2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-戲劇史筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-戲劇史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.元雜劇的劇本結(jié)構(gòu)？2.第四堵墻3.試述三大表演體系。4.為什么說導(dǎo)演受約束最多，創(chuàng)作自由最大？5.古希臘悲劇6.南戲的體制？7.元雜劇的演出結(jié)構(gòu)？8.簡(jiǎn)要概括元雜劇的主要內(nèi)容。9.曹禺10.簡(jiǎn)述戲劇的劇場(chǎng)性。11.沖突12.京劇的形成？13.情節(jié)最能打動(dòng)人心的兩個(gè)地方是什么？（亞里士多德）14.“優(yōu)孟衣冠”之于戲曲史的意義。15.法國(guó)浪漫主義戲劇16.貫穿動(dòng)作17.莫里哀18.霧季公演19.說說易卜生對(duì)戲劇的貢獻(xiàn)。20.規(guī)定情境21.諸宮調(diào)22.搽土抹炭23.寫出《西廂記》和《桃花扇》的內(nèi)容梗概。24.亞里士多德的悲劇理論以及成就，概述25.南戲四大聲腔26.簡(jiǎn)述《解放了的普羅米修斯》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。27.西方戲劇史發(fā)展歷史階段28.荒誕主義戲劇29.啟蒙主義時(shí)期的歐洲戲劇30.簡(jiǎn)述戲劇的情節(jié)與結(jié)構(gòu)。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 元雜劇一般是每本四折一個(gè)楔子，只有個(gè)別的是五折或六折。折：是音樂組織的單元，每一折只能用一個(gè)宮調(diào)的一套曲子，形成故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，相當(dāng)于現(xiàn)代的“幕”。 元雜劇的每折曲調(diào)用一個(gè)北曲宮調(diào)，曲文用一個(gè)韻腳；采用《中原音韻》，即曲韻。2.參考答案: 在鏡框式舞臺(tái)上，通過人們的想象位于舞臺(tái)臺(tái)口的一道實(shí)際并不存在的“墻”。它是由對(duì)舞臺(tái)“三向度”空間實(shí)體聯(lián)想而產(chǎn)生、并與布景的“三面墻”相聯(lián)系而言的。它的作用是試圖將演員與觀眾分開，使演員忘記觀眾的存在。3.參考答案: 1935年，京劇藝術(shù)大師梅蘭芳到當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)訪問演出，遇到蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基和德國(guó)戲劇家布萊希特。由于這三個(gè)國(guó)家的戲劇家都有不同的表演藝術(shù)體系，不同的藝術(shù)見解，在世界上又都有一定的影響，所以在他們?nèi)齻€(gè)人這次幸會(huì)之后，有人就把他們所代表的三個(gè)不同的表演藝術(shù)形式推崇為世界三大戲劇體系。 （1）梅蘭芳（1894-1961） 梅蘭芳的藝術(shù)成就成為了中國(guó)戲曲藝術(shù)體系的代表和標(biāo)志。他在唱、念、做、舞、化妝、服飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使中國(guó)古老戲曲在歌、舞、劇三結(jié)合形成了梅派藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。把青衣、花旦、閨門旦、貼旦、刀馬旦等旦角各行的唱腔和表演藝術(shù)全面地，有機(jī)地結(jié)合起來。創(chuàng)造了花旦這一新的行當(dāng)，大大豐富了旦角唱腔的優(yōu)美旋律，形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)采的藝術(shù)流派，世稱梅派。他與程硯秋、尚小云、荀慧生并稱“四大名旦”。 （2）斯坦尼斯拉夫斯基 1898年與聶米羅維奇-丹欽科創(chuàng)立莫斯科藝術(shù)劇院，他們聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的契訶夫名劇《海鷗》獲得轟動(dòng)性成功，標(biāo)志著一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)主義戲劇流派的誕生。1922～1924年他寫作了自傳《我的藝術(shù)生活》，首次對(duì)自己的戲劇體系作了理論與實(shí)踐相結(jié)合的研討。1928年10月心臟病突發(fā)之后，全力投入戲劇實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論總結(jié)工作，寫出了《演員自我修養(yǎng)》，并以“形體動(dòng)作方法”豐富了以內(nèi)心體驗(yàn)為核心的戲劇體系。最終成了世界一大戲劇體系的奠基人。以“體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)”為基本內(nèi)容的斯坦尼斯拉夫斯基體系是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇體系的主要代表，這一體系對(duì)包括現(xiàn)代中國(guó)戲劇藝術(shù)在內(nèi)的20世紀(jì)世界現(xiàn)實(shí)主義戲劇運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響。 （3）貝托爾特·布萊希特（1898-1956） 布萊希特戲劇是20世紀(jì)德國(guó)戲劇的一個(gè)重要學(xué)派，他對(duì)世界戲劇發(fā)生著很大影響。這個(gè)學(xué)派在它的形成過程中，一方面繼承和革新歐洲及德國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，另一方面借鑒東方文化，尤其是日本古典戲劇和中國(guó)戲曲。他要求建立一種適合反應(yīng)20世紀(jì)人類生活特點(diǎn)的新型戲劇，即史詩戲劇。這種戲劇以辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想認(rèn)識(shí)生活、反映生活，突破了“三一律”編劇法，采用自由舒展的戲劇結(jié)構(gòu)形式，多側(cè)面地展現(xiàn)生活寬廣多彩的內(nèi)容，讓讀者通過眾多的人物場(chǎng)景，看見生活的真實(shí)面貌和它的復(fù)雜性、矛盾性，促使人們思考，激發(fā)人們變革社會(huì)的熱情。布萊希特演劇方法推祟“間離方法”，又稱“陌生化方法”，是他提出的一個(gè)新的美學(xué)概念，又是一種新的演劇理論和方法。它的基本含義是利用藝術(shù)方法把平常的事物變得不平常，揭示事物的因果關(guān)系，暴露事物的矛盾性質(zhì)，使人們認(rèn)識(shí)改變現(xiàn)實(shí)的可能性。但就表演方法而言，“間離方法”要求演員與角色保持一定的距離，不要把二者融合為一，演員要高于角色、駕馭角色、表演角色。4.參考答案: 導(dǎo)演的職責(zé)是排戲，基本職能是 ①把劇本搬到舞臺(tái)上去，使文學(xué)形象轉(zhuǎn)換為可視可聽可感的舞臺(tái)形象 ②是演出的組織者 ③還承擔(dān)者培養(yǎng)演員的責(zé)任。 導(dǎo)演的限制：導(dǎo)演藝術(shù)是以劇本為基礎(chǔ)，以完整和諧的舞臺(tái)藝術(shù)為表現(xiàn)形式的二度創(chuàng)作，不僅受到劇本的制約，而且必須在舞臺(tái)藝術(shù)和技術(shù)條件所能達(dá)到的范圍內(nèi)進(jìn)行——受限制最多，戴著腳鐐跳舞。 導(dǎo)演的自由：導(dǎo)演是戲劇藝術(shù)里表現(xiàn)手段最多，自由度最大的工作（修改劇本、挑選演員、指導(dǎo)舞美、整體調(diào)度和排演）5.參考答案: 起源于民間的酒神頌。在祭祀酒神活動(dòng)中，人們化妝在阿夫洛斯管樂聲中載歌載舞。后逐步演化成悲劇表演，在后來發(fā)展中，悲劇內(nèi)容擴(kuò)展到希臘神話中的其他悲劇人物和事件，保留了合唱、舞蹈等形式。17世紀(jì)西方歌劇的產(chǎn)生，以及19世紀(jì)瓦格納的歌劇改革均受到古希臘戲劇的影響。6.參考答案: 1.演出體制： A.副末開場(chǎng)：宋代南戲正式開場(chǎng)是由副末登場(chǎng)，念誦兩首詩詞吸引觀眾介紹劇情，這種開場(chǎng)方式被以后的南戲和傳奇繼承下來，成為中國(guó)古典戲曲延續(xù)幾百年的開場(chǎng)方式。 B.演出范式：從劇本上看，南戲分“出”演出，“出”是戲曲的一種段落劃分，每出可長(zhǎng)可短，主要以角色的上下場(chǎng)作為劃分的依據(jù)，全部角色都下場(chǎng)，表演告一段落，就成為一出。 C.下場(chǎng)和收?qǐng)?。下?chǎng)：下場(chǎng)的時(shí)候都要念四句七言詩，稱為下場(chǎng)詩，可以獨(dú)念，分獨(dú)念，分念，合念。收?qǐng)觯河址Q為“收煞”，一般也是用四句七言詩結(jié)尾，簡(jiǎn)要回顧劇情，或點(diǎn)主旨。 2.角色體制：宋代南戲的角色主要分為七種：生，旦，凈，末，外，貼，丑。 3.音樂體制：調(diào)式：五音聲階：宮，商，角，徵，羽，與北方曲調(diào)的七聲音階不同。演唱方式：以生，旦演唱為主，各個(gè)角色都可以開口演唱。歌唱形式可以獨(dú)唱，對(duì)唱，合唱，輪唱，后臺(tái)幫腔等。樂器：鼓，笙，簫，笛等“絲竹之樂”。7.參考答案: 元雜劇一般以“一人主唱”，除了正旦，正末以外，其他人以科白表演為主。開場(chǎng)一般很隨便，人物上場(chǎng)就開始演出，人物下場(chǎng)一折結(jié)束，結(jié)束后有“打散”表演。人物上場(chǎng)一般有上場(chǎng)詩，往往是有一定程式和套子的。8.參考答案: ①關(guān)注社會(huì)問題，深刻揭露統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗； ②以婚戀為主題的作品，如關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》等； ③表現(xiàn)歷史題材的作品，主要有關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》、高文秀的《澠池會(huì)》等； ④神仙道化主題的作品，如馬致遠(yuǎn)的《黃粱夢(mèng)》、《任風(fēng)子》等。9.參考答案: 中國(guó)現(xiàn)代劇作家，其創(chuàng)作代表中國(guó)現(xiàn)代戲劇的成熟。代表作：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。10.參考答案: 劇場(chǎng)性是戲劇的一個(gè)非常重要的審美規(guī)定性。劇場(chǎng)性是指由舞臺(tái)和觀眾席組成的觀演空間，構(gòu)成了戲劇賴以存在的觀演交流關(guān)系，這種交流關(guān)系對(duì)戲劇的審美表現(xiàn)形成了一種制約，這在戲劇的敘事上體現(xiàn)的最為明顯。 