以信息技術(shù)助推歷史教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育

【摘要】在信息化教育背景下，高中歷史教師應(yīng)利用信息技術(shù)補(bǔ)足教材內(nèi)容有限和形式單一的短板，開展生動(dòng)有趣的知識(shí)講解，使學(xué)生形成更為具體、全面的認(rèn)知，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以此助推歷史教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育?！娟P(guān)鍵詞】信息技術(shù)；核心素養(yǎng)；歷史教學(xué)在歷史課堂中，科學(xué)應(yīng)用信息技術(shù)能有效提高課堂的效率，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生直觀了解相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生加深對(duì)歷史觀點(diǎn)的理解。當(dāng)然，并非任意的信息技術(shù)資源都能應(yīng)用在課堂中。教師應(yīng)選取符合高中學(xué)生實(shí)際和課堂教學(xué)需求的信息技術(shù)資源，來(lái)補(bǔ)充課堂教學(xué)內(nèi)容，從而有效助推學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培育。本文以“古代西亞、非洲文化”一課的教學(xué)為例，對(duì)信息技術(shù)在歷史核心素養(yǎng)培育中的應(yīng)用策略進(jìn)行論述。一、教學(xué)元素分析（一）教學(xué)內(nèi)容分析本課“古代西亞、非洲文化”來(lái)自人教版高中歷史選擇性必修3第二單元。單元包括第3課“古代西亞、非洲文化”、第4課“歐洲文化的形成”和第5課“南亞、東亞與美洲的文化”，主要介紹了除中國(guó)以外的世界其他主要地域文明的發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能更深入地了解世界文化的豐富多彩，進(jìn)一步體會(huì)到在世界聯(lián)系不斷加強(qiáng)的背景下，世界各地文化之間不斷交流與融合，感受到中華民族傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性與延續(xù)性，增強(qiáng)民族自信心與自豪感。本課共有三個(gè)小節(jié)，分別是“古代西亞文化”“古代埃及文化”“阿拉伯文化”，介紹了西亞、非洲在文學(xué)、藝術(shù)、建筑和科技等方面所獲得的偉大成就，凸顯地域文化所具備的開創(chuàng)性、持久性和開放性的特點(diǎn)。教材內(nèi)容范圍比較廣，但論述相對(duì)表面化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)用歷史比較與分析方法，對(duì)西亞、非洲的古代文化進(jìn)行更全面、深入的了解。（二）學(xué)生分析學(xué)生此前在《中外歷史綱要（下）》中，已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)中古時(shí)期的亞洲與非洲歷史，了解了如《漢謨拉比法典》、阿拉伯文化等相關(guān)內(nèi)容。因此，對(duì)于本課的基礎(chǔ)史實(shí)，教師可以交由學(xué)生自主處理。教師則主要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)深挖典型文化成果的形成歷程與外在表現(xiàn)，幫助學(xué)生對(duì)不同文化的特點(diǎn)形成更深刻的理解，強(qiáng)化學(xué)生文化多元的觀點(diǎn)。另外，現(xiàn)代高中生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)世界各地的文化略有了解，但往往并不具體，也不深刻，甚至還會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差。本課給學(xué)生提供了結(jié)合歷史來(lái)了解現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)會(huì)。在有限的課堂中，教師可以幫助學(xué)生了解廣闊的世界，感受世界各地文化的魅力。（三）教學(xué)媒體與教學(xué)資源分析本課采用多媒體設(shè)備進(jìn)行課件演示，使教學(xué)內(nèi)容集文字、圖片、視頻等多種媒介于一體，動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)有趣，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、鞏固和記憶。