起承轉(zhuǎn)合教案（五篇材料）

起承轉(zhuǎn)合教案（五篇材料）第一篇：起承轉(zhuǎn)合教案起承轉(zhuǎn)合將軍路中學(xué)張?zhí)眦谓虒W(xué)目標(biāo)：1.使學(xué)生了解什么是起承轉(zhuǎn)合2.使學(xué)生了解“轉(zhuǎn)”對(duì)文章主旨所起的作用教學(xué)重難點(diǎn)：1.對(duì)比概括分析文章主旨2.在寫(xiě)作實(shí)踐中運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合教學(xué)步驟：一、小練筆為《飯卡》設(shè)計(jì)一個(gè)結(jié)尾。50~100字。二、播放微課使學(xué)生對(duì)起承轉(zhuǎn)合有一定的了解，形成感性認(rèn)識(shí)。三、《捅馬蜂窩》例文解析對(duì)比刪減之后的文章主旨與原文主旨的區(qū)別。四、解析小練筆《飯卡》1.根據(jù)自己設(shè)計(jì)的結(jié)尾歸納文章的中心2.歸納原文主旨3.對(duì)比二者區(qū)別五、教師小結(jié)六、作業(yè)為《雪墻》設(shè)計(jì)結(jié)尾。50~100字。第二篇：議論文起承轉(zhuǎn)合議論文一般結(jié)構(gòu)方式:“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)一所謂“起承轉(zhuǎn)合”，《詩(shī)法家數(shù)》（元?楊載）一文中有這樣一句：“一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)合，三致意焉，則工致矣?！薄捌稹?，即開(kāi)頭；“承”，接開(kāi)頭加以論述；“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)說(shuō)開(kāi)去，大致分兩種情況：一種從另一面或反面說(shuō)，講不同的意見(jiàn)，另一種是采用推進(jìn)一層的寫(xiě)法，轉(zhuǎn)入深處；“合”，即收束全文。起筆宜開(kāi)不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈奇，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。所謂“起”，就是在文章的開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山明確地提出論點(diǎn)或論題。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。簡(jiǎn)單一點(diǎn)講，“起”，就是開(kāi)頭；“承”，就是承接上文加以申述；“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開(kāi)去；“合”，就是結(jié)束上文。這四字是對(duì)文章章法的總括生風(fēng)云變幻，有太多事情的結(jié)果并非人力所能主宰這種文章不但能將觀點(diǎn)闡述的全面、充分，而且能使文章嚴(yán)密、深刻；同時(shí)，因?yàn)槠湫问较鄬?duì)固定，容易學(xué)習(xí)掌握，在中學(xué)作文，尤其是高考應(yīng)試中仍然有可取之處。下面以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，來(lái)說(shuō)明如何用“起承轉(zhuǎn)合”四步法去快速構(gòu)思論證。第一步：起。即提出論點(diǎn)，也就是解決議論文中“是什么”的問(wèn)題。在議論文的寫(xiě)作中說(shuō)理議論時(shí)，首先提出要說(shuō)的道理（即擺出論點(diǎn)或分論點(diǎn)），接著對(duì)所提出的論點(diǎn)進(jìn)行解釋或闡述。所以這樣做，原因有二：一是議論文的觀點(diǎn)必須正確、鮮明，給人留下深刻印象，便于別人把握。而有些議論文的觀點(diǎn)太籠統(tǒng)、太概括，必須加以闡釋?zhuān)员愫笪恼归_(kāi)論述。二是便于后文展開(kāi)議論。議論文的觀點(diǎn)越明確具體，越便于圍繞展開(kāi)論述。所以，如要講清“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，提出這個(gè)論點(diǎn)以后，接著就要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋闡述，講明“什么是放棄”，“要放棄的是什么”的道理，使觀點(diǎn)正確、鮮明。在這一點(diǎn)上，要學(xué)會(huì)將話題或題目進(jìn)行分解。仍然以“要學(xué)會(huì)放棄”為例，試從以下幾方面來(lái)考慮：①放棄是另一種形式的選擇：我們離開(kāi)家鄉(xiāng)寧?kù)o的生活來(lái)到都市是為了能更好地發(fā)展出自我；我們放棄了城市安逸的生活來(lái)到偏僻的山村教書(shū)，是為了奉獻(xiàn)自我；不收取賄賂是為了清白為官，不卑躬屈膝是為了一身正氣??②生活中有的東西是可以放棄的，如虛名、小利，但有的東西卻永遠(yuǎn)都不能放棄，比如尊嚴(yán)、責(zé)任等，這些都是人之為人的最根本的東西，放棄了它們，我們就會(huì)淪落為社會(huì)的渣滓。③通過(guò)一個(gè)人放棄的東西，我們可以看出這個(gè)人的性格和品質(zhì)。錢(qián)學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)越的條件回到百?gòu)U待興的祖國(guó)，從中我們可以看到一代科學(xué)家的愛(ài)國(guó)情懷；一位老模范工人每每把自己應(yīng)得的榮譽(yù)讓給年青的一代，從中我們可以看到愛(ài)護(hù)青年、無(wú)悔奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。第二步：承。即擺事實(shí)，講道理，也就是從正面解決為什么的問(wèn)題。論點(diǎn)闡述清楚后，接著就可以從事理上對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，就是運(yùn)用馬列主義的原理，社會(huì)生活的規(guī)律，公認(rèn)的公理等從理論上證明論點(diǎn)的正確性，最后還可以舉出具體的事例進(jìn)行論證，也就是平常所說(shuō)的擺事實(shí)，講道理。如要論證“要學(xué)會(huì)放棄”的道理，可以以自然界的生物為例：鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命。也可以從古今中外的史實(shí)和故事中提取事例：居里夫人放棄榮譽(yù)與名利，贏得事業(yè)地進(jìn)一步輝煌；感動(dòng)中國(guó)人物陳健放棄回城的機(jī)會(huì)，贏得了良心道德的堅(jiān)守與世人的感動(dòng)。但舉例要注意四個(gè)問(wèn)題：一是選擇的事例，要能很好地與觀點(diǎn)吻合；二是對(duì)事例的敘述要簡(jiǎn)潔明了，只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分講出來(lái)就行，不必從頭敘述故事的原委；三是舉完事例后，一定要對(duì)事例進(jìn)行分析，把事例蘊(yùn)含的道理揭示出來(lái)，使之與論點(diǎn)掛上鉤，從而起到論證論點(diǎn)的作用；四是舉例要講順序，或從古到今，或從中到外，或從大到小，排列越有序，越能給人以雄辯的氣勢(shì)和力量。第三步：轉(zhuǎn)。即從反面論證，也就是從反面解決“為什么”的問(wèn)題。在正面講完道理，擺了事實(shí)以后，為了把道理論證得全面完整，無(wú)懈可擊（因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，僅僅證明一個(gè)方面就會(huì)使文章出現(xiàn)漏洞），我們?cè)購(gòu)姆疵嬲撟C，轉(zhuǎn)到事物的反面或側(cè)面去，論證它的錯(cuò)誤，從而從反面證明觀點(diǎn)的正確。還以論證“要學(xué)會(huì)放棄”這個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是先分析人們對(duì)待放棄的幾種態(tài)度，找出正確對(duì)待放棄的反面和側(cè)面，再擺事實(shí)，講道理，論證不懂得放棄的錯(cuò)誤與后果。上面“承”的時(shí)候我們已經(jīng)論證了“懂得放棄”的正確，現(xiàn)在只要證明不會(huì)“放棄”錯(cuò)誤，我們就能從反面論證論點(diǎn)的正確，從而全面而深刻地論證論點(diǎn)。這一部分的論證是對(duì)前一部分的深入與升華。第四步：合。即結(jié)尾時(shí)，與文章開(kāi)頭形成照應(yīng)，也就是解決議論文中“怎么辦”的問(wèn)題。正反兩方面論證后，文章結(jié)尾就可以水到渠成地重申文章的論點(diǎn)，這樣既可照應(yīng)開(kāi)頭使結(jié)構(gòu)完整，又可增強(qiáng)文章的邏輯性和說(shuō)服力。最后根據(jù)情況或提出解決的方法，或發(fā)出號(hào)召，或作勸勉等。上述所講論述型議論文構(gòu)思論證的方法，只是快速構(gòu)思論證的基本方法，不是議論文成篇的公式。因?yàn)閷?xiě)文章有法而無(wú)定法，形式是根據(jù)具體內(nèi)容而變化的。當(dāng)然，作文應(yīng)該是“先規(guī)矩而后巧”的，懂得了基本的規(guī)矩，也只有懂得了入門(mén)的規(guī)矩，才能游刃有余的寫(xiě)出靈活多變的文章。生命的等待人，看天明，望日落，風(fēng)起云涌間是無(wú)盡的希望與期待。把握生命，面對(duì)未來(lái)，我們能做應(yīng)該做的是積極的等待。是的，靜坐綠蔭的青蛙，為了頭頂?shù)倪^(guò)客長(zhǎng)久的是靜靜地等待；停泊在港口的船只，等待著狂風(fēng)暴雨過(guò)去，獲得風(fēng)平浪靜后的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。諸葛亮悠閑地?fù)u著羽扇，等待東風(fēng)到來(lái)。人生十月懷胎，等待著呱呱墜地，十年寒窗等待著奉獻(xiàn)社會(huì)，中國(guó)人民掰著指頭在計(jì)算著奧運(yùn)到來(lái)的日子??。輝煌往往在剎那間，等待才是常態(tài)。所以等待，因?yàn)槟繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)需要充分的條件。野火的燃燒需要相應(yīng)的溫度，雨水的降臨，需要雨云的冷熱碰撞。家里沒(méi)有梧桐樹(shù)，不能引得鳳凰來(lái)。