戲劇的劇場(chǎng)性對(duì)戲劇創(chuàng)作有重要影響。戲劇舞臺(tái)具有假定性，其舞臺(tái)時(shí)空濃縮了的象征性的世界；戲劇演出的時(shí)間決不能超過觀眾的心理和生理承受能力，戲劇家們必須增強(qiáng)劇本的戲劇性，以吸引觀眾的觀賞興趣和注意力；戲劇家還必須綜合藝術(shù)元素、開發(fā)舞臺(tái)潛力，形成獨(dú)特的戲劇表現(xiàn)技巧。11.參考答案: 是矛盾斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。主要通過人與人之間的沖突表現(xiàn)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強(qiáng)烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。12.參考答案: 花部和雅部的競(jìng)爭(zhēng)，促成了各種聲腔藝術(shù)的融合，京劇的形成正是在諸腔匯集的首都，逐步融合而成的劇種。它是由江南入都的徽班，以徽調(diào)吸收漢調(diào)，又接受昆腔、京腔、梆子腔的影響發(fā)展起來的，其衍變過程大體分為三個(gè)層次：徽班進(jìn)京與稱盛；徽漢合流；余三勝、張二奎、程長(zhǎng)庚等代表人物的出現(xiàn)。13.參考答案: 亞里士多德在《詩學(xué)》中指出：“悲劇中最能打動(dòng)人心的成分是屬于情節(jié)的部分，即突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)?！彼^突轉(zhuǎn)，是指行動(dòng)的方向轉(zhuǎn)至相反的方向，說得通俗些也就是我們通常所說的“轉(zhuǎn)機(jī)”、“危機(jī)”，用兩個(gè)成語來說，即“柳暗花明”“飛來橫禍”，這部分往往是戲劇曲折性的來源，也是觀眾備受期待的部分。所謂“發(fā)現(xiàn)”，則是指從不知到知的轉(zhuǎn)變，最佳的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)發(fā)生，往往經(jīng)過意料之外—情理之中—自然而然—水到渠成這樣一個(gè)過程，這也說明了一個(gè)問題，不論“突轉(zhuǎn)”還是“發(fā)現(xiàn)”，其動(dòng)力應(yīng)該是來自戲劇自身沖突的張力，而不是偶然的、外來的一種“推助”。14.參考答案: A.扮演之始：演員裝扮人物進(jìn)行化身表演是戲劇的主要特征之一。優(yōu)孟扮演楚相孫叔敖，惟妙惟肖，扮演的非常成功，但是，這種扮演并不是戲曲扮演，因?yàn)閼蚯粌H要演人之形容，更要在規(guī)定情景（戲劇情景）中“化身表演”。但是優(yōu)孟是用自己的語氣在“諷諫”，而非用孫叔敖的語氣表演孫叔敖的生活，所以，優(yōu)孟衣冠不是戲劇之始。 B.影響了后世戲曲的功能：后世很多人將“優(yōu)孟衣冠”作為戲曲的開端，“優(yōu)孟衣冠”的諷諫精神和政治目的為戲曲所繼承，很多戲曲非常注重戲曲的諷世功能，主張戲曲應(yīng)當(dāng)起到積極的現(xiàn)實(shí)批判和勸誡功能。15.參考答案: 雨果《克倫威爾序》對(duì)古典主義進(jìn)行了激烈的反駁，明確的提出了浪漫主義的對(duì)比觀念，認(rèn)為粗俗和崇高可以在同一部戲中比較而共生，《歐那尼》是雨果的代表作，完全的否認(rèn)了三一律，是戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志. 大仲馬的私生子小仲馬《茶花女》16.參考答案: 戲劇表演技法。蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基提出的表演藝術(shù)術(shù)語。系指演員為了表達(dá)戲劇作品的主題思想，根據(jù)自己扮演的角色的生活目標(biāo)來確定戲劇行動(dòng)的意圖和愿望，并使這種動(dòng)作意向貫穿于全劇的始終。貫穿動(dòng)作是體驗(yàn)派演員創(chuàng)造角色的主要方法之一，也是完成全劇最高任務(wù)的基本手段。17.參考答案: 法國(guó)古典主義文學(xué)最杰出的代表，古典主義喜劇家，古典主義時(shí)期最具有平民傾向的戲劇家，代表作有《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》和《堂璜》等。其創(chuàng)作分為四個(gè)階段：第一階段為創(chuàng)作奠基時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作滑稽劇和情節(jié)喜?。坏诙A段為古典主義喜劇開創(chuàng)時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)作社會(huì)問題?。旱谌A段為全盛時(shí)期，也是他與教會(huì)和封建勢(shì)力斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期：第四階段為創(chuàng)作晚期，創(chuàng)作輕松幽默的滑稽劇和芭蕾舞劇。18.參考答案: 抗戰(zhàn)后期，重慶常常遭到日軍飛機(jī)的轟炸，大型的戲劇演出只能安排在轟炸無法進(jìn)行的時(shí)候。重慶的其后恰恰有這樣的特點(diǎn)：每年10月至次年5月，大半年時(shí)間大霧籠罩，成為霧季。在霧季，由于重慶地處群山之間，地形復(fù)雜，在能見度很低的情況下日軍飛機(jī)無法出動(dòng)，轟炸的危險(xiǎn)性很小，相對(duì)而言是個(gè)安全期。