張志偉-德國古典哲學(xué)選讀-費希特和謝林

張志偉—德國古典哲學(xué)選讀--費希特和謝林6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。張志偉—德國古典哲學(xué)選讀--費希特和謝林張志偉—德國古典哲學(xué)選讀--費希特和謝林6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因為，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。德國古典哲學(xué)選讀一-費希特與謝林張志偉中國人民大學(xué)哲學(xué)院2011年12月第二章費希特與謝林新課標的實施，帶來了教師角色與學(xué)生學(xué)習(xí)方式兩方面革命性的轉(zhuǎn)變?？v觀近年來農(nóng)村中小學(xué)新課標實施現(xiàn)狀，盡管不難找到新課標給教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)兩方面帶來可喜的變化，但也應(yīng)注意到，這些新變化、新格局的背后，隱藏著一些令人不安的因素，這些不安因素讓人對農(nóng)村中小學(xué)新課程的實施產(chǎn)生了如下困惑：1.為什么教師沒能真正“變”起來新課標對教師的教學(xué)過程還提出了更高的要求：教學(xué)過程不應(yīng)只是忠實地執(zhí)行課程計劃，而是要使之成為師生共同開發(fā)課程、豐富課程的創(chuàng)造過程，使教學(xué)真正成為師生共同發(fā)展共同創(chuàng)造的過程。以此標準評判農(nóng)村中小學(xué)新課標實施的現(xiàn)狀，教師的“變”要么是死水一潭，要么是新瓶舊酒，教師未能真正“變”起來。造成這一現(xiàn)象的原因是什么？此為困惑一。2.為什么學(xué)生沒能真正“動”起來新課標要求學(xué)生“動”起來，強調(diào)凸現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，提倡學(xué)生參與確定學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)進度和評價目標，在學(xué)習(xí)中積極思考，在解決問題中感受學(xué)習(xí)的快樂。為使這一目標在教學(xué)過程中得以順利實施，新課標還力求通過改革學(xué)習(xí)的呈現(xiàn)方式，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，以強化學(xué)生的主體地位。在部分農(nóng)村中小學(xué)見到的現(xiàn)狀是：老師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡；老師臺上操作示范，學(xué)生難以動手實踐；老師宣講標準答案，學(xué)生成為知識的容器。新課改實施這么久，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式還在老套路上依新葫蘆畫舊瓢，學(xué)生未能在新課標實施的大環(huán)境中“動”起來，其根本原因難道只是因為教師沒有真正“變”起來這么簡單嗎？此困惑二。3.為什么教師的“變”未能贏得學(xué)生的“動”新課標要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。有的教師為“實踐”這一教學(xué)理念，單一地選擇一個“放”字，無論什么科目，無論什么課型，都讓學(xué)生去探究、去小組合作，自己則“坐山觀虎”，任由學(xué)生不明究里的“探究”，熱熱鬧鬧地“合作”。久而久之，學(xué)生對這一“新生事物”也看清了“本質(zhì)”，產(chǎn)生了“審美”疲勞，再怎么“動”也顯得枯燥乏味，對所謂的新的學(xué)習(xí)方式也失去了興趣。更有甚者，在農(nóng)村中小學(xué)的部分學(xué)科，“突出學(xué)生的主體地位”、“廣泛使用探究性學(xué)習(xí)方法”成為了少數(shù)教師對學(xué)生放任自流的借口。整堂課的時間全部交給了學(xué)生，學(xué)生該“動”什么？“如何”動？“動”的效果如何，全不在老師的掌控之中。學(xué)生的確“動”起來了，可“動”的結(jié)果是盲人瞎馬、一盤散沙。如上述現(xiàn)狀教師的“變”帶來的是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的枯乏或散漫，嚴重悖離了新課改的初衷，自然應(yīng)該引起我們的高度重視。那么，造成上述現(xiàn)狀的根本原因是什么？我們該采取哪樣一些應(yīng)對措施？此困惑三。困惑既然存在，我們就有必要認真思考困惑產(chǎn)生的原因并采取積極的應(yīng)對措施。筆者認為，產(chǎn)生以上困惑的原因有以下幾方面：（1）少數(shù)地區(qū)和學(xué)校對新課改的意義及相應(yīng)作法宣講不夠，造成了部分教師認為“變”與“不變”都一樣的錯誤觀念。在農(nóng)村中小學(xué)，教師的信息來源一是校長及相關(guān)人員的宣傳；二是手上僅有的幾份報刊的傳導(dǎo)；三是個別教師外出學(xué)習(xí)后反饋信息的影響。其中第一點是加強新課改宣傳的關(guān)鍵，如果忽視了這一點，教師主動關(guān)心課改、積極投身課改的熱情將大打折扣。說到底，還是我們有些行政領(lǐng)導(dǎo)沒能身先士卒地做新課改的排頭兵，領(lǐng)頭雁飛偏了方向，群雁自然不知道往哪個方向飛了。（2）農(nóng)村中小學(xué)教師的工作負擔(dān)重，生活壓力大，造成了部分教師無心、無暇參與課改的現(xiàn)狀。