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。赤壁鏖戰(zhàn)，東風(fēng)不予周郎不便，銅雀春深鎖二喬。等待條件，借助條件，利用條件，是成熟，是智慧，所以等待，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，都有一個(gè)過(guò)程。種子落地、生芽、長(zhǎng)大才能開(kāi)出艷麗的花朵；一次次的火燒鍛打，一次次的提煉升華，鐵才能練成鋼，一口吃不成個(gè)大胖子，共產(chǎn)主義需要社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)的豐富和文明程度的積累。揠苗助長(zhǎng)，急躁冒進(jìn)，往往自毀長(zhǎng)城，教訓(xùn)是深刻的。但是，等待不是守株待兔，坐以待斃，種子等待破土而出，是在努力吮吸著土壤中的水分，合成著萌發(fā)必需的營(yíng)養(yǎng)。雛鷹等待高飛的一天，它早已鍛煉好了自己的翅膀。沒(méi)有主動(dòng)的改革開(kāi)放，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的騰飛。等待也不都是靜止的狀態(tài)，試看北京雨后春筍般的建設(shè)工地，難道不是一種火熱的等待！總之，生命的過(guò)程就是等待的過(guò)程。等待，洗盡了鉛華，露出了生命的本質(zhì)；是等待，解開(kāi)了羈絆，放飛了心靈。等待是成功的帆，堅(jiān)忍的船，是由稚嫩走向成熟的催化劑。我們要懂得等待，珍惜等待。請(qǐng)容納生命的個(gè)性記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷(xiāo)路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)詩(shī)意地生活詩(shī)意地生活，自可“閑觀好山當(dāng)戶碧云晚”；詩(shī)意地生活，自可“靜賞古層貯月松風(fēng)涼?！比松皇溃菽疽磺?，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩(shī)意地生活，方可找到自身真正的價(jià)值。繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們?yōu)樗讋?wù)煩擾，讓快樂(lè)的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說(shuō)的“詩(shī)意”與淡定。詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買(mǎi)那些真正有價(jià)值的東西。惟有詩(shī)意地生活，才能清明淡然的看待紛爭(zhēng)的世界，讓煩擾不再。千舸過(guò)盡，一片汪洋，采石磯孤獨(dú)地清點(diǎn)倒影，濁浪便是一杯煮過(guò)的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂(lè)。詩(shī)意地生活，生之價(jià)值彰顯?？档抡f(shuō)惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當(dāng)我們選擇詩(shī)意地去生活時(shí)，方能探尋到生命最初的敬畏。穿越莊周夢(mèng)蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過(guò)的函谷險(xiǎn)塞，踏過(guò)孔子腳下不逝的東流之水，詩(shī)意地生活，驀然回首，生命微笑。書(shū)破萬(wàn)卷的杜甫，選擇了詩(shī)意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩(shī)中圣哲?？v然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛罥長(zhǎng)林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實(shí)到了生命的價(jià)值與意義?，F(xiàn)實(shí)的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風(fēng)的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現(xiàn)代人創(chuàng)造的物質(zhì)文明中心靈的安寧難以尋求。詩(shī)意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們?cè)陔p手合十的微笑中詩(shī)意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。文章評(píng)說(shuō)歷史，落腳現(xiàn)實(shí)，以證明詩(shī)意地生活在清明與淡定，人生的價(jià)值在心靈的安寧與自由。行文整散相間，疏密有致，文采斐然，顯示了考生很不一般的語(yǔ)言功底，這是文章的一大亮點(diǎn)。二（起）一、觀點(diǎn)：（約100字）開(kāi)宗明義（觀點(diǎn)用判斷句表達(dá)：??是??。??應(yīng)該??。）（承）二、論證：運(yùn)用論據(jù)——用名言或事例分析說(shuō)理（約300字）1．2．3．（轉(zhuǎn)）三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（約300字）1舉現(xiàn)象—概述2析原因—分析3說(shuō)影響—揭示4談辦法—解決（合）四、結(jié)論：總結(jié)愿望（約100字）例如：起開(kāi)頭：觀點(diǎn)——社會(huì)不能沒(méi)有真誠(chéng)承論證：舉例——————分析曹劌魯莊公司馬遷袁隆平轉(zhuǎn)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：舉現(xiàn)象：造假販假析原因：見(jiàn)利忘義監(jiān)管不力說(shuō)影響：坑害百姓擾亂市場(chǎng)談辦法：加強(qiáng)監(jiān)管追究責(zé)任合結(jié)論：真誠(chéng)盡責(zé)安寧“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)用心靈焐暖人生每個(gè)人的心靈都有一定的溫度，這或高或低的心靈溫度決定著我們?nèi)松臏囟取＃ㄆ穑禾岢鲇^點(diǎn)）三字經(jīng)曰：“人之初，性本善?！鄙屏嫉娜诵撵`是溫暖的，他們待人熱誠(chéng)，毫不吝惜自己的熱情；他們待己真誠(chéng)，愿意一生保持對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的熱情。因?yàn)檫@份溫暖的心，他們的人生可以充滿溫情與快樂(lè)。俞敏洪上大學(xué)時(shí)懵懵懂懂，但擁有一顆火熱的心。冬天里同學(xué)們冷得啰嗦卻不愿挑水，他總是一馬當(dāng)先拎著熱水瓶，三年的挑水生活讓同學(xué)們印象深刻。后來(lái)為他工作的老同學(xué)笑稱就因?yàn)樗麨樽约禾袅巳晁饝?yīng)工作的。憑借著一顆為他人著想的溫暖的心，收獲的不僅有成功，更有友誼。周恩來(lái)總理待人的熱誠(chéng)與時(shí)刻把他人放在心上的溫暖的心，為他贏來(lái)海內(nèi)外人們的贊譽(yù)；劉德華對(duì)歌迷朋友無(wú)微不至的關(guān)心，為他的事業(yè)添上一筆濃重的色彩。他們都曾經(jīng)是普通眾人中的一員，但是，由于他人心靈的溫暖，不僅溫暖了身邊的人，更溫暖了自己的人生。孟子曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！泵總€(gè)人都會(huì)有需要幫助甚至孤苦無(wú)援的時(shí)候，用一顆溫暖的心施以援手，也能讓自己的人生在灰暗之時(shí)重獲溫暖。（承：舉出和分析論據(jù)）然而，在這飛速發(fā)展、物欲橫流的社會(huì)里，人學(xué)會(huì)了隱藏，學(xué)會(huì)了冷漠。心靈的溫度被冰封，降至零度。是誰(shuí)，眼睜睜地看著小悅悅被兩輛車(chē)的車(chē)輪碾過(guò)而冷眼旁觀？是誰(shuí)，面對(duì)著流浪漢的可憐目光嗤之以鼻？是誰(shuí)，把電視媒體中的種種求助嘲笑得體無(wú)完膚？是人們，是心靈溫度為0℃的人們。因?yàn)楹ε率軅?，所以把心靈封閉，讓心靈不再擁有溫度。這樣的人生，沒(méi)有溫情，沒(méi)有熱誠(chéng)，又談何快樂(lè)！只有尸體才能無(wú)溫度地存在，一個(gè)活生生的人，心靈若沒(méi)有了溫度，他只會(huì)如同行尸走肉般地度過(guò)每一天，他的人生，擁有再多的物質(zhì)，冷若冰霜的心靈依舊讓他的人生黯淡無(wú)光。不可否認(rèn)地，有人利用溫度的人心來(lái)傷害我們，但是有更多溫暖的故事值得我們銘記。只有溫暖的心靈，才能與溫暖的心靈相交換，溫暖與溫暖相碰撞的同時(shí)，迸發(fā)出感動(dòng)、友誼，擁有這些的人生才是溫暖的人生。（轉(zhuǎn)：聯(lián)系生活）心靈的溫度是我們?nèi)松姆从?。那么，你的心靈溫度是多少？你愿意用心靈焐暖你的人生嗎？（結(jié)：強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)）放過(guò)缺憾，關(guān)注美好一個(gè)漁民在獲得一顆價(jià)值連城的珍珠后，為去掉一個(gè)極小的黑點(diǎn)，將整個(gè)珍珠都剝光了。我們?cè)跒闈O民嘆惋的同時(shí)，看見(jiàn)了過(guò)分糾結(jié)于事物的缺憾的可悲結(jié)局。抓著缺憾不放，便會(huì)置更多更大的美好于不顧，錯(cuò)誤地行動(dòng)，使情況更糟，甚至毀掉一切。因此，我們應(yīng)該放過(guò)缺憾，關(guān)注美好。（起）美國(guó)華爾街40號(hào)國(guó)際公司前總裁馬修布拉曾說(shuō)：“我曾急切地向讓所有的員工認(rèn)為我是完美的。當(dāng)我出現(xiàn)失誤的時(shí)候，便會(huì)變得十分焦慮。可當(dāng)我彌補(bǔ)一個(gè)有怨言的人時(shí)，更多的人變得不滿，當(dāng)我過(guò)分擔(dān)憂自己的錯(cuò)誤與不足時(shí)，更多的錯(cuò)誤便會(huì)出現(xiàn)。于是，我發(fā)現(xiàn)我曾經(jīng)的想法是多么的愚蠢，過(guò)分的關(guān)注缺憾只能令情況越來(lái)越糟?！敝螅R修布拉很快改變了自己的做法，他看見(jiàn)缺憾但不為之束縛，更多地關(guān)注好的一面以揚(yáng)長(zhǎng)避短。這對(duì)他日后的成功有極大的推動(dòng)作用。