江蘇省蘇州市吳中、吳江、相城區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試題及答案

江蘇省蘇州市吳中、吳江、相城區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．閱讀關(guān)于春節(jié)年俗的短文，完成下面題目。春節(jié)是中國(guó)人最看重的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，春節(jié)（zhù）______留在中國(guó)人的記憶深處，也根植于中華文明的精神世界。寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花、舞龍獅，滿是對(duì)福氣、興旺的希冀；辦年貨、團(tuán)圓飯、壓歲錢(qián)，盡是表達(dá)平安、好運(yùn)的心愿。一系列儀式感十足的年俗背后，是皮敬天地、善待萬(wàn)物，也是感恩生活、創(chuàng)造美好。在歲月長(zhǎng)河的淘洗中，春節(jié)文化早已成為中華民族歷史傳統(tǒng)、親情倫理、家國(guó)情懷的集合，凝聚著中華兒女的精神追求和情感寄托，傳承著億萬(wàn)人民的價(jià)值觀念和思維方式，積淀著中華文化獨(dú)具魅力的理念、智慧、氣度、神韻。文化是流動(dòng)的活水，同樣，年味兒自然也是變動(dòng)不居、常過(guò)常斷。不只是春晚的歡聲笑語(yǔ)，還有電影院里的人頭攢動(dòng)、博物館里的摩肩接踵，不僅有色香味俱全的美食，還有“試試手氣”的驚喜、“掃個(gè)福字”的互動(dòng)……今天的春節(jié)，縱然形式在變、場(chǎng)景在變，但是盛情不減、底（yùn）_____更厚，始終在守正創(chuàng)新中展現(xiàn)中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力，涵養(yǎng)著中華兒女[甲]①的文化自覺(jué)、②的文化自信、③的文化擔(dān)當(dāng)。不久前，春節(jié)（農(nóng)歷新年）被確定為聯(lián)合國(guó)假日。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2024年02月10日，盛玉雷《同慶新春共享年味》）(1)根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字或給加點(diǎn)字注音。①承載

②（zhù）留③攢動(dòng)

④底（yùn）(2)根據(jù)語(yǔ)境，在[甲]處的橫線上填入下列詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①深沉②勇毅③高度

B．①勇毅②高度③深沉C．①勇毅②深沉③高度

D．①高度②深沉③勇毅二、語(yǔ)言表達(dá)2．“城門(mén)掛春聯(lián)蘇州開(kāi)門(mén)紅”活動(dòng)自2018年起已成為蘇州老百姓的新年俗。2024年2月4日，蘇州相門(mén)、胥門(mén)等九大城門(mén)的巨幅楹聯(lián)同步亮相，喜迎龍年春節(jié)。此次亮相的楹聯(lián)是面向海內(nèi)外征集評(píng)選出的最佳春聯(lián)。圖是今年相門(mén)懸掛的楹聯(lián)。請(qǐng)結(jié)合相門(mén)的簡(jiǎn)介以及征聯(lián)要求，給相門(mén)楹聯(lián)寫(xiě)一則100字左右的賞析。相門(mén)楹聯(lián)相門(mén)簡(jiǎn)介征聯(lián)要求啟大匠門(mén)，好焠吳中干載劍；走姑蘇路，長(zhǎng)教天下萬(wàn)家春。相門(mén)位于蘇州古城東，古作干將門(mén)、將門(mén)、匠門(mén)，是工匠聚居之處。據(jù)傳吳王闔閭曾命鑄劍師干將在此設(shè)爐鑄劍，故名干將門(mén)、將門(mén)。內(nèi)容須符合每座城門(mén)的歷史、文化、區(qū)域等。特點(diǎn)，貼合甲辰龍年春節(jié)春慶祥和的氣氛，既有個(gè)性化色彩，又能反映時(shí)代特征，有思想內(nèi)涵，貼近生活，體現(xiàn)獲得感、幸福感、安全感，立意離遠(yuǎn)、格調(diào)高妙，富有韻律美、文詞美、意境美，符合“聯(lián)律”的特征。楹聯(lián)賞析：三、名著閱讀3．選擇性閱讀是一種理性的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的等密不可分。為了解傳統(tǒng)經(jīng)典著作中有關(guān)“民俗文化”的記載情況，請(qǐng)根據(jù)不同的閱讀需求，參考《經(jīng)典常談》的目錄，分別推薦相關(guān)的章節(jié)閱讀?！督?jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一

“春秋三傳”第六

諸子第十《周易》第二

“四書(shū)”第七

辭第十一《尚書(shū)》第三

《戰(zhàn)國(guó)策》八

詩(shī)第十二《詩(shī)經(jīng)》第四

《史記》《漢書(shū)》第九

文第十三“三禮”第五①想了解八卦崇拜的習(xí)俗，可以推薦閱讀。②想了解周代先民的生活習(xí)俗，可以推薦閱讀。③想了解先秦時(shí)期各種禮儀風(fēng)俗，可以推薦閱讀。四、選擇題4．閱讀了以上推薦的相關(guān)章節(jié)，你覺(jué)得下列關(guān)于民俗文化的論述符合《經(jīng)典常談》中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．儒家的喪禮，最主要的如三年之喪，也建立在感恩的意味上；卻因恩誼的親疏，又定出等等差別來(lái)。這種禮，大部分可以說(shuō)是迷信。B．許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。孔子稱(chēng)這些為禮的三本。C．舊歷五月五日端午節(jié)，相傳是伍子胥的忌日；他是投水死的，競(jìng)渡據(jù)說(shuō)原來(lái)是表示救他的，粽子原來(lái)是祭他的。現(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)，也是為了紀(jì)念的緣故。D．在人家的門(mén)頭上，在小孩的帽飾上，我們常見(jiàn)到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門(mén)頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。五、名句名篇默寫(xiě)5．在我國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)文當(dāng)中，處處流傳著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗。默寫(xiě)有關(guān)民俗的古詩(shī)文名句，并寫(xiě)出相應(yīng)的作者或篇名。民俗文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在《詩(shī)經(jīng)·子衿》中“，悠悠我思”一句里，我們可以看出古人有佩玉的著裝習(xí)俗：從《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，”，我們可以看出古人有奏樂(lè)的婚嫁習(xí)俗；從《送杜少府之任蜀州》可以看出古人有臨別贈(zèng)詩(shī)的禮俗，“海內(nèi)存知己，”成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句；從《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中可以了解唐代知識(shí)分子有送詩(shī)求仕習(xí)俗，（作者）用“，端居恥圣明”表明心跡，希望得到引薦，入仕做官：從陶淵明的《》中“便要還家，”可以看出古人的待客習(xí)俗；從柳宗元《小石潭記》中“，不可久居，乃記之而去”可以看出古代文人有記游的習(xí)俗。六、文言文閱讀蹴鞠（cùjū）又名蹋鞠、蹴踘、蹴球，是中國(guó)古代清明習(xí)俗活動(dòng)之一，被稱(chēng)為古代足球。有同學(xué)對(duì)蹴鞠的歷史和文化進(jìn)行了如下整理，請(qǐng)完成相關(guān)任務(wù)。年代歷史演變相關(guān)資料春秋戰(zhàn)國(guó)起源劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載：蘇秦出使齊國(guó)，對(duì)齊宣王說(shuō)：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者；臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連祍成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚(yáng)。夫以大王之賢與齊之強(qiáng)，天下不能當(dāng)。”[注]臨淄：齊國(guó)王都。筑，古樂(lè)器名。秦漢時(shí)期發(fā)展桓寬《鹽鐵論》記載，西漢社會(huì)承平日久，權(quán)貴人家以“臨淵釣魚(yú)，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗雞”為樂(lè)；而平民百姓也是“里有俗，黨有場(chǎng)，康莊馳逐，窮巷蹋鞠”。唐宋時(shí)期繁榮興盛寒食①城東即事[唐]王維清溪一道穿桃李，演漾②綠蒲涵③白芷④。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作邀游，不用清明兼上巳⑤。春晚感事[南宋]陸游寒食梁州十萬(wàn)家，秋千蹴鞠尚豪華。犢車(chē)轣轆⑥歸城晚，爭(zhēng)碾平蕪入亂花。[注]①寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一或二日。②演漾：蕩漾。③涵：沉浸。④白芷：一種香草。⑤上巳：節(jié)日名，⑥轣轆（lìlù）：車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。元明清時(shí)期逐步衰弱元明清時(shí)期由于生活習(xí)慣和民族隔閡等多方面的原因，蹴鞠逐漸衰弱。朱元璋嚴(yán)禁軍人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸腳”。順治皇帝曾口諭禁止踢球，對(duì)蹴鞠要“即行嚴(yán)禁”。乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠。隨著西方現(xiàn)代足球的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的蹴鞠基本上被現(xiàn)代足球取代。6．根據(jù)表格提示的方法，完成“文言字詞積累卡”。文言字詞積累卡文中字詞釋義方法釋義臨淄甚富而實(shí)查閱字典：①過(guò)分；②厲害；③非常；④甚至。（1）連祍成帷勾連課文：青青子衿，悠悠我心。（2）人肩摩聯(lián)系成語(yǔ)：摩肩接踵。（3）窮巷蹋鞠語(yǔ)境推斷：康莊馳逐，窮巷蹋鞠。（4）7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。夫以大王之賢與齊之強(qiáng)，天下不能當(dāng)。8．《寒食城東即事》第三聯(lián)寫(xiě)了寒食節(jié)蹴鞠、蕩秋千的民俗活動(dòng)，非常有畫(huà)面感，尤其是“過(guò)”字與“出”字，用得非常妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9．同樣寫(xiě)寒食節(jié)蹴鞠、蕩秋千的民俗活動(dòng)，《春晚感事》運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)，凸顯“尚豪華”情景，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析詩(shī)中的側(cè)面描寫(xiě)。10．2004年，國(guó)際足聯(lián)和亞足聯(lián)公開(kāi)宣布，中國(guó)是足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，世界足球起源于中國(guó)山東淄博臨淄地區(qū)的蹴鞠。2006年，臨淄蹴鞠被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2022年卡塔爾世界杯宣傳片中出現(xiàn)了中國(guó)古代蹴鞠的畫(huà)面。通過(guò)你對(duì)蹴鞠歷史文化的了解，你覺(jué)得今天傳承和發(fā)揚(yáng)蹴鞠文化有什么意義？七、現(xiàn)代文閱讀[材料一]①農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，又稱(chēng)春耕節(jié)，龍?zhí)ь^標(biāo)志著陽(yáng)氣生發(fā)，雨水增多，萬(wàn)物生機(jī)盎然，春耕由此開(kāi)始。農(nóng)民日出而作、日落而息，繁重的勞動(dòng)需要補(bǔ)充體力，此時(shí)春節(jié)剛過(guò)，各家剩余的年糕就派上用場(chǎng)了。把年糕放在早晨燒粥的蒸架上燒軟，涼后帶去農(nóng)田。過(guò)去農(nóng)戶下田耕作都腰扎布帶，他們把長(zhǎng)方形的年糕插在腰帶里，干活累了，肚子餓了，拿腰間插的年糕啃幾口充饑，有力氣勞作，腰也不酸了，年糕因此又稱(chēng)撐腰糕。②蘇州城里的老百姓不下田為啥也要吃撐腰糕？傳說(shuō)明代宣德年間，被蘇州老百姓尊為況青天的父母官?zèng)r鐘即將離任，況鐘“兩袖清風(fēng)朝天去，不帶江南一寸棉”，蘇州百姓感念其恩，數(shù)萬(wàn)鄉(xiāng)民自發(fā)蒸年糕，贈(zèng)別況鐘，以至于況鐘門(mén)前年糕堵道。