探微姚培謙《古文斫》：清代古文評點(diǎn)的思想與藝術(shù)

一、引言1.1研究背景與意義在清代古文評點(diǎn)的豐富畫卷中，姚培謙的《古文斫》占據(jù)著獨(dú)特而重要的位置。清朝時(shí)期，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，文化領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，古文評點(diǎn)作為一種重要的文學(xué)批評方式，達(dá)到了鼎盛階段。眾多文人學(xué)者投身于古文評點(diǎn)的創(chuàng)作，一時(shí)間，各類評點(diǎn)著作如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了百家爭鳴的繁榮景象。《古文斫》便是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，它不僅是姚培謙個(gè)人學(xué)術(shù)造詣和文學(xué)見解的集中體現(xiàn)，更是清代古文評點(diǎn)發(fā)展歷程中的一個(gè)重要坐標(biāo)。《古文斫》的價(jià)值首先體現(xiàn)在它對古代文學(xué)批評的深刻詮釋上。姚培謙在評點(diǎn)過程中，運(yùn)用了細(xì)膩而獨(dú)到的視角，對古代經(jīng)典文章進(jìn)行了深入剖析。他不僅關(guān)注文章的字詞、語句，更深入挖掘文章的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、主題等多個(gè)層面，為讀者展現(xiàn)了古代文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵。通過對《古文斫》的研究，我們能夠更加直觀地了解古代文學(xué)批評的方法和理念，感受到古代文人對文學(xué)作品的獨(dú)特審美和理解。例如，在評點(diǎn)《左傳》時(shí)，姚培謙將造房匠人的運(yùn)斤技藝與文人作家的寫作技巧相比擬，以對選評文章結(jié)構(gòu)技法等方面的分析為出發(fā)點(diǎn)，揭示文章寫作的經(jīng)營間架之法，示讀者以“運(yùn)斤之方”，這種獨(dú)特的批評方式為我們理解古代文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律提供了新的思路。從文化學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來看，《古文斫》也具有不可忽視的重要性。它反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思潮和文化氛圍，是研究清代文化學(xué)術(shù)的重要資料。姚培謙身處漢宋兼采的學(xué)術(shù)環(huán)境中，他的評點(diǎn)既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的尊重和傳承，又融入了自己的創(chuàng)新思考，展現(xiàn)了清代學(xué)術(shù)的多元性和包容性。此外，《古文斫》的成書還受到了征實(shí)學(xué)風(fēng)、官方政策以及統(tǒng)治者喜好等多方面因素的影響，這些因素在書中留下了深刻的印記，通過對《古文斫》的研究，我們可以深入了解清代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)。對《古文斫》的研究還有助于我們更好地理解古代文學(xué)的經(jīng)典化過程。在《古文斫》中，姚培謙精心選擇了許多經(jīng)典文章，并通過評點(diǎn)賦予了這些文章新的價(jià)值和意義。他的選評標(biāo)準(zhǔn)和方法，反映了當(dāng)時(shí)社會對文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知和追求，為我們研究古代文學(xué)經(jīng)典的形成和演變提供了重要線索。同時(shí)，《古文斫》在流傳過程中，也對后世的文學(xué)創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了一定的影響，進(jìn)一步推動了古代文學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。1.2研究綜述近年來，學(xué)界對清代古文評點(diǎn)的研究逐漸升溫，眾多學(xué)者從不同角度對這一時(shí)期的評點(diǎn)著作進(jìn)行了深入挖掘，取得了豐碩的成果。在這一學(xué)術(shù)浪潮中，姚培謙的《古文斫》也開始受到關(guān)注，但相較于其他經(jīng)典的古文評點(diǎn)著作，對《古文斫》的研究仍顯薄弱，存在著諸多有待拓展和深化的空間。在對《古文斫》的研究中，一些學(xué)者聚焦于其對《左傳》的選評?！蹲髠鳌吩u點(diǎn)在南宋發(fā)端，于清初達(dá)到鼎盛，姚培謙的《古文斫》在此間脫穎而出。有學(xué)者指出，姚培謙將造房匠人的運(yùn)斤技藝與文人作家的寫作技巧相類比，從對選評文章結(jié)構(gòu)技法等方面的分析入手，揭示文章寫作的經(jīng)營間架之法，為讀者展示“運(yùn)斤之方”，即對文章寫作技法進(jìn)行分析闡釋，且集中論說偶對文法，特色鮮明。