二、教學(xué)實(shí)踐展示（一）課前準(zhǔn)備教師要求學(xué)生以小組為單位，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式搜集有關(guān)古巴比倫、古代埃及和阿拉伯的知識(shí)，讓學(xué)生自主掌握關(guān)于古代西亞、非洲的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生進(jìn)入“知識(shí)預(yù)熱”狀態(tài)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生集體合作意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)信息的加工、處理能力。（二）情景導(dǎo)入教師：在前一階段的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)了解了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，那么，世界其他地區(qū)的文化又是什么樣的呢？今天讓我們一同學(xué)習(xí)第二單元第3課“古代西亞、非洲文化”。提到這一課的內(nèi)容，我想同學(xué)們都會(huì)感到非常熟悉。不錯(cuò)，在《中外歷史綱要（下）》的學(xué)習(xí)中，我們就已經(jīng)初步了解了古代西亞、非洲文化的優(yōu)秀成果，見證了阿拉伯帝國(guó)文化的輝煌。今天，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅芜M(jìn)入時(shí)空隧道，一起深入探尋古代西亞、非洲文化的奧秘。（三）新知講授1.環(huán)節(jié)一【教師講解】（通過(guò)多媒體設(shè)備展示《貝希斯敦銘文》）創(chuàng)建了世界上第一個(gè)地跨歐亞非三洲帝國(guó)的波斯王大流士一世，命人在伊朗一處山崖上，用楔形文字記錄下自己的功績(jī)，由此形成舉世聞名的《貝希斯敦銘文》。兩河流域木材稀少，連石頭都很缺乏，但有沖積平原的泥土和大量蘆葦可以使用。因此，兩河流域的蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或者木棒在泥板上書寫。文字因線條筆直，形同楔形而被稱為楔形文字。這一文字是迄今為止世界已知的最早的文字。得益于楔形文字研究的不斷深入，我們今天才能了解到同樣由楔形文字書寫的《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容。它是世界上現(xiàn)存最早的比較完備的成文法典。古巴比倫國(guó)王漢謨拉比利用它來(lái)神化君權(quán)、宣揚(yáng)正義?！净顒?dòng)探究】探究一：通過(guò)閱讀《漢謨拉比法典》的部分內(nèi)容，歸納其特點(diǎn)。（教師通過(guò)多媒體設(shè)備展示《漢謨拉比法典》的部分法律內(nèi)容）第6條：倘自由民偷盜寺廟和王宮的財(cái)產(chǎn)，要處死；從盜者手里接受贓物者同樣要處死。第196條：如果有人把別人的一只眼睛挖掉，那末人們應(yīng)當(dāng)把他的一只眼睛也挖掉。第282條：如果奴隸對(duì)主人說(shuō)“你不是我的主人”，而事實(shí)上他就是這位主人的奴隸，奴隸主就應(yīng)當(dāng)把奴隸的耳朵割掉。—宋龍根《漢謨拉比法典簡(jiǎn)介》通過(guò)材料，我們可以看出《漢謨拉比法典》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主利益，同時(shí)也保留了原始狀態(tài)下習(xí)慣法的殘余，如“以眼還眼”的法律規(guī)則。探究二：結(jié)合材料，歸納古代西亞文化的特點(diǎn)。（教師通過(guò)多媒體設(shè)備展示史料）流經(jīng)伊拉克的底格里斯河和幼發(fā)拉底河，在其中下游平原地區(qū)孕育出一片肥沃的土地—美索不達(dá)米亞平原?！穼?shí)上也成為人類古文明最早的發(fā)祥地之一?！?000年巴比倫王國(guó)建立，……但到公元前8世紀(jì)時(shí)卻被亞述帝國(guó)憑強(qiáng)大的軍事力量所征服，……公元前612年亞述帝國(guó)又被加勒底人聯(lián)合東邊的米堤亞人所擊潰。