2025屆遼寧省沈陽(yáng)市高三上學(xué)期一?？荚嚉v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆遼寧省沈陽(yáng)市高三上學(xué)期一模歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂。非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿上、試題卷上答題無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)古墓中，出土了用蚌殼排列成的“蒼龍”“白虎”“北斗”圖形，墓中的三具殉人則代表司掌春分、秋分和冬至的神（如圖）。據(jù)此可知該遺址（）A.體現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化B.較同時(shí)期的其他文化更為先進(jìn)C.凸顯了神權(quán)至上的特色D.反映了原始的歷法和時(shí)令體系【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1987年5月在河南濮陽(yáng)西水坡遺址的45號(hào)古墓中，經(jīng)科學(xué)鑒定，約有6400多年歷史。墓主人的東西兩側(cè)分別擺有蚌塑龍虎圖形，這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代天文學(xué)觀天模式中，人們?yōu)榱吮阌谟^察日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，將黃道、赤道附近的星空沿經(jīng)線方向劃分成大小不一的28個(gè)天區(qū)，被稱為二十八星宿。古人將這二十八個(gè)星宿按照東南西北分成四個(gè)宮，建立起黃道帶“四象”的觀念，將黃道帶分為四段，每段代表一個(gè)季節(jié)，并按照它們的樣子將四宮賦予四種動(dòng)物形象，東夷以龍為圖騰，位于東方；西羌以虎為圖騰，位于西方；少昊以朱雀為圖騰，位于南方；夏越以玄武為圖騰，位于北方。每宮七宿，分別是東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。也就是說(shuō)，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥(niǎo)，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，天空的星象也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。其中墓中的三具殉人則代表司掌春分、秋分和冬至的神，反映了原始的歷法和時(shí)令體系，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及私人財(cái)產(chǎn)、殉葬品等信息，無(wú)法體現(xiàn)明顯的階級(jí)劃分，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及其他文化的信息，因此不能體現(xiàn)該遺址較同時(shí)期的其他文化更為先進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料中只有一處文化遺址，無(wú)法得出神權(quán)至上（?神權(quán)至上?是指宗教神明及其代言人所擁有的至高無(wú)上的權(quán)力）的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.連云港市博物館館藏文物《集簿》木牘，記錄了西漢東?？さ男姓ㄖ?、吏員設(shè)置、戶口、墾田、錢谷出入等方面的年度統(tǒng)計(jì)數(shù)字。該文物（）①體現(xiàn)了朝廷將選官權(quán)力收歸中央②反映了漢代嚴(yán)密的文書(shū)行政制度③可作為當(dāng)時(shí)官吏職位升降的依據(jù)④是研究漢朝地方行政的重要資料A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】本題是組合題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)可知，漢代的選官制度是察舉制，是自下而上選舉人才為官的制度，選官權(quán)力控制在地方官手中，①錯(cuò)誤；材料中的《集簿》是官員考核的依據(jù)，而不是文書(shū)制度，②錯(cuò)誤；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦漢考核官員的辦法是上計(jì)制。每年歲末，各縣、侯國(guó)將一年來(lái)的戶口墾田、錢谷出入、盜賊多少等情況匯集到郡國(guó)，再由郡國(guó)匯總，制成計(jì)簿，上報(bào)中央，稱為“上計(jì)”，作為官員賞罰升降的依據(jù)，③正確；《集簿》（或稱《計(jì)簿》）是考核官員的重要依據(jù)，是研究漢朝地方行政的重要資料，④正確。D項(xiàng)正確。排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期倡導(dǎo)“孝治天下”，孝在此時(shí)一度超越忠的地位，產(chǎn)生諸多忠孝之爭(zhēng)。與這種轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是（）A.孝廉成為選官標(biāo)準(zhǔn) B.政權(quán)更迭頻繁C.士族門閥制度形成 D.儒學(xué)受到?jīng)_擊【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，魏晉時(shí)期倡導(dǎo)“孝治天下”，孝的地位一度超越忠，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景密切相關(guān)，隨著士族門閥制度形成，這一制度強(qiáng)調(diào)家族血緣和門第，而孝是維護(hù)家族內(nèi)部穩(wěn)定和秩序的重要倫理觀念。在士族門閥制度下，孝被賦予了更重要的地位，以強(qiáng)化家族內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感，從而在一定程度上超越了忠，C項(xiàng)正確；孝廉成為選官標(biāo)準(zhǔn)，這是漢代察舉制的內(nèi)容，雖然與孝有關(guān)，但不足以解釋魏晉時(shí)期孝超越忠的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；政權(quán)更迭頻繁，雖然反映了魏晉時(shí)期的政治動(dòng)蕩，但政權(quán)更迭本身并不直接導(dǎo)致孝忠地位的變化，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，但孝作為儒學(xué)的重要倫理觀念，其地位的提升并不直接反映儒學(xué)受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.南宋文學(xué)家陳耆卿提出：“古有四民，曰士、曰農(nóng)、曰工、曰商，士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技巧，則可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財(cái)貨。此四者皆百姓之本業(yè)”，這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)源于（）A.重農(nóng)抑商政策的松動(dòng) B.社會(huì)各階層地位平等C.生產(chǎn)關(guān)系的重大變革 D.