老百姓說(shuō)，況青天為百姓辦事，百姓也要為父母官撐腰。民意不可違，皇帝讓況鐘再留任四年。真是年糕好吃，撐腰不易。（節(jié)選自《姑蘇晚報(bào)》2024年3月10日陳錫榮《糖年糕與撐腰糕》[材料二]①民俗是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，它是人民群眾智慧的結(jié)晶，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。蘇州建城已有二千五百多年的歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中形成了具有吳地特色的民俗。1986年11月在紀(jì)念蘇州建城2500周年時(shí)正式對(duì)外開(kāi)放的蘇州民俗博物館，就是一個(gè)展示蘇州民俗的窗口，是我國(guó)首家以展示都市民俗為主要內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)博物館。目前，全館環(huán)繞節(jié)令民俗，吉祥民俗與育子民俗展出一些民俗文物，介紹一些民俗知識(shí)，以豐富工作文化生活，增進(jìn)各地朋友與國(guó)際友人對(duì)蘇州傳統(tǒng)民俗文化的了解。②下面是蘇州民俗博物館中的幾則民俗簡(jiǎn)介。（摘自蘇州民俗博物館網(wǎng)站）[材料三]①《2024快手春節(jié)報(bào)告》顯示，花燈、打鐵花、英歌舞、舞龍、醒獅、簪花圍、剪紙、面塑、滾燈、糖畫(huà)成為2024春節(jié)期間最受關(guān)注的非遺民俗前十。其中，福建蟳埔簪花圍播放量同比增長(zhǎng)3058%，是播放量增長(zhǎng)最快的非遺民俗。此外，春節(jié)期間，潮汕英歌舞相關(guān)話題多次登上快手熱榜。在“倫敦刮起英歌舞風(fēng)”的南山英歌隊(duì)、成立于1952年的西門(mén)女子英歌隊(duì)由此被更多人知曉。②英歌舞的視頻在線上火爆出圈，吸引了眾多游客前往潮汕地區(qū)，親身體驗(yàn)民俗的魅力。這直接導(dǎo)致了剛過(guò)去的春節(jié)，潮汕共接待游客285.3萬(wàn)人次，同比上漲44.1%。普寧英歌舞國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳來(lái)發(fā)曾表示，希望每支舞隊(duì)都能走出村鎮(zhèn)，去更大的舞臺(tái)演出。他認(rèn)為，“短視頻的記錄和傳播，無(wú)疑增大了這個(gè)可能性?！雹垡环狡聊簧?，傳統(tǒng)民俗的“老”與強(qiáng)觀賞性的“潮”相互碰撞，很難不激起人們的興趣。伴隨著快手等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的努力，在人們身處的此地與葆有年味的他鄉(xiāng)之間，在90后、00后沒(méi)見(jiàn)過(guò)的傳統(tǒng)民俗與新潮流之間，科技正在以創(chuàng)新的形式成為新橋梁。（節(jié)選自《三聯(lián)生活周刊》2024年2月23日《2024，賽博年味元年》）11．根據(jù)三則材料，下面關(guān)于民俗文化的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．有些民俗文化源于民間傳說(shuō)、神話故事，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，不值得宣揚(yáng)。B．蘇州人二月二愛(ài)吃“撐腰糕”主要因?yàn)椤皳窝狻蹦艹漯嚒⑽兜篮?。C．蘇州民俗博物館是首座以展示蘇州節(jié)令民俗文物為主的專(zhuān)業(yè)博物館。D．傳統(tǒng)民俗在短視頻熱播，不僅創(chuàng)新了文化傳承的形式，還推動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。12．結(jié)合材料一、材料二，請(qǐng)完成下面的探究任務(wù)表？展廳民俗活動(dòng)民俗寓意節(jié)令民俗廳撐腰糕③①抓周反映了我國(guó)民間重視育子教育的傳統(tǒng)風(fēng)尚。②抬猛將④13．請(qǐng)你擔(dān)任民俗小小推介官，為自己的家鄉(xiāng)某個(gè)民俗（材料一、二出現(xiàn)的除外）拍攝一段小視頻，讓家鄉(xiāng)的民俗也能“火出圈”。家鄉(xiāng)民俗推介民俗名稱(chēng)①拍攝道具清單②民俗推介語(yǔ)③社戲（節(jié)選）沈從文①蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。②到開(kāi)鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢(qián)，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘颍樟?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣(mài)大面的、賣(mài)豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買(mǎi)賣(mài)。婦女們且多戴上滿頭新洗過(guò)的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長(zhǎng)板凳，成群結(jié)伴跑來(lái)看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢(qián)花完，方又扛起那條凳子回家。有的來(lái)時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。小孩子和老婦人，尤其把這幾天當(dāng)成一個(gè)大節(jié)日，穿上新衣趕來(lái)赴會(huì)。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來(lái)。③長(zhǎng)順一家正忙著把橘子下樹(shù)上船，還要為款待遠(yuǎn)來(lái)看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見(jiàn)得熱鬧而忙亂，家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來(lái)的客人，辦一頓過(guò)午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長(zhǎng)順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長(zhǎng)衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長(zhǎng)煙桿，到處走動(dòng)拜客。