2023屆黑龍江哈爾濱市第九中學(xué)校高三年級上冊11月學(xué)業(yè)階段性評價檢測語文試卷含答案

2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期11月學(xué)業(yè)階段性評價檢測

語文學(xué)科試卷

（考試時間：150分鐘滿分：150分共5頁）

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文本閱讀I（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面1?5題。

材料一：

在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會條件和傳統(tǒng)文化

的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵人們?nèi)ビ^察天象，相反地，

它企圖建立一個宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。

與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，

敬授人時”（《尚書?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決

定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。

中國古代天文學(xué)主要包括兩個方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，

谷雨插秧''這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象

征，為皇家所掌握，一個地區(qū)、一個民族奉行誰家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰家的統(tǒng)治。正如《史記?歷

書》所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！?/p>

中國的星占術(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭的勝負(fù)，皇族

的行動等等，據(jù)《漢書?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇

帝：“人事失于下，史象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消。’'杜欽的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論

基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的

行為和政治措施也會反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士

大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。

在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與

它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已

在超新星遺跡、太陽活動、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。

綜上所述，可以看出中國古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識形態(tài)等各個領(lǐng)

域都起著作用。

（摘編自席澤宗《中國古代天文學(xué)的社會功能》）

材料二：

從遠(yuǎn)古時代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動。這份沖動不僅出于實用需要，也源于面

對浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族

走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。

古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都

鑲嵌在天球上隨夭球做勻速圓周運(yùn)動。研究這些運(yùn)動，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的

勻速運(yùn)動看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對理性的堅定追求。德國哲學(xué)

家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀?/p>

們內(nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對宇宙的著迷視為追求理性的一

種標(biāo)志。

同樣，古代中國發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無

太大意義，中國古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動機(jī)來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念

和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動天文學(xué)發(fā)展的那種

原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實維護(hù)。

在古代中國，不只是皇帝需要天文學(xué)來維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會里，老百姓做大事之

前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時”而

編制的歷書。因此，中國古代天文學(xué)就其研究動機(jī)而言，是政治星占木，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，

是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)

把中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國古代天文學(xué)把“推算預(yù)報''日

月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨特的推算方法。這套推法，被稱為中國古代的數(shù)理天文

學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對應(yīng)。然而，我們必須意識到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建模”的方

法去研究行星，是因為他們相信，宇宙的運(yùn)行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學(xué)家服中

的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場所。

（摘編自吳國盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國的天文學(xué)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（2分）

A.中國古代天文學(xué)重視對天文現(xiàn)象的觀測、記錄和詮釋，古希臘天文學(xué)則與之相反，反對觀察天象。

B.二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。

C.中國古代統(tǒng)治者重視歷法，一方面是用于指導(dǎo)農(nóng)耕，另一方面是用權(quán)威的歷法解釋奇異天象。

D.古代中國與古希臘的天文學(xué)家基于相同的觀念，形成了獨特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（2分）

A.“觀乎天文，以察時變”不僅指觀察天地運(yùn)行的規(guī)律來認(rèn)知時節(jié)的變化，也指通過天象預(yù)測行事的時機(jī)。

B.古希臘人因為向往天體運(yùn)動的嚴(yán)謹(jǐn)性，進(jìn)而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動了古希臘天文學(xué)的

發(fā)展。

C.古希臘天文學(xué)的唯理性，表現(xiàn)在用“幾何建?！钡姆椒ㄈヌ綄び钪娴囊?guī)律，企圖使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分

支。

D.古代中國與古希臘的天文學(xué)在研究動機(jī)、主要問題、研究方法上存在差異，本質(zhì)上體現(xiàn)了中西文化精

神的不同。

3.根據(jù)材料對中國古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項是（）（2分）

A.《詩經(jīng)?豳風(fēng)》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中國統(tǒng)治者頒布?xì)v法以彰顯統(tǒng)治權(quán)力的現(xiàn)象。

B.《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國古代天文學(xué)中天人合一的思想。

C.民間諺語中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國歷法能夠為人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。