放過(guò)缺憾，關(guān)注美好，能讓人有更大的成就。（承）幾乎所有人在讀著漁民的故事時(shí)都會(huì)笑漁民的愚蠢，然而生活中依然有著很多“漁民”抓住缺憾不放手，招致可悲的結(jié)局。那些因考試失利而從高樓縱身躍下的學(xué)生、因工作受阻愛(ài)情破滅而對(duì)生活絕望進(jìn)而瘋狂殺害無(wú)辜小學(xué)生以報(bào)復(fù)社會(huì)的鄭民生、因口角之爭(zhēng)傷人殺人的失足青年等，從他們身上，我們可以看見(jiàn)“漁民”們?nèi)狈σ环N風(fēng)度，一種正確面對(duì)人生缺憾的風(fēng)度，缺乏一種智慧，一種明晰孰輕孰重的智慧。如果那些考試失利的學(xué)生能像馬修布拉正確看待自己的錯(cuò)誤，便能擁有幾十年的精彩人生，以及在創(chuàng)佳績(jī)的無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)；如果鄭民生可以正確看待自己生活的不順，便能重拾心情，創(chuàng)造更美好的人生；如果那些失足青年可以在逞一時(shí)之能、瀉一時(shí)之憤與理智解決問(wèn)題之間做出正確的選擇，便能自由地編織自己美麗的青春。放過(guò)缺憾吧，去關(guān)注美好，我們能獲得更美好的人生。（轉(zhuǎn)）我想為漁民的故事續(xù)寫(xiě)一段：價(jià)值連城的珍珠得而復(fù)失，漁民后悔不已，不斷譴責(zé)自己的愚蠢以至于精神頹廢，也不出海了。一天，漁民突然覺(jué)悟，他想，因自己的過(guò)錯(cuò)而帶來(lái)的損失已無(wú)法挽回，若仍抓住自己的過(guò)錯(cuò)不放棄豈不犯了同樣的錯(cuò)誤。大海蘊(yùn)含著無(wú)限的財(cái)富，何不出海呢？于是，漁民振作精神，出海了。多年后，他成了一家漁業(yè)公司的大老板，給自己的妻子、女兒都買(mǎi)了價(jià)值連城的珍珠。（結(jié)）思考有價(jià)值（起：提出觀點(diǎn)）科學(xué)家們思考，在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造科技輝煌；文學(xué)家們思考，以生花妙筆構(gòu)建理想社會(huì)藍(lán)圖；醫(yī)學(xué)家們思考，驅(qū)除病魔，給生命予強(qiáng)大力量??但有一種思考時(shí)常駐在我們每一個(gè)人心中，那便是對(duì)民生的思考?！擖c(diǎn)（承：論述觀點(diǎn)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，硝煙彌漫，水患嚴(yán)重，人民生活苦不堪言。面對(duì)人民的困苦，父母官李冰開(kāi)始了他對(duì)民生的思考。他日夜徘徊江邊，苦思冥想，終于，聞名中外的都江堰建成，蜀國(guó)的百姓過(guò)上了豐衣足食的生活。如果沒(méi)有李冰那夜以繼日的思考，沒(méi)有那為百姓造福的心，都江堰能屹立在歷史的長(zhǎng)河中嗎？蜀國(guó)能成為米糧川嗎？蜀國(guó)的百姓能有豐收年嗎？李冰的思考，帶來(lái)了無(wú)窮的價(jià)值?！聦?shí)論證1中華民族對(duì)民生問(wèn)題的思考從未間斷，從古代直到近現(xiàn)代，民生問(wèn)題一直是上至領(lǐng)導(dǎo)下至百姓所高度關(guān)注的問(wèn)題?！^(guò)渡銜接改革開(kāi)放，面對(duì)滿目瘡痍和封閉落后的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者首先著力于民生問(wèn)題的思考，他們思考著如何讓人民擺脫這一窮二白的困境。于是，“三步走”戰(zhàn)略橫空出世，振奮人心；“菜籃子”工程落實(shí)到千家萬(wàn)戶，各種美食應(yīng)有盡有；“安居工程”讓百姓住入高樓大廈，安居樂(lè)業(yè)??這一系列的思考，讓百姓過(guò)上了美好的生活，和諧之風(fēng)也在全社會(huì)日漸生成，中國(guó)也不再因貧困而被外國(guó)瞧不起，而是日益成為讓世界敬佩的大國(guó)。——事實(shí)論證2（轉(zhuǎn)：針砭時(shí)弊）時(shí)至今日，人民的生活水平大大提高，社會(huì)繁榮發(fā)展，那民生問(wèn)題是否就不再需要我們多加思考了呢？非也！君不見(jiàn)，如今的食品安全問(wèn)題讓百姓談食色變？君不見(jiàn)，如今高企的樓價(jià)望百姓望而卻步？君不見(jiàn)，如今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)讓百姓憂心忡忡？??隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，科技水平的不斷提高，社會(huì)中各種不安全的因素也在不斷地增加，威脅著人們的生活與健康。如果國(guó)家只是一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而忽視了對(duì)民生問(wèn)題的關(guān)注與思考，那么，社會(huì)發(fā)展中不和諧的現(xiàn)象便會(huì)成為一條條蛀蟲(chóng)，日漸使這滿眼的繁華不堪一擊。因此，越是繁華的今天，越需要我們深入思考民生問(wèn)題，只有這樣，社會(huì)的大廈才會(huì)越建越穩(wěn)固。——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：針砭時(shí)弊（合：總結(jié)全文）思考民生問(wèn)題，大庇天下百姓俱歡顏，這不正是現(xiàn)今創(chuàng)造和諧社會(huì)的首要之務(wù)嗎？——結(jié)論：引人思索評(píng)語(yǔ)：結(jié)構(gòu)規(guī)范，思路清晰，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思想明確，語(yǔ)言簡(jiǎn)捷。篇二：起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談——以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例起承轉(zhuǎn)合，源自封建社會(huì)的科舉考試。它規(guī)定考生的文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，概括之就是“起承轉(zhuǎn)合”。這種文章形式相對(duì)固定，內(nèi)容保守。但凡事均有兩面性，放到今日，只要我們能靈活運(yùn)用，給其嵌入新的內(nèi)容，照樣能寫(xiě)出內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文來(lái)。下面就以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例，詳細(xì)地解說(shuō)一下“起承轉(zhuǎn)合”在議論文寫(xiě)作中的運(yùn)用。一、起。就是提出文章的中心論點(diǎn)，其提法有兩種，一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮明觀點(diǎn)；二是先引述或分析給定的材料，從中提煉中心論點(diǎn)。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第一部分：一粒種子無(wú)法選擇生根于肥沃的土地還是絕壁峭崖，但它可以選擇生存或是放棄；一條河流無(wú)法選擇流經(jīng)森林還是沙漠，但它可以選擇堅(jiān)持或是干涸；一個(gè)人無(wú)法選擇環(huán)境是優(yōu)越還是惡劣，但他可以通過(guò)努力改變自己的未來(lái)。把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。作者用比興、排比手法，引出論點(diǎn)“把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。”此為“起”。二、承。就是承接著上文提出的中心論點(diǎn)，或擺事實(shí)，或講道理，從正面展開(kāi)論證。其素材既有名人名言，又有最新時(shí)事最好，段落控制在2——3段。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第二部分：還記得那個(gè)笑容憨厚、樸實(shí)可愛(ài)的影視紅星王寶強(qiáng)嗎？他的真、純、美給我們留下了深刻的印象。然而有誰(shuí)知道，他成功的光環(huán)后面隱藏著多少辛酸，一個(gè)農(nóng)民的孩子，只身來(lái)到北京闖蕩，遇到了多少挫折與失敗啊!他的成功僅用?幸運(yùn)?二字怎能概括得了？正如他所說(shuō)：?永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿信心，永遠(yuǎn)相信自己。?是啊，把握自己命運(yùn)的韁繩，相信自己的力量，樂(lè)觀地對(duì)待一切，正是他成功轉(zhuǎn)換角色的法寶。美國(guó)現(xiàn)國(guó)務(wù)卿賴斯，由于種族原因，曾處處遭白人歧視，地位非常卑微，然而這一切并沒(méi)有阻擋住她向人生目標(biāo)前進(jìn)的步伐。她說(shuō)過(guò)?我一定要進(jìn)入白宮?。正由于心懷這一宏偉目標(biāo)，不管再大的困難、再大的艱辛，她從不動(dòng)搖，努力奮進(jìn)。終于，她不但成功進(jìn)駐白宮，還成為美國(guó)政界要人。她正是牢牢地把握住命運(yùn)的韁繩，以超人的毅力與膽識(shí)打敗了困難，才改變了自己苦難的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，這是多么偉大的轉(zhuǎn)變??！作者運(yùn)用王寶強(qiáng)和賴斯的事例論證觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，令人信服。此為“承”。三、轉(zhuǎn)。即運(yùn)用名言或事例從反面論證，與前文構(gòu)成正反對(duì)比論證。段落也最好控制在2——3段。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第三部分：然而，人不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)好的轉(zhuǎn)變，也可能因?yàn)椴荒馨盐兆约好\(yùn)的韁繩而一落千丈。?業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?。不能牢牢把握自己命運(yùn)韁繩的人，是注定要被生活拋棄的。俗話說(shuō):富不過(guò)三代，說(shuō)的就是這個(gè)道理。清朝末代皇帝溥儀，曾經(jīng)也是享受過(guò)?