第一天開(kāi)鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開(kāi)場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開(kāi)鑼后即照例“打加宮”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅鍛巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?；那判官即將中幅展開(kāi)，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上摜去，惹得一片喝彩。且隨即就由戲班中掌班用紅紙寫(xiě)明官銜姓名錢(qián)數(shù)，貼到戲臺(tái)邊，用意在對(duì)于這種當(dāng)?shù)厝艘揪春椭轮x示敬，一面向班中表示大公無(wú)私。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對(duì)神示敬，對(duì)人頌禱。第二出戲與勸忠敬孝有關(guān)。④到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。頑皮孩子且乘隙爬上戲臺(tái)，爭(zhēng)奪馬鞭子玩，或到臺(tái)后去看下裝的旦角，說(shuō)兩句無(wú)傷大雅的笑話。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子路板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情。下午開(kāi)鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。⑤掌班走到幾位要人身邊來(lái)請(qǐng)求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。大家都客氣談讓?zhuān)豢祥_(kāi)口。經(jīng)過(guò)一陣擲報(bào)，隊(duì)長(zhǎng)和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長(zhǎng)也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長(zhǎng)點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長(zhǎng)卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂(lè)。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫(xiě)明白，給看戲人知道。開(kāi)鋸后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用責(zé)客另外破鈔。⑥最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說(shuō)渾話。⑦收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽(yáng)拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，臉龐被夕陽(yáng)照炙得紅紅的。到處是笑語(yǔ)嘈雜，過(guò)呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無(wú)云處但見(jiàn)一片深青，秋天來(lái)特有的澄清。⑧遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄幕，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o(wú)不神奇而動(dòng)人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂(lè)和疲倦的心情，等待還家。無(wú)一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂(lè)和疲倦，聲音與顏色，未領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺(jué)所感受的新奇。（節(jié)選自《社戲》，有刪改）[辨·民俗特色]14．與魯迅筆下江南的“社戲”不同，沈從文筆下的“社戲”有哪些獨(dú)特的習(xí)俗？[品·民俗風(fēng)情]15．文章大多敘寫(xiě)戲前戲后的環(huán)境、場(chǎng)景、觀眾等，直接描寫(xiě)社戲的內(nèi)容很少，是否會(huì)沖淡文章的主題？16．文章第②和第④段都寫(xiě)了婦女們看社戲的表現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合具體描寫(xiě)，說(shuō)一說(shuō)在她們身上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦鯓拥拿耧L(fēng)人情？[思·民俗文化]17．從文中畫(huà)線的幾處社戲表演的內(nèi)容描寫(xiě)來(lái)看，戲曲民俗文化傳承有什么意義？[探·民俗情懷]18．魯迅寫(xiě)社戲，文字纖塵不染，一如孩之心那樣清澈透明；而沈從文寫(xiě)社戲如抒情詩(shī)一般優(yōu)美。試比較魯迅寫(xiě)看成后半夜歸航的情景和沈從文寫(xiě)戲收鑼時(shí)的情景的異同，結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。月還沒(méi)有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來(lái)未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅我罩著了。吹到開(kāi)邊來(lái)的又是橫笛，很悠揚(yáng)；我疑心老旦已經(jīng)進(jìn)去了，但也不好意思說(shuō)再回去看。不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周?chē)暮诎抵皇菨?，可知已?jīng)到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里，連夜?jié)O的幾個(gè)老漁父，也停了艇子看著喝彩起來(lái)?！斞浮渡鐟颉钒?、作文19．閱讀下面的材料，按要求作文。中華民俗文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，表現(xiàn)在時(shí)令節(jié)日、衣食住行、婚喪壽誕、社交禮儀、生產(chǎn)生活、娛樂(lè)游藝等諸多方面，滲透到我們的日常生活之中，成為我們每個(gè)人生活中密不可分的一部分。