D.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說自己“羅喉星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了天文學(xué)對普通百姓生活的影響。

4.請結(jié)合兩則材料，簡要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。（4分）

______________________________________________________________________________5.兩則材料

都對中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較，但比較的角度有所不同，請簡要分析。（6分）

_____________________________________________________________________（二）現(xiàn)代

文閱讀n（本題共4小題，14分）

閱讀下面的小說，完成6?9題。

鮑團(tuán)長

汪曾祺

鮑團(tuán)長是保衛(wèi)團(tuán)的團(tuán)長。

保衛(wèi)團(tuán)是由商會出錢養(yǎng)著的一支小隊伍。保衛(wèi)什么人？保衛(wèi)大商家和有錢有勢的紳士大戶人家，防

備土匪進(jìn)城搶劫。

鮑團(tuán)長名崇岳，山東掖縣人，行伍出身。十幾歲就投了張宗昌的部隊。張宗昌被打垮了，他在孫傳

芳的“聯(lián)軍”里干了幾年。孫傳芳下野，他參加了國民革命軍——這一帶人稱之為“黨軍”，屢升為營長。

鮑崇岳怎么會到這個小縣城來當(dāng)一個保衛(wèi)團(tuán)長呢？他所在的那個團(tuán)駐扎到這個縣，在地方黨政紳商

的接風(fēng)宴會上，意外地見到小時候一同讀私塾的一個老同學(xué)，在縣政府當(dāng)秘書，他鄉(xiāng)遇故，酒后場談。

鮑崇岳表示，他對軍隊生活已經(jīng)厭倦，希望找個地方清清靜靜地住下來，寫寫字。老同學(xué)說：“這好辦，

你來當(dāng)保衛(wèi)團(tuán)長。”老同學(xué)找商會會長王蘊(yùn)之一說，王蘊(yùn)之欣然同意，說：“薪金按團(tuán)長待遇。只是對鮑

營長來說，太屈尊了。''老同學(xué)說：“他這人，我知道，無所謂。”

鮑團(tuán)長在這個縣待了十多年，和縣里的紳士都有人情來往，如馬家、王家、楊家……每逢這幾家有

喜喪壽慶，他是必到的。事前也必送一個悻子或一副對子，悻子、對聯(lián)上是他自己寫的“石門銘”體的大

字。一個武人，能寫這樣的字，使人驚奇。楊宜之說：“據(jù)我看，全縣寫‘石門銘’的，除了王蔭之，要數(shù)

