新教材部編版語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)課件25五石之瓠課件31張-3

《莊子》五石之瓠

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞：楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”——精神自由

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也！”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食；奪彼與此，何其偏也？”

——天人合一

1.了解莊子及其作品；2.正確翻譯課文，了解課文大意；3.理解該寓言故事所蘊(yùn)含的哲理。名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，和老子并稱“老莊”。莊子(約前369一前286)作者介紹作品簡(jiǎn)介《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集,道家經(jīng)典之一?；菔?，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。他是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，主張魏齊楚對(duì)抗秦國(guó)?；葑?公元前390年一公元前317年)人物介紹五石（shí）之瓠（hù）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無(wú)用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它剖開做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！睒洌悍N植。實(shí)五石：能容得下五石的東西。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。掊：擊破。注釋譯文惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，去取悅吳王。洴澼絖：漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖同“纊”，絲棉絮。鬻：賣說(shuō)：同“悅”，取悅。注釋譯文莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。一：一樣。注釋譯文越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通??！”慮：用繩結(jié)綴。蓬之心：比喻不通達(dá)的見識(shí)。蓬，一種隼，彎曲不直。注釋譯文今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”客→獲裂地封侯之賞宋人→不免于洴澼絖總結(jié)寓意不龜手之藥莊子→做成大樽浮乎江湖惠子→盛水、裝東西總結(jié)寓意五石之瓠同一個(gè)事物，在不同的地方，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，完美利用。這個(gè)寓言告訴我們什么道理?

萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西,由于人們的眼光和見識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。

《道德經(jīng)》和《莊子》語(yǔ)言上各有什么特色？

句式上：老子句式整齊，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致。莊子句式靈活，開闔自如。語(yǔ)言上：老子樸素平實(shí)，深刻雋永。莊子善用譬喻寓言，說(shuō)理生動(dòng)。儒道療救社會(huì)恢復(fù)正常秩序自身修養(yǎng)積極進(jìn)取自然天性寧?kù)o和諧

莊子善于從常人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，所以他能用獨(dú)特的眼光，發(fā)現(xiàn)大葫蘆的使用價(jià)值，他的想法超越了世俗的眼界，而這些想法也恰恰源于他道家思想的主張。學(xué)完課文我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值的境界。課堂小結(jié)

在個(gè)人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點(diǎn)有何不同？（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（2）子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保?）自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

儒家：“克己復(fù)禮為仁”，“克己”，即克制和超越個(gè)體生理本能、感性欲望；“復(fù)禮”，即按照社會(huì)典章制度和倫理原則行事，做到在視、聽、言、動(dòng)諸方面皆合于禮。儒家強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)倫理原則對(duì)個(gè)體生命的制約，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任。道家：追求乘天地之正而御六氣之辯以游無(wú)窮的境界，強(qiáng)調(diào)解除精神上一切束縛，逍遙于四海之外。逍遙游就是要達(dá)到忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界，達(dá)到心靈與天地同一，和宇宙萬(wàn)物并生的生命境界，完全超脫儒家所謂的“仁義禮智”。中國(guó)知識(shí)分子既有受儒家思想影響的一面，以社會(huì)倫理原則約束自身，積極入世，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時(shí)又有受道家思想影響的一面，必要時(shí)采取超然物外的通達(dá)態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強(qiáng)求。歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等，他們?yōu)楣贂r(shí)或在順境中以儒家為歸依，堅(jiān)守道德良知，做忠臣良將；在野時(shí)或處逆境中則以道家為歸依，灑脫自在，淡泊名利，獨(dú)善其身。儒道交替為用，士大夫們可在曲折的人生中左右逢源，不失其精神依托，這是進(jìn)退出處之道。這種“士”的精神其實(shí)質(zhì)就是儒道并立互補(bǔ)。林語(yǔ)堂先生說(shuō):“道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面?！边@的確是精要恰當(dāng)?shù)母爬?。文言知識(shí)歸納：（一）通假字1.宋人有善為不龜手之藥者。2.世世以洴澼絖為事。（二）詞類活用1.我樹之成而實(shí)五石。2.其堅(jiān)不能自舉也。3.夫子固拙于用大矣。4.能不龜手一也。5.冬，與越人水戰(zhàn)。通“皸”，使皮膚皸裂。通“纊”，指絲絮。樹，名作動(dòng)，種植；培育；堅(jiān)，形作名，硬度；大，形作名，大的東西；龜，使動(dòng)，使皸裂；冬，名詞作狀語(yǔ)，在冬天。﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒（三）虛詞的意義以盛水漿1.以剖之以為瓢客得之，以說(shuō)吳王吾為其無(wú)用而掊之2.為宋人有善為不龜手之藥者請(qǐng)與之3.與與越人水戰(zhàn)介詞，用介詞，把連詞，來(lái)介詞，因?yàn)閯?dòng)詞，制作動(dòng)詞，給介詞，和

莊子思想為人類超越死亡意識(shí)的恐懼感提供了一種獨(dú)特的方法。莊子的基本思想是“齊生死”?！叭酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時(shí)候，莊子叉腿坐在地上敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬自己的老師。莊子知道后說(shuō)：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑參透生死，浪漫達(dá)觀不得地說(shuō)：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說(shuō)：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬(wàn)方的散文大師，就這樣以一種浪漫達(dá)觀的態(tài)度和無(wú)所畏懼的心情，從容地走向了死亡。參透生死，浪漫達(dá)觀鴟得腐鼠

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑?，惠子恐，搜于國(guó)中，三日三夜。莊子往見之。曰：“南方有鳥，其名鹓鶵（yuānchú）。子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過(guò)之；仰而視之，曰：“嚇！”今子欲以子之梁國(guó)‘嚇’我邪？”比喻庸人俗輩，以卑陋，輕賤之物為珍，并且