商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南宋（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，陳者卿提出“四民”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了士、農(nóng)、工、商四種職業(yè)都是百姓的基本生計(jì)手段，并且每個(gè)階層都有其社會(huì)價(jià)值，結(jié)合所學(xué)，在南宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)日益頻繁，商人的地位也逐漸提高，陳耆卿將商與士、農(nóng)、工并列，并強(qiáng)調(diào)其作為百姓根本職業(yè)的重要性，這在一定程度上可以視為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念影響，D項(xiàng)正確；宋朝重農(nóng)抑商政策雖有松動(dòng)，但不是材料觀點(diǎn)出現(xiàn)的根本原因，根據(jù)馬克思主義唯物史觀可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)源于商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，盡管存在不同的職業(yè)分工，但實(shí)際上社會(huì)各階層的地位并不平等，尤其是士階層通常享有較高的社會(huì)地位，排除B項(xiàng)；生產(chǎn)關(guān)系的重大變革指的是生產(chǎn)資料所有制形式或勞動(dòng)組織形式上的重大變化，雖然宋代確實(shí)經(jīng)歷了某些方面的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變動(dòng)，但這些變化并不足以構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明清時(shí)期，里甲長(zhǎng)逐漸改為官府選用。保甲鄉(xiāng)里社長(zhǎng)被選定之后要造冊(cè)呈送按察使司稽校，再呈送布政使司稽核，得到任命之后，可以舉行隆重的任命儀式，頒發(fā)印章，委以事權(quán)。這一做法意在（）A.提升里甲社長(zhǎng)的威望 B.完善選官任命的程序C.強(qiáng)化政府的基層管理 D.規(guī)范官員的考核機(jī)制【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：明清時(shí)期對(duì)基層管理人員的選用和任命過(guò)程包括向按察使司和布政使司報(bào)告、進(jìn)行稽核和任命，最終舉行隆重的任命儀式，這些步驟說(shuō)明了政府對(duì)基層工作人員的選拔和程序的嚴(yán)格性，意在通過(guò)此程序加強(qiáng)對(duì)地方事務(wù)和管理層的控制與管理，即強(qiáng)化政府的基層管理，C項(xiàng)正確；提升里甲社長(zhǎng)的權(quán)威是手段，并非目的，排除A項(xiàng)；里甲長(zhǎng)不屬于官員的范疇，完善選官任命的程序與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及官員考核程序的論述，涉及的里甲長(zhǎng)的選用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.清代專門發(fā)明了“晷度”概念作為新的疆域書(shū)寫(xiě)方式，其所用的元素有南北里差，東西里差，晝長(zhǎng)與夜長(zhǎng)，節(jié)氣時(shí)刻等，可以明確記載疆域范圍和邊界。其目的在于（）A.加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的管理B.構(gòu)建新的疆域大一統(tǒng)觀C.塑造近代國(guó)家的主權(quán)意識(shí)D.強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的合理性【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，清代發(fā)明“晷度”概念，運(yùn)用南北里差、東西里差等元素明確記載疆域范圍和邊界，這反映出統(tǒng)治者意在通過(guò)構(gòu)建新的疆域“大一統(tǒng)”觀，塑造其正統(tǒng)性地位，進(jìn)而強(qiáng)化其政權(quán)的合法性，B項(xiàng)正確；“晷度”的主要作用是界定國(guó)家的疆域范圍，并不是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)管理的特殊舉措，排除A項(xiàng)；近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的獨(dú)立、平等、自主等概念，而“晷度”概念更多是清朝內(nèi)部對(duì)于自身疆域的一種界定和書(shū)寫(xiě)方式，與近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的塑造關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)；君權(quán)神授是一種封建君主專制制度的政治理論，主張君主的權(quán)力是神賜予的，具有天然的合理性和神圣不可侵犯性。“晷度”概念的側(cè)重點(diǎn)是疆域的界定而非闡釋君權(quán)的來(lái)源問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.如圖為洋務(wù)派興辦的輪船招商局的組織結(jié)構(gòu)圖。據(jù)此可知，輪船招商局的創(chuàng)辦（）A.突破了“器物”層面局限B.革除民族工業(yè)發(fā)展的弊端C.強(qiáng)化了國(guó)家監(jiān)督管理職能D.具有現(xiàn)代企業(yè)管理的理念【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干輪船招商局的組織結(jié)構(gòu)圖可以看出，其采用了股東會(huì)、董事會(huì)等較為現(xiàn)代的企業(yè)管理模式。這表明輪船招商局的創(chuàng)辦在一定程度上借鑒了西方的企業(yè)管理理念，具有現(xiàn)代企業(yè)管理的特征，D項(xiàng)正確；突破了“器物”層面局限的說(shuō)法錯(cuò)誤，輪船招商局本身仍屬于洋務(wù)派“中體西用”思想下的產(chǎn)物，主要還是在技術(shù)、設(shè)備等“器物”層面進(jìn)行學(xué)習(xí)和引進(jìn)，并未真正突破這一層面，排除A項(xiàng)；輪船招商局是洋務(wù)企業(yè)，其創(chuàng)辦并不能直接革除當(dāng)時(shí)民族工業(yè)發(fā)展的所有弊端，排除B項(xiàng)；從組織結(jié)構(gòu)圖來(lái)看，輪船招商局的管理更多體現(xiàn)的是企業(yè)內(nèi)部的治理結(jié)構(gòu)，而非國(guó)家層面的監(jiān)督管理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1915年5月，袁世凱批準(zhǔn)《中國(guó)雄立宇宙間》為新國(guó)歌，但其中的歌詞“勛華揖讓開(kāi)堯天，億萬(wàn)年”卻引發(fā)了眾多批評(píng)與質(zhì)疑。這反映了（）A.國(guó)人對(duì)政治前景的擔(dān)憂 B.政黨政治已名存實(shí)亡C.白話文運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展 D.軍閥內(nèi)部的派系紛爭(zhēng)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1915年（中國(guó)）。