《古文斫》選評《左傳》采用評、注結(jié)合的評點(diǎn)體例，以簡潔的評點(diǎn)語言對《左傳》進(jìn)行字詞注釋與文理疏通。姚培謙憑借良好的家學(xué)淵源和深厚的學(xué)術(shù)積淀，形成了《古文斫》文史兼重、博采眾長的評點(diǎn)風(fēng)格，以杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》為注釋底本，兼采前人各家評點(diǎn)為己所用，力求去除坊本的粗陋。在選文上，他緊扣《古文斫》實(shí)用讀本的性質(zhì)，選文分布與特征參考馮李驊《左繡》的“文分四時(shí)說”，集中選錄魯僖公至昭公時(shí)期的文章，采用由淺入深、由易到難的編排原則，適合初學(xué)者閱讀學(xué)習(xí)。還有研究關(guān)注到，姚培謙在《古文斫》選評《左傳》時(shí)，依托八股取士制度和評點(diǎn)文學(xué)的興盛，迎合、回應(yīng)官方選本《古文淵鑒》，在思想主旨和文章風(fēng)格等方面與之一致，同時(shí)又受同時(shí)期其他古文選本的影響，形成了自己的私人話語體系，在諸多坊間選評本中，與《古文觀止》在篇目擇選、文法評點(diǎn)等方面存在諸多耦合之處。關(guān)于姚培謙本人，學(xué)界也有一定的研究成果。姚培謙作為漢宋兼采的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、詩人和詩論家，學(xué)博著豐。有學(xué)者梳理了他的生平經(jīng)歷和學(xué)術(shù)著作，如《楚辭節(jié)注》《春秋左傳杜注補(bǔ)輯》《李義山詩箋注》等，認(rèn)為他的古文評點(diǎn)在思想方面以復(fù)古為主，同時(shí)又有自己的獨(dú)特見解；在藝術(shù)方面著重探討結(jié)構(gòu)安排、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法和藝術(shù)效果等，能夠準(zhǔn)確道出作家古文的特質(zhì)。盡管已有研究為我們理解《古文斫》和姚培謙提供了一定的基礎(chǔ)，但仍存在明顯的不足。目前對《古文斫》的研究缺乏系統(tǒng)性和全面性。多數(shù)研究僅關(guān)注《古文斫》的某一個(gè)方面，如對《左傳》的選評，而對書中其他部分的評點(diǎn)內(nèi)容，如對唐宋八大家文章的評點(diǎn)等，缺乏足夠的關(guān)注和深入分析。尚未對《古文斫》的版本進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究。不同版本的《古文斫》在文字、評點(diǎn)內(nèi)容等方面可能存在差異，這些差異對于深入理解姚培謙的思想和評點(diǎn)特色具有重要意義，但目前學(xué)界在這方面的研究幾乎處于空白狀態(tài)。對于姚培謙的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)觀念在《古文斫》中的具體體現(xiàn)，以及《古文斫》在清代古文評點(diǎn)發(fā)展脈絡(luò)中的地位和影響，也缺乏深入的探討和清晰的闡述。本文旨在在前人研究的基礎(chǔ)上，對《古文斫》展開全面而深入的研究。通過對《古文斫》的版本進(jìn)行詳細(xì)梳理，分析不同版本之間的差異；深入剖析書中的評點(diǎn)內(nèi)容，包括對文章思想、藝術(shù)特色、寫作技巧等方面的評點(diǎn)，以揭示姚培謙的文學(xué)觀念和批評方法；探討《古文斫》在清代古文評點(diǎn)發(fā)展中的地位和影響，以及它與同時(shí)期其他古文選本的關(guān)系，從而為清代古文評點(diǎn)研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究將綜合運(yùn)用多種研究方法，從不同角度深入剖析姚培謙的《古文斫》，力求全面、準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)涵與價(jià)值。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛搜集與《古文斫》相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括姚培謙的其他著作、同時(shí)代學(xué)者的評論、清代的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)以及后世對《古文斫》的研究成果等，對這些文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，以了解《古文斫》的創(chuàng)作背景、流傳過程以及在不同歷史時(shí)期的影響。例如，通過研讀清代的學(xué)術(shù)筆記和文人書信，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)者對《古文斫》的評價(jià)和討論，從而為研究《古文斫》在清代學(xué)術(shù)圈中的地位提供線索；查閱后世的研究著作和論文，則能了解學(xué)界對《古文斫》的研究歷程和主要觀點(diǎn)，為本文的研究提供參考和借鑒。