在農(nóng)村中小學(xué)，有的班額過大，有的教師兼帶雙班，有的分擔(dān)多學(xué)科教學(xué)，常規(guī)教學(xué)任務(wù)要完成，大量的作業(yè)要批改，還要應(yīng)對市鎮(zhèn)校對備教改輔的檢查；想要評上職稱就要參與科研撰寫論文，想要拿回百十元的年終獎平行班要比考試成績。長期的高負荷運轉(zhuǎn)，哪還有時間和精力關(guān)注課改。（3）農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)有的教學(xué)資源未得到充分利用，師生共同提高的機會人為地受到了限制。在條件較好的鎮(zhèn)中鎮(zhèn)小，除極少數(shù)自費訂閱報刊的教師外，大多數(shù)教師能讀到的教育專業(yè)期刊就那么兩三種。在偏遠的教學(xué)點，教師能接觸到的理論書籍就更是少得可憐。限于經(jīng)費的不足，能有機會外出聽課、參與教改教研的教師少之又少。但是，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源至少在兩個方面沒有得到應(yīng)有的利用。一是校際與校內(nèi)的人力資源未得到充分挖掘，二是遠程教育設(shè)備未得到合理利用。前者表現(xiàn)在常規(guī)教研活動有名無實，無實質(zhì)內(nèi)容，無系統(tǒng)安排、無明確目標；后者表現(xiàn)在設(shè)備閑置，少人問津。（4）農(nóng)村孩子與外界接觸機會較少，參加有關(guān)社會活動的機會更是難得，羞怯心理作祟、自信心不足，導(dǎo)致表達與溝通能力相對較弱，習(xí)慣于被老師牽扯著走，老師點到的地方稍有變化，老師未作明確指示與指導(dǎo)，學(xué)生便“以靜制動”，以自己的“不變”應(yīng)付老師的“萬變”，不能較快地適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式。（5）評價標準不明，教師放不開手腳。無論新舊課標如何評價教師和學(xué)生，都是長期懸而未決的“老大難”。新課標實施起來，有些地方雖明確提出了弱化考試評價手段，不以學(xué)生考試成績考評教師工作。但實際操作中，有的地方中考市里要排鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名次，學(xué)校要比班級的高低，有些地方在小學(xué)段教育也將文化考試成績納入辦學(xué)績效的權(quán)重之中，試問敢用自己的“變”與學(xué)生的“放”來做工作績能的賭注？對癥下藥是解除困惑、輕裝上陣的唯一辦法。我們不妨開出如下“藥方”：（1）各級教育行政要進一步加強新課改精神、理念的宣傳，要進一步強化新課改途徑、方法的指導(dǎo)，要進一步深化新課改成效評價與目標調(diào)整的創(chuàng)新研究。要充分發(fā)揮師訓(xùn)、教育科研及教學(xué)研究等部門對校長、教師的培養(yǎng)與指導(dǎo)作用。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校長，要提出不懂新課改、不支持新課改、不實踐新課改不是合格校長的工作標高；對四十五歲以上的教師要提出參與新課改、實踐新課改、創(chuàng)新新課改的工作目標。及時扭轉(zhuǎn)教師“變”與“不變”一個樣、“少變”與“多變”一個樣的錯誤觀念，讓新課改理念深入人心。（2）充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)等教育資源，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的課外活動。如民間小故事調(diào)查小組活動、小養(yǎng)殖等科技活動、我為鄰居貼春聯(lián)等專項活動，為學(xué)生提供走向社會、大膽交流的機會，在活動中鍛煉能力，在活動中感受合作與交流的樂趣。（3）注重校內(nèi)教研活動的質(zhì)量，不圖熱熱鬧鬧，只求取得實效。要一改過去教研活動只是念念文件、聽聽課，過后無反饋、無評價、無校正的做法，針對本校實際，該補理論的補理論，該作反思的作反思，有的放矢，循序漸進，以取得實際效果為最終目標。（4）要想盡一切辦法切實改善教師的生活和工作狀況，在政策范圍內(nèi)盡力提高教師的各種待遇，在公用經(jīng)費中單項列支教師的培訓(xùn)經(jīng)費，讓更多的教師有機會走出校門吸取新鮮空氣，起到以點帶面的作用。要打破舊框框、舊權(quán)威，鼓勵年輕教師大膽嘗試，不拘一格發(fā)現(xiàn)人才、利用人才、培養(yǎng)人才，樹立一批熱心課改、有能力參與課改的典型。（5）要鼓勵教師利用網(wǎng)絡(luò)資源、遠程教育資源嘗試改革教學(xué)方式，建立并完善網(wǎng)絡(luò)教育、遠程教育機構(gòu)與設(shè)施，對教師進行專項技能訓(xùn)練，讓網(wǎng)絡(luò)教育走進課堂，讓農(nóng)村孩子嘗到遠程教育的甜頭，與城里孩子一樣共享優(yōu)質(zhì)教育資源。（6）要大膽改革教師的評價機制，不以考試作為評價教師工作績效的唯一標準，嘗試多層面、多角度考核教師工作業(yè)績，尤其是要加大新課改實踐與否的權(quán)重力度，鼓勵教師創(chuàng)新，允許教師“失敗”，只要工作目標是朝正確的方向發(fā)展，就比方向錯誤乃至無方向更具有積極的意義。初中化學(xué)學(xué)科較之其他的文史類科目而言，更加注重學(xué)生思維的活躍性和聯(lián)想性，在學(xué)習(xí)化學(xué)知識中要求學(xué)生具備更強的邏輯思維能力，可以結(jié)合所學(xué)知識予以實踐。