所以全年的戲劇演出活動(dòng)就集中在霧季這幾個(gè)月里。為了霧季的演出，各個(gè)演出單位會(huì)進(jìn)行周密的安排和充分的準(zhǔn)備。從1941年10月至1945年，重慶一共進(jìn)行了四次戲劇演出，史稱“霧季公演”。19.參考答案: 易卜生的戲劇反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳性和深刻性，都達(dá)到了批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇的高峰，它震動(dòng)了歐洲的劇壇。五四時(shí)期，由于易卜生的戲劇和戲劇觀契合當(dāng)時(shí)中國(guó)進(jìn)步青年追求民主和個(gè)性解放的思想，易卜生的戲劇更如狂飆一般席卷了中國(guó)的劇壇。易卜生的戲劇在中國(guó)廣為傳播。其中《玩偶之家》的影響最大。易卜生曾影響了幾代中國(guó)的戲劇人，他的劇作至今仍然活在中國(guó)的舞臺(tái)上，并且一直是戲劇學(xué)院和大學(xué)中文系的必讀教材。20.參考答案: “規(guī)定情境”是演員表演藝術(shù)中的術(shù)語。演員扮演角色，需要對(duì)所扮演的人物進(jìn)行體驗(yàn)與表現(xiàn)，概括地說，乃是對(duì)情境中的人物進(jìn)行體驗(yàn)與表現(xiàn)。21.參考答案: 是說唱藝術(shù)的一種，產(chǎn)生于北宋，興盛于金代及南宋，至元代漸趨衰亡，它用若干宮調(diào)的套曲連成長(zhǎng)篇演唱各種故事，所以稱諸宮調(diào)。22.參考答案: 元代凈、丑等行當(dāng)有了面部化裝，一般是將眉毛抹黑，加粗，眼部畫蝴蝶拌黑色塊，在臉上用白色打底。23.參考答案: 《西廂記》故事梗概 唐貞元年間，前朝崔相國(guó)病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護(hù)相國(guó)靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽書生張珙（字君瑞）赴長(zhǎng)安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！苯?jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。在為崔相國(guó)做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰?！睆埳ι矶?，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。 不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會(huì)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。 《桃花扇》故事梗概 《桃花扇》是清初作家孔尚任寫的一部傳奇劇本，共有40出，舞臺(tái)上常演的有《訪翠》、《寄扇》、《沉江》等幾折。通過男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的愛情故事反映明末南明滅亡的歷史戲劇。所謂“借離合之情，寫興亡之感，實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)。”明代末年，曾經(jīng)是明朝改革派的“東林黨人”逃難到南京，重新組織“復(fù)社”，和曾經(jīng)專權(quán)的太監(jiān)魏忠賢余黨，已被罷官的阮大鋮斗爭(zhēng)。其中復(fù)社中堅(jiān)侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，兩人陷入愛河，侯方域送李香君一把提詩扇，而和其“梳櫳”（和妓女結(jié)婚非正式叫梳櫳）。阮大鋮匿名托人贈(zèng)送豐厚妝奩以拉攏侯方域，被李香君知曉堅(jiān)決退回。阮大鋮懷恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大鋮，他趁機(jī)陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并強(qiáng)將李香君許配他人，李香君堅(jiān)決不從，撞頭欲自盡未遂，血濺詩扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點(diǎn)在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡后，李香君入山出家。揚(yáng)州陷落后侯方域逃回尋找李香君，最后也出家學(xué)道。24.參考答案: 運(yùn)用科學(xué)的方法第一次對(duì)戲劇做了全面系統(tǒng)的闡述：戲劇源于模仿，但是悲劇模仿的不是人，而是人的行動(dòng)，生活，幸福，幸福與不幸系于行動(dòng).實(shí)際包含形象，性格，情節(jié)，言詞，歌曲與思想六個(gè)部分，此間最重要的是情節(jié)（亞認(rèn)為情節(jié)最重要） 亞給悲劇的定義：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅，完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，他所說的模仿是指再現(xiàn)和創(chuàng)造，藝術(shù)應(yīng)比現(xiàn)實(shí)更高，更美."三一律"并不是亞提出的，"三一律"：戲劇行動(dòng)的一致，時(shí)間的一致，地點(diǎn)的一致.25.