你，什么時候王大太爺回來，你把你的字送給他看看?！?/p>

楊家是世家大族。楊宣之的父親十九歲就中了進(jìn)士，做過兩任知府。楊家所住的巷子就叫楊家巷。

楊家巷北頭高，南頭低，坡度很大，拉黃包本從北頭來，得直沖下來。楊家北面地勢高，叫做“高臺子”。

由平地上高臺子要過三十級石階。高臺上有一座大廳，很敞亮，是楊宜之宴客的地方。每回宴客，楊宜

之都給鮑團(tuán)長送去知單巴鮑團(tuán)長早早就到了。鮑團(tuán)長是楊宜之的棋友。開席前后，大廳里有兩桌麻將。

別人打麻將，楊宜之和鮑崇岳在大廳西邊一間小書房里下圍棋。有時牌局三缺一，楊宜之只好去湊一角，

鮑崇岳就一個人擺《桃花譜》，或是翻看楊宜之所藏的碑帖。

鮑團(tuán)長家住在成寧庵。從團(tuán)部到咸寧庵，楊家巷是必經(jīng)之路。有時離團(tuán)部早，就順腳跨進(jìn)楊家的高

門檻——楊家的門檻特別高，過去楊家有大事，就把門檻拆掉，好進(jìn)轎子，找楊宜之閑談一會。

近三個月來，鮑崇岳遇到三件不痛快的事。

鮑崇岳有一兒一女，兒子叫鮑亞璜，女兒叫鮑亞琮。鮑亞璜、鮑亞琮和楊宜之的女兒楊淑媛從小同

學(xué)，鮑亞璜比她們高一班。鮑亞琮常到楊淑媛家去，一同做功課，玩。楊淑媛也常到鮑亞琮家去。她們

有什么算術(shù)題不會做，就問鮑亞璜。鮑亞璜考取了外地的高中，就要離開這個縣了。一天，他給楊淑媛

寫了一封情書。這件事鮑崇岳不知道。他到楊宜之家去，楊宜之拿出這封信說：“寫這樣的信，他們都太

早了一點。'‘鮑崇岳看了信，很生氣，說：“這小子，我回去要好好教訓(xùn)他一頓！”楊宜之說：“小孩子的

事，不必認(rèn)真。”楊宜之話說得很含蓄，很委婉，但是鮑崇岳從楊宜之的微笑中讀出了言外之意：鮑家和

楊家門第懸殊太大了！鮑團(tuán)長覺得受了侮辱。從此，楊淑媛不再到鮑家來。鮑崇岳也很少到楊家去了。

楊家有事，不得已，去應(yīng)酬一下，不坐席。

本縣湖西有一個紈絳浮浪子弟，乘抗日軍興之機(jī)，拉起一支隊伍，和顧祝同、冷欣拉上關(guān)系，號稱

獨立混成旅，在里下河一帶活動。他的隊伍開到縣境，禍害本土，魚肉鄉(xiāng)民，敲詐勒索，無所不為。他

行八，本地人都稱之為“八舅太爺本地把蠻不講理的人叫做舅大爺。商會會長王蘊(yùn)之把鮑團(tuán)長請去，

希望他利用軍伍前輩的身份，找八舅太爺規(guī)勸規(guī)勸。鮑團(tuán)長這天特意穿了軍裝，到八舅太爺?shù)穆貌壳笠姟?/p>

門崗接了鮑團(tuán)長的名片，說“請稍候不大一會，門崗把原片拿出來，說：“旅長說不見！”鮑崇岳一輩

子沒有碰過這樣一鼻子灰，氣得他一天沒有吃飯。他這個老資格現(xiàn)在吃不開了。這么一點事都辦不了，

要他這個保衛(wèi)團(tuán)長干什么，他覺得愧對鄉(xiāng)親父老。

本縣有個大書法家王蔭之，是商會會長王蘊(yùn)之的長兄，合縣人稱之為大太爺。他寫漢碑，專攻《石

門銘》，他把《石門銘》和草書化在一起，創(chuàng)出一種“王蔭之體”，書名滿江南江北。鮑崇岳見過不少他的

字，既遒勁，也嫵媚，瀟灑流暢，顧盼生姿，很佩服。他和無錫榮家是世交，常年住在無錫，榮家供養(yǎng)