據(jù)材料“歌詞‘勛華揖讓開(kāi)堯天，億萬(wàn)年’卻引發(fā)了眾多批評(píng)與質(zhì)疑”并結(jié)合所學(xué)1915年前后的中國(guó)社會(huì)背景可知，歌詞中提到的“堯天”，是中國(guó)傳統(tǒng)的理想化帝王時(shí)代，象征著“天命”與“天子”地位，袁世凱在當(dāng)時(shí)試圖恢復(fù)帝制，尤其是他想通過(guò)稱帝來(lái)鞏固自己的權(quán)力，歌詞中的“勛華揖讓開(kāi)堯天，億萬(wàn)年”是對(duì)袁世凱個(gè)人權(quán)力的過(guò)分吹捧，這引發(fā)了國(guó)人對(duì)政治前景的擔(dān)憂，公眾認(rèn)為這種歌頌意味著中國(guó)的政治制度將回到帝制，令現(xiàn)代化改革和民族獨(dú)立的理想化為泡影，A項(xiàng)正確；民眾對(duì)歌詞的批評(píng)與質(zhì)疑并不是因?yàn)檎h政治的失效，而是因?yàn)樵绖P的個(gè)人行為，排除B項(xiàng)；歌詞批評(píng)與質(zhì)疑的主要焦點(diǎn)并不在于語(yǔ)言文字形式的使用，而是其政治含義，C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；歌詞引發(fā)的批評(píng)與質(zhì)疑更多是民眾對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的擔(dān)憂，而非軍閥內(nèi)部紛爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1948年11月23日，根據(jù)東北解放區(qū)出現(xiàn)的新形勢(shì)，東北局作出《關(guān)于全東北解放后的形勢(shì)與任務(wù)的決議》，指出：“現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始了新的時(shí)代，東北全黨要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)放在壓倒一切的地位，要以一萬(wàn)二千干部下鄉(xiāng)搞土改的勁頭，配備與加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的干部，特別是工業(yè)建設(shè)與合作社建設(shè)的干部?！睋?jù)此可知，這一時(shí)期我黨（）A.確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)B.正在為成為執(zhí)政黨做好準(zhǔn)備C.重視發(fā)揮東北工業(yè)基地作用D.力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)財(cái)政狀況全面好轉(zhuǎn)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1948年（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，中共中央重視東北局的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果，這表明黨在思考和探索未來(lái)執(zhí)政后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針和策略，是在為成為執(zhí)政黨做好準(zhǔn)備，B項(xiàng)正確；在1948年11月，黨的工作重心仍在奪取全國(guó)政權(quán)，而非已經(jīng)確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)東北國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重視，而非單純重視東北工業(yè)基地的作用，排除C項(xiàng)；此時(shí)仍然處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)階段，無(wú)法得出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)財(cái)政狀況全面好轉(zhuǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.建國(guó)初期，從舊中國(guó)接收過(guò)來(lái)的縣級(jí)以上公共圖書(shū)館只有55所，且分布不合理。隨后幾年我國(guó)公共圖書(shū)館的數(shù)量不斷增加，尤其是1956年迅速發(fā)展到375所。這一時(shí)期圖書(shū)館數(shù)量的變化（）A.貫徹落實(shí)了雙百方針 B.有利于珍貴古籍的保存C.推動(dòng)了工業(yè)化的實(shí)現(xiàn) D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：建國(guó)初期（中國(guó)）。根據(jù)材料“公共圖書(shū)館的數(shù)量不斷增加”可知，建國(guó)初期，隨著國(guó)家的發(fā)展和人民文化需求的增長(zhǎng)，公共圖書(shū)館作為文化傳播和知識(shí)普及的重要機(jī)構(gòu)，其數(shù)量的增加顯然是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，D項(xiàng)正確；雙百方針主要適用于文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域，與公共圖書(shū)館數(shù)量的增加無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料中并未提及公共圖書(shū)館數(shù)量增加與古籍保存之間的直接聯(lián)系，且公共圖書(shū)館的主要功能并非僅限于古籍保存，排除B項(xiàng)；工業(yè)化主要依賴于工業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)設(shè)備、人力資源等多方面的因素，而非公共圖書(shū)館的數(shù)量，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.國(guó)產(chǎn)首款3A（高成本、高體量、高質(zhì)量）游戲《黑神話：悟空》以中國(guó)經(jīng)典文學(xué)《西游記》為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代游戲技術(shù)，巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入全球化的文化語(yǔ)境中，取得了商業(yè)上和傳播上的巨大成功。這一現(xiàn)象（）A.引發(fā)了文化同質(zhì)化的擔(dān)憂 B.打破了歐美國(guó)家的文化霸權(quán)C.是文化產(chǎn)業(yè)商品化的開(kāi)端 D.是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《黑神話：悟空》以中國(guó)經(jīng)典文學(xué)《西游記》為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代游戲技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入全球化的文化語(yǔ)境中，并取得了巨大成功。