文本分析法是本研究的核心方法。對《古文斫》的文本進(jìn)行細(xì)致解讀，深入分析其選篇、評點(diǎn)內(nèi)容、語言風(fēng)格等方面的特點(diǎn)。在選篇分析上，探討姚培謙的選文標(biāo)準(zhǔn)和意圖，研究不同時(shí)期、不同作家作品的分布情況，以及這些選文與當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮和學(xué)術(shù)氛圍的關(guān)系。比如，通過統(tǒng)計(jì)《古文斫》中對先秦、兩漢、唐宋等不同時(shí)期文章的選錄數(shù)量和比例，分析姚培謙對不同時(shí)代文學(xué)的偏好和重視程度；研究選文中對某些作家作品的集中選錄，如對《左傳》的大量選評，探究其背后的原因和意義。在評點(diǎn)內(nèi)容分析上，關(guān)注姚培謙對文章思想主旨、藝術(shù)特色、寫作技巧等方面的評價(jià)和分析，挖掘其文學(xué)觀念和批評方法。例如，對姚培謙在評點(diǎn)中使用的術(shù)語和概念進(jìn)行梳理和闡釋，分析其對文章結(jié)構(gòu)、語言、意境等方面的獨(dú)特見解；通過對具體評點(diǎn)文字的解讀，了解姚培謙對不同文體、不同風(fēng)格文章的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和審美傾向。在語言風(fēng)格分析上，研究《古文斫》的評點(diǎn)語言特色，包括其用詞、句式、修辭手法等，探討其與同時(shí)期其他古文評點(diǎn)著作在語言風(fēng)格上的異同。比較研究法也是本研究的重要方法。將《古文斫》與同時(shí)期的其他古文選本，如《古文觀止》《古文辭類纂》等進(jìn)行比較，分析它們在選篇、評點(diǎn)、文學(xué)觀念等方面的異同，從而更清晰地把握《古文斫》的特色和價(jià)值。在選篇比較上，對比不同選本對同一作家作品的收錄情況，以及各自獨(dú)特的選文視角和側(cè)重點(diǎn)，分析其背后反映的選家文學(xué)觀念和審美取向。例如，將《古文斫》與《古文觀止》對唐宋八大家文章的選錄進(jìn)行對比，研究兩者在篇目選擇、排序等方面的差異，探討這些差異所體現(xiàn)的選家對唐宋八大家文學(xué)成就的不同理解和評價(jià)。在評點(diǎn)比較上，比較不同選本的評點(diǎn)方式、評點(diǎn)內(nèi)容和評點(diǎn)語言，分析其各自的優(yōu)勢和不足。比如，對比《古文斫》與《古文辭類纂》的評點(diǎn)風(fēng)格，《古文斫》注重對文章寫作技法的分析，語言簡潔明了；而《古文辭類纂》則更強(qiáng)調(diào)對文章義理的闡釋，語言較為典雅深奧，通過這種比較，我們可以更深入地了解不同選本的評點(diǎn)特色和對讀者的不同影響。在文學(xué)觀念比較上，研究不同選本所體現(xiàn)的文學(xué)觀念和批評方法，分析它們在繼承和發(fā)展古代文學(xué)傳統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)和局限。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在研究視角上，突破以往對《古文斫》單一維度的研究，將其置于清代古文評點(diǎn)的整體發(fā)展脈絡(luò)中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會文化背景、學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)創(chuàng)作情況，進(jìn)行多維度、綜合性的研究。不僅關(guān)注《古文斫》本身的文本內(nèi)容，還深入探討其與時(shí)代背景、其他古文選本之間的相互關(guān)系，從而更全面、深入地理解《古文斫》的價(jià)值和意義。在研究觀點(diǎn)上，通過對《古文斫》的深入研究，提出一些新的觀點(diǎn)和見解。例如，在對姚培謙文學(xué)觀念的研究中，發(fā)現(xiàn)他在繼承傳統(tǒng)文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，又融入了一些新的元素，如對文章實(shí)用性的強(qiáng)調(diào)和對時(shí)文手法的借鑒，這種獨(dú)特的文學(xué)觀念在以往的研究中尚未得到充分關(guān)注。在研究方法的運(yùn)用上，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、文本分析法和比較研究法等多種方法，相互印證、相互補(bǔ)充，使研究更加全面、深入、科學(xué)。通過這種多方法的綜合運(yùn)用，能夠從不同角度對《古文斫》進(jìn)行剖析，避免了單一方法的局限性，從而為《古文斫》的研究提供了新的思路和方法。二、姚培謙及其《古文斫》概述2.1姚培謙生平與學(xué)術(shù)成就姚培謙，這位在清代學(xué)術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域留下深刻印記的學(xué)者，于1693年出生在金山廊下（今上海市金山區(qū)），字平山，初名廷謙，一字述齋，號妒香先生、鮑香老人。