著他，梅園的不少聯(lián)匾石刻都是他的手筆。他每年難得回本鄉(xiāng)住一兩個月。上個月，回鄉(xiāng)來了。鮑崇岳

拿了自己寫的一卷字，托王蘊(yùn)之轉(zhuǎn)給大太爺看看，請大太爺指點指點。如果有緣識荊，親聆教誨，尤為

平生幸事。過了一個月，王蔭之回?zé)o錫去了，把鮑崇岳的一卷字留給了王蘊(yùn)之，鮑崇岳拆開一看，并無

一字題識。鮑崇岳心里明白：王蔭之看不起他的字。

鮑崇岳繞室徘徊，忽然意決，提筆給王蘊(yùn)之寫了一封信，請求辭去保衛(wèi)團(tuán)長。信送出后，他叫老伴

攤幾張煎餅，卷了大蔥面醬，就著一碟醬狗肉，一包炒花生，喝了一斤高粱。既醉既飽，鋪開一張六尺

宣紙，寫了一個大橫幅，溶“石門銘’'人行草，一筆到底，不少胸踽，書體略似王蔭之：

田彼南山

荒穢不治

種一頃豆

落而為箕

人生行樂耳

須富貴何時

寫罷擲筆，用按釘按在壁上，反復(fù)看了幾遍，很得意。

注：知單：是舊時一種宴客或集會的通知單。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（2分）

A.文中交待保衛(wèi)團(tuán)的職責(zé)、鮑團(tuán)長的從軍經(jīng)歷等內(nèi)容，可以窺見小說獨特的時代背景。

B.“他這人，我知道，無所謂”，從側(cè)面突出了鮑團(tuán)長心胸開闊、不拘小節(jié)的個性特點。

C.自然的陳述、口語的融入、文言的夾雜，使小說語言獨具一格，呈現(xiàn)流動變化之美。

D.敘述鮑團(tuán)長遇到的三件不痛快的事，是文章相關(guān)內(nèi)容的合理延伸和情節(jié)的自然發(fā)展。

7.文中關(guān)于鮑崇岳被八舅太爺拒絕見面的部分，下列說法不正確的一項是（）（2分）

A.八舅太爺本是紈綺浮浪子弟，國難之時拉起隊伍橫行鄉(xiāng)里，百姓深受其害。

B.商會會長想請鮑團(tuán)長以軍武前輩的身份，前去勸阻八舅太爺不要禍害百姓。

C.鮑團(tuán)長沒能勸阻作亂的八舅太爺，既感挫敗屈辱，心生不快，又愧對鄉(xiāng)親父老。

D.鮑團(tuán)長特意穿上軍裝去規(guī)勸投靠軍閥的八舅太爺，意在表明自己的軍人身份。

8.作者為何花費(fèi)比較多的筆墨描述楊家巷及楊家宴客的情景？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（4分）

______________________________________________________________________________9.有人評價

汪曾祺的晚年作品帶有一種傳統(tǒng)文人的“夫子氣”，請結(jié)合文中鮑崇岳這一形象作簡要分析。（6分）

_____________________________________________________________________二、古代詩

文閱讀（44分）

（一）課內(nèi)文言文（本題共6小題，12分）

10.下列選項中不全含通假字的一項是（）（2分）

A.糅以為輪山川相繆須臾成五采

B.雖有槁暴少圜大底圣賢發(fā)憤之所為作也

C.君子生非異也選賢與能網(wǎng)羅天下放失舊聞

D.則知明而行無過矣則仆償前辱之責(zé)以舒其憤

11.下列加點詞語活用歸類正確的一項是（）（2分）

(1)不獨于其子(2)吾師道也(3)故木受繩則直(4)明燭天南(5)黑益愚(6)率望武昌(7)其電

中規(guī)(8)氐襟危坐(9)吾從而呼之(10)使者有所終(11)及既上(12)非利足也(13)而聯(lián)學(xué)于師

(14)汶水四流(15)漁孤舟之釐婦(16)非能水也

A.(1)(9)/(2)(11)(16)/(3)/(4)(5)(7)(10)/(6)(14)/(8)(12)/(13)/(15)

B.(1)(9)/(2)(11)(14)(16)/(3)/(4)(5)(7)(10)/(6)/(8)(12)(13)/(15)

C.(1)(2)(9)/(II)(16)/(3)/(4)(5)(10)/(6)(14)/(7)(8)(12)/(13)/(15)

D.(1)(9)(11)/(2)(16)/(3)(4)(5)(7)(10)/(6)(14)/(8)(12)/(13)/(15)

12.下列選項中加點詞全是古今異義詞的一項是()(2分)

(1)風(fēng)電興焉(2)唯倜儻寺簞之人稱焉(3)下飲童軍(4)自尊橫江(5)古之學(xué)者必有師(6)多干

方(7)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面(8)個學(xué)而大遺(9)用心、一也(10)凌萬頃之漕繆(11)至于泰安(12)吾叢

顧師之(13)蚓無爪牙之利(14)思米考(15)抱明月而長終(16)今之令人

A.(1)(2)(3)(4)(5)(6)(9)(10)(11)(12)(13)(14)

B.(2)(3)(4)(5)(6)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)

C.(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(16)

D.(2)(3)(4)(5)(6)(8)(9)(10)(11)(12)(15)(16)