這體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)，即在保持傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和新的媒介形式進(jìn)行再創(chuàng)造和傳播，D項(xiàng)正確；全球化過(guò)程中確實(shí)存在文化交融和相互影響，但《黑神話：悟空》的成功并非簡(jiǎn)單的文化模仿或復(fù)制，而是基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，因此不足以引發(fā)文化同質(zhì)化的擔(dān)憂，排除A項(xiàng)；打破了歐美國(guó)家的文化霸權(quán)這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，雖然該游戲在全球范圍內(nèi)取得了成功，但單一的文化產(chǎn)品并不能直接打破整個(gè)文化霸權(quán)體系，排除B項(xiàng)；文化產(chǎn)業(yè)商品化開(kāi)端的說(shuō)法錯(cuò)誤，文化產(chǎn)業(yè)商品化早已存在，并且是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，《黑神話：悟空》只是其中的一個(gè)成功案例，不能視為開(kāi)端，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元722年，新羅圣德王宣布實(shí)行丁田制，即國(guó)家把一定面積的土地授予15歲以上的男丁，其中口分田只限終身占有，不得買賣、轉(zhuǎn)讓，永業(yè)田可以傳世；受田農(nóng)民必須向國(guó)家提供租（田租）、庸（徭役）、調(diào)（貢物）。這些舉措（）A.體現(xiàn)了文明的交流互鑒B.廢除了貴族身份和經(jīng)濟(jì)特權(quán)C.加劇了土地兼并的程度D.瓦解了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度的根基【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元722年的新羅。根據(jù)材料“國(guó)家將土地賜給功臣和貴族”“對(duì)凡15歲以上公民授予一定的土地”結(jié)合所學(xué)可知，這些舉措學(xué)習(xí)和借鑒了唐朝的均田制、租庸調(diào)制等制度。唐初，將賦稅征收對(duì)象定為21至59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。如果朝廷因故加派徭役，就必須免除調(diào)、租的一部分乃至全部。A項(xiàng)正確；題干描述的是新羅的封建土地租稅制度，未涉及廢除貴族政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的相關(guān)信息，且與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；丁田制的實(shí)行是為了限制土地兼并，國(guó)家將土地授予男丁，是一種對(duì)土地分配的重新規(guī)劃，旨在控制土地資源，防止土地過(guò)度集中在少數(shù)人手中，排除C項(xiàng)；丁田制的實(shí)行使得新羅國(guó)家直接控制了全國(guó)土地和人民，確立了封建土地國(guó)家所有制的基本原則，這是對(duì)封建制度的一種鞏固和發(fā)展，而不是瓦解傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度的根基，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.英王亨利二世在位期間明令宣布，“騎士、市民和農(nóng)民在繳納一定費(fèi)用后，可獲準(zhǔn)將自己的案件從領(lǐng)主法庭轉(zhuǎn)到王室法庭，也可越過(guò)領(lǐng)主法庭直接向王室法庭投訴”“教士犯罪必須移交到王室法庭進(jìn)行審判，剝奪教會(huì)法庭審判的權(quán)力”。亨利二世此舉意在（）A.增加王室收入 B.削弱貴族力量C.強(qiáng)化國(guó)王權(quán)威 D.完善司法建設(shè)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（英國(guó)）。據(jù)題干信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英王亨利二世在位期間，允許不同階層的人將案件從領(lǐng)主法庭轉(zhuǎn)到王室法庭，并剝奪了教會(huì)法庭對(duì)教士犯罪的審判權(quán)。這些舉措實(shí)際上是在加強(qiáng)王室法庭的權(quán)力，使得更多的人和案件都受到王室法庭的管轄和審判。這樣做的目的主要是為了強(qiáng)化國(guó)王的權(quán)威，使得國(guó)王在司法領(lǐng)域也具有更大的控制力和影響力，C項(xiàng)正確；增加王室收入是此舉的附加效果，而非亨利二世的主要目的，排除A項(xiàng)；此舉在一定程度上削弱貴族力量，但材料中不僅僅涉及貴族，還削弱了教會(huì)力量，削弱貴族力量不能完整的概括材料信息，排除B項(xiàng)；此舉確實(shí)對(duì)司法體系有所影響，但材料中并未提及亨利二世的主要目的是完善司法建設(shè)。此外，完善司法建設(shè)通常涉及更廣泛和系統(tǒng)的改革，而不僅僅是法庭的轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.有學(xué)者指出：歷史的分期存在于歷史的延續(xù)之中，近代社會(huì)的變遷只有同古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)以及與此聯(lián)系的生活風(fēng)俗相對(duì)比，才能得到認(rèn)識(shí)和說(shuō)明。依照這一觀點(diǎn)，最能反映該文明近代社會(huì)變遷的事件是（）A.日本大化改新運(yùn)動(dòng) B.墨西哥頒布資產(chǎn)階級(jí)憲法C.埃及華夫脫黨運(yùn)動(dòng) D.印度國(guó)大黨成為了執(zhí)政黨【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料“近代社會(huì)的變遷只有同古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)以及與此聯(lián)系的生活風(fēng)俗相對(duì)比，才能得到認(rèn)識(shí)和說(shuō)明”，這是指近代社會(huì)的變遷需要通過(guò)與古代對(duì)比來(lái)體現(xiàn)。墨西哥頒布資產(chǎn)階級(jí)憲法最能體現(xiàn)這種變遷，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)憲法的頒布從法律和政治制度上標(biāo)志著由封建社會(huì)向近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，這種立法上的變化反映了近代社會(huì)與古代社會(huì)的根本性變化，B項(xiàng)正確；日本大化改新使得日本由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)，未進(jìn)入到近代社會(huì)，排除A項(xiàng)；埃及華夫脫黨運(yùn)動(dòng)未獲得完全成功，未實(shí)現(xiàn)社會(huì)的根本性變化，排除C項(xiàng)；印度國(guó)大黨成為執(zhí)政黨是印度政治歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但它更多反映的是政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而非全面的社會(huì)變遷，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。