但是，縱觀當前初中化學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來看，由于教師教學(xué)理念陳舊，忽視學(xué)生主體地位，無法有效地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)內(nèi)容枯燥、無趣，不利于學(xué)生思維鍛煉和注意力集中，教學(xué)成效偏低。由此，加強初中化學(xué)教學(xué)有效性教學(xué)研究，可以為后續(xù)教學(xué)提供參考，意義較為深遠。一、初中化學(xué)教學(xué)中存在的問題在初中化學(xué)教學(xué)中，作為學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該充分明確學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。但是，受到傳統(tǒng)教育思想的束縛和制約，部分教師更加注重學(xué)生應(yīng)試能力的提升，忽視知識學(xué)習(xí)過程中的思維能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，課堂教學(xué)枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，只能被動式聽從教師的講解和安排。就當前初中化學(xué)教學(xué)中存在的問題來看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1.重視考試成績，忽視學(xué)習(xí)過程初中化學(xué)教學(xué)中，教師由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的束縛和限制，過分追求學(xué)生考試取得的高分，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。尤其是面對中考的壓力，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果主要是以考試成績進行衡量，將獲取考試高分數(shù)作為主要目標，主要是學(xué)習(xí)教材和考綱中的知識，忽視學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，缺乏充分的化學(xué)知識積累，難以靈活運用到實踐中[1]。2.實驗教學(xué)匱乏，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺失由于化學(xué)學(xué)科知識較為抽象和復(fù)雜，是一門實踐性較強的學(xué)科，對化學(xué)物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)變化可以通過實驗來探究，幫助學(xué)生了解和掌握化學(xué)知識和現(xiàn)象。但是由于中考壓力較大，加之某些教學(xué)條件限制，教師過于重視教材中的知識傳授，忽視實驗教學(xué)的重要性，理論知識缺乏實踐論證支撐，教學(xué)完整性不足，難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，后續(xù)學(xué)習(xí)活動受到一定阻礙。3.教育方法單一，課堂氣氛沉悶在初中化學(xué)教學(xué)中，多媒體技術(shù)以其獨特的優(yōu)勢被廣泛應(yīng)用在教育教學(xué)活動中，取得了較為可觀的成效[2]。但是，仍然還有很多教師停留在教材、黑板和粉筆的教學(xué)階段，教學(xué)方式較為陳舊、單一，課堂氛圍沉悶，知識傳授不夠生動，難以有效提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抽象知識理解難度較大。二、初中化學(xué)促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)的實踐對策1.加強師生溝通和交流，營造和諧教學(xué)氛圍構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，營造一種和諧的課堂氣氛，運用啟發(fā)式、分層次和討論式教學(xué)方法，促使學(xué)生能夠積極主動地參與其中，為學(xué)生思考和創(chuàng)造提供更廣闊的空間，對于學(xué)生思維能力培養(yǎng)具有十分重要的促進作用。諸如，在講解一氧化碳可燃性時，可以提出煤炭在關(guān)閉爐門和燒的旺盛時火焰是什么顏色，為什么會出現(xiàn)不同的顏色。通過提出問題，引發(fā)學(xué)生思考，在復(fù)習(xí)舊有知識的同時，為后續(xù)的一氧化碳可燃性知識講解奠定基礎(chǔ)，有效引入新課。在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，幫助學(xué)生深入理解和記憶知識，提升學(xué)習(xí)有效性[3]。2.激?l學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，突出學(xué)生主體地位注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，促使學(xué)生可以積極主動學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，在興趣基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，不但能有效地學(xué)到知識，還可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。