金盆洗臉銀盆洗腳?日子的人。然而，辛亥革命的一聲炮響，就把他打在馬下，一切榮華富貴如過(guò)眼云煙，化為烏有。曾經(jīng)萬(wàn)人之上的皇帝，也只能靠賣(mài)祖宗留下的器物勉強(qiáng)度日。這是多么滑稽可笑的事?。〖?xì)想之下，里面又飽含著幾多心酸。角色轉(zhuǎn)變，不過(guò)一瞬間。作者運(yùn)用俗語(yǔ)和溥儀的例子，從反面論證觀點(diǎn)，此為“轉(zhuǎn)”。四、合。即在文章結(jié)尾將上述兩個(gè)方面合二為一，重申中心論點(diǎn)。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第四部分：誰(shuí)把握命運(yùn)，誰(shuí)就獲得成功；誰(shuí)玩弄生活，誰(shuí)就一事無(wú)成。無(wú)法選擇起點(diǎn)，但我們有權(quán)利選擇終點(diǎn)；無(wú)法改寫(xiě)過(guò)去，但我們可能改變未來(lái)。命運(yùn)對(duì)于每一個(gè)人都是不公平的，但又是公平的，只看你怎樣對(duì)待。把握自己命運(yùn)的韁繩，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。作者在文末重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，文章結(jié)構(gòu)渾然天成。此為“合”。怎樣用焦點(diǎn)素材為作文錦上添花蘇殿奇2015年語(yǔ)文高考大綱作文發(fā)展等級(jí)對(duì)“創(chuàng)新”的要求是這樣的：“見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩?！逼渲校安牧闲迈r”實(shí)際上是要求考生作文時(shí)要注意選擇一些具有時(shí)代特點(diǎn)，能給讀者以撲面而來(lái)的“新氣”的熱點(diǎn)素材。其實(shí)，不少學(xué)生在關(guān)注社會(huì)生活的同時(shí)積累了較多的熱點(diǎn)素材，那么，怎樣才能使這些熱點(diǎn)素材為自己的作文錦上添花，使之花開(kāi)滿園呢？一、選定角度，緊扣中心。一般情況下，一則熱點(diǎn)素材往往有多個(gè)運(yùn)用角度或方向。因此，轉(zhuǎn)述熱點(diǎn)素材時(shí)要緊扣文章的中心或論點(diǎn)，使敘述的材料與中心高度一致。這樣，熱點(diǎn)素材才更有說(shuō)服力，才更能凸顯文章的主旨。我們來(lái)看下面一則熱點(diǎn)素材：2012年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主英國(guó)醫(yī)學(xué)教授約翰〃格登上中學(xué)時(shí)生物科成績(jī)總排在最后一名，其他學(xué)科排名也非?？亢螅煌瑢W(xué)譏笑為?科學(xué)蠢材?。老師對(duì)他如是評(píng)價(jià)：?他連簡(jiǎn)單的生物知識(shí)都學(xué)不會(huì)，根本不可能成為專(zhuān)家，對(duì)于他個(gè)人以及想教導(dǎo)他的人來(lái)說(shuō)，這根本是浪費(fèi)時(shí)間。?雖然成績(jī)差、不被老師和學(xué)?？春茫竦侨匀环浅?jiān)持自己的想法，他對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)從來(lái)沒(méi)有減少過(guò)，終于他的付出得到了回報(bào)。據(jù)法新社報(bào)道，在科研生涯中，格登一直兢兢業(yè)業(yè)，79歲的他現(xiàn)在仍堅(jiān)持全職工作。在被通知獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，他還在實(shí)驗(yàn)室工作。一名英國(guó)記者曾試圖聯(lián)系格登進(jìn)行連線采訪，但格登的實(shí)驗(yàn)室答復(fù)稱：?格登正在工作，請(qǐng)不要打擾他。?格登目前任教的劍橋大學(xué)計(jì)劃為他辦一個(gè)慶功宴，但格登表示自己很快會(huì)回到實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)工作。細(xì)分析之，這則材料有以下運(yùn)用方向：面對(duì)挫折；在困境中堅(jiān)持；成功源自不斷的努力；淡泊名利等。只要作文的主題是以上四個(gè)運(yùn)用方向中的任意一個(gè)，那么就可以選擇這則素材作為文章的論據(jù)，只不過(guò)在運(yùn)用素材時(shí)要重點(diǎn)轉(zhuǎn)述能突出文章主旨的內(nèi)容，其他內(nèi)容可一略而過(guò)。如此，才能使熱點(diǎn)素材發(fā)揮其最大的效用，為自己的作文妙增彩色。二、轉(zhuǎn)述材料，富含情感。使用熱點(diǎn)素材時(shí)，倘能融入自己的愛(ài)憎之情，好惡之意，喜怒之色。那么，一可使文章嚴(yán)肅中透出活潑，令人感到親切；二可使讀者易把握作者的感情傾向，使其感覺(jué)熱點(diǎn)素材真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。需要注意的是，這種情感要體現(xiàn)文章的中心或論點(diǎn)。2012年山東高考滿分作文《堅(jiān)守責(zé)任鑄就成功》對(duì)“最美司機(jī)”吳斌的材料是這樣使用的：“近日，一位平凡的客車(chē)司機(jī)給人留下了不平凡的壯舉。他，就是浙江大巴車(chē)司機(jī)吳斌。短短七十六秒，每一秒都那么驚心動(dòng)魄，吳斌用強(qiáng)烈的責(zé)任心，用超乎常人的堅(jiān)持演繹了一部悲壯的英雄故事。突如其來(lái)的鐵塊擊中吳斌的腹部，其撞擊力無(wú)法想象。然而，吳斌考慮到乘客安全，他作為司機(jī)，堅(jiān)守責(zé)任，強(qiáng)忍住巨大的疼痛，穩(wěn)住車(chē)子，踩剎車(chē)，拉手剎，告訴乘客要注意安全。一系列艱難的動(dòng)作，體現(xiàn)了吳斌強(qiáng)烈的責(zé)任心。周立波評(píng)價(jià)吳斌說(shuō)‘他的行為如好萊塢大片，悲壯、令人震撼。但是，好萊塢用的是特技，而吳斌用的，是他的血肉之軀’”。2012年高考前，“最美司機(jī)”吳斌的事跡是傳遍大江南北的熱點(diǎn)現(xiàn)象，人們?cè)诟袊@世風(fēng)日下的同時(shí)，對(duì)其對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守、對(duì)生命的敬畏充滿了深深的贊嘆。作者在轉(zhuǎn)述吳斌這個(gè)熱點(diǎn)素材時(shí)，沒(méi)有停留在對(duì)事件的簡(jiǎn)單解說(shuō)上，而是在敘述中融入了自己的感情，字里行間充滿了對(duì)吳斌的敬仰，不但突出了文章的中心，而且使讀者在感嘆吳斌義舉的同時(shí)，也對(duì)自己或周邊一些不負(fù)責(zé)任的人或現(xiàn)象進(jìn)行反思。三、透過(guò)表象，探得實(shí)質(zhì)。作為論證觀點(diǎn)的熱點(diǎn)現(xiàn)象可謂豐富多彩，有些熱點(diǎn)素材是社會(huì)生活中的某種表象。對(duì)此，我們要善于透過(guò)表象，挖掘?qū)嵸|(zhì)。這樣，才能把問(wèn)題講清，把道理說(shuō)透，才能使文章給閱卷老師以深刻之感。如馮驥才在《春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象》一文中，使用了這樣一個(gè)熱點(diǎn)事件：大約是農(nóng)歷臘月二十九吧。一個(gè)又矮又瘦的中年男子趕火車(chē)回家。火車(chē)馬上要開(kāi)，車(chē)門(mén)已經(jīng)關(guān)上。這男子急了，大概他怕大年之夜趕不回去，就爬車(chē)窗。按常規(guī)，月臺(tái)上的值勤人員怕他出事，一定要拉他下來(lái)，車(chē)上的人一準(zhǔn)也要把他往外推。但此刻忽然反過(guò)來(lái)，車(chē)上的人一起往窗里拉他，月臺(tái)上值勤人員則用力把他推進(jìn)車(chē)窗。那一刻，車(chē)上車(chē)下的人連同那中年男子都開(kāi)心地笑了，列車(chē)就載著這些笑臉轟隆隆開(kāi)走了?！按哼\(yùn)”可謂中國(guó)一道獨(dú)特的風(fēng)景。每年春節(jié)的時(shí)候，人們都會(huì)將關(guān)注的目光投向令人歡喜令人憂的“春運(yùn)”。對(duì)這樣的熱點(diǎn)現(xiàn)象，很多人只是搖頭感嘆，并未深入了解其背后的意蘊(yùn)。但馮驥才對(duì)其的看法沒(méi)有停留在表面，而是進(jìn)行了深入的剖析：“為什么？因?yàn)槿藗冇兄餐那閼选丶疫^(guò)年。如果換一雙文化的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，春運(yùn)真正所做的是把千千萬(wàn)萬(wàn)在外工作的人千里迢迢送回他們各自的家鄉(xiāng)，去完成中國(guó)人數(shù)千年來(lái)的人間夢(mèng)想：團(tuán)圓。”這樣，由表象而實(shí)質(zhì)，揭示了扒車(chē)回家所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，突出了“春運(yùn)是一種文化現(xiàn)象”的主題，令人信服。四、論據(jù)迭加，鋪排有力。熱點(diǎn)素材主要用在議論文中，而議論文主要是為了闡明道理，以理服人。因此，倘能選用一組熱點(diǎn)事件來(lái)論證文章的觀點(diǎn)，那么文章的說(shuō)服力則會(huì)大大增強(qiáng)。用這種方式安排熱點(diǎn)事件時(shí)，要注意，所選用的論據(jù)在內(nèi)涵上要保持一致，即相似論據(jù)；在句式上盡可能地整齊劃一，以形成論說(shuō)的氣勢(shì)。2012年全國(guó)新課標(biāo)卷滿分作文《點(diǎn)一盞善的燈》運(yùn)用了這樣一組熱點(diǎn)素材：快樂(lè)的巴郎在煙火繚繞的街市上大聲放歌，憑烤肉那微薄的收入資助失學(xué)兒童，阿里木，不是做作，而是最樸素的惻隱；不是愚蠢，而是最平凡的善心。義舉沖天的媽媽以羸弱的身軀托住了年幼孩子的生命，吳菊萍，不是做作，而是最溫柔的母性；不是愚蠢，而是最質(zhì)樸的善心；在街頭拾荒的阿姨用年邁的雙手勇敢地與死神搏斗，陳賢妹，不是做作，而是出自內(nèi)心的本能；不是愚蠢，而是發(fā)自內(nèi)心的善良??阿里木、吳菊萍、陳賢妹是2012年高考前引起人們強(qiáng)烈關(guān)注的三個(gè)熱點(diǎn)人物，其事跡更是引發(fā)了人們關(guān)于社會(huì)價(jià)值的廣泛討論。