他自幼便展現(xiàn)出對知識的強(qiáng)烈渴望和卓越的學(xué)習(xí)天賦，勤奮好學(xué)的品質(zhì)伴隨他的成長，為他日后在學(xué)術(shù)道路上的深厚造詣奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。青年時(shí)期的姚培謙，對文學(xué)的熱愛如熊熊烈火般熾熱。1720年，也就是清康熙五十九年，他憑借自身的才華和努力，自行出版了作品集《春帆集》。這一作品集不僅是他早期文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)晶，更是他在文學(xué)領(lǐng)域嶄露頭角的標(biāo)志。同年，他還承擔(dān)了?？彼未鷦⒖饲f《后村居士后集》共20卷的重任。劉克莊作為南宋時(shí)期的重要詩人、詞人，其作品風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容豐富。姚培謙在校勘過程中，憑借著對古代文獻(xiàn)的深入理解和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對《后村居士后集》進(jìn)行了細(xì)致的梳理和校訂，為后人更好地研讀這部作品提供了重要的參考。次年，姚培謙與松江地區(qū)的徐是效攜手合作，共同創(chuàng)作了《茸城蹋歌》。這部作品以記錄松江縣民俗風(fēng)情為主題，通過生動的文字描繪，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)松江地區(qū)的風(fēng)土人情、民間習(xí)俗和社會生活。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一份珍貴的歷史文化資料，讓后人得以一窺當(dāng)時(shí)松江地區(qū)的社會風(fēng)貌。1721年，姚培謙完成了《古文斫》16卷及其續(xù)集18卷的注釋工作?！豆盼捻健返恼Q生，凝聚了姚培謙多年的學(xué)術(shù)積累和對古代文學(xué)的深刻理解，它在清代古文評點(diǎn)領(lǐng)域具有重要地位，為讀者打開了一扇深入了解古代文學(xué)的大門。雍正二年（1724年），他的另一部著作《自知集》出版。這部著作進(jìn)一步展示了他在文學(xué)創(chuàng)作和思想表達(dá)方面的才華，體現(xiàn)了他對人生、社會的獨(dú)特思考。姚培謙的才華備受當(dāng)時(shí)朝廷重臣沈德潛的高度贊譽(yù)。沈德潛作為清代著名詩人、學(xué)者，在文壇具有舉足輕重的地位。他對姚培謙的賞識，無疑是對姚培謙才華的一種權(quán)威認(rèn)可。然而，面對出仕的機(jī)會，姚培謙卻毅然選擇了拒絕。他淡泊名利，更愿意將自己的精力投入到學(xué)術(shù)研究和文獻(xiàn)整理工作中。這種清高的品格和對學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，使他在紛擾的塵世中保持著內(nèi)心的寧靜，專注于學(xué)術(shù)的探索與傳承。姚培謙一生筆耕不輟，致力于學(xué)術(shù)研究和文獻(xiàn)整理，其著作等身。除了上述提到的作品，他還撰寫了《楚辭節(jié)注》《類腋》55卷、《春秋左傳杜注補(bǔ)輯》30卷、《朱子年譜》《李義山詩箋注》《樂善堂賦注》等書籍。在這些著作中，《楚辭節(jié)注》體現(xiàn)了他對楚辭這一文學(xué)經(jīng)典的深入解讀和獨(dú)特見解。他通過對楚辭的注釋和解讀，幫助讀者更好地理解楚辭的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，展現(xiàn)了楚辭獨(dú)特的魅力?！洞呵镒髠鞫抛⒀a(bǔ)輯》則是他在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的重要成果。他以杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，體現(xiàn)了他對經(jīng)學(xué)的深入研究和對學(xué)術(shù)傳承的責(zé)任感?！独盍x山詩箋注》則是他對唐代詩人李商隱詩歌的注釋和解讀。李商隱的詩歌以其隱晦的表達(dá)方式和豐富的意象著稱，姚培謙通過細(xì)致的箋注，幫助讀者撥開迷霧，深入理解李商隱詩歌的情感世界和藝術(shù)價(jià)值。姚培謙還參與編纂了《唐宋八家詩鈔》《陶謝詩集》，并與其他學(xué)者共同完成了《文心雕龍輯注》《通鑒攬要》27卷、《明史攬要》8卷、《宋詩百一鈔》8卷等重要文獻(xiàn)。在編纂《唐宋八家詩鈔》時(shí)，他對唐宋八大家的詩歌進(jìn)行了精心的篩選和編排，為讀者呈現(xiàn)了唐宋八大家詩歌的精華?！段男牡颀堓嬜ⅰ穭t是他與其他學(xué)者共同對《文心雕龍》進(jìn)行的注釋和解讀?！段男牡颀垺纷鳛橹袊糯膶W(xué)理論的重要著作，其內(nèi)容豐富，理論深邃。姚培謙等人的輯注工作，為后人理解和研究《文心雕龍》提供了重要的幫助。在經(jīng)史領(lǐng)域，姚培謙的研究成果豐碩。