雙涕尺余，關(guān)來吊，乃以六畜嗓病嘲之，人因戲關(guān)云：你被王和卿輕侮半世，死后方才還得一籌?！庇纱丝梢娡鹾颓涞臋C(jī)智和伶牙俐齒，也看出王和卿與關(guān)漢卿的友誼深重。

王、關(guān)“二卿”既是懷才不遇的惺惺相惜，也是書生意氣的脾氣相投，更是窮酸文人潦倒時(shí)的抱團(tuán)取暖。他們流連于勾欄瓦肆，行走在市井花巷，吟唱出不同的聲音。貌似俚俗粗陋卻滿含人生辛酸，看似麻木浪蕩卻不乏鉆心的痛點(diǎn)，把唐詩(shī)宋詞流淌過來的一派曦曦高蹈，變異出了具有元代特色的文學(xué)品種——元曲，有唐詩(shī)宋詞的基因，更有民間俚語的胚胎，少了象牙板的雅致，多了銅鼓鐵板的鏗鏘。

無心插柳柳成蔭，人們記住了關(guān)漢卿，也記住了王和卿。

有人對(duì)唐詩(shī)宋詞崇尚倍至，對(duì)元曲嗤之以鼻，好似文學(xué)的江河流到了元代突然變得低俗渾濁起來，也把王和卿看作了低俗渾濁的肇始者之一。當(dāng)然不能否認(rèn)王和卿作品中俗陋的存在，像《詠禿》《詠俊妓》《胖妓》《偷情為獲》《胖妻夫》，禿子、妓女、偷情、做愛等，過去一些根本不能入流的題材，王和卿卻津津樂道。但是，常在河邊站，定有濕鞋時(shí)，一幫整天流連于勾欄瓦肆煙柳花巷的落魄書生，在那樣的環(huán)境逼迫之下，很難要求他們文縐縐的絕對(duì)純凈。何況，元曲的底色就是以俗為美，就像現(xiàn)在的東北二人轉(zhuǎn)，起自底層，即便改良，也難以絕對(duì)抹擦干凈底色。在王和卿身上似乎有北宋時(shí)柳永的影子，不過，即便是長(zhǎng)期流落底層郁郁不得志的柳永，后來也按硬杠杠成了個(gè)小官。北宋文人待遇優(yōu)渥，晉身有道，元朝的文人只有羨慕的份兒。

扒開“俗”的覆蓋，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)俗并不是王和卿的全部，在俗的包裹中，會(huì)體味王和卿大俗之美的犀利和不屈。王和卿的代表作《詠大蝴蝶》便是最有力的詮釋：

彈破莊周夢(mèng)，兩翅駕東風(fēng)。三百座名園，一采一個(gè)空。誰道風(fēng)流種？唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕地飛動(dòng)，把賣花人扇過橋東。

蝴蝶是文人筆下的古老意象，以本人有限的閱讀，自古及今，寫蝴蝶最出彩的當(dāng)屬莊子和王和卿。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，莊周夢(mèng)見自己化為蝴蝶，夢(mèng)醒后已辨析不清自己與蝴蝶的區(qū)分。夢(mèng)里與夢(mèng)外，幻化與現(xiàn)實(shí)，靈魂與軀殼，莊子千古不朽的蝴蝶夢(mèng)，到了元代被王和卿“彈破莊周夢(mèng)”，荒誕中有現(xiàn)實(shí)，夸張中有指向，戲謔中有投槍，蝴蝶一樣的花花公子和惡吏貪官的丑行淋漓盡致披露于世。

今天讀《詠大蝴蝶》，依然新奇驚世。因?yàn)槲覀兞?xí)慣了蜂飛蝶舞的絢麗粉飾，即使有化蛹為蝶的勵(lì)志，也常常難抵《梁?！坊榈睦p繞，遑論王和卿“大蝶”的犀利。