在這篇作文里，作者將這三個(gè)熱點(diǎn)人物的事跡簡(jiǎn)略概括，鋪陳開(kāi)來(lái)，既給讀者以強(qiáng)烈的時(shí)代感，又突出了文章“善”的主題。五、鮮活語(yǔ)言，耳目一新。運(yùn)用熱點(diǎn)素材時(shí)，不可生搬硬套原材料中的文字，而要在語(yǔ)言上狠下工夫，最好運(yùn)用各種手段對(duì)其加工重組，爭(zhēng)取使其以新的視角和面孔出現(xiàn)在讀者面前，這樣的文章會(huì)給讀者耳目一新之感。2012年全國(guó)新課標(biāo)卷滿分作文《暖潮》對(duì)小悅悅被碾壓致死的素材是這樣的運(yùn)用的：?在路旁玩耍的小悅悅被一輛貨車(chē)無(wú)情地碾入車(chē)輪下，鋼鐵巨獸壓過(guò)她那如花般嬌嫩的身體，她癱倒在路旁，想呼喊自己的媽媽?zhuān)瑓s一聲也叫不出來(lái)，她的生命之花正在失水、凋零，路人都看著她，眼中不知是無(wú)情還是冷漠，他們看著鮮艷的花朵一點(diǎn)點(diǎn)凋零，難道心中沒(méi)有掠過(guò)一絲難過(guò)與憐憫嗎？多少人就這樣走過(guò)去，像什么也沒(méi)有發(fā)生，那股暖流似乎繞開(kāi)了這個(gè)可憐的生命，每走過(guò)去一個(gè)人，就像一把鋒利的刻刀，毫不留情地刺入小悅悅的胸膛，直到一位拾荒的阿姨，輕柔地將她扶起，放在路旁，那股暖流又在她的身旁環(huán)繞，拾荒的阿姨大聲喊著誰(shuí)家的孩子，直到小悅悅的媽媽趕來(lái)。然而生命之花卻將要枯萎，花瓣飄落殆盡，雖然經(jīng)過(guò)搶救，但花兒還是留下了枝頭。早已記不清路人冷漠的表情，只有拾荒的阿姨，那輕柔的扶起和著那暖潮，是對(duì)生命的憐惜，是善的光輝，那一股暖潮，驅(qū)趕著無(wú)情的冷漠與灰暗，治愈者人們心中的傷口。?同為小悅悅被碾壓致死的熱點(diǎn)事件，有的作文只是簡(jiǎn)單羅列了事件的經(jīng)過(guò)，語(yǔ)言頗為單調(diào)，而這篇作文生動(dòng)、形象的語(yǔ)言令閱卷老師眼前一亮。作者用“鋼鐵巨獸”代指碾壓小悅悅的汽車(chē)，用“嬌嫩的花朵”形容年幼的孩子，兩相對(duì)比，小悅悅所受的巨大傷害躍然紙上，令人心疼不已；作者將路人的冷漠比作“鋒利的刻刀”，可謂極其形象，寫(xiě)出了作者對(duì)路人的貶斥之情。議論文結(jié)構(gòu)之起承轉(zhuǎn)合式起承轉(zhuǎn)合，是封建社會(huì)科舉考試的固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，所以又稱八股?！鞍斯伞笔欠饨ㄎ幕脑闫?，但我們不能潑洗澡水將孩子一起扔掉。起承轉(zhuǎn)合這種文章結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒。所謂“起”，就是在文章的開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山明確地提出論點(diǎn)或論題。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點(diǎn)或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”；由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)”?！昂稀笔侨牡目偨Y(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。起承轉(zhuǎn)合式作為一種模式，有固定的特性，但并非一成不變。首先，“起”有不同起法：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直陳觀點(diǎn)，如《勸學(xué)》《師說(shuō)》；提出選題，即中心論點(diǎn)不是開(kāi)頭的某一句具體的語(yǔ)句，它包含在論題之中，需要概括、提煉。“承”也有不同的的承法：有緊接上文正面論述的“正承”，也有緊接上文反面論述的“反承”?！稗D(zhuǎn)”很大程度上受制于“承”，上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”；上文“反承”，下文則“正轉(zhuǎn)”；上文“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。上文是“短承”，下文則是“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，重在下文；上文“長(zhǎng)承”，下文則“短轉(zhuǎn)”或不“轉(zhuǎn)”，重在上文?！昂稀狈?，側(cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或在理論，或在實(shí)踐。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起—正承—反轉(zhuǎn)—合（2）起—正承—進(jìn)轉(zhuǎn)—合（3）起—反承—正轉(zhuǎn)—合以這種結(jié)構(gòu)格式寫(xiě)出來(lái)的文章，一可以眉目清楚，二可使內(nèi)容豐蘊(yùn)。【例文】：請(qǐng)容納生命的個(gè)性記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕ā６鴮?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷(xiāo)路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)篇四：起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談起承轉(zhuǎn)合——議論文寫(xiě)作公式例談——以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例起承轉(zhuǎn)合，源自封建社會(huì)的科舉考試。它規(guī)定考生的文章都由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，概括之就是“起承轉(zhuǎn)合”。這種文章形式相對(duì)固定，內(nèi)容保守。但凡事均有兩面性，放到今日，只要我們能靈活運(yùn)用，給其嵌入新的內(nèi)容，照樣能寫(xiě)出內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文來(lái)。下面就以《把握自己命運(yùn)的韁繩》為例，詳細(xì)地解說(shuō)一下“起承轉(zhuǎn)合”在議論文寫(xiě)作中的運(yùn)用。一、起。就是提出文章的中心論點(diǎn)，其提法有兩種，一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮明觀點(diǎn)；二是先引述或分析給定的材料，從中提煉中心論點(diǎn)。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第一部分：一粒種子無(wú)法選擇生根于肥沃的土地還是絕壁峭崖，但它可以選擇生存或是放棄；一條河流無(wú)法選擇流經(jīng)森林還是沙漠，但它可以選擇堅(jiān)持或是干涸；一個(gè)人無(wú)法選擇環(huán)境是優(yōu)越還是惡劣，但他可以通過(guò)努力改變自己的未來(lái)。把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。作者用比興、排比手法，引出論點(diǎn)“把握自己命運(yùn)的韁繩，是通向成功的起點(diǎn)、是轉(zhuǎn)換角色的必由之路。”此為“起”。二、承。就是承接著上文提出的中心論點(diǎn)，或擺事實(shí)，或講道理，從正面展開(kāi)論證。其素材既有名人名言，又有最新時(shí)事最好，段落控制在2——3段。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第二部分：還記得那個(gè)笑容憨厚、樸實(shí)可愛(ài)的影視紅星王寶強(qiáng)嗎？他的真、純、美給我們留下了深刻的印象。然而有誰(shuí)知道，他成功的光環(huán)后面隱藏著多少辛酸，一個(gè)農(nóng)民的孩子，只身來(lái)到北京闖蕩，遇到了多少挫折與失敗啊!他的成功僅用“幸運(yùn)”二字怎能概括得了？正如他所說(shuō)：“永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿信心，永遠(yuǎn)相信自己?！笔前?，把握自己命運(yùn)的韁繩，相信自己的力量，樂(lè)觀地對(duì)待一切，正是他成功轉(zhuǎn)換角色的法寶。美國(guó)現(xiàn)國(guó)務(wù)卿賴斯，由于種族原因，曾處處遭白人歧視，地位非常卑微，然而這一切并沒(méi)有阻擋住她向人生目標(biāo)前進(jìn)的步伐。她說(shuō)過(guò)“我一定要進(jìn)入白宮”。正由于心懷這一宏偉目標(biāo)，不管再大的困難、再大的艱辛，她從不動(dòng)搖，努力奮進(jìn)。終于，她不但成功進(jìn)駐白宮，還成為美國(guó)政界要人。她正是牢牢地把握住命運(yùn)的韁繩，以超人的毅力與膽識(shí)打敗了困難，才改變了自己苦難的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換，這是多么偉大的轉(zhuǎn)變??！作者運(yùn)用王寶強(qiáng)和賴斯的事例論證觀點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，令人信服。此為“承”。三、轉(zhuǎn)。即運(yùn)用名言或事例從反面論證，與前文構(gòu)成正反對(duì)比論證。段落也最好控制在2——3段。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第三部分：然而，人不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)好的轉(zhuǎn)變，也可能因?yàn)椴荒馨盐兆约好\(yùn)的韁繩而一落千丈?！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”。不能牢牢把握自己命運(yùn)韁繩的人，是注定要被生活拋棄的。俗話說(shuō):富不過(guò)三代，說(shuō)的就是這個(gè)道理。清朝末代皇帝溥儀，曾經(jīng)也是享受過(guò)“金盆洗臉銀盆洗腳”日子的人。然而，辛亥革命的一聲炮響，就把他打在馬下，一切榮華富貴如過(guò)眼云煙，化為烏有。曾經(jīng)萬(wàn)人之上的皇帝，也只能靠賣(mài)祖宗留下的器物勉強(qiáng)度日。這是多么滑稽可笑的事啊！細(xì)想之下，里面又飽含著幾多心酸。