他的《春秋左傳杜注補(bǔ)輯》，以扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底對杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》進(jìn)行補(bǔ)輯，不僅體現(xiàn)了他對經(jīng)學(xué)的深入鉆研，更展示了他在歷史文獻(xiàn)整理方面的卓越能力。在這部著作中，他通過對各種文獻(xiàn)資料的廣泛搜集和細(xì)致比對，對杜預(yù)注本中的疏漏和不足之處進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。他對《左傳》中一些歷史事件的解讀，結(jié)合了當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化傳統(tǒng)，為讀者提供了更全面、更深入的理解。他的研究方法和成果，對后世的經(jīng)學(xué)研究和歷史研究產(chǎn)生了積極的影響，為學(xué)者們在相關(guān)領(lǐng)域的探索提供了重要的參考依據(jù)。姚培謙在文學(xué)創(chuàng)作方面同樣展現(xiàn)出非凡的才華。他的詩歌作品情感真摯，風(fēng)格多樣，既有對自然景色的細(xì)膩描繪，也有對人生感慨的深刻抒發(fā)。他的詩歌語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，常常運(yùn)用豐富的意象和巧妙的修辭手法，使詩歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他的文學(xué)批評觀念也具有獨(dú)特之處，在古文評點(diǎn)中，他既重視文章的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)傳達(dá)積極的價(jià)值觀和思想情感，又注重藝術(shù)特色的分析，對文章的結(jié)構(gòu)安排、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行深入探討。他認(rèn)為，一篇優(yōu)秀的文章不僅要有深刻的思想內(nèi)涵，還要有精湛的藝術(shù)技巧，兩者相輔相成，才能達(dá)到文學(xué)的最高境界。他在評點(diǎn)中常常運(yùn)用形象生動的語言，將文章的藝術(shù)特色和創(chuàng)作技巧深入淺出地呈現(xiàn)給讀者，使讀者能夠更好地理解和欣賞古代文學(xué)作品的魅力。2.2《古文斫》的成書背景姚培謙的《古文斫》成書于清代，這一時(shí)期獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、文化政策以及文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，都對《古文斫》的誕生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)貌，其中征實(shí)學(xué)風(fēng)的興起與浸潤對《古文斫》的成書有著重要的推動作用。明朝末年，空疏學(xué)風(fēng)盛行，學(xué)者們多空談義理，不注重實(shí)際學(xué)問的研究，這種學(xué)風(fēng)導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究逐漸脫離實(shí)際，陷入了一種空洞無物的境地。到了清代，許多學(xué)者開始反思這種學(xué)風(fēng)的弊端，他們提倡征實(shí)學(xué)風(fēng)，主張通過對經(jīng)典文獻(xiàn)的深入研究和對歷史事實(shí)的考證，來尋求真實(shí)的知識和真理。這種學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)者們更加注重對文獻(xiàn)的整理和研究，力求還原經(jīng)典的本來面目。在這種學(xué)術(shù)氛圍的影響下，姚培謙在撰寫《古文斫》時(shí)，也秉持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對所選文章進(jìn)行了深入的考證和分析。他在評點(diǎn)《左傳》時(shí)，以杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》為注釋底本，兼采前人各家評點(diǎn)化為己用，力求去除坊本的粗陋，為讀者提供準(zhǔn)確、可靠的解讀。他對《左傳》中一些字詞的注釋和文意的疏通，都經(jīng)過了仔細(xì)的考證和研究，體現(xiàn)了征實(shí)學(xué)風(fēng)對他的影響。官方文化政策的推動與引領(lǐng)，也為《古文斫》的成書提供了重要的外部環(huán)境。清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)治地位，大力推行文化專制政策。他們一方面推崇程朱理學(xué)，將其作為官方正統(tǒng)思想，要求士人遵循；另一方面，又積極組織編纂大型文化典籍，如《四庫全書》等，以彰顯文化盛世。在這種背景下，官方選本的示范作用日益凸顯。《古文淵鑒》作為官方欽定的古文選本，在當(dāng)時(shí)具有極高的權(quán)威性和影響力。姚培謙在《古文斫》的選評中，不可避免地受到了《古文淵鑒》的影響。