是的，《詠大蝴蝶》是一把奇特的尖刀，挑破了莊周的蝴蝶夢(mèng)，更剝開了現(xiàn)實(shí)的畫皮。行走底層，難免放浪形骸，可王和卿并沒有醉生夢(mèng)死，他漂泊的心沒有麻木成酒囊飯袋，一直鮮活跳動(dòng)著。怒罵權(quán)貴的《長(zhǎng)毛小狗》更是痛快淋漓：“丑如驢，小如豬，《山海經(jīng)》檢遍了無尋處。遍體渾身都是毛，我道你有似個(gè)成精物，咬人的笤帚?！?/p>

文人報(bào)國(guó)無長(zhǎng)物，唯有手中筆如刀。但文人的刀總是優(yōu)柔一些，尤其是王和卿所處那個(gè)充滿蒙昧的時(shí)代，他的“刀”還是鋒芒內(nèi)斂的?？杉幢闶莾?nèi)斂，這也是悲天憫人的一種情懷。而我們現(xiàn)在很多人已經(jīng)把自己的情懷束縛成了一幀貌似真實(shí)的靜物。

元代前期文人的清醒往往以怪誕和夸張的形式表達(dá)，就像元曲以俗為美一樣，他們反叛前代文人的套路，追求個(gè)性自由的生命意識(shí)。他們罵得酣暢淋漓，哭得痛徹心扉，笑得響遏行云，活得灑脫隨性，既游戲人生，又性情真切。

勝神鰲，夯風(fēng)濤，脊梁上輕負(fù)著蓬萊島。萬里夕陽錦背高，翻身猶恨東洋小。太公怎釣？

王和卿的這首《大魚》與《詠大蝴蝶》一樣行文夸張。一條大魚，偌大的東海猶嫌狹促，沒有足夠馳騁的水域，無法施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。透過夸張，在戲謔和荒誕中，我們看到，這條大魚分明就是王和卿難以釋懷的壯志，還有無奈的失落和哀嘆。

盡管關(guān)于王和卿的個(gè)人資料少之又少，但他的家境出身不會(huì)太差，否則他就不會(huì)詩(shī)書滿腹和寫出那么張力十足的小令;他是一個(gè)有抱負(fù)的文人，否則他就不會(huì)千里迢迢遠(yuǎn)赴京城尋求理想的實(shí)現(xiàn)?？墒牵淙諛穷^，斷鴻聲里，欄桿拍遍，換來的依然是一聲嘆息：“恰春朝，又秋宵，春花秋月何時(shí)了。花到三春顏色消，月過十五光明少，月殘花落。（《自嘆》）”

韶華易逝，壯志難酬，他不甘心這樣耗費(fèi)人生，可又無可奈何，矛盾、彷徨、無奈，這就是王和卿不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這樣的遭際決定了他宣泄出口的另類。真是應(yīng)了那句老話：上帝給你關(guān)上一扇門的時(shí)候，也為你打開了一扇窗。王和卿沒能金戈鐵馬或出將入相來施展他修身治國(guó)的政治智慧，卻與同樣遭際的文人們一起打造了元代文學(xué)的品牌，歷史銘記了他的付出。因?yàn)樵谠埃膶W(xué)大多是權(quán)貴士子們高高在上的抒懷或風(fēng)雅，直到元曲才真正走進(jìn)大眾和底層，俗到極致便是雅，既可大俗也能大雅。由此，王和卿就足以和關(guān)漢卿一樣稱得上不朽。

蝶飛鳳舞，春秋數(shù)度。后來，大都改稱北京;后來，一個(gè)叫田漢的文人出于對(duì)元初那一群底層文人的敬重，執(zhí)筆寫出了十二場(chǎng)話劇《關(guān)漢卿》。于是在公元1958年，王和卿作為關(guān)漢卿的配角，再次出現(xiàn)在他曾經(jīng)生活過的城市。這次舞臺(tái)穿越，王和卿和關(guān)漢卿徘徊在特定的舞臺(tái)場(chǎng)景之中，雖然他的詼諧幽默再次得以展現(xiàn)，可畢竟還沒有讓今人領(lǐng)略一個(gè)完整的王和卿。不過，也多少揭示了那一個(gè)掙扎的文人群體，還有他們破土蝶變的艱難。他們身處底層，卻不甘沉淪，在荒蕪里耕耘，在瘠薄中堅(jiān)守，在撕裂中前行，拼命破解底層文人宿命的詛咒，卻是四處碰壁，爭(zhēng)渡無果。