民俗文化是祖先留給我們寶貴的遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在傳統(tǒng)文化日益繁榮的今天，我們更要保護(hù)好、傳承好。在“走進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化”主題閱讀中，?？鲆黄谝浴皞鞒形幕瘜?xiě)民俗”為主題的專(zhuān)輯，請(qǐng)從以下兩個(gè)任務(wù)中，任選一項(xiàng)，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。依據(jù)“文體類(lèi)型”，可借助“參考角度”進(jìn)行構(gòu)思，也可另選角度構(gòu)思。任務(wù)讀者對(duì)象寫(xiě)作目的文體類(lèi)型參考角度任務(wù)一班級(jí)同學(xué)分享、傳承記敘文講述家鄉(xiāng)民俗的故事；分享與民俗接觸的經(jīng)歷、體驗(yàn)與感悟……任務(wù)二外國(guó)友人介紹、傳播說(shuō)明文介紹家鄉(xiāng)民俗的內(nèi)容、特色、意義……要求：①題目自擬，寫(xiě)一篇記敘文或說(shuō)明文；②不少于600字；③不得套作，文中不要出現(xiàn)（或暗示）本人的姓名、校名。參考答案：1．(1)zài駐cuán蘊(yùn)(2)D【詳解】（1）本題考查字音字形。承載（chéngzài）：指承受支撐物體。駐留（zhùliú）：指停留。攢動(dòng)（cuándòng）：擁擠在一起晃動(dòng)。底蘊(yùn)（dǐyùn）：內(nèi)心蘊(yùn)藏；事情的內(nèi)涵；文化的涵養(yǎng)。（2）本題考查詞義。①高度：高度通常用來(lái)描述某種程度或水平的高低，對(duì)應(yīng)到文化自覺(jué)上，可以理解為在面對(duì)文化挑戰(zhàn)和外來(lái)沖擊時(shí)，中華兒女對(duì)自己文化展現(xiàn)出高度認(rèn)同。②深沉：深沉可以用來(lái)描述情感的深厚或事物的深刻，在文化自信的語(yǔ)境中，可以理解為中華兒女對(duì)自身文化的深刻認(rèn)同和自豪感。③勇毅：這個(gè)詞語(yǔ)通常用來(lái)描述人的勇氣和毅力，在文化擔(dān)當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中，表示中華兒女對(duì)于傳承和發(fā)展中華文化所展現(xiàn)出的堅(jiān)定和勇氣。因此，按照這個(gè)邏輯順序，“高度的文化自覺(jué)”對(duì)應(yīng)著在面對(duì)文化挑戰(zhàn)時(shí)的高度認(rèn)同，“深沉的文化自信”對(duì)應(yīng)著對(duì)自身文化的深刻認(rèn)同和自豪，“勇毅的文化擔(dān)當(dāng)”對(duì)應(yīng)著對(duì)傳承和發(fā)展中華文化的堅(jiān)定的毅力和勇氣。所以，正確的選項(xiàng)是①高度②深沉③勇毅。故選D。2．示例：對(duì)聯(lián)既符合歷史，又貼近時(shí)代和生活。上聯(lián)由古時(shí)相門(mén)是工匠聚居之處，流傳干將鑄劍的故事展開(kāi)聯(lián)想，隱喻在當(dāng)今和平發(fā)展的時(shí)代要保衛(wèi)人民的幸福安寧生活，仍需要淬煉“利劍”。下聯(lián)寫(xiě)走姑蘇路，也就是新時(shí)代人民共同富裕之路，讓千家萬(wàn)戶過(guò)上溫暖如春的幸福生活。整副對(duì)聯(lián)對(duì)仗精彩，古今相融，立意高遠(yuǎn)，彰顯喜氣?！驹斀狻勘绢}考查賞析對(duì)聯(lián)。結(jié)合上聯(lián)“啟大匠門(mén)，好焠吳中干載劍”可知，上聯(lián)由古時(shí)相門(mén)是工匠聚居之處，流傳干將鑄劍的故事展開(kāi)聯(lián)想，隱喻在當(dāng)今和平發(fā)展的時(shí)代要保衛(wèi)人民的幸福安寧生活，仍需要淬煉“利劍”，結(jié)合相門(mén)簡(jiǎn)介可知，上聯(lián)中的“啟大匠門(mén)”的內(nèi)容契合這座城門(mén)的歷史、文化的特點(diǎn)，且借古喻今；結(jié)合下聯(lián)“走姑蘇路，長(zhǎng)教天下萬(wàn)家春”可知，下聯(lián)的意思是走姑蘇路，也就是走新時(shí)代人民共同富裕之路，這樣能讓千家萬(wàn)戶過(guò)上溫暖如春的幸福生活。結(jié)合上聯(lián)可知，這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，既有古代歷史文化感，又融合了現(xiàn)代生活與思想，既能反映時(shí)代特征，又有思想內(nèi)涵，貼近生活，體現(xiàn)民眾的獲得感、幸福感、安全感，立意離遠(yuǎn)、格調(diào)高妙，富有韻律美、文詞美、意境美。據(jù)此分析概括。3．《周易》第二《詩(shī)經(jīng)》第四“三禮”第五【詳解】本題考查名著內(nèi)容?！吨芤住返诙幻枋鰹橐徊考仁钦疾方?jīng)典，又是哲學(xué)著作的作品。該書(shū)以“易”為中心，通過(guò)八卦和六十四卦的象征意義來(lái)闡述天地萬(wàn)物的生成演變規(guī)律以及人生道德修養(yǎng)的原則。想要了解古代八卦崇拜的習(xí)俗，可以讀《周易》第二這本書(shū)?！对?shī)經(jīng)》第四是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，想了解周代先民的生活習(xí)俗，可以閱讀《詩(shī)經(jīng)》第四?！叭Y”第五——《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫(xiě)起，先介紹“禮”，分別介紹了宗教的禮和普通人事的禮，然后介紹“樂(lè)”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展。想了解先秦時(shí)期各種禮儀風(fēng)俗，可以閱讀“三禮”第五。4．D【詳解】本題考查名著內(nèi)容。A.“這種禮，大部分可以說(shuō)是迷信”的表述不符合《經(jīng)典常談》中的作者觀點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)是這種禮，大部分可以說(shuō)是宗教儀式；B.“孔子稱(chēng)這些為禮的三本”的表述不符合《經(jīng)典常談》中的作者觀點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)是荀子稱(chēng)這些為禮的三本；C.“舊歷五月五日端午節(jié)，相傳是伍子胥的忌日”的表述不符合《經(jīng)典常談》中的作者觀點(diǎn)。作者的觀點(diǎn)是舊歷五月五日端午節(jié)，相傳是屈原的忌日。故選D。5．青青子佩鐘鼓樂(lè)之天涯若比鄰孟浩然欲濟(jì)無(wú)舟楫桃花源記設(shè)酒殺雞作食以其境過(guò)清【詳解】本題考查名篇背誦。