此后的2000多年間，異族人——先后有波斯人、馬其頓人、安息人、阿拉伯人等皆依靠戰(zhàn)爭(zhēng)在這里建國(guó)……——?jiǎng)⒒省稇?zhàn)爭(zhēng)——兩河文明和生態(tài)的罪魁禍?zhǔn)住窞榱诉m應(yīng)日益復(fù)雜的各種具體需要，蘇美爾人將社會(huì)中反復(fù)適用的習(xí)慣變成法律規(guī)范，制作了相關(guān)性質(zhì)的法律文書，進(jìn)而有了編纂這些法律規(guī)則、制定成文法典的行動(dòng)。稍晚些，各城邦各代國(guó)王們有了一個(gè)很好的傳統(tǒng)，就是向世人頒布新法律，宣布自己建立了秩序和正義。——魏瓊《法律教育的起源—古代西亞地區(qū)法律教育探析》吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！吩?shī)《吉爾伽美什》古代西亞文化以兩河流域優(yōu)越的地理?xiàng)l件為基礎(chǔ)而形成。在幾千年的發(fā)展歷程中，古代西亞經(jīng)歷了多個(gè)民族的爭(zhēng)奪，政權(quán)更迭頻繁，歷代國(guó)王也大多用立法的形式維護(hù)自身統(tǒng)治。同時(shí)，地勢(shì)平坦、交通便利的兩河流域，由于缺乏天然屏障，容易被外敵長(zhǎng)驅(qū)直入，導(dǎo)致生活在那里的人們?nèi)狈Π踩?，形成了關(guān)注現(xiàn)世生活的生命觀。2.環(huán)節(jié)二【教師講解】（通過(guò)多媒體設(shè)備展示胡夫金字塔）位于埃及開羅西南方的胡夫金字塔，是古代埃及法老胡夫的陵墓，被稱為“世界古代八大奇觀之一”。古代埃及的金字塔和眾多神廟、紀(jì)念碑等規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，體現(xiàn)了古代埃及人民的建筑智慧。古代埃及人創(chuàng)作了大量神話、詩(shī)歌與散文故事等。從大部分作品涉及的題材看，古代埃及文學(xué)和其建筑一樣，都包含著濃厚的宗教色彩。與古代西亞人不同，古代埃及人用以書寫的字體是象形文字，其由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。與楔形文字多以泥板為載體不同，古代埃及人為了使文明能永久留存，創(chuàng)造性地發(fā)明了新的文字書寫載體—莎草紙。（展示莎草紙的制作過(guò)程）莎草紙直接取用自然原料制成，沒有經(jīng)過(guò)專門的纖維提取，成本較高，其質(zhì)量也遠(yuǎn)不如中國(guó)的蔡倫紙。它之所以能在古代埃及使用，主要是因?yàn)楣糯＜皻夂虮容^干燥。到公元十世紀(jì)左右，中國(guó)的造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯帝國(guó)傳入古代埃及，莎草紙最終被棄用。在科技方面，古代埃及人也是成績(jī)斐然。憑借對(duì)尼羅河水定期泛濫的觀察與思考，他們發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，這是古代世界最精確的歷法之一。后來(lái)，凱撒制定儒略歷也吸收了埃及歷法的成就。除此之外，古代埃及人還會(huì)計(jì)算圓周率，使用十進(jìn)位制；在醫(yī)術(shù)上也水平高超，在當(dāng)時(shí)的波斯宮廷中就有許多埃及醫(yī)生?！净顒?dòng)探究】結(jié)合材料，歸納古代埃及文化的特點(diǎn)。埃及的國(guó)王叫做“法老”（pharaoh），意為“居在宮殿里的主人”，……“法老”被認(rèn)為是太陽(yáng)神“拉”之子，是被神化了的最高統(tǒng)治者。—郭圣銘《古埃及的文化遺產(chǎn)（上）》這種地理環(huán)境阻斷了古埃及人與外部世界的聯(lián)系，雖然造成埃及與世隔絕的局面，但同時(shí)又為古埃及人提供了天然的保護(hù)屏障和豐富的礦物資源。古埃及人生活在這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境里，長(zhǎng)期免于外來(lái)侵略之患，因而產(chǎn)生了一種優(yōu)越的安全感……—令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》埃及人充分利用環(huán)境，通過(guò)石頭表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才能，創(chuàng)造了巨石文明。埃及人在石刻作品中滲透其和諧思想，表達(dá)他們追求永生的理念。—趙克仁《古埃及和諧文化探源》專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。—威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》埃及的國(guó)王叫做“法老”（pharaoh），意為“居在宮殿里的主人”，……“法老”被認(rèn)為是太陽(yáng)神“拉”之子，是被神化了的最高統(tǒng)治者?！