參考答案: 海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。26.參考答案: 《解放了的普羅米修斯》詩劇取材于古希臘神話和埃斯庫羅斯的悲劇《普羅米修斯》三部曲。通過詩人的再創(chuàng)造，普羅米修斯形象獲得了嶄新的寓意，表達(dá)了新時(shí)代的進(jìn)步思想。 （1）反映了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。詩歌雖然采用古希臘題材，但植根于19世紀(jì)初的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過普羅米修斯反抗宙斯獨(dú)裁專制的斗爭(zhēng)，真實(shí)地揭露了英國(guó)專制統(tǒng)治給人民帶來的災(zāi)難與罪惡。 （2）塑造了普羅米修斯的高大形象。詩劇一反埃斯庫羅斯悲劇中普羅米修斯最后妥協(xié)的結(jié)局，將普羅米修斯的反叛精神進(jìn)行到底，寄托了自己的革命情懷和崇高理想，歌頌了人民群眾反抗專制統(tǒng)治的革命精神和英雄氣概。 （3）展現(xiàn)了一個(gè)美好的大同世界。詩劇最后描寫反抗者推翻了殘酷的暴君，解放了所有的被壓迫者，迎來了一個(gè)人人平等、幸?？鞓返拿篮檬澜?，從而也肯定了暴力革命的合理性與必然性，表達(dá)了詩人建立自由平等的美好社會(huì)之理想，以及對(duì)美好前途的樂觀精神。 《解放了的普羅米修斯》具有以下藝術(shù)特點(diǎn)： （1）詩劇氣魄宏大，想象豐富。詩歌立足現(xiàn)實(shí)又不拘泥于現(xiàn)實(shí)，將人類追求光明的斗爭(zhēng)通過神話題材揭示出來，并放在全宇宙的背景下展開，景色壯麗雄偉，情節(jié)富有幻想色彩，形象生動(dòng)離奇。 （2）全劇用詩歌形式寫成，而且常常直抒胸臆，風(fēng)格熱情洋溢，具有強(qiáng)烈的抒情性，體現(xiàn)了浪漫主義的典型特征。 （3）具有濃郁的象征性和深刻的哲理性。詩劇運(yùn)用的神話故事本身就具有象征色彩，概括了人類善與惡、專制與反抗的斗爭(zhēng)。作為人類哲學(xué)日歷上最早的殉道者，普羅米修斯這一神話人物身上具有的象征性和哲理性在該詩中得到了突出，他不僅作為人類反抗黑暗統(tǒng)治的代表和善的化身，而且還被賦予了新的時(shí)代特征，即堅(jiān)定的政治信念和毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。詩劇中其他人物也具有象征性，如宙斯象征著“惡”與“暴君”，推翻宙斯的冥王象征著“正義”等。27.參考答案: 1.戲劇的起源：戲劇源于原始初民的祭祀儀式和慶典活動(dòng).巫師帶上了神或鬼的面具就不在是他們自己了，而是神或鬼的代言人.但是這并不完全等同于嚴(yán)格意義上的戲劇，雖然有著戲劇性的因素.在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展中，形成了戲劇. 2.有史記載的第一個(gè)演員是泰斯庇斯.他穿的長(zhǎng)袍成為戲劇服裝的代名詞，"泰斯庇斯藝術(shù)"稱為"表演藝術(shù)"的代名詞. 3.悲劇的原意是"山羊之歌".起源于酒神贊美歌的序曲.喜劇的原意"狂歡游行之歌"，喜劇起源于下等表演的序曲.28.參考答案: 荒誕派戲劇現(xiàn)代戲劇流派之一?；恼Q（absurD.一詞，由拉丁文的sardus（耳聾）演變而來，在哲學(xué)上指?jìng)€(gè)人與其生存環(huán)境脫節(jié)?！盎恼Q派戲劇”這一名詞，最早見于英國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁·艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書，它是作者對(duì)20世紀(jì)50年代在歐洲出現(xiàn)的貝克特、尤內(nèi)斯庫和品特這類劇作家作品的概括?；恼Q派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類存在的意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對(duì)人類是冷酷的、不可理解的。他們對(duì)人類社會(huì)失去了信心，這正是第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)在意識(shí)形態(tài)上的反映。29.參考答案: 英國(guó)戲劇，諷刺與微笑 ①菲爾丁的諷刺喜劇.②格爾的斯密斯的風(fēng)俗喜劇.法國(guó)戲劇，第三階級(jí)的吶喊①伏爾泰，《中國(guó)孤兒》 ②狄德羅，頗具影響力的劇作家和戲劇理論家，是資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的先驅(qū)者之一，反對(duì)古典主義狹隘的美學(xué)觀點(diǎn)和清規(guī)戒律，認(rèn)為戲劇是反封建的有力武器.他首次提到演員表演的藝術(shù)，反對(duì)理論家重視劇作而輕視表演的做法.依據(jù)自己的理論創(chuàng)造出一種介于悲劇與喜劇之間的——正?。▏?yán)肅戲?。?作品有《私生子》《家長(zhǎng)》 ③博馬舍，政治喜劇，著名的戲劇三部曲《賽維勒的理發(fā)師》《有罪的母親》《費(fèi)加羅的婚禮》顯示了第三階級(jí)的精神力量和處事原則.30.參考答案: ①亞里士多德把戲劇分為六個(gè)部分：情節(jié)、性格、言語、思想、戲景、唱段，他認(rèn)為情節(jié)是最重要的。 ②情節(jié)就是敘事作品中的“故事”，經(jīng)過作者的加工創(chuàng)作而來。它由顯在部分和潛在部分組成。 ③結(jié)構(gòu)：總體布局。分為：三段（起始、中段、結(jié)尾）、四段（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）、五段法（開端、上升、高潮、下落、結(jié)局---金字塔公式）。第2卷一.參考題庫(共30題)1.阿爾托的殘酷戲劇概述，特點(diǎn)2.斯坦尼斯拉夫斯基概述，特點(diǎn)及成就3.程式化4.小劇場(chǎng)戲劇的關(guān)系是什么？5.李漁戲曲的創(chuàng)作成就？6.“十七年”的戲劇發(fā)展概括來說，有什么特征？7.元雜劇的形成與發(fā)展？8.簡(jiǎn)述悲劇美感和悲劇精神內(nèi)涵。9.勾欄瓦舍10.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇概述。11.論鎖閉式結(jié)構(gòu)與開放式結(jié)構(gòu)。12.沈璟的戲曲創(chuàng)作特點(diǎn)？13.亞里士多德的悲劇是指？14.現(xiàn)當(dāng)代戲劇概述15.二元三人結(jié)構(gòu)16.戲劇協(xié)社17.簡(jiǎn)述從劇情構(gòu)成內(nèi)容三要素的不同區(qū)分？18.古希臘喜劇的概述，以及特點(diǎn)，突出人物，成就19.簡(jiǎn)述明代戲曲的理論成就。20.佛西在河北定縣開展了農(nóng)民戲劇實(shí)踐，在劇場(chǎng)藝術(shù)方面作為較大的探索。熊佛西從實(shí)驗(yàn)演出中得到啟發(fā)，認(rèn)為戲劇的演出方式至少有四種可能性，哪四種？21.寫實(shí)戲劇是指什么？22.古希臘三大悲劇家，及作品，成就23.“能”與“狂言”的含義什么？24.論演員的雙重身份及由此產(chǎn)生的不同的表演流派。25.元雜劇的分類？26.折子戲產(chǎn)生原因？27.古印度的梵劇的概述產(chǎn)生，特點(diǎn)28.簡(jiǎn)述戲劇的人物和語言。29.《中鋒在黎明前死去》30.西方戲劇發(fā)展的歷史線索第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 與布萊希特并成為后現(xiàn)代主義戲劇的先知.他的戲劇的形成同他的精神病有關(guān)，由于在精神上受到了折磨，對(duì)人生有了獨(dú)特的感受，對(duì)西方戲劇失望，對(duì)東方戲劇崇拜.他的戲劇理論未被用于舞臺(tái)實(shí)踐.特點(diǎn)是： ①，在《戲劇與形而上學(xué)》中提出了"空間詩意"的觀點(diǎn). ②，他的戲劇史"非語言的，非劇本的" ③，提出"與杰作決裂"這個(gè)觀點(diǎn)，成為后現(xiàn)代戲劇的先導(dǎo).劇作《噴血》2.參考答案: 主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系.主張?bào)w驗(yàn)，主張演員與角色合一.斯氏體系是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的導(dǎo)表演體系，他的基本特征是： ①，強(qiáng)調(diào)生活是藝術(shù)的源泉，導(dǎo)表演的理論和創(chuàng)造來自生活，被稱之為"體驗(yàn)派". ②，理論，藝術(shù)創(chuàng)造，人物創(chuàng)造來自于實(shí)踐. ③，藝術(shù)是一個(gè)不斷創(chuàng)新，探索和進(jìn)取的過程.了解斯氏體系還要領(lǐng)悟他的創(chuàng)造精神.最高任務(wù)是斯氏體系的內(nèi)涵之一，沒有貫穿動(dòng)作和最高任務(wù)也就沒有體系，體系中的一切東西首先應(yīng)該為貫串動(dòng)作，為最高任務(wù)服務(wù).3.參考答案: 以京劇為代表的中國(guó)戲曲模式所在，指演員表演不直接模仿生活，而是把寫意化的不變與創(chuàng)造性的變有機(jī)結(jié)合起來所形成的規(guī)范。為所有演員遵循，也為觀眾所接受、熟悉。4.參考答案: 1）與大劇場(chǎng)對(duì)立的概念，不僅僅指物理空間小，其多上演先鋒性實(shí)驗(yàn)劇目。 2）多與大劇場(chǎng)傳統(tǒng)劇目的藝術(shù)觀念和方法相悖，是對(duì)大劇場(chǎng)的挑戰(zhàn)，具有反叛性特征。 3）大小劇場(chǎng)的沖突，反映了正統(tǒng)派與先鋒派的對(duì)立。 4）小劇場(chǎng)戰(zhàn)勝大劇場(chǎng)而成為主流，再被小劇場(chǎng)所取代，是戲劇藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。5.參考答案: （1）風(fēng)流與道學(xué)兼顧的創(chuàng)作思想。 （2）嬉笑詼諧的喜劇精神。 （3）新奇通俗的藝術(shù)特色：求新求奇、機(jī)趣通俗的創(chuàng)作風(fēng)格。6.參考答案: 有以下四個(gè)特征： 1、規(guī)模龐大； 2、政治理念與非人化； 3、歷史題材成功，現(xiàn)實(shí)題材失??； 4、藝術(shù)風(fēng)格的單一化、英雄化.7.參考答案: （1）元雜劇與北曲體系 北曲的發(fā)展脈絡(luò)：唐、五代的敦煌曲子詞——宋代民間曲子——金元時(shí)代的民間俗曲和少數(shù)民族曲調(diào)。北方的代表樂器為弦索樂器。 （2）北曲成型。北曲的主要形式：小令和套數(shù)。 （3）北曲連套與元雜劇的形成。諸宮調(diào)是北曲連套的代表，用同一宮調(diào)的樂曲聯(lián)成一套，再將這些連套連接起來，形成龐大的體制，用以說唱長(zhǎng)篇故事。 