課文原句填空作答時(shí)，一是要深刻理解詩(shī)文內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題找出符合題意的詩(shī)文的語(yǔ)句；三是作答內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不加字、不少字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意易錯(cuò)字詞：佩、鼓、涯、楫。6．非常衣襟摩擦、碰撞冷僻簡(jiǎn)陋的小巷7．憑大王的賢明和齊國(guó)的富強(qiáng)，天下諸侯都不敢跟齊國(guó)對(duì)抗。8．“過(guò)”“出”生動(dòng)準(zhǔn)確地寫(xiě)出踢起的蹴鞠屢屢高出飛鳥(niǎo)之上；高高蕩起的秋千競(jìng)相飛出綠楊林；分別寫(xiě)出了少年男女節(jié)日游玩時(shí)的熱烈氣氛；畫(huà)面充溢著清新靈動(dòng)的青春活力；使人感受到濃厚的早春氣息和沉湎于游樂(lè)中的景象；透露出無(wú)限的羨慕之情。9．詩(shī)歌首句點(diǎn)出在寒食節(jié)梁州城有十萬(wàn)家百姓參與蹴鞠、蕩秋千的民俗活動(dòng)，參與人數(shù)之多烘托了場(chǎng)面的豪華：最后兩句寫(xiě)出牛車(chē)晚歸場(chǎng)景，烘托了運(yùn)動(dòng)給人們帶來(lái)足夠的快樂(lè)，使人流連忘返；群車(chē)爭(zhēng)先恐后行駛在平曠原野上，碾壓著雜草野花，足可見(jiàn)出游車(chē)輛數(shù)量多，場(chǎng)面壯觀，側(cè)面烘托了參與活動(dòng)的人數(shù)之多以及活動(dòng)很精彩。10．①蹴鞠作為中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗和體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)了各個(gè)朝代人民的思想觀念和精神面貌，對(duì)于我們研究傳統(tǒng)歷史文化有著極大的幫助；②蹴鞠是一項(xiàng)具備極強(qiáng)娛樂(lè)性和趣味性的體育活動(dòng)，在弘揚(yáng)全民健身的今天，應(yīng)該繼續(xù)推廣。③文化遺產(chǎn)申遺成功意味著有了國(guó)際影響力，有了更多的投入去保護(hù)，擴(kuò)大了知名度，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④傳承歷史悠久的傳統(tǒng)民俗文化、體育運(yùn)動(dòng)，有利于增強(qiáng)民族自豪感。【解析】6．本題考查文言詞語(yǔ)含義。①句意：臨淄非常富裕且實(shí)在。根據(jù)查閱字典發(fā)，甚，非常。故選③。②句意：衣領(lǐng)連成帷幄。勾連課文，青青子衿，悠悠我心：思念的人的青色衣領(lǐng)，令我情思悠長(zhǎng)。祍，衣襟。③句意：人們肩膀相碰。聯(lián)系成語(yǔ)，摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳。形容來(lái)往的人很多，很擁擠。摩，摩擦、碰撞。④句意：在窮巷中踢球。根據(jù)語(yǔ)境“康莊馳逐，窮巷蹋鞠”推斷，“康莊”與“窮巷”相對(duì)，“康莊”指寬闊的道路，與之相反的，窮巷，冷僻簡(jiǎn)陋的小巷。7．本題考查文言翻譯。重點(diǎn)詞：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，表示強(qiáng)調(diào)或轉(zhuǎn)折。以，介詞，表示憑借或用。之，助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。賢，賢能、智慧。與，連詞，表示和。齊，指齊國(guó)。8．本題考查賞析詞語(yǔ)。在《寒食城東即事》第三聯(lián)中，詩(shī)人王維通過(guò)使用“過(guò)”字與“出”字，巧妙地描繪了蹴鞠和秋千活動(dòng)的生動(dòng)場(chǎng)景，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和生動(dòng)的活動(dòng)畫(huà)面?！磅砭蠈疫^(guò)飛鳥(niǎo)上”，這里的“過(guò)”字，不僅表達(dá)了蹴鞠球多次飛過(guò)空中的意思，也隱含了球速之快，以至于飛鳥(niǎo)都要避讓的意味。這不僅展示了蹴鞠技術(shù)的高超，也反映了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的激烈和歡樂(lè)?！扒锴Ц?jìng)出垂楊里”，這里的“出”字，形象地描繪了秋千在垂楊樹(shù)叢中頻繁地?cái)[動(dòng)出來(lái)。這個(gè)字的使用，既表現(xiàn)了秋千蕩漾的美感，也傳達(dá)了孩子們玩耍時(shí)的歡樂(lè)和活力。通過(guò)這兩個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用，王維不僅生動(dòng)地描繪了寒食節(jié)時(shí)的兩項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，還讓讀者能夠感受到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧和歡樂(lè)氣氛，使得整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)活潑，有動(dòng)態(tài)美。9．本題考查寫(xiě)作手法的分析?！洞和砀惺隆分?，陸游運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，通過(guò)描述環(huán)境和人物的行動(dòng)，來(lái)凸顯寒食節(jié)時(shí)蹴鞠和蕩秋千的民俗活動(dòng)的熱鬧和豪華?！昂沉褐菔f(wàn)家，秋千蹴鞠尚豪華。”這兩句詩(shī)中，詩(shī)人并沒(méi)有直接描寫(xiě)蹴鞠和秋千的具體情景，而是通過(guò)提到“梁州十萬(wàn)家”和“秋千蹴鞠尚豪華”來(lái)側(cè)面烘托出節(jié)日的盛況。這里的“十萬(wàn)家”表明了梁州人口眾多，而“秋千蹴鞠尚豪華”則暗示了節(jié)日的慶祝活動(dòng)仍然保持著豪華和盛大的氛圍?！盃佘?chē)轣轆歸城晚，爭(zhēng)碾平蕪入亂花。”這兩句詩(shī)中，詩(shī)人描述了人們駕車(chē)歸城的情景，車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音“轣轆”與“爭(zhēng)碾”形成了動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面，描繪了歸城時(shí)的繁忙和混亂，從而間接反映了蹴鞠活動(dòng)結(jié)束后的熱鬧場(chǎng)景。