15.二戰(zhàn)爆發(fā)后，羅斯福政府在1940年放寬了除德國(guó)以外的外國(guó)移民簽證的限制，接受了大批高素質(zhì)的猶太難民；1942年珍珠港事件后，美國(guó)把在美的美籍日裔移民強(qiáng)制內(nèi)遷再安置；由于中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)上的重要地位，美國(guó)于1943年廢除了1882年頒布的《排華法案》。這些變化說(shuō)明美國(guó)（）A.主要接收來(lái)自歐洲的移民B.消除了種族偏見(jiàn)和排外情緒C.移民政策受世界局勢(shì)影響D.始終面臨勞動(dòng)力短缺的困境【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：二戰(zhàn)以來(lái)（美國(guó)）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)以來(lái)不同階段的美國(guó)對(duì)外來(lái)移民態(tài)度發(fā)生變化，整體世界局勢(shì)的變化影響不同族裔移民的地位，說(shuō)明美國(guó)移民政策受世界局勢(shì)影響，C項(xiàng)正確；題干反映美國(guó)不同時(shí)期的移民政策，而未涉及主要接受歐洲移民，排除A項(xiàng)；“消除了”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“始終”說(shuō)法絕對(duì)，勞動(dòng)力短缺的困境一定程度上存在，但也有其他原因影響，如二戰(zhàn)、中國(guó)國(guó)際地位的提升等因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如圖是反映20世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)局勢(shì)一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)中“URSS（蘇聯(lián)）”“RUSSIA（俄羅斯）”“UKRAINE（烏克蘭）”。導(dǎo)致這種局勢(shì)爆發(fā)的根本原因是（）A.原有體制違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律B.改革發(fā)生根本方向性錯(cuò)誤C.西方社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)滲透D.民族離心主義的日益泛濫【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是原因題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)90年代初（蘇聯(lián)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1991年蘇聯(lián)解體，該漫畫(huà)所反映的局勢(shì)就是蘇聯(lián)解體，其根本原因是高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制弊端和政策上的錯(cuò)誤長(zhǎng)期得不到糾正，積累了許多社會(huì)問(wèn)題和民族矛盾，阻礙了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；戈?duì)柊蛦谭蚋母锉畴x了科學(xué)社會(huì)主義基本原則和方向，是蘇聯(lián)解體的直接原因，并非根本原因，排除B項(xiàng)；西方資本主義的“和平演變”政策是外部因素，并非根本原因，排除C項(xiàng)；民族問(wèn)題是推動(dòng)蘇聯(lián)解體的因素之一、并非根本原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，均為必做題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一東京城內(nèi)手工業(yè)作坊眾多，街道兩旁店鋪、旅舍、貨攤林立。營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制，除了白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市和曉市。東京作為人煙浩鬧之地，人物湊集……流氓無(wú)賴橫行于街巷之中，加上一些逃兵、無(wú)賴等亡命之徒，組成不少團(tuán)伙，使得惡性案件頻頻發(fā)生。當(dāng)時(shí)，京城的地方府衙主要職能就是維護(hù)社會(huì)治安的穩(wěn)定，其所受理的治安案件范圍包括中央各部門。軍巡鋪是東京基層的治安機(jī)構(gòu)，其職責(zé)除了夜間巡邏和處理治安事件外，還負(fù)責(zé)消防等事務(wù)?！幾詶钊疖姟侗彼螙|京治安制度研究》材料二20世紀(jì)初，一批新式特殊警種如路巡（鐵路警察）、河巡（水警）、馬巡（騎警）、暗巡（便衣警察）以及消防警察設(shè)立，改變了中國(guó)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)治安管理模式。同時(shí)治安學(xué)術(shù)界對(duì)西方、日本警察制度的介紹和研究形成了一股濃厚的“辦警政”的思想氛圍，這促進(jìn)了清政府當(dāng)局1901年在北京開(kāi)設(shè)警務(wù)學(xué)堂，成為我國(guó)近代開(kāi)設(shè)警察教育的先河。學(xué)堂從成立到1912年11月截止，6年中共招收了10期學(xué)員，畢業(yè)600多人。學(xué)員畢業(yè)后，分配到全省各地充任巡長(zhǎng)和警士。清末新疆地區(qū)面臨著英、俄兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面廣泛而激烈的滲透和掠奪，新疆地方政府為了達(dá)到“重在聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)村，互相保衛(wèi)”，“共保治安”的目的，于1909年8月在迪化設(shè)立了高等巡警學(xué)堂。1909年3月，清政府駐藏大臣聯(lián)豫奏請(qǐng)清政府在西藏南部門戶的江孜、亞?wèn)|商埠設(shè)立巡警，使西藏出現(xiàn)了現(xiàn)代化的軍隊(duì)。——摘編自董純樸《中國(guó)近代治安歷史特點(diǎn)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北宋東京治安管理制度產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)初警察制度的新變化及其影響?！敬鸢浮浚?）背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市繁榮；坊市制度被打破；人員流動(dòng)大；多個(gè)機(jī)構(gòu)相互制約（或答中央集權(quán)加強(qiáng)、機(jī)構(gòu)臃腫）；人身依附減弱；社會(huì)成員身份復(fù)雜；治安問(wèn)題嚴(yán)重（或答犯罪頻發(fā)）。（2）新變化：職能專業(yè)化；警種多樣化（或答數(shù)量增加）；治安體系近代化；受到西方、日本警察制度影響；注重警察教育；注重維護(hù)邊疆安全（或答承擔(dān)了一部分軍隊(duì)的職能）。影響：推動(dòng)了中國(guó)警察制度的近代化；培養(yǎng)了新式警務(wù)人才；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序（或維護(hù)社會(huì)治安）；提升國(guó)家治理能力；維護(hù)國(guó)家主權(quán)；抵御外敵入侵。