13.下列各項中句式不完全相同的一項是()(2分)

A.而寒于水生乎吾后月出于東山之上

B.不拘于時不韋遷蜀雖萬被戮

C.筋骨之強(qiáng)客有吹洞簫者渺渺兮予懷

D.惑之不解何為其然也思垂空文以自見

14.下列加點詞語含義相同的一項是()(2分)

A.草創(chuàng)未戡金磔礪則利

B惑矣孰能無萼

C.善假于物也假輿馬者

D.孔子師知子如道之不傳也久矣

15.下列加點詞語解釋完全正確的一項是()(2分)

A.侶魚蝦而農(nóng)麋鹿(以…為友)自京師或風(fēng)雪(冒著)作《師說》以蠟之(留下)

B.余以乾隆三十九年十二月(在)不可勝記(禁得住)舉酒屋客(勸請)

C.是以感極刑而無慍色(接受)縱一葦々所如(主謂之間)而維江河(橫渡)

D型其成敗興壞之紀(jì)(考訂)余暴其能行古道(贊賞)木直中繩(合乎)

(二)課外文言文閱讀(本題共5小題，共17分)

閱讀下面的文言文，完成16?20題。

楚靈王即位，欲為霸，會諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯日：“不可。楚王方侈，君

其許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭？“公目：

“晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？”對目：“恃馬與險，而

虞鄰之難，是三殆也。恃險與馬，不足以為固也，從古以然，是先王務(wù)德音以亨神人，不聞其務(wù)險與馬

也。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公至今賴之晉有里克之難而獲文公是以為盟主衛(wèi)那無難狄亦喪之故

人之難不可虞也布建淵蒜蒜港「三四藏TW祈就建“乏萬方莪丁買王逶方.

■誦芟欣吳，袁章華之臺，為干溪之役，百姓罷勞怨怨于下，群臣,畔于上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，

卒死于野。故曰：“晉不頓一戟，而楚人自亡。”司馬侯之謀也。

楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭欲興師伐楚。子胥諫曰：“不可。臣聞之，君

子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也。''于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，

楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數(shù)年而后取之，昭公濟(jì)漢水，沉璧曰：“諸侯有伐楚者，

寡人請為前列。'‘楚人聞之，怒，于是興兵伐蔡。蔡請救于吳。子胥諫口：“蔡非有罪也，楚人無道也，

君若有憂中國之心，則若此時可矣?！?于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉，而成霸道，子胥之謀也。故《春

秋》美而褒之。

(節(jié)選自《新序?善謀》)

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(2分)

A.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無難狄/亦喪之故/人之難不

可虞也/

B.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無難/狄亦喪之/故人之難不

可虞也/

C.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無難/狄亦喪之故/人之難不

可虞也/

D.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無難/狄亦喪之/故人之難不

可虞也/

17.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（2分）

A.其，意為還是，與《師說》中“其皆出于此乎”的“其”含義不同。

B.適，意為恰好，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中的“適”含義不同。

C.倍，同“背”，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。

D.歸，意為“使…返回”，與《大道之行也》中“女有歸''的"歸''含義相同。

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（2分）

A.司馬侯勸晉君暫時迎合楚王，若楚王仁德，諸侯自然會去侍奉他，否則，晉國再去滅掉楚國來爭霸。

B.楚靈王召集諸侯會盟后發(fā)動戰(zhàn)爭，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀

點。

E伍子胥出逃到吳國，吳王闔閭想出兵幫他報仇，但子胥勸阻吳王，不能為了給子胥報仇而損害君王道

義。

D.蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數(shù)年才獲釋?；貒局兴⑹膱蟪?，后求救于吳，吳最終打敗