他在思想主旨和文章風(fēng)格等方面，與《古文淵鑒》保持了高度一致。在思想主旨上，強(qiáng)調(diào)文章的教化作用，注重對儒家思想的宣揚(yáng)和闡釋；在文章風(fēng)格上，推崇典雅、莊重的文風(fēng)，反對浮艷、輕薄的文風(fēng)。這種對官方選本的迎合和回應(yīng)，既體現(xiàn)了姚培謙對官方文化政策的順應(yīng)，也反映了當(dāng)時(shí)文化環(huán)境對他的制約。統(tǒng)治者的喜好與尊崇對《古文斫》的成書也產(chǎn)生了一定的影響。清朝統(tǒng)治者對文化的重視程度較高，他們自身對文學(xué)藝術(shù)也有著濃厚的興趣。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究得到了一定的鼓勵(lì)和支持。統(tǒng)治者對某些文學(xué)體裁和作家作品的喜好，往往會影響到整個(gè)社會的文學(xué)風(fēng)尚。例如，清朝統(tǒng)治者對唐宋八大家的文章頗為推崇，這使得唐宋八大家的作品在當(dāng)時(shí)得到了廣泛的傳播和學(xué)習(xí)。姚培謙在《古文斫》中，也大量選錄了唐宋八大家的文章，這與統(tǒng)治者的喜好不無關(guān)系。他對唐宋八大家文章的評點(diǎn)，不僅有助于讀者更好地理解這些經(jīng)典作品，也在一定程度上推動了唐宋八大家文學(xué)在清代的傳承和發(fā)展。從文學(xué)發(fā)展的角度來看，清代文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。在古文領(lǐng)域，唐宋派、桐城派等文學(xué)流派相繼興起，他們各自提出了獨(dú)特的文學(xué)主張和創(chuàng)作理念，對古文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，文學(xué)評點(diǎn)作為一種重要的文學(xué)批評方式，在清代達(dá)到了鼎盛階段。各種評點(diǎn)著作層出不窮，評點(diǎn)的范圍也從詩歌、散文擴(kuò)展到了小說、戲曲等領(lǐng)域。在這樣的文學(xué)環(huán)境中，姚培謙的《古文斫》應(yīng)運(yùn)而生。它既繼承了前人古文評點(diǎn)的傳統(tǒng)，又融入了自己的創(chuàng)新思考，形成了獨(dú)特的評點(diǎn)風(fēng)格。姚培謙在評點(diǎn)中，不僅注重對文章思想內(nèi)容的分析，還關(guān)注文章的藝術(shù)特色和寫作技巧，他運(yùn)用形象生動的語言，將文章的精妙之處深入淺出地呈現(xiàn)給讀者，使《古文斫》成為了一部兼具學(xué)術(shù)性和可讀性的古文評點(diǎn)著作。2.3《古文斫》的版本與流傳《古文斫》作為清代一部重要的古文評點(diǎn)著作，在其流傳過程中形成了多個(gè)版本，這些版本不僅承載著文本內(nèi)容，更反映了其在不同時(shí)期的傳播軌跡和接受程度。目前可知的《古文斫》版本中，哈佛大學(xué)燕京圖書館藏有乾隆三十九年（甲午年，1774年）重訂本（清華齋藏版），此版本前集十六卷，后集十八卷。在這個(gè)版本中，前集卷五、卷六為柳柳州集，共選柳文31篇，從其對柳文的評點(diǎn)內(nèi)容，可一窺姚培謙獨(dú)特的文學(xué)見解和批評方法。在評點(diǎn)《封建論》時(shí)，姚平山曰：“此為柳集中第一烜赫之文，附和者，彈駁者，不一而足。要當(dāng)分別觀之，篇首民之初與萬物皆生一段，直是他心眼內(nèi)真見得，議論大醇無疵，余皆詞勝于理地，蓋千古非圣人不能行封建，則可謂封建本是圣人之不得已，且圣人亦必是郡縣，而非封建，此則悖理非道之言，有害人心不淺，若其文之俊杰廉悍，則可謂古今無兩矣?！边@種細(xì)致且有深度的評點(diǎn)，在該版本中隨處可見，為讀者理解柳宗元的文章提供了獨(dú)特視角。國家圖書館藏有清乾隆刻本《古文斫十六卷》，（清）姚培謙評注，共8冊。雖然關(guān)于此版本的具體內(nèi)容細(xì)節(jié)披露較少，但作為官方圖書館收藏的版本，其在版本學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)上具有重要意義，從側(cè)面反映出《古文斫》在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會認(rèn)可度，也說明該版本在流傳過程中受到了官方和學(xué)界的重視?！豆盼捻健吩谇宕牧鱾鞣秶^為廣泛，這與當(dāng)時(shí)的社會文化背景密切相關(guān)。清代學(xué)術(shù)氛圍濃厚，文化教育得到較大發(fā)展，對古文的學(xué)習(xí)和研究成為社會風(fēng)尚?！豆盼捻健纷鳛橐徊考婢邔W(xué)術(shù)性和實(shí)用性的古文選評著作，滿足了當(dāng)時(shí)學(xué)子學(xué)習(xí)古文、參加科舉考試以及文人學(xué)者研究古代文學(xué)的需求。其“啟牗初學(xué)”的編撰目的，使得它成為初學(xué)者學(xué)習(xí)古文的重要參考書籍。書中對文章結(jié)構(gòu)技法的分析闡釋，如將造房匠人的運(yùn)斤技藝與文人作家的寫作技巧相比擬，為讀者揭示文章寫作的經(jīng)營間架之法，這種深入淺出的講解方式，易于被讀者接受，從而在學(xué)子群體中得到廣泛傳播。