【解析】【小問(wèn)1】本題是背景題。時(shí)空是北宋（中國(guó)）。根據(jù)材料“東京城內(nèi)手工業(yè)作坊眾多，街道兩旁店鋪、旅舍、貨攤林立”可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市繁榮；根據(jù)材料“營(yíng)業(yè)時(shí)間不受限制，除了白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市和曉市”可知，坊市制度被打破；根據(jù)材料“東京作為人煙浩鬧之地，人物湊集”可知，人員流動(dòng)大；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)，京城的地方府衙主要職能就是維護(hù)社會(huì)治安的穩(wěn)定，其所受理的治安案件范圍包括中央各部門。軍巡鋪是東京基層的治安機(jī)構(gòu)，其職責(zé)除了夜間巡邏和處理治安事件外，還負(fù)責(zé)消防等事務(wù)”可知，多個(gè)機(jī)構(gòu)相互制約（或答中央集權(quán)加強(qiáng)、機(jī)構(gòu)臃腫）；根據(jù)材料“流氓無(wú)賴橫行于街巷之中，加上一些逃兵、無(wú)賴等亡命之徒，組成不少團(tuán)伙，使得惡性案件頻頻發(fā)生”可知，社會(huì)成員身份復(fù)雜；治安問(wèn)題嚴(yán)重（或答犯罪頻發(fā)）；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代工商業(yè)繁榮，人身依附減弱。【小問(wèn)2】本題是對(duì)比題、影響題。時(shí)空是20世紀(jì)初（中國(guó)）。新變化：據(jù)材料二“一批新式特殊警種如路巡（鐵路警察）、河巡（水警）、馬巡（騎警）、暗巡（便衣警察）以及消防警察設(shè)立”可知，職能專業(yè)化，警種多樣化（或答數(shù)量增加）；據(jù)材料二“改變了中國(guó)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)治安管理模式”可知，治安體系近代化；據(jù)材料二“同時(shí)治安學(xué)術(shù)界對(duì)西方、日本警察制度的介紹和研究形成了一股濃厚的‘辦警政’的思想氛圍，這促進(jìn)了清政府當(dāng)局1901年在北京開(kāi)設(shè)警務(wù)學(xué)堂”可知，受到西方、日本警察制度影響，注重警察教育；據(jù)材料二“新疆地方政府為了達(dá)到‘重在聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)村，互相保衛(wèi)’，‘共保治安’的目的，于1909年8月在迪化設(shè)立了高等巡警學(xué)堂。1909年3月，清政府駐藏大臣聯(lián)豫奏請(qǐng)清政府在西藏南部門戶的江孜、亞?wèn)|商埠設(shè)立巡警，使西藏出現(xiàn)了現(xiàn)代化的軍隊(duì)”可知，注重維護(hù)邊疆安全（或答承擔(dān)了一部分軍隊(duì)的職能）。影響：據(jù)材料二“20世紀(jì)初，一批新式特殊警種如路巡（鐵路警察）、河巡（水警）、馬巡（騎警）、暗巡（便衣警察）以及消防警察設(shè)立，改變了中國(guó)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)治安管理模式”可知，推動(dòng)了中國(guó)警察制度的近代化；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序（或維護(hù)社會(huì)治安）；據(jù)材料二“同時(shí)治安學(xué)術(shù)界對(duì)西方、日本警察制度的介紹和研究形成了一股濃厚的‘辦警政’的思想氛圍，這促進(jìn)了清政府當(dāng)局1901年在北京開(kāi)設(shè)警務(wù)學(xué)堂，成為我國(guó)近代開(kāi)設(shè)警察教育的先河。學(xué)堂從成立到1912年11月截止，6年中共招收了10期學(xué)員，畢業(yè)600多人。學(xué)員畢業(yè)后，分配到全省各地充任巡長(zhǎng)和警士”可知，培養(yǎng)了新式警務(wù)人才；提升國(guó)家治理能力；據(jù)材料二“新疆地方政府為了達(dá)到‘重在聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)村，互相保衛(wèi)’，‘共保治安’的目的，于1909年8月在迪化設(shè)立了高等巡警學(xué)堂。1909年3月，清政府駐藏大臣聯(lián)豫奏請(qǐng)清政府在西藏南部門戶的江孜、亞?wèn)|商埠設(shè)立巡警，使西藏出現(xiàn)了現(xiàn)代化的軍隊(duì)”可知，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，抵御外敵入侵。18.閱讀材料，完成下列要求材料中國(guó)古代的養(yǎng)生術(shù)最早可以追溯至堯舜禹時(shí)代。就中醫(yī)養(yǎng)生思想發(fā)展歷史而言，先秦時(shí)期是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)思想的萌芽期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家和道家有關(guān)生命與健康的論述為中醫(yī)養(yǎng)生思想的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，首次從醫(yī)學(xué)角度論述養(yǎng)生問(wèn)題，標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生思想的成形。其后的魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期，歷代醫(yī)學(xué)家均秉承《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想，逐漸豐富了中醫(yī)養(yǎng)生理論和實(shí)踐，中醫(yī)養(yǎng)生思想進(jìn)入黃金發(fā)展期。宋金元時(shí)期，由于官方對(duì)醫(yī)學(xué)的重視和不同醫(yī)學(xué)學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，推動(dòng)中醫(yī)養(yǎng)生思想逐漸進(jìn)入成熟期。到了明清時(shí)代，諸多醫(yī)家對(duì)養(yǎng)生理論和實(shí)踐不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生思想發(fā)展進(jìn)入鼎盛期。古希臘著名醫(yī)生希波克拉底提出“四體液平衡”學(xué)說(shuō)作為健康保養(yǎng)的指導(dǎo)原則，標(biāo)志著西方養(yǎng)生思想的成形。古羅馬時(shí)期靈氣學(xué)派創(chuàng)始人阿西紐斯主張使用飲食、物理療法調(diào)整體液來(lái)恢復(fù)體內(nèi)靈氣的平衡狀態(tài)，由此來(lái)治療疾病及日常保健。中世紀(jì)以后，由于封建統(tǒng)治者愚昧的宗教統(tǒng)治、專制割據(jù)并且對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展毫不關(guān)心，西方醫(yī)學(xué)進(jìn)入“黑暗時(shí)代”。雖然阿拉伯醫(yī)學(xué)延續(xù)了體液學(xué)說(shuō)的思想，但是宗教的核心思想認(rèn)為人的生老病死均由上帝掌控，這種唯心主義健康觀導(dǎo)致西方養(yǎng)生保健思想發(fā)展陷入了近1000多年的停滯期。