楚國。

19.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）恃馬與險，而虞鄰之難，是三殆也。（4分）

__________________________________________________________________________（2）恃此三

者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)。（4分）

__________________________________________________________________________20.請結(jié)合文

本分析司馬侯與伍子胥的“善謀”智慧。（3分）

_____________________________________________________________________（三）古代

詩歌鑒賞（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面21?22小題。

和蕭判官東夫韻寄之

楊萬里

湘江曉月照離裾，目送車塵至欲晡。

歸路新詩合千首，幾時乘興更三吾①？

眼邊俗物②只添睡，別后故人何似曜刃

尚策爬沙?追歷塊⑤，未甘直作水中鳧！

【注】①三吾：永州有涪溪、唔臺和焙亭，稱為“三吾”，代指永州，楊萬里時任永州零陵縣丞。②俗物:

對世俗庸人的鄙稱?！妒勒f新語?排調(diào)》記載：嵇康、阮籍、山濤等在竹林酣飲，王戎后至，阮籍便說：“俗

物已復(fù)來敗人意！“③服：消瘦。④爬沙：形容螃蟹行走很遲鈍。⑤歷塊：形容良馬行走神速。

21.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（）（2分）

A.本詩是依友人前作原韻所寫，首句點明寫作緣由，詩人在湘江月夜送別友人，渲染了離別時的氛圍。

B.第二句寫詩人目送友人離去，車馬揚(yáng)塵的細(xì)節(jié)真實可感，送別時間雖不長，卻可見二人友情之深厚。

C.第三句寫詩人在歸途中作詩千首，用語夸張，突顯詩人對友人的思念：第四句表達(dá)對友人再次乘興來

訪的期待。

D.頸聯(lián)寫友人離開后，詩人感覺身邊盡是“俗物”，反襯出友人高潔風(fēng)雅；“何似雁”傳達(dá)出對朋友的關(guān)切。

22.南宋張鎰曾這樣評價楊萬里：“目前言句知多少，罕有先生活法詩”，是說楊萬里詩作師法自然，饒有

活趣，融通情思，如何理解這一觀點？請結(jié)合本詩尾聯(lián)進(jìn)行分析。（6分）

（四）名篇名句默寫

23.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（7分）

（1）千百年來，許多仁人志士常常扯起《禮運(yùn)（節(jié)選）》一文中所說的

“:”的旗幟，作為反抗黑暗腐朽社會的號角，為理想社

會進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。

（2）劉克莊《賀新郎》中“,”兩句相栩如生地寫出了韓

世忠從容鎮(zhèn)定、運(yùn)籌帷幄的大將風(fēng)范，生動而形象地再現(xiàn)了劍拔弩張的戰(zhàn)陣中的別一番景象。

（3）人生幾何？曹操答日，譬如朝露。而《赤壁賦》中“”和

“”兩句分別用比喻和夸張來形容生命的短暫。

（4）習(xí)近平總書記指出，全社會要弘揚(yáng)尊師重教的社會風(fēng)尚，但這種傳統(tǒng)在古代曾面臨危機(jī)?！稁熣f》

通過描寫士大夫":”的怪狀，揭露他們以從師為恥的心

理。

（5）《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度“七夕”相會勝過人間長相廝守的語句：

（6）舉頭跳望中原，視線卻被青山遮斷，辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中直接表露詩人憂國憂民情

懷的詩句是：":'

（7）在《蘇幕遮?燎沉香》中，與東坡《醉落魄》“家在西南常作東南別”，句同境異的兩句是：

三、語言文字運(yùn)用（共16分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，7分）

閱讀下面的文字，完成24?26題。

2022年1月31日晚，舞蹈詩劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺虎年春晚。舞者與背景音樂

,將中國古典式傳奇娓娓道來。舞者以絢爛之身，勾勒出如詩如幻的無垠山河。該節(jié)目

的風(fēng)格令許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”

《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，創(chuàng)作靈感來源于《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》是北宋畫家

王希孟用半年時間在18歲時畫成的傳世名畫，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。絢麗的青綠色

調(diào)交織描繪著千里江山的錦繡恢弘，遠(yuǎn)觀畫面靜止不動，凝固了千年前的一瞬間；近看卻,細(xì)

節(jié)生動o主創(chuàng)團(tuán)隊從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年，即像在幽晴的環(huán)境中依