從今天的角度去看王和卿，覺得他有點(diǎn)俗心不死，其實(shí)“學(xué)而優(yōu)則仕”歷來是讀書人的慣性思維，蝶變晉身、魚躍龍門是社會(huì)界定一個(gè)讀書人成功的標(biāo)準(zhǔn)。如此說來，王和卿算不得庸俗。相反，他流落底層，還能保持文人的良知，比那些身居官位卻禍國(guó)殃民的權(quán)貴們要高尚得多。

往事越千年，行客安在哉？幾經(jīng)沉浮蛻變，位于冀魯豫三省交界的大名縣已是一個(gè)重新煥發(fā)生機(jī)的美麗小城。在這里我四處尋覓，卻一無所獲。作為一代元曲大家，在家鄉(xiāng)竟然片羽無留，只是幽靈一樣飄蕩在中國(guó)文學(xué)史里。岸邊公路上奔忙的汽車，已經(jīng)替代了衛(wèi)運(yùn)河曾經(jīng)的舟船穿梭，在夕陽迷離的霞光中，衛(wèi)運(yùn)河抻著我的思緒幽幽遠(yuǎn)去。我只能感嘆衛(wèi)運(yùn)河的層層泥沙太過深厚，既抬高河床阻塞水流，又不斷抹去拉纖者的足跡。好在歷史有情，王和卿這位元曲拉纖者的號(hào)子聲得以保存。

年年檢點(diǎn)人間事，惟有春風(fēng)不世情。春風(fēng)吹拂中，一只蝴蝶在幻覺中翩翩飛來。當(dāng)然，這只蝴蝶不是《詠大蝴蝶》中沾花惹草的花花公子和惡吏貪官，而是文學(xué)園林里采蜜授粉的王和卿。我想，蜷縮在歷史深處的王和卿是不會(huì)像莊周那樣把自己與蝴蝶混為一體的，他受的是儒家文化的浸染，無論蝶變與否，他都不會(huì)收束自己的翅膀。大名府歷來人文豐厚，文臣武將層出不窮，可像王和卿這樣身處底層而又開一代文風(fēng)的少之又少。破蛹化蝶，他的雙翅雖然沒有鑲嵌榮華富貴的金邊，卻給后人留下了金光閃閃的精神財(cái)富。所以，家鄉(xiāng)人如果為王和卿樹碑立傳，可立一尊蝴蝶展翅的雕塑。

同為大名縣的名人，人們幾乎沒有不知道鄧麗君的，知道王和卿的卻寥寥無幾。自然，鄧麗君有優(yōu)勢(shì)，她是今人，又是一代歌后;而王和卿是古人，他創(chuàng)作的小令雖然通俗，卻不如流行歌易于流傳。似乎從這一點(diǎn)也可看出今人對(duì)于傳統(tǒng)的疏遠(yuǎn)和缺失。如此，王和卿也是鄧麗君的配角。

在大名縣談歷史，人們引以為豪、談?wù)撟疃嗟氖潜彼巍１彼我彩谴竺钶x煌的時(shí)候。一部《水滸》傳天下，世人皆知大名府。《水滸傳》講述的是北宋時(shí)故事，水泊梁山距離大名府很近，盧俊義、燕青就是大名府人，梁山好漢還有很多人與大名府有關(guān)聯(lián)。大名縣人的俠肝義膽、古道熱腸至今浸透著好漢們的遺風(fēng)，可他們對(duì)元朝時(shí)提及較少，甚至是茫然，并非他們厚此薄彼，誰愿意把孱弱的一面拿出來炫耀呢？縱向比較，在這個(gè)地域，元朝也是北宋的配角。

連王和卿所在的時(shí)代都是配角，王和卿給人千年老二的印象也就不足為奇了。即使與同時(shí)代的文人比較，前有金元之際的文學(xué)大家元好問，同期的有關(guān)漢卿，稍晚一點(diǎn)的有馬致遠(yuǎn)、白樸等等，與這些