角色轉(zhuǎn)變，不過(guò)一瞬間。作者運(yùn)用俗語(yǔ)和溥儀的例子，從反面論證觀點(diǎn)，此為“轉(zhuǎn)”。四、合。即在文章結(jié)尾將上述兩個(gè)方面合二為一，重申中心論點(diǎn)。如《把握自己命運(yùn)的韁繩》的第四部分：誰(shuí)把握命運(yùn)，誰(shuí)就獲得成功；誰(shuí)玩弄生活，誰(shuí)就一事無(wú)成。無(wú)法選擇起點(diǎn)，但我們有權(quán)利選擇終點(diǎn)；無(wú)法改寫(xiě)過(guò)去，但我們可能改變未來(lái)。命運(yùn)對(duì)于每一個(gè)人都是不公平的，但又是公平的，只看你怎樣對(duì)待。把握自己命運(yùn)的韁繩，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。作者在文末重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，文章結(jié)構(gòu)渾然天成。此為“合”。篇五：議論文寫(xiě)作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文起承轉(zhuǎn)合1解說(shuō)高考作文想得高分，就必須訓(xùn)練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個(gè)部分做不到位，就必須立即進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。很多同學(xué)起題太慢，沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出自己鮮明的觀點(diǎn)。承題不明顯，沒(méi)有針對(duì)材料或者話題進(jìn)行議論以表明自己的看法。轉(zhuǎn)題最重要，可是幾乎沒(méi)有，老是在就事論事，沒(méi)有引申聯(lián)想，也沒(méi)有借題發(fā)揮，更沒(méi)有亮出對(duì)比性的材料或者例子以證明話題之是與非——好象在傳東西，你從上一個(gè)人手中接過(guò)來(lái)，也沒(méi)有看清楚，就馬上傳給下一位了，我們看不出你在其中起了什么作用。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒(méi)有起到應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)的作用。因此，高中生有必要認(rèn)真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。首先，“起”有不同的“起”法：有的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接擺出觀點(diǎn)；有的只在開(kāi)頭提出論題，中心論點(diǎn)不在開(kāi)頭的某一具體語(yǔ)句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉?！俺小币灿胁煌摹俺小狈ǎ河芯o承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過(guò)渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長(zhǎng)承”?！稗D(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。上文是“正承”，下文則“反轉(zhuǎn)”，上文是“反承”下文則“正轉(zhuǎn)”。上文是“正承”，下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。上文是“短承”下文也可以“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文。“合”也有不同的“合”法，側(cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反；落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實(shí)踐。就“承”和“轉(zhuǎn)”的性質(zhì)而論，大致有如下幾種變式：（1）起——正承——反轉(zhuǎn)——合（2）起——正承——進(jìn)轉(zhuǎn)——合（3）起——反承——正轉(zhuǎn)——合當(dāng)然，起承轉(zhuǎn)合在每一篇文章中也并非一應(yīng)俱全，可以無(wú)“起”（卒章顯其志），也可以不“轉(zhuǎn)”（“承”的部分就是全文中心），有時(shí)甚至可以不“合”。因此，在具體的運(yùn)用過(guò)程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當(dāng)取舍。2例文王安石《讀<孟嘗君傳>》1、起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。2、承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？3、轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？4、合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。[簡(jiǎn)析]這是一篇?dú)v代傳誦的翻案名作。全文共九十多字，而無(wú)一句閑語(yǔ)，持之有故，言之成理，起承轉(zhuǎn)合，特別明顯，是短篇文章中的典范。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。千百年來(lái)，世人皆稱孟嘗君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮一技之長(zhǎng)。對(duì)此，歷史上從未有人發(fā)過(guò)異論。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實(shí)際并未算真正的士，這是讀史的新見(jiàn)解?？芍^翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。而文章極為精悍，毫無(wú)枝葉，又可謂字字千鈞。不愧為讀書(shū)心得之名作。讀書(shū)與成才繆群走進(jìn)北京西四新華書(shū)店門(mén)口，“祝你成才”四個(gè)大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書(shū)與人才、與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，于是想說(shuō)幾句話。書(shū)籍是人類(lèi)的精神營(yíng)養(yǎng)品，“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！鄙勘葋啺褧?shū)籍比作陽(yáng)光對(duì)人類(lèi)那么重要。人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)與書(shū)籍的影響有著不可分割的關(guān)系。方志敏自幼喜愛(ài)讀書(shū)，讀西洋史，想做拿破侖；讀中國(guó)史，又想做岳武穆。后來(lái)，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書(shū)，在革命實(shí)踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。彭德懷年輕時(shí)讀了《資治通鑒》，開(kāi)始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有什么責(zé)任的問(wèn)題?！八抉R光筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)都是完全沒(méi)有意義的，只給人民帶來(lái)痛苦——很像我自己的時(shí)代里中國(guó)軍閥之間的混戰(zhàn)。為了要使我們的斗爭(zhēng)有一些意義，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的變革，我們能夠做些什么？”彭總是這樣和斯諾談的。當(dāng)他讀了《新青年》雜志，才知道了社會(huì)主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡(jiǎn)介、《新社會(huì)》等，開(kāi)始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會(huì)是可以改造的”新信念而工作。彭總的革命實(shí)踐，使他成為受人尊敬的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。方志敏、彭德懷等同志的革命事跡表明，讀思想進(jìn)步、內(nèi)容健康、知識(shí)豐富的書(shū)，可以使人們走向革命道路，可以陶冶人們的思想、情操，受到啟發(fā)、教育、鼓舞，長(zhǎng)志氣，得知識(shí)，增才能，成為國(guó)家建設(shè)的有用人才。以往這樣的例證不少，今后也還會(huì)不斷證實(shí)。歌德把讀一本好書(shū)，比作和許多高尚的人談話。我們要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，就要提倡讀好書(shū)，對(duì)讀書(shū)要有所選擇。有些書(shū)籍玷污人類(lèi)尊嚴(yán)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，毒害青少年身心健康，魯迅斥之為糞便和鼻涕。對(duì)于壞書(shū)，我們不能任其泛濫。英國(guó)小說(shuō)家菲爾丁譬喻“不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害”。為了戰(zhàn)勝敵對(duì)思想，某些專(zhuān)門(mén)單位和某些專(zhuān)門(mén)人員需要對(duì)某些壞書(shū)或反面教材進(jìn)行研究，這是必要的，但對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，由于他們年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識(shí)貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營(yíng)養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書(shū)?？墒?