——摘編自劉帥帥《中西方古代養(yǎng)生思想與實(shí)踐的對(duì)比研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代養(yǎng)生思想發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中西方養(yǎng)生思想存在差異的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：長(zhǎng)期性；傳承性（或答連續(xù)性）；漸進(jìn)性；深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響；官方重視；理論與實(shí)踐相結(jié)合；對(duì)中醫(yī)典籍的重視；學(xué)派眾多，彼此爭(zhēng)鳴。（2）古代中國(guó)：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；儒家思想中生命教育和健康理念的影響（或答儒家經(jīng)典中和養(yǎng)生有關(guān)的具體思想，如仁者壽，君子三戒等）；道家對(duì)長(zhǎng)生的推崇（或答統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生）。古代西方：政權(quán)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)；統(tǒng)治者的愚昧與忽視；科學(xué)技術(shù)的停滯（或答醫(yī)學(xué)理論的滯后）；宗教神學(xué)的束縛（或答更關(guān)注死后的世界）。（任答三點(diǎn)即可。若只有中西方一個(gè)角度則酌情扣分）【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)材料“中國(guó)古代的養(yǎng)生術(shù)最早可以追溯至堯舜禹時(shí)代”可得出長(zhǎng)期性；據(jù)材料“歷代醫(yī)學(xué)家均秉承《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想，逐漸豐富了中醫(yī)養(yǎng)生理論和實(shí)踐”可得出傳承性（或答連續(xù)性）；據(jù)材料“先秦時(shí)期是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)思想的萌芽期”“中醫(yī)養(yǎng)生思想進(jìn)入黃金發(fā)展期”“中醫(yī)養(yǎng)生思想逐漸進(jìn)入成熟期”可得出漸進(jìn)性；據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家和道家有關(guān)生命與健康的論述為中醫(yī)養(yǎng)生思想的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)”可得出深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響；據(jù)材料“由于官方對(duì)醫(yī)學(xué)的重視和不同醫(yī)學(xué)學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”官方重視；學(xué)派眾多，彼此爭(zhēng)鳴；據(jù)材料“逐漸豐富了中醫(yī)養(yǎng)生理論和實(shí)踐”可得出理論與實(shí)踐相結(jié)合；據(jù)材料“秉承《黃帝內(nèi)經(jīng)》”可得出對(duì)中醫(yī)典籍的重視?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比題。時(shí)空是古代中西方。分別提取材料中的有效信息并運(yùn)用比較的方法分析得出其差異的原因即可。古代中國(guó)方面，結(jié)合唯物史觀，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析。政治方面，據(jù)材料，秦漢時(shí)期中醫(yī)養(yǎng)生思想成形，隋唐時(shí)期，中醫(yī)養(yǎng)生思想進(jìn)入黃金發(fā)展期，明清時(shí)代，中醫(yī)養(yǎng)生思想發(fā)展進(jìn)入鼎盛期，可得出國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家和道家有關(guān)生命與健康的論述為中醫(yī)養(yǎng)生思想的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出儒家思想中生命教育和健康理念的影響（或答儒家經(jīng)典中和養(yǎng)生有關(guān)的具體思想，如仁者壽，君子三戒等）；道家對(duì)長(zhǎng)生的推崇（或答統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生）。古代西方方面，據(jù)材料“由于封建統(tǒng)治者愚昧宗教統(tǒng)治、專制割據(jù)并且對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展毫不關(guān)心”可得出政權(quán)割據(jù)、戰(zhàn)亂頻發(fā)；統(tǒng)治者的愚昧與忽視；科學(xué)技術(shù)的停滯（或答醫(yī)學(xué)理論的滯后）；據(jù)材料“宗教的核心思想認(rèn)為人的生老病死均由上帝掌控，這種唯心主義健康觀導(dǎo)致西方養(yǎng)生保健思想發(fā)展陷入了近1000多年的停滯期”可得出宗教神學(xué)的束縛（或答更關(guān)注死后的世界）。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一二戰(zhàn)后，隨著土耳其、希臘危機(jī)接連爆發(fā)，西歐受到威脅……實(shí)際上，在土耳其危機(jī)爆發(fā)之后，美國(guó)政府已經(jīng)決定扶植希臘當(dāng)局，杜魯門支持土耳其與蘇聯(lián)對(duì)抗的決定已經(jīng)暗示其對(duì)希臘的態(tài)度。1946年10月15日，美國(guó)副國(guó)務(wù)卿艾奇遜甚至公開(kāi)宣稱：“從今以后，美國(guó)應(yīng)該在外交、經(jīng)濟(jì)和軍事方面堅(jiān)決支持希臘政府，盡一切能力維護(hù)希臘政權(quán)，彌補(bǔ)其弱點(diǎn)，讓她始終留在西方陣營(yíng)”，隨后又指出，“希、土危機(jī)可謂會(huì)傳染的腐爛蘋(píng)果，希臘將會(huì)感染伊朗和近東地區(qū)，之后則連鎖反應(yīng)式的影響整個(gè)亞洲和非洲?！薄幾酝醯馈镀毡橹髁x的勝利—迪安·艾奇遜與“杜魯門主義”之締造》材料二60年代末美國(guó)開(kāi)始喪失它在二戰(zhàn)結(jié)束初期擁有的壓倒優(yōu)勢(shì)面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的一系列挑戰(zhàn)。在這種形勢(shì)下以基辛格、尼克松為代表的部分現(xiàn)實(shí)主義者指出美國(guó)的實(shí)力相對(duì)下降、超級(jí)大國(guó)的地位行將結(jié)束……尼克松認(rèn)為“從經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)看，當(dāng)今世界存在五個(gè)力量中心。即美、西歐、蘇、中、日，其中、歐、日均是在全球與美國(guó)激烈爭(zhēng)奪世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力對(duì)手。