通過(guò)這些側(cè)面描寫(xiě)，陸游成功地傳達(dá)了寒食節(jié)時(shí)蹴鞠和秋千活動(dòng)的歡樂(lè)氣氛，以及這些民俗活動(dòng)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位。10．本題考查開(kāi)放性閱讀。傳承和發(fā)揚(yáng)蹴鞠文化今天具有重要的意義，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：①歷史文化價(jià)值：蹴鞠是中國(guó)古代體育文化的重要組成部分，它不僅反映了古代人民的生活方式和娛樂(lè)習(xí)慣，還蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。通過(guò)對(duì)蹴鞠的研究，我們可以更好地理解古代社會(huì)的結(jié)構(gòu)、人們的思想觀念以及歷史變遷。②教育與健身：蹴鞠作為一種體育運(yùn)動(dòng)，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和趣味性，可以作為一種有趣的體育活動(dòng)在學(xué)校和社會(huì)中推廣，有助于提高人們的身體素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。③文化傳承與國(guó)際交流：隨著蹴鞠被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其在國(guó)際社會(huì)的知名度逐漸提升。這不僅有助于保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)，還能促進(jìn)國(guó)際文化交流，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。④經(jīng)濟(jì)發(fā)展：文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等，從而為當(dāng)?shù)啬酥羾?guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。⑤民族自豪感與文化自信：蹴鞠作為世界足球的起源之一，是中國(guó)對(duì)世界體育文化的重要貢獻(xiàn)。傳承和發(fā)揚(yáng)這一文化遺產(chǎn)，可以增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，同時(shí)也有助于提升國(guó)家軟實(shí)力。總之，蹴鞠不僅是中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，更是一種文化的載體。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)珍視并傳承這一文化遺產(chǎn)，讓它在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的活力，為人們的生活帶來(lái)更多的樂(lè)趣和健康，同時(shí)也為文化多樣性的保護(hù)和推廣做出貢獻(xiàn)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：劉向在《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》中記載：蘇秦出使齊國(guó)時(shí)，對(duì)齊宣王說(shuō)：“臨淄非常富裕且實(shí)在，那里的百姓沒(méi)有不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走狗、玩六博、踢蹋鞠的；臨淄的道路上，車(chē)輪相撞，人們的肩膀相互摩擦，連衣服的邊角都連成了一幅帷幔，揮一揮袖子就能形成一片帳幕，汗水飛濺如同雨水；家庭富足且和睦，人心志向高遠(yuǎn)且自豪。憑借大王的智慧和齊國(guó)的強(qiáng)大，天下沒(méi)有能與之匹敵的?！?1．D12．育子民俗廳吉祥民俗廳撐腰糕寓意：一是百姓希望吃了糕，能夠強(qiáng)身健體，避免腰疼；寄托了百姓對(duì)清正廉明的官員的紀(jì)念，都是一種美好情感、愿望的寄托。抬猛將寓意：為了紀(jì)念和崇拜猛將，期盼來(lái)年生活風(fēng)調(diào)雨順，能夠平安與豐收。13．示例：①名稱(chēng)：端午節(jié)吃粽子、掛艾草、賽龍舟；②道具：粽子、艾草、賽龍舟畫(huà)面；③推介語(yǔ)：蘇州端午吃粽子，有甜有咸，清香軟糯；家家戶戶掛艾草，驅(qū)邪避疫；一年一度龍舟競(jìng)渡，紀(jì)念伍子胥。歡迎來(lái)蘇州體驗(yàn)端午民俗，感受人們對(duì)美好生活的感恩與熱愛(ài)之情?！窘馕觥?1．本題考查信息的篩選和辨析。A.根據(jù)材料二第①段“民俗是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，它是人民群眾智慧的結(jié)晶，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)”可知，民俗是珍貴的文化遺產(chǎn)。選項(xiàng)中“有些民俗文化源于民間傳說(shuō)、神話故事，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，不值得宣揚(yáng)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并且與材料三中的觀點(diǎn)相悖，根據(jù)材料三第③段“伴隨著快手等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的努力，在人們身處的此地與葆有年味的他鄉(xiāng)之間，在90后、00后沒(méi)見(jiàn)過(guò)的傳統(tǒng)民俗與新潮流之間，科技正在以創(chuàng)新的形式成為新橋梁”可知，本段強(qiáng)調(diào)了通過(guò)短視頻等平臺(tái)記錄和傳播民俗的重要性。故選項(xiàng)表述不正確；B.根據(jù)材料一第②段“傳說(shuō)明代宣德年間，被蘇州老百姓尊為況青天的父母官?zèng)r鐘即將離任……”可知，“撐腰糕”的名稱(chēng)和吃它的習(xí)俗不僅與充饑有關(guān)，還與古代官員況鐘有關(guān)的民間傳說(shuō)有關(guān)。選項(xiàng)中“蘇州人二月二愛(ài)吃‘撐腰糕’主要因?yàn)椤畵窝狻艹漯?、味道好”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，以偏概全；C.