ャ憽豆虐＜暗奈幕z產(chǎn)（上）》這種地理環(huán)境阻斷了古埃及人與外部世界的聯(lián)系，雖然造成埃及與世隔絕的局面，但同時(shí)又為古埃及人提供了天然的保護(hù)屏障和豐富的礦物資源。古埃及人生活在這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境里，長(zhǎng)期免于外來(lái)侵略之患，因而產(chǎn)生了一種優(yōu)越的安全感……—令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》埃及人充分利用環(huán)境，通過(guò)石頭表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才能，創(chuàng)造了巨石文明。埃及人在石刻作品中滲透其和諧思想，表達(dá)他們追求永生的理念?！w克仁《古埃及和諧文化探源》專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子?！枴ざ盘m特《東方的遺產(chǎn)》【教師歸納】通過(guò)相關(guān)材料，我們可以看出，古代埃及文化強(qiáng)調(diào)神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，推崇人與自然的和諧共處，民眾樂(lè)觀自信，注重現(xiàn)世生活。同古代西亞文化一樣，古代埃及文化也明顯地受到了地理?xiàng)l件的影響，只不過(guò)與政權(quán)更迭頻繁的古代西亞不同，古代埃及得益于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模民族遷徙和入侵起到的阻隔作用，保持了相對(duì)穩(wěn)定的政局。這有利于古代埃及文明的長(zhǎng)久延續(xù)，使其形成獨(dú)有的魅力。3.環(huán)節(jié)三【教師講解】（通過(guò)多媒體設(shè)備展示麥加這一座城市）這是阿拉伯半島的城市麥加，是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的出生地。穆罕默德創(chuàng)立了世界三大宗教之一伊斯蘭教，在麥加積極傳教。后來(lái)，穆罕默德參加軍事行動(dòng)，攻占麥加，保留麥加在宗教上的地位。穆罕默德的軍事與政治行動(dòng)為阿拉伯帝國(guó)的形成奠定了基礎(chǔ)。阿拉伯人創(chuàng)造的燦爛文化，以《天方夜譚》最為知名。老師選取了其中《阿拉丁和神燈》的故事片段。大家看，這個(gè)阿拉伯民間故事竟然是以中國(guó)為背景的，但阿拉丁與他父親的名字以及大臣們上朝時(shí)奇怪的動(dòng)作又不符合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而更多地反映出阿拉伯與古代埃及人的特點(diǎn)。這是因?yàn)椤短旆揭棺T》是由亞洲與非洲等地的民間傳說(shuō)與文學(xué)故事匯編而成的，它集中體現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)古代亞非文化的吸收與融合，也一定程度上展現(xiàn)了古代亞洲與非洲文化的輝煌。阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)大了亞洲文化的影響范圍，阿拉伯?dāng)?shù)字的形成就是典型的例子?？傊?，阿拉伯帝國(guó)保存并傳播了西方古典文化，為歐洲文藝復(fù)興提供了思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了古代希臘文化、埃及文化、波斯文化以及印度文化的匯合交融，促進(jìn)了多元文化的繁榮，是當(dāng)之無(wú)愧的東西方文化交流的橋梁。（通過(guò)多媒體設(shè)備展示阿拉伯帝國(guó)的科技成就）在科技方面，阿拉伯人伊本·穆薩將代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；白塔尼則證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，其代表作《薩比天文歷表》還對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生了重大影響；伊本·西那編寫的《醫(yī)典》長(zhǎng)期被歐洲當(dāng)成醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。從對(duì)阿拉伯文化的了解中，我們可以感受到，阿拉伯文化的典型特點(diǎn)是包容性，也正