，有的青年，見(jiàn)書(shū)就買(mǎi)，買(mǎi)了就讀，讀了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美與假、惡、丑。別林斯基說(shuō)：“不好的書(shū)告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知變得更無(wú)知?！庇行┣嗄曜x者正是中了壞書(shū)的毒，由無(wú)知變得更無(wú)知，甚至走上邪路，其教訓(xùn)是頗為深刻的。一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)上神怪、俠義、公案舊小說(shuō)和偵探推理、驚險(xiǎn)小說(shuō)暢銷(xiāo)行時(shí)，對(duì)這類(lèi)書(shū)出版發(fā)行太多，就會(huì)對(duì)精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害?，F(xiàn)在，很多同志開(kāi)始認(rèn)識(shí)到重任在肩，應(yīng)當(dāng)為廣大讀者多提供有益的精神食糧，為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)人才貢獻(xiàn)力量；但是，也有極少數(shù)同志遷就甚至迎合某些讀者精神空虛的庸俗趣味，把重要的思想宣傳陣地，變成賺錢(qián)的場(chǎng)所。我們的出版工作者是做惟利是圖的出版發(fā)行商，還是要做革命的出版發(fā)行家？這是不能不認(rèn)真思考和選擇的問(wèn)題。嚴(yán)和愛(ài)張漢清“嚴(yán)”和“愛(ài)”是辨證統(tǒng)一的?！皣?yán)”體現(xiàn)了“愛(ài)”，“愛(ài)”表現(xiàn)在“嚴(yán)”，二者交融滲透，不可割裂。俗話說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒?！薄皣?yán)”和“高”因果相依，師傅只有嚴(yán)格要求，才能帶出高明的徒弟來(lái)。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家深明此道，總是從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上嚴(yán)格要求他們的子孫后代。董必武教育子女“要做有補(bǔ)丁精神的戰(zhàn)士”，根據(jù)黨的需要隨時(shí)準(zhǔn)備“補(bǔ)”上去；劉少奇要求孩子學(xué)好一門(mén)技術(shù)，為人民服務(wù)；朱德甚至讓八九歲的孫子自己洗衣服，以便從小養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)——他們誰(shuí)不愛(ài)孩子呢？正是因?yàn)閻?ài)，這才要求嚴(yán)。如果讓自己的孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞而獲，或者百依百順，姑息遷就，而對(duì)他們的思想、學(xué)習(xí)卻漠不關(guān)心，放任自流，能叫做“愛(ài)”嗎？這其實(shí)是“害”。孩子?jì)煽v慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛(ài)”于“嚴(yán)”，正是從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的。高爾基說(shuō)：“愛(ài)護(hù)子女，這是母雞都會(huì)做的事，然而，會(huì)教育子女，這就是一件偉大的國(guó)家事業(yè)了?！蔽覀儾荒苁埂皭?ài)”停留于低級(jí)的庸俗的狹窄圈子里，要把親子之愛(ài)與國(guó)家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴(yán)”見(jiàn)“愛(ài)”，“愛(ài)”中求“嚴(yán)”，促使孩子健康成長(zhǎng)。否則，溺愛(ài)過(guò)分，縱容庇護(hù)，勢(shì)必事與愿違，自食惡果。杭州“二熊”不就是令人觸目驚心的反面典型嗎？無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“嚴(yán)”是“愛(ài)”，“愛(ài)”須“嚴(yán)”，把“嚴(yán)”和“愛(ài)”割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的想法和做法都是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)對(duì)青年、學(xué)生、子女從嚴(yán)要求，無(wú)疑是真正的愛(ài)，愛(ài)之愈深，求之愈嚴(yán)嘛。對(duì)此，我們要正確理解，并且更加嚴(yán)格要求自己，不辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望。請(qǐng)容納生命的個(gè)性（2000年高考話題作文“答案是豐富多彩的”）記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷(xiāo)路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。《中國(guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)[簡(jiǎn)析]本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——合本文暗合“起承轉(zhuǎn)合”的寫(xiě)法。開(kāi)頭從一位作家的話引起，擺出自己的觀點(diǎn)，這是“起”。接著對(duì)“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進(jìn)行初議，證明觀點(diǎn)，這是“承”。下面“轉(zhuǎn)”說(shuō)開(kāi)去，由上文面的議論轉(zhuǎn)入“點(diǎn)”的議論，一是自然界的玫瑰，二是素質(zhì)教育，側(cè)重談對(duì)韓寒的看法，比之上文，這是由面及點(diǎn)的推進(jìn)式深“轉(zhuǎn)”。再接下去用“反之”承上啟下，說(shuō)扼殺個(gè)性的危害，這是從反面來(lái)證明論點(diǎn)的反轉(zhuǎn)。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。最后一節(jié)是合，結(jié)束全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。語(yǔ)言暢通，顯示出有較強(qiáng)的功底。但也偶有語(yǔ)病。第3節(jié)開(kāi)頭“雖然”這個(gè)詞錯(cuò)用，因?yàn)樯舷戮洳淮嬖谵D(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去。曾在《元史》一書(shū)中看到這樣一則材料?！霸S衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹(shù)下，或問(wèn)之，曰：‘非其主而取之不可也?！蛟唬骸死鏌o(wú)主?！唬骸死鏌o(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？’”（起題）也許有人會(huì)笑許衡“迂腐”，但“我心有主”卻正意味著一個(gè)人能堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，恪守自己的操行，不為外物所役，不被名利所困。（承題）遙看古今中外，能人賢士無(wú)一不“我心有主”?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的司馬遷就是一位杰出的代表。司馬遷的勇于直諫最終使他遭受到人生最大的一次變故——受宮刑。在那樣一個(gè)年代，這不僅是其肉體上的極大摧殘，更是對(duì)其人格尊嚴(yán)的一種踐踏。但在生與死之間，他選擇了前者，就因?yàn)樗男摹坝兄鳌?。你似乎可以看到北風(fēng)呼嘯的夜里，一位中年男子正托著他那與其年齡極不相符，極度虛弱的身體在昏暗的燈光下堅(jiān)持創(chuàng)作。也許正是因?yàn)樗抉R遷堅(jiān)持自己的信念才能使《史記》流芳百世。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒?！眰ゴ蟮奈膶W(xué)家屈原懷著一顆赤誠(chéng)之心，希望能夠在官場(chǎng)上有作為，使楚國(guó)能在諸侯中稱雄。但天不如人愿，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)內(nèi)憂外患，屈原處處受到排擠，屢次遭到陷害，心灰意冷的他不愿與世俗同流合污，只能含恨投汩羅江葬身魚(yú)腹之中?！捌湫挠兄鳌睘楹笕怂蚪驑?lè)道。（轉(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。從古到今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。（轉(zhuǎn)題三，正轉(zhuǎn)，略寫(xiě)）明末抗清將領(lǐng)洪成疇，在兵敗被俘之后，雖一度保持寧死不屈，不畏嚴(yán)刑的硬漢形象。但在孝莊的溫情跟前，他那看似堅(jiān)不可摧的愛(ài)國(guó)之心是那么的不堪一擊，最終，他對(duì)清朝俯首稱臣，成了“亡國(guó)賤俘”一般的叛徒，最后，身敗名裂，為后人所恥笑。這難道不是“其心無(wú)主”所致嗎？（轉(zhuǎn)題四，反轉(zhuǎn)）清朝乾隆時(shí)期大貪官和紳，從一介錦衣衛(wèi)，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍馬屁，阿諛?lè)畛械墓Ψ蚩胺Q一絕，但他在擔(dān)任如此要職，乾隆皇帝對(duì)其信任有加之時(shí)，所作所為，不是為造福百姓，而是盡其全力追名逐利，中飽私囊。據(jù)說(shuō)其所有家產(chǎn)比清政府十年的財(cái)政收入還多，不愧為古今公認(rèn)的貪官之首。乾隆駕崩，嘉慶皇帝登基之時(shí)，也成了和紳倒臺(tái)之日。這不是他過(guò)分追名逐利而導(dǎo)致的嗎？（轉(zhuǎn)題五，反轉(zhuǎn)）在社會(huì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，“我心有主”已成為人們必備的品質(zhì)?！靶挠兄鳌眲t能克服一切困難，邁向成功；“心無(wú)主”則祿祿無(wú)為，虛度一生。