元雜劇在諸宮調(diào)北曲連套的實(shí)踐基礎(chǔ)上，進(jìn)行選擇和加工，逐漸形成音樂上固定的四宮調(diào)套數(shù)結(jié)構(gòu)，即所謂的“北曲四大套”。8.參考答案: 悲劇精神的具體表現(xiàn)有三：一是嚴(yán)肅的情調(diào)，二是崇高的境界，三是英雄的氣概。9.參考答案: 勾欄瓦舍是戲曲成熟之前，尤其是宋代城市里的商業(yè)演出地點(diǎn)，一般是用木材和磚瓦臨時(shí)搭建的建筑，圓形或方形，內(nèi)設(shè)戲臺(tái)（樂床），觀眾席（腰棚、神樓），門口有人售票（座兒錢），勾欄瓦舍是民眾的商業(yè)娛樂場(chǎng)所，為中國(guó)古典戲曲的成熟提供了重要的準(zhǔn)備。10.參考答案: 意大利民間的即興喜劇，往往沒有固定的劇本，好壞取決于演員的即興表演，演員將劇情從基本規(guī)定的情景延展，只要最后能回到劇情的主題，這是即興喜劇的最大的特點(diǎn)，多以愛情和詭計(jì)為題材.另一個(gè)特點(diǎn)是人物的定型化.11.參考答案: 聚集型結(jié)構(gòu)（鎖閉式結(jié)構(gòu)）：遵守古典主義“三一律”理論對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、行動(dòng)三者完整劃一的要求，把全部劇情集聚在演出所限的時(shí)（一次觀劇的時(shí)間）、空（戲臺(tái)所提供的空間）之內(nèi)來表現(xiàn)，如《俄狄浦斯》、《玩偶之家》、《雷雨》等。 它從高潮前不久開幕，選取尖銳沖突已近在眉睫的時(shí)刻，有時(shí)甚至從臨近結(jié)局處入筆。它的優(yōu)點(diǎn)是：戲易集中緊湊，結(jié)構(gòu)易完整；內(nèi)心動(dòng)作與外部動(dòng)作結(jié)合緊密；人物少、有深入揭示人物的可能性。缺點(diǎn)是，容易寫得單調(diào)、乏味，不宜反映豐富多彩的社會(huì)生活，舞臺(tái)變化少，戲易冷。 鋪展型結(jié)構(gòu)（開放式結(jié)構(gòu)）：把戲劇的情節(jié)一段一段地鋪展開來，有頭有尾地將其呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，不管“三一律”，時(shí)間可以打幅度地跳躍，地點(diǎn)也可以頻頻變換，只是行動(dòng)保持完整統(tǒng)一。如《第十二夜》、《日出》、《牡丹亭》等。 它是從故事的開端寫起，有頭有尾的自然鋪開，把事件的完整過程正面展現(xiàn)出來。開放式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是。境界寬、曲折多，有頭有尾、場(chǎng)面熱鬧，通俗易懂；時(shí)間拉得長(zhǎng)，人物性格發(fā)展明確，容易生動(dòng)；地點(diǎn)拉得開，情節(jié)多變，容易引人入勝、缺點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)易松散不易寫出深度。12.參考答案: A、主題上：宣揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義。注意“風(fēng)世”，注意劇本的道德意義。 B、內(nèi)容上：注意表現(xiàn)市井生活，在形式上表現(xiàn)為傳奇和雜劇的融合。 C、語言上：通俗淺近，講究詼諧。俗，但俗得扭捏，俗而無味D聲腔上：是為昆曲創(chuàng)作的傳奇，改編“臨川四夢(mèng)”是出于便于昆曲演唱的目的。13.參考答案: 1）悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿； 2）它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用； 3）摩仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法，借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。14.參考答案: 左拉和他的自然主義戲劇，自然主義戲劇是現(xiàn)實(shí)主義戲劇的前奏. 自然主義戲劇的特點(diǎn)：反對(duì)浪漫主義戲劇那種僵硬的戲劇模式，反對(duì)只是代表著善惡類型的浪漫人物，反對(duì)虛飾和壯觀的戲劇場(chǎng)面，反對(duì)陳腐的老套的情節(jié)設(shè)計(jì). 左拉的代表作《戴愛絲.拉甘》15.參考答案: 這種結(jié)構(gòu)將劇中人物壓縮到最少。二人對(duì)峙，第三人僅起架構(gòu)作用。16.參考答案: 1921年12月成立于上海。由馬振基發(fā)起，主要成員有谷劍塵、歐陽予倩、洪深等。這個(gè)團(tuán)體公演了16次，活動(dòng)了12年，是成績(jī)最大，時(shí)間最長(zhǎng)的劇社。17.參考答案: 1、情節(jié)、性格、思想這三者成為構(gòu)成戲劇作品內(nèi)容的三大要素，因其在劇中的所占比重不同，便造成了不同的戲劇類型。 2、傳奇劇、通俗劇、佳夠劇。此類劇以騎著離奇的情節(jié)取勝。 3、問題劇、政治劇、理念劇：都是重思想輕情節(jié)與性格。 問題?。阂撞飞乃拇髥栴}?。骸渡鐣?huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》政治?。喝谩贰ⅰ蹲詈笠挥?jì)》）和《放下你的鞭子》。 4、性格劇和心理?。悍謩e一情節(jié)或思想作為劇情構(gòu)成的重心。像一些莎士比亞的悲劇和喜劇。18.參考答案: 古希臘喜劇又稱"羊人劇"，特點(diǎn)：幽默滑稽，諷刺嘲諷.充滿了夸張嘲諷的味道. 阿里斯托芬，被稱之為醉者的醒悟，攻擊型喜劇（舊喜?。