在世界歷史中，我們唯一享有長(zhǎng)期和平的時(shí)期，就是存在均勢(shì)的時(shí)期，所以美國(guó)應(yīng)奉行微妙的均勢(shì)政策，在這五大力量之間建立起相互制約的勢(shì)力平衡。”——摘編自段宏《美國(guó)多極化思想的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括美國(guó)的意圖，并列舉這一時(shí)期美國(guó)為實(shí)現(xiàn)其意圖在亞洲采取的實(shí)踐活動(dòng)。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)外交政策的變化，并分析這一變化出現(xiàn)的歷史背景?！敬鸢浮浚?）意圖：遏制共產(chǎn)主義（或答遏制蘇聯(lián)擴(kuò)張）；謀求世界霸權(quán)（或答維護(hù)美國(guó)霸權(quán)，維護(hù)國(guó)家利益）。實(shí)踐活動(dòng)：發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；扶植并重新武裝日本；阻撓中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)（或答干涉中國(guó)內(nèi)政）；支持法國(guó)入侵越南；在東南亞建立親美政權(quán)（或答傀儡政權(quán)）；發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）變化：美國(guó)的外交政策由采取遏制政策到采取制衡（均勢(shì)）政策；歷史背景：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了美國(guó)的實(shí)力，引起國(guó)內(nèi)不滿（或答美國(guó)國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)力量壯大）；該時(shí)期蘇聯(lián)力量上升，在美蘇爭(zhēng)霸中美國(guó)處于守勢(shì)；西歐、日本、中國(guó)崛起（或答呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)），美國(guó)霸主地位動(dòng)搖；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，要求擺脫超級(jí)大國(guó)的控制（或答第三世界的崛起）；中蘇關(guān)系惡化；核力量的擴(kuò)散和科技的進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是目的題、特點(diǎn)題。時(shí)空是二戰(zhàn)后（美國(guó)）。第一小問(wèn)概括美國(guó)的意圖，據(jù)材料一“二戰(zhàn)后，隨著土耳其、希臘危機(jī)接連爆發(fā)，西歐受到威脅”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出遏制共產(chǎn)主義（或答遏制蘇聯(lián)擴(kuò)張）；據(jù)材料一“從今以后，美國(guó)應(yīng)該在外交、經(jīng)濟(jì)和軍事方面堅(jiān)決支持希臘政府，盡一切能力維護(hù)希臘政權(quán)，彌補(bǔ)其弱點(diǎn)，讓她始終留在西方陣營(yíng)”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出謀求世界霸權(quán)（或答維護(hù)美國(guó)霸權(quán)，維護(hù)國(guó)家利益）。第二小問(wèn)列舉這一時(shí)期美國(guó)為實(shí)現(xiàn)其意圖在亞洲采取的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出美國(guó)插手亞洲地區(qū)事務(wù)，發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；美國(guó)在戰(zhàn)后扶植并重新武裝日本；與蔣介石的臺(tái)灣政權(quán)保持聯(lián)系，阻撓中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，干涉中國(guó)內(nèi)政；美國(guó)支持法國(guó)入侵越南，影響越南局勢(shì)穩(wěn)定；在東南亞建立親美政權(quán)（或答傀儡政權(quán)）；發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，大規(guī)模局部戰(zhàn)爭(zhēng)影響地區(qū)和平?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比題、背景題。時(shí)空是20世紀(jì)60年代末以來(lái)（美國(guó)）。第一小問(wèn)指出美國(guó)外交政策的變化，據(jù)材料二“

60年代末美國(guó)開(kāi)始喪失它在二戰(zhàn)結(jié)束初期擁有的壓倒優(yōu)勢(shì)面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的一系列挑戰(zhàn)”“在世界歷史中，我們唯一享有長(zhǎng)期和平的時(shí)期，就是存在均勢(shì)的時(shí)期，所以美國(guó)應(yīng)奉行微妙的均勢(shì)政策，在這五大力量之間建立起相互制約的勢(shì)力平衡”信息可得出美國(guó)的外交政策由采取遏制政策到采取制衡（均勢(shì)）政策。第二小問(wèn)分析這一變化出現(xiàn)的歷史背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出美國(guó)發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，此后又深陷越南戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，削弱了美國(guó)的實(shí)力，引起國(guó)內(nèi)不滿，美國(guó)國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)力量壯大；在國(guó)際格局中，這一時(shí)期蘇聯(lián)力量上升處于攻勢(shì)而美國(guó)處于守勢(shì)，要適當(dāng)調(diào)整對(duì)外政策；隨著西歐、日本、中國(guó)等力量的崛起，世界呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，美國(guó)霸主地位動(dòng)搖；第三世界國(guó)家發(fā)展壯大，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，要求擺脫超級(jí)大國(guó)的控制；中蘇關(guān)系惡化，中國(guó)也需要根據(jù)局勢(shì)調(diào)整對(duì)外策略；戰(zhàn)后第三次科技革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及核力量的擴(kuò)散，都迫使美國(guó)調(diào)整對(duì)外政策來(lái)適應(yīng)局勢(shì)變動(dòng)。20.閱讀材料，完成下列要求；東北地區(qū)紅色文化資源分類（部分）分類簡(jiǎn)述遺址遺跡中共滿洲省委舊址、中共奉天市委舊址、趙一曼被捕地、楊子榮剿匪遺址、侵華日軍731部隊(duì)遺址、楊靖宇將軍殉難地、平頂山慘案遺址、左子元部隊(duì)抗聯(lián)遺址、東北解放紀(jì)念碑、長(zhǎng)春解放紀(jì)念碑等。人物故居周恩來(lái)少年讀書(shū)舊址、李兆麟將軍故居、趙尚志將軍故居、陳云同志臨江舊居等。紀(jì)念館所東北烈士紀(jì)念館、撫順雷鋒紀(jì)念館、八