（合題）[簡(jiǎn)析]本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng)造月亮作家張麗鈞唐傳奇當(dāng)中，有這么三個(gè)小故事，叫做《紙?jiān)隆?、《取月》和《留月》?！凹堅(jiān)隆钡墓适率侵v有一個(gè)人，能夠剪個(gè)紙?jiān)铝琳彰鳎骸叭≡隆笔钦f(shuō)另一個(gè)人，能夠把月亮拿下來(lái)放在自己懷里，沒(méi)有月亮的時(shí)候照照；至于“留月”是說(shuō)第三個(gè)人，他把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來(lái)照照。第三篇：起承轉(zhuǎn)合議論文一般結(jié)構(gòu)方式:“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)（起）一、觀點(diǎn)：（約100字）開(kāi)宗明義（觀點(diǎn)用判斷句表達(dá)：……是……?！瓚?yīng)該……。）（承）二、論證：運(yùn)用論據(jù)——用名言或事例分析說(shuō)理（約100-200字）1．2．3．（轉(zhuǎn)）三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（約200字）1舉現(xiàn)象—概述2析原因—分析3說(shuō)影響—揭示4談辦法—解決（合）四、結(jié)論：總結(jié)愿望（約100字）請(qǐng)容納生命的個(gè)性記得有一位作家說(shuō)過(guò)，大千世界無(wú)所不有，作家要容得下生命的個(gè)性。推而廣之，我們每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家不都該如此嗎?(起)幾個(gè)殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個(gè)，那么每個(gè)人都有自己的答案。面對(duì)一個(gè)玫瑰園，有人說(shuō)這是一個(gè)壞地方，因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写?；而有人卻認(rèn)為這是好地方，因?yàn)槊繀泊躺厦娑加衅恋幕?。而?duì)下雨，詩(shī)人說(shuō)它滋養(yǎng)詩(shī)情，農(nóng)民說(shuō)它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。(承)顯然上面幾種看法都是合理的，因?yàn)樗麄儚牟煌牧?chǎng)、角度出發(fā)，根據(jù)自己的利益或愛(ài)好得出不同的答案。答案是豐富多彩的，個(gè)性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個(gè)性。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，由于立場(chǎng)角度不同，思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，答案又何必強(qiáng)求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”或“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。一朵玫瑰，畫(huà)家看色彩和構(gòu)圖，哲學(xué)家必定要用“默默無(wú)聞”的價(jià)值觀來(lái)贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷(xiāo)路和利潤(rùn)。不怪他們，只因花兒有形狀色彩，有內(nèi)在氣質(zhì)，有市場(chǎng)需求，所以尊重個(gè)性應(yīng)在情理之中。(正轉(zhuǎn))尊重個(gè)性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計(jì)測(cè)量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。在讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個(gè)性是如此神奇。前一階段，上海有個(gè)叫韓寒的中學(xué)生，文學(xué)才情極佳，為了能有更深的發(fā)展，他毅然沖破各種阻撓，決定退學(xué)搞創(chuàng)作。我想，只要他能一以貫之，堅(jiān)持不懈，這種文學(xué)才華和鮮明個(gè)性的結(jié)合，說(shuō)不定能給中國(guó)未來(lái)文壇樹(shù)立一座豐碑。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個(gè)性，扼殺個(gè)性，強(qiáng)求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會(huì)還如何發(fā)展，如何進(jìn)步?正如一位哲人說(shuō)：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會(huì)上亦如此。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請(qǐng)容納生命的個(gè)性。(合)第四篇：起承轉(zhuǎn)合成語(yǔ)【成語(yǔ)】：起承轉(zhuǎn)合【拼音】：qǐchéngzhuǎnhé【簡(jiǎn)拼】：qczh【解釋】：起：開(kāi)頭；承：承接上文加以申述；轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折；合：結(jié)束。泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式?！境鎏帯浚呵濉そ鹗@《西廂記讀法》：“有此許多起承轉(zhuǎn)合，便令題目透出文字?！薄臼纠浚喝欢坏靡?，也只好～，上臺(tái)去說(shuō)幾句。魯迅《而已集·通信》【近義詞】：承上啟下【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；泛指文章的做法【順接】：合不攏嘴合兩為一合二為一合從連橫合從連衡合刃之急合家歡樂(lè)合異離堅(jiān)【順接】：百年好合悲歡離合表里相合不謀而合承嬗離合楚歌四合大開(kāi)大合道同義合【逆接】：比肩并起長(zhǎng)眠不起塵頭大起沉滓泛起沉疴難起楚歌四起此伏彼起從何說(shuō)起【逆接】：起令隨令起例發(fā)凡起偃為豎起兵動(dòng)眾起鳳騰蛟起居萬(wàn)福起居無(wú)時(shí)起居舍人第五篇：起承轉(zhuǎn)合作文結(jié)構(gòu)“起承轉(zhuǎn)合”在心中行文如水更輕松一、活動(dòng)一：識(shí)“特點(diǎn)”1、《泊秦淮》《紫藤蘿瀑布》《荷葉母親》2、《紫藤蘿瀑布》（有刪節(jié)）我不由得停住了腳步。從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)得這樣盛的藤蘿，只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下……（）這里春紅已謝，沒(méi)有賞花的人群，也沒(méi)有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹(shù)閃光的、盛開(kāi)的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮?，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧!（）我佇立凝望，覺(jué)得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)。流著流著，它帶走了這些時(shí)一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚。我浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅。這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。忽然記起十多年前家門(mén)外也曾有過(guò)一大株紫藤蘿……我曾遺憾地想：這里再看不見(jiàn)藤蘿花了。（）過(guò)了這么多年。藤蘿又開(kāi)花了，而且開(kāi)得這樣盛，這樣密……我不覺(jué)加快了腳步。（）3、特點(diǎn)：引出話題、鋪陳話題、宕開(kāi)話題、結(jié)束話題二、活動(dòng)二：悟“思路”那個(gè)秋日讓了一次道那個(gè)秋日，好多時(shí)日了，我總也無(wú)法忘記，雖然我曾努力的試著忘記。那天，秋高氣爽，絕對(duì)是一個(gè)適合游玩的日子，連這個(gè)小小的縣城都擠滿了人?！叭糁肋@么多人，倒不如在家里呆著?！蔽疫呑匝宰哉Z(yǔ)，邊用雙手捂住被噪音刺痛了的耳朵。這里是最繁忙的十字路口，紅綠燈在忙碌的轉(zhuǎn)換著，那位交警早已忙得手忙腳亂，一個(gè)勁地吹著嘴里的口哨。著急的人們邊抱怨邊艱難地挪動(dòng)著身軀。又是紅燈。我停了下來(lái)，對(duì)面的行人也停了下來(lái)。一陣竹竿擊地的聲音從身后傳來(lái)，我不由自主地扭轉(zhuǎn)頭看去。我驚呆了，一根破舊的竹竿，一頭是一個(gè)盲人，另一頭還是一個(gè)盲人，一對(duì)穿著破爛的盲人要過(guò)馬路！那男人另一只手握著又一根竹竿，在地面上敲打著?！拔?，你們不可以的?！蔽液暗?。他們聽(tīng)不到。他們知不知道這是最擁擠的十字路口？他們知不知道此刻正是紅燈？竹竿仍在急切地敲打著地面，他們已經(jīng)走過(guò)了警戒線。一聲驚呼，一輛轎車(chē)猛地剎住，僅僅相差幾公分！又一輛車(chē)剎住，一輛，又一輛……沒(méi)有誰(shuí)按喇叭，紅燈變成了綠燈，整個(gè)世界忽然靜了下來(lái)。那對(duì)盲人仍在安然地走著。他們不知道整個(gè)世界都在默默地注視著他們，注視著他們相依為命地走過(guò)這個(gè)城市最繁忙的十字路口。我的眼睛濕潤(rùn)了，為這偉大的一幕；我的心靈震顫了，為這至極的溫情。我想，我永遠(yuǎn)都無(wú)法忘記這偉大的一幕：在那個(gè)秋日的上午，整個(gè)世界為一對(duì)盲人讓了一次道。獨(dú)立學(xué)習(xí)上文，找出“起承轉(zhuǎn)合”部分，說(shuō)一說(shuō)。三、活動(dòng)三：學(xué)“寫(xiě)法”那一次，我懂了母親病了，是多年的關(guān)節(jié)炎，憔悴的臉毫無(wú)生氣的樣子，不時(shí)的疼痛總牽伴著嘴角來(lái)回抽搐。（起）我仍不以為然地“穩(wěn)坐泰山”，怡然自得地看著動(dòng)畫(huà)片，巨大的音響使我將母親的關(guān)節(jié)痛拋置腦后。“小彥！”在廣告階段，我終