根據(jù)材料二，“1986年11月在紀(jì)念蘇州建城2500周年時(shí)正式對(duì)外開(kāi)放的蘇州民俗博物館，就是一個(gè)展示蘇州民俗的窗口，是我國(guó)首家以展示都市民俗為主要內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)博物館”可知，蘇州民俗博物館是“我國(guó)首家以展示都市民俗為主要內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)博物館”，并非特指節(jié)令民俗文物。選項(xiàng)表述有誤；故選D。12．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析。①根據(jù)材料二第②段對(duì)民俗的簡(jiǎn)介中“孩子周歲時(shí)舉行的民俗禮儀活動(dòng)”“反映了我國(guó)民間重視育子教育的傳統(tǒng)風(fēng)尚”可知，這個(gè)展廳是關(guān)于育子的民俗，因此仿照“節(jié)令民俗廳”的形式，可確定為育子民俗廳；②根據(jù)材料二第②段對(duì)民俗的簡(jiǎn)介中“猛將是民間的驅(qū)蝗神”可知，這個(gè)習(xí)俗是人們關(guān)于祈求吉祥如意的，因此仿照“節(jié)令民俗廳”的形式，可確定為吉祥民俗廳；③根據(jù)材料一第①段“干活累了，肚子餓了，拿腰間插的年糕啃幾口充饑，有力氣勞作，腰也不酸了”可知，“撐腰糕”有補(bǔ)充體力、助力勞作之意，吃了它勞作不易腰酸。根據(jù)材料一第②段“況鐘‘兩袖清風(fēng)朝天去，不帶江南一寸棉’，蘇州百姓感念其恩，數(shù)萬(wàn)鄉(xiāng)民自發(fā)蒸年糕，贈(zèng)別況鐘”可知，“撐腰糕”還寓意著為父母官撐腰，是對(duì)清廉公正的官員的紀(jì)念；④根據(jù)材料二第②段對(duì)民俗的簡(jiǎn)介中“猛將是民間的驅(qū)蝗神，農(nóng)歷正月十三日傳為猛將誕日”可以看出，猛將是驅(qū)蝗神，與老百姓的收成有關(guān)，由此分析，這個(gè)民俗活動(dòng)寓意紀(jì)念猛將，祈愿來(lái)年五谷豐登、國(guó)泰民安。13．本題考查語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用。結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼?，選取能體現(xiàn)民俗特點(diǎn)的物象，表達(dá)清晰，有一定宣傳、推介意味即可。示例：民俗名稱(chēng)：端午節(jié)配掛香囊、懸掛菖蒲、穿五毒衣。道具：香囊、菖蒲、五毒衣畫(huà)面。推介語(yǔ)：蘇州端午節(jié)佩戴香囊，既賞心悅目，又驅(qū)蚊避蟲(chóng)。懸掛菖蒲，驅(qū)邪避禍，祈福祝愿，穿五毒衣，祛災(zāi)防病，保佑健康。歡迎來(lái)蘇州體驗(yàn)端午民俗，感受人們對(duì)美好生活的感恩與熱愛(ài)之情。14．人們穿新衣，裝滿零用錢(qián)去看戲；商販們搭棚子，招攬買(mǎi)賣(mài)；開(kāi)鑼時(shí)磕頭焚香、祭祀；開(kāi)鑼后打加官、包封賞號(hào)：額外點(diǎn)戲。15．不會(huì)。詳略安排得當(dāng)，側(cè)面烘托，更能突出湘西“社戲”濃郁的地方特色、風(fēng)俗人情和獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了淳樸熱情的民風(fēng)，表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化的懷念與熱愛(ài)。16．精心裝扮去看社戲，表明當(dāng)?shù)貙?duì)社戲的尊重，注重儀式禮節(jié)；成群結(jié)伴看戲，表明鄰里友好、關(guān)系融洽。順便敬神還愿，表明保留了傳統(tǒng)文化習(xí)俗，敬畏神靈，富有鄉(xiāng)土生活氣息。看戲還帶了飯籮和針線、休息時(shí)邊吃瓜子邊談?wù)撟鰤?mèng)績(jī)麻瑣碎事情，體現(xiàn)了人們的勤勞淳樸。兩腳擱在高臺(tái)子路板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，體現(xiàn)了人們粗獷豪邁、率真自然。17．示例：有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和美德，如戲曲中展現(xiàn)的祈求吉祥、敬神祈福、盡忠敬孝、崇拜英雄、懲惡揚(yáng)善等。有利于豐富廣大民眾的精神生活，如“王大娘補(bǔ)缸”注重與民同樂(lè)，小花臉的短打，在于娛樂(lè)逗趣。18．同：魯迅《社戲》中寫(xiě)回望戲臺(tái)等，沈從文《社戲》中對(duì)眾人的盡興而歸的描寫(xiě)等，都表現(xiàn)了對(duì)社戲的留戀和熱愛(ài)；魯迅對(duì)月光、夜行時(shí)感受的描寫(xiě)，沈從文對(duì)寧?kù)o、絢麗、變幻的黃昏景色的描寫(xiě)，都寫(xiě)了光景的神奇動(dòng)人，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村自然風(fēng)光的贊美之情。異：魯迅的《社戲》聚焦小孩的視角，主要體現(xiàn)孩子們的童真、童趣，以及作者對(duì)童年往事的無(wú)限懷念，對(duì)美好生活的憧憬與向往。沈從文的《社戲》通過(guò)成人視角，對(duì)社戲風(fēng)俗人情的鋪排，體現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗人情的懷念與熱愛(ài)?！窘馕觥?4．本題考查概括事件。根據(jù)第②段中的“到開(kāi)鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過(guò)的新衣服，荷包中裝滿零用錢(qián)，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲”可得：人們穿新衣，裝滿零用錢(qián)去看戲；根據(jù)第②段中的“因?yàn)橐挥袘颍樟?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣(mài)大面的、賣(mài)豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸食冷食的，無(wú)不挑了鍋罐來(lái)搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買(mǎi)賣(mài)”可得：商販們搭棚子，招攬買(mǎi)賣(mài)；根據(jù)第③段中的“第一天開(kāi)鑼時(shí)，由長(zhǎng)順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表”可得：開(kāi)鑼時(shí)磕頭焚香、祭祀；根據(jù)第③段中的“開(kāi)鑼后即照例‘打加宮’，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅鍛巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：‘某大老爺?shù)撐桓呱?；那?/p>