在接受程度方面，《古文斫》受到了不同階層讀者的關(guān)注。對于普通學(xué)子而言，它是學(xué)習(xí)古文寫作技巧和提高文學(xué)素養(yǎng)的實(shí)用教材。書中采用由淺到深、由易到難的編排原則，集中選錄魯僖公至昭公時(shí)期之文，符合初學(xué)者的學(xué)習(xí)規(guī)律，能夠幫助他們逐步掌握古文的閱讀和寫作方法。在評點(diǎn)中，姚培謙運(yùn)用大量時(shí)文術(shù)語，如“扇”“張本”“遙對格”“伏案”等，這些術(shù)語在當(dāng)時(shí)的科舉考試中較為常用，使得學(xué)子們能夠?qū)摹豆盼捻健分袑W(xué)到的知識與科舉應(yīng)試相結(jié)合，提高自己的應(yīng)試能力。對于文人學(xué)者來說，《古文斫》的文史兼重、博采眾長的評點(diǎn)風(fēng)格，以及對古代經(jīng)典文章的深入解讀，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。姚培謙以杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》為注釋底本，兼采前人各家評點(diǎn)化為己用，對文章的思想主旨、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行了全面而深入的分析，為文人學(xué)者研究古代文學(xué)提供了豐富的資料和獨(dú)特的見解。從流傳的地域來看，《古文斫》在江南地區(qū)的傳播尤為廣泛。江南地區(qū)在清代是文化繁榮之地，教育資源豐富，文人墨客眾多。姚培謙作為江蘇松江（今屬上海市）人，其作品在本地及周邊地區(qū)具有天然的傳播優(yōu)勢。江南地區(qū)的書院、私塾眾多，這些教育機(jī)構(gòu)為《古文斫》的傳播提供了重要平臺。在書院教學(xué)中，教師常常將《古文斫》作為教材或參考書籍，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古文。同時(shí)，江南地區(qū)發(fā)達(dá)的刻書業(yè)也為《古文斫》的廣泛傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。眾多書坊紛紛刻印《古文斫》，使得其在市場上的流通量大大增加，進(jìn)一步擴(kuò)大了其傳播范圍。隨著時(shí)間的推移，《古文斫》的流傳雖然受到了一些社會變革和文化思潮變遷的影響，但它在古代文學(xué)研究領(lǐng)域的價(jià)值依然得到了后世學(xué)者的認(rèn)可。盡管在現(xiàn)代，隨著學(xué)術(shù)研究的深入和文學(xué)觀念的變化，《古文斫》的關(guān)注度相對一些經(jīng)典名著有所降低，但它作為清代古文評點(diǎn)的重要代表作品之一，依然是研究古代文學(xué)、文學(xué)批評以及清代學(xué)術(shù)文化的重要資料，為后人了解那個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌和學(xué)術(shù)思想提供了珍貴的線索。三、《古文斫》的文本內(nèi)容與編排特色3.1選文范圍與標(biāo)準(zhǔn)《古文斫》作為一部具有獨(dú)特價(jià)值的古文評點(diǎn)著作，其選文范圍廣泛，涵蓋了多個(gè)時(shí)代、眾多作家的豐富作品類型，在選文標(biāo)準(zhǔn)上也有著明確且獨(dú)特的考量，從思想、藝術(shù)等多個(gè)維度展現(xiàn)出其編纂的精妙之處。在時(shí)代跨度方面，《古文斫》的選文從先秦時(shí)期起始，歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、唐宋，直至明代，幾乎貫穿了中國古代文學(xué)發(fā)展的主要階段。先秦時(shí)期，它選錄了《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等經(jīng)典著作中的篇章?！蹲髠鳌纷鳛橄惹厥穼W(xué)和文學(xué)的經(jīng)典之作，其敘事生動、人物形象鮮明，在《古文斫》中被大量選錄，共六十九篇。像《鄭伯克段于鄢》，通過對鄭莊公與共叔段之間權(quán)力爭斗的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了春秋時(shí)期復(fù)雜的政治局勢和人性的善惡。在這篇文章的評點(diǎn)中，姚培謙從敘事手法、人物刻畫等方面進(jìn)行了深入分析，指出其情節(jié)的跌宕起伏和人物性格的鮮明特點(diǎn)，為讀者揭示了文章的藝術(shù)魅力。兩漢時(shí)期，《古文斫》選錄了賈誼、司馬遷等作家的作品。賈誼的《過秦論》，以其磅礴的氣勢和深刻的歷史洞察力，探討了秦朝興衰的原因，體現(xiàn)了兩漢散文的雄渾大氣。司馬遷的《史記》則被選錄了多篇，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，通過對項(xiàng)羽這一悲劇英雄的生動描繪，展現(xiàn)了司馬遷高超的敘事技巧和對歷史人物的深刻理解。