悦翡J的目光，清醒的頭腦，對(duì)政治和社會(huì)惡習(xí)進(jìn)行諷刺."喜劇之父"《阿卡奈人》.獲獎(jiǎng)喜劇. 米南德，慧者的機(jī)敏，和解型喜?。ㄐ孪矂。逗奘勒摺罚啄系碌南矂★L(fēng)格充滿和煦溫情和機(jī)敏睿智，對(duì)后世影響很大. 喜劇的人物不是大人物王公貴族，而是一般人，有性格和行為心理缺陷的.喜劇表現(xiàn)比我們更壞更差之人，引人發(fā)笑，這是最大的特點(diǎn).19.參考答案: 概述：元代的戲曲理論比戲曲實(shí)踐要滯后，元末才出現(xiàn)少數(shù)戲曲研究的專著，如周德清的《中原音韻》、夏庭芝《青樓集》，鐘嗣成《錄鬼簿》等。都是從戲曲的一個(gè)方面進(jìn)行研究和記述的著作。 明初：明初的藩王朱權(quán)潛心戲曲的創(chuàng)作和研究，創(chuàng)作了中國(guó)戲曲史上第一部綜合性較強(qiáng)的戲曲理論著作——《太和正音譜》，從戲曲的歷史、聲律、創(chuàng)作方法各方面進(jìn)行研究，記載了大量元代和明初的戲曲史料。 明中葉：徐渭創(chuàng)作了中國(guó)戲曲史上第一部關(guān)于南戲的研究著作——《南詞敘錄》。 晚明：晚明是戲曲理論發(fā)展的高潮時(shí)期，涌現(xiàn)出一批很有見地的戲曲理論家，代表性的有潘之恒、王驥德、呂天成、凌蒙初、湯顯祖、祁彪佳等。20.參考答案: 1、臺(tái)上臺(tái)下溝通式。利用通道使觀眾可以上臺(tái)，演員可以走進(jìn)觀眾席，也可與觀眾直接對(duì)話。 2、觀眾包圍演員式。演員在中間表演，觀眾在四周圍觀，表演區(qū)可以是突出的高臺(tái)，也可以是低地。 3、演員包圍觀眾式。表演區(qū)分散在劇場(chǎng)四周，觀眾身處戲劇環(huán)境之中，他的視線無法固定在某一表演區(qū)，并且處于不同位置的觀眾可能會(huì)看到不同的景象，遇到不同的戲劇情境。 4、流動(dòng)式。戲在觀眾中流動(dòng)著表演，觀眾隨著戲走，在流動(dòng)中看戲，如同民間的廟會(huì)。21.參考答案: 1）在歐洲戲劇文化土壤上發(fā)展繁衍起來的寫實(shí)戲劇，無論是其觀照社會(huì)人生的方式，還是具體的舞臺(tái)場(chǎng)景，均表現(xiàn)出鮮明的“寫實(shí)”特色。 2）亞里斯多德對(duì)戲劇摹仿特點(diǎn)的闡釋成為寫實(shí)戲劇的最初理論基礎(chǔ)。 3）寫實(shí)戲劇注重再現(xiàn)，力求真實(shí)地展現(xiàn)社會(huì)人生的原貌，因而再現(xiàn)是它觀照現(xiàn)實(shí)生活的主要方式。 4）它截取較為完整的生活片斷，并通過加工日常矛盾更集中更突出，使單個(gè)的場(chǎng)景獲得普遍的意義，從而藝術(shù)地重現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)風(fēng)云的變幻、世態(tài)人情的冷暖。22.參考答案: 埃斯庫羅斯，《被束縛的普羅米修斯》神性之美，悲劇之父 索?？死账梗抖淼移炙雇酢访\(yùn)之悲，俄狄浦斯的悲劇反應(yīng)著人的責(zé)任和命運(yùn)之間的矛盾，為了自由不斷的通過戲劇的方式反抗命運(yùn)，表示對(duì)人類道義和絕對(duì)的真理的崇敬.體現(xiàn)了歐洲文化的深層心理. 歐里庇得斯，《美狄亞》人性之思，歐里庇得斯的悲劇，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人生中的種種苦難，他把悲劇的成因讓位于人性的極端性格與弱點(diǎn).23.參考答案: 1）公元14-17世紀(jì)，日本產(chǎn)生了一種比較成熟的戲劇形式，這就是綜合了田樂、猿樂和其他民間技藝的成就而發(fā)展起來的“能”與“狂言”，到了公元19世紀(jì)后期，人們將其通稱為能樂。 2）能具有典雅、莊重、幽玄之美，是典型的貴族藝術(shù)。能的文學(xué)劇本叫“謠曲”，以演唱為主，也有歌舞、對(duì)白，文辭典雅華麗，講究韻律，戲劇內(nèi)容多表現(xiàn)悲劇或正劇故事。 3）狂言：“狂言”一詞據(jù)說來自漢語“狂言綺語”，意為夸大其辭、疏狂放蕩，類似于中世紀(jì)歐洲流行的幕間短劇，以詼諧、搞笑、耍鬧的手法顯示自身生動(dòng)、活潑的喜劇特點(diǎn)。 （由于能的演出所表現(xiàn)的幽冥晦暗之氣，不得不借助狂言加以緩解、排遣，能中文雅艱深的唱詞不得不借助狂言加以解釋、闡發(fā)，狂言和能往往交叉演出——在兩出能中夾演一出狂言，一般情況下，一次完整的演出，應(yīng)當(dāng)有5出能，4出狂言。） 4）“狂言與能樂比較，確有很多特點(diǎn)。能以演唱為主，文辭典雅華麗，狂言全是通俗白話。能多寫悲劇性的故事，狂言只是表現(xiàn)喜劇性的生活片段。能多描寫過去的事，狂言則是反映現(xiàn)實(shí)生活。能主要是歌頌貴族英雄勇將，狂言專門嘲笑大名和僧侶。能收到武士貴族階層的支持，進(jìn)入了貴族的官邸，成為貴族階級(jí)的專有物，而狂言還在廣大的人民中間流傳?！?4.參考答案: 演員的雙重身份：“我”（演員）和“他”（角色） 表演藝術(shù)：演員以自己的形體、語言、情感為工具，通過各種舞臺(tái)動(dòng)作，扮演一段相對(duì)完整的故事，在觀眾面前創(chuàng)造出另外一個(gè)人物來。 演員是戲劇藝術(shù)感性的體現(xiàn)者，是戲劇表演的中心環(huán)節(jié)，如何處理演員與角色的關(guān)系，是表演藝術(shù)的核心問題，圍繞這一問題，對(duì)演員與角色關(guān)系不同的處理方法，形成了戲劇史上不同的表演藝術(shù)流派。（表現(xiàn)、體驗(yàn)、間離……） 表現(xiàn)派：主要是就表演之于角色形象的