然泛著寶W而定軍這一亮節(jié)元蕤嫁出“青翥嗝意￡

家藤呈函面段更耳（不正江a回廠招勺青座設(shè)g抽離出來，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞

是在表達(dá)群山重巒疊嶂的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的L石；女主開篇第一個造型雙袖下

垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時，仿佛一座山峰迎面而來；當(dāng)她們緩慢出

腳重心下移，仿佛山巒在動，……該選段為觀眾呈上精彩絕倫的視覺盛宴的同時，讓觀眾了解

《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。

24.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.相得益彰獨樹一幟生機(jī)勃勃氣勢磅礴B.交相輝映獨具匠心生生不息氣貫長

虹

C.交相輝映獨樹一幟生生不息氣勢磅礴D.相得益彰獨具匠心生機(jī)勃勃氣貫長

虹

25.文中畫橫線的句子有語病，請修改病句，寫出正確的語句。（2分）

__________________________________________________________________________________26.請將文中

波浪線部分改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

（二）語言

文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成27?28題。

大雪節(jié)氣標(biāo)志著仲冬時節(jié)的開始。

在古人眼里，①o一則雪代表著圣潔，象征著一塵不染的靈魂。二則雪是莊稼的“護(hù)

身符”，不僅可殺死一些在表層越冬的害蟲，而H雪水中氮化物的含量高，融化后能增加土壤的水分，

供作物生長。三則雪能吸收灰塵，凈化空氣，有利于身體健康。②,能消炎、消腫、止

痛、止癢。民間有用雪水治療火燙傷、凍傷的單方。四則③,古代文人雅士常將枝頭新

雪掃下煮沸沏茶，或煮沸直接飲用。

冬季也是進(jìn)補(bǔ)的好時節(jié)，素有“冬天進(jìn)補(bǔ)，開春打虎''的說法。冬季進(jìn)補(bǔ)能提高人體免疫功能，促進(jìn)

新陳代謝，使畏寒的現(xiàn)象得到改善。冬季進(jìn)補(bǔ)還能調(diào)節(jié)體內(nèi)的物質(zhì)代謝，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的能量最大限

度地貯存于體內(nèi)，有助于體內(nèi)陽氣的生發(fā)。俗話說：“三九補(bǔ)一冬，來年無病痛?！贝藭r，宜溫補(bǔ)助陽、

補(bǔ)腎壯骨、養(yǎng)陰益精。冬季食補(bǔ)應(yīng)供給富含蛋白質(zhì)、維生素和易于消化的食物。大雪節(jié)氣前后，柑橘類

水果大量上市，適當(dāng)吃一些可以防治鼻炎，消痰止咳。

27.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個字。（5分）

28.簡述第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。（4分）

65

四、寫作（60分）

29.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一滴水，雖小卻有無窮力量；一滴水融入大江大河，才不會干涸；一滴水順大江大河而流淌，順勢

才有為。當(dāng)個體的青春肩負(fù)起時代的使命，當(dāng)奔涌跳躍的生命浪花匯入時代前進(jìn)的滾滾洪流，人生才有

了非凡的意義，也才能創(chuàng)造屬于這個時代的光榮。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不

少于800字。

語文學(xué)科答案

1.B2.B3.A2.B3.A

4.①內(nèi)容：天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會反映于天。②影響：影響了中國

的政治文化，也影響了普通人的日常生活。

5.①材料一側(cè)重于思想路線的比較，指出古希臘天文學(xué)重視唯理性，而中國古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。②

材料二側(cè)重于研究動機(jī)與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的兒何學(xué)（科學(xué)），而中國古代

天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)。

6.B

7.D.鮑團(tuán)長特意穿上軍裝去拜見八舅太爺，不僅是為了表明自己的軍人身份，更顯示出對八舅太爺?shù)淖?/p>

重，也表現(xiàn)出自己講究禮儀的儒雅風(fēng)度。

8.①體現(xiàn)楊家的財富地位，為后文因門第之差使鮑團(tuán)長受辱作鋪墊。

②表現(xiàn)楊宜之內(nèi)心的勢利傲慢