教師應(yīng)該采用直觀和生動的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促使學(xué)生能夠在情境中深層次感受和體驗，激發(fā)學(xué)生長久的學(xué)習(xí)興趣。3.創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教師應(yīng)該注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，改變以往陳舊、單一的教學(xué)方法，借助現(xiàn)代化前沿技術(shù)來輔助教學(xué)活動開展，科學(xué)合理的教學(xué)方法有助于提升教學(xué)成效，在傳授知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，認知全面發(fā)展，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。更為關(guān)鍵的是，教師應(yīng)該提高實驗教學(xué)重視程度，通過實驗教學(xué)活動來組織教學(xué)活動開展，幫助學(xué)生更為可靠的記憶和理解知識。在傳授學(xué)生化學(xué)知識以外，教師應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，知識學(xué)習(xí)并非是最終目的，靈活運用知識到實踐中才是最終目的，只有這樣才能真正促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)。綜上所述，在新課程改革持續(xù)深化下，初中化學(xué)應(yīng)該注重師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，加強師生之間的溝通和交流，在傳授知識的同時，注重學(xué)生智慧的開發(fā)和啟迪，培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，打造更為積極的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)。德國古典哲學(xué)選讀一-費希特與謝林張志偉中國人民大學(xué)哲學(xué)院2011年12月第二章費希特與謝林恩格斯把德國古典哲學(xué)看作是一個“連貫的、合乎邏輯的、必然的”發(fā)展過程,哲學(xué)史上有時也把從康德到黑格爾的哲學(xué)運動稱為“德國唯心論”或“德國觀念論”(Ideali5m)。然而,許多方面是如此的不同,以至于把康德與他之后的德國哲學(xué)是否歸屬于同一個哲學(xué)思潮,總令人有些猶豫不決。更有甚者如邏輯經(jīng)驗主義的哲學(xué)家們,他們不僅不把費希特、謝林和黑格爾看作康德的繼承人,而且視之為康德哲學(xué)的叛徒。例如賴欣巴哈就認為,把黑格爾看作康德的繼承者乃是對康德的嚴重誤」解,也是對黑格爾不當?shù)倪^譽。這種觀點有相當?shù)拇硇?。三?yīng)該怎樣看待康德之后的德國哲學(xué)與康德哲學(xué)之j的關(guān)系?著名哲學(xué)家哲學(xué)史家,也是新康德主義的代表人物文德爾班在評價康德哲學(xué)的時候,曾經(jīng)說過這樣一句話了解康德,就是要超越康徳?？祻詴唽W(xué)對后人的影響,方面是他將哲學(xué)的維度深入到了理性批判的層面,使獨斷論不再有市場,從而構(gòu)成了以后哲學(xué)思考的前提和基礎(chǔ)。另一方面,從康德的理性批判如何向前走,乃是擺在所有晢學(xué)家面前的課題。所以文德爾班的意思是說,沒有人能夠停留在康德暫學(xué)上不冋前走,我們甚至可以不無夸張地說,連康德自己也不能停留在康德哲學(xué)上止步不前:康德晚年最大的心病就是體系的問題從康德哲學(xué)出發(fā),可以有不同的方向。從費希特、謝林到黑格爾,至少是其中的一條道路,雖然不是唯一的道路。在康德的后繼者中,費希特的思想與康德哲學(xué)是最相似的,他拋開了康德的物自體,從“絕對自我”出發(fā)來構(gòu)建哲學(xué)體系,稱之為“知識學(xué)”。與康德對理性認識能力的靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析不同,費希特試圖把康德的范疇體系從“自我”中推演出來,從而發(fā)展了一種按照正、反、合的方式運行的辯證法。謝林則試圖超越費希特的“自我”他從主客同一的“絕對”出發(fā),以一種自然哲學(xué)來補充知識學(xué)的缺陷,并且為哲學(xué)融入了歷史的發(fā)展的觀點。在某種意義上說,他們的工作使黑格爾哲學(xué)呼之欲出了。費希特的知識學(xué)費希特(JohannGottliebFichte,1762-1814)《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》《知識學(xué)原理下的自然法基礎(chǔ)》《知識學(xué)原理下的道德學(xué)體系》《對德急志國民的講演》《人的使命》《學(xué)者的使命》費希特是康德哲學(xué)的繼承者,他為康德引起的哲學(xué)革命歡欣鼓舞,但也不滿意康德二元論的不銜底性。像笛卡爾一樣,費希特認為哲學(xué)應(yīng)該是從一個最高原則出發(fā)推演出來的統(tǒng)一的科學(xué)體系,而康德哲學(xué)顯然不能滿足這個條件。于是費希特開始著手