唐宋時(shí)期的文學(xué)作品在《古文斫》中占據(jù)了重要比重。唐宋八大家的文章成為選文的重點(diǎn)，如韓愈的《師說》《進(jìn)學(xué)解》，柳宗元的《封建論》《捕蛇者說》，歐陽修的《醉翁亭記》《秋聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》《石鐘山記》等。這些作品代表了唐宋散文的最高成就，韓愈的文章氣勢磅礴、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，柳宗元的作品則以其深刻的思想和峻潔的文風(fēng)著稱，歐陽修的散文自然流暢、富有情致，蘇軾的作品更是才情橫溢、揮灑自如。姚培謙在評點(diǎn)這些作品時(shí)，不僅對文章的藝術(shù)特色進(jìn)行了分析，還對其思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘，幫助讀者更好地理解唐宋散文的精髓。在作家選取上，《古文斫》既注重對文學(xué)大家的收錄，也不忽視一些具有獨(dú)特風(fēng)格的小眾作家。除了上述提到的先秦諸子、兩漢賈誼、司馬遷，唐宋八大家等文學(xué)巨匠外，還選錄了像魏晉時(shí)期的陶淵明、南北朝時(shí)期的庾信等作家的作品。陶淵明的《歸去來兮辭》，表達(dá)了他對田園生活的熱愛和對自由的向往，其清新自然的文風(fēng)在古代文學(xué)中獨(dú)樹一幟。庾信的作品則融合了南北文學(xué)的特點(diǎn)，既有北方文學(xué)的剛健之氣，又有南方文學(xué)的婉約之美，如《哀江南賦》，通過對梁朝興衰的描寫，抒發(fā)了自己的身世之感和亡國之痛。從作品類型來看，《古文斫》涵蓋了多種文體，包括論說文、記敘文、抒情文、書信、序跋等。論說文如《孟子》中的《魚我所欲也》，通過層層論證，闡述了“舍生取義”的思想，邏輯嚴(yán)密，論證有力。記敘文如《史記》中的《廉頗藺相如列傳》，通過對廉頗和藺相如事跡的敘述，展現(xiàn)了兩人的高尚品質(zhì)和卓越才能，敘事生動，人物形象栩栩如生。抒情文如范仲淹的《岳陽樓記》，通過對岳陽樓景色的描寫，抒發(fā)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，情感真摯，意境深遠(yuǎn)。書信如司馬遷的《報(bào)任安書》，在這封書信中，司馬遷向任安傾訴了自己因李陵之禍而遭受宮刑的痛苦和憤懣，同時(shí)也表達(dá)了自己發(fā)憤著書的決心，情感深沉，令人動容。序跋如王勃的《滕王閣序》，以華麗的辭藻和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，描繪了滕王閣的壯麗景色和宴會的盛大場面，同時(shí)也抒發(fā)了自己的人生感慨，是駢文的經(jīng)典之作。在選文的思想標(biāo)準(zhǔn)上，《古文斫》注重文章的思想性和教化功能。姚培謙傾向于選擇那些蘊(yùn)含儒家思想，能夠傳達(dá)積極價(jià)值觀和道德觀念的作品。像《論語》中的篇章，體現(xiàn)了儒家的“仁”“禮”思想，教導(dǎo)人們要遵守道德規(guī)范，關(guān)愛他人?！洞髮W(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和社會責(zé)任感的重要性。這些作品被選入《古文斫》，有助于讀者在學(xué)習(xí)古文的同時(shí)，受到儒家思想的熏陶，提升自身的道德素養(yǎng)。姚培謙也不排斥那些具有獨(dú)特思想和創(chuàng)新精神的作品。柳宗元的《封建論》，對封建制度進(jìn)行了深入的分析和批判，提出了自己的政治見解，具有很強(qiáng)的思想性和創(chuàng)新性。姚培謙在評點(diǎn)中對這篇文章給予了高度評價(jià)，認(rèn)為其觀點(diǎn)新穎，論證有力，雖然在某些方面可能存在爭議，但不失為一篇具有深刻思想內(nèi)涵的佳作。從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看，《古文斫》注重文章的藝術(shù)特色和審美價(jià)值。在語言方面，姚培謙欣賞語言優(yōu)美、富有表現(xiàn)力的作品。如《詩經(jīng)》中的詩歌，語言簡潔而富有韻律，通過比興等手法，表達(dá)了豐富的情感?！冻o》中的作品則以其華麗的辭藻和獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格著稱，如屈原的《離騷》，運(yùn)用了大量的比喻、象征等修辭手法，展現(xiàn)了詩人高潔的品質(zhì)和對理想的執(zhí)著追求。在結(jié)構(gòu)方面，他注重文章的布局謀篇和邏輯條理。如《左傳》中的文章，敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起伏，通過巧妙的伏筆和照應(yīng)，使文章的情節(jié)更加緊湊。在表現(xiàn)手法上，姚培謙關(guān)注文章的形象塑造、意境營造等方面。司馬遷在《史記》中通過對人物語言、動作、神態(tài)等方面的描寫，塑造了眾多栩栩如生的人物形象。而像王維的山水田園詩，通過對自然景色的細(xì)膩描繪，營造出了寧靜、悠遠(yuǎn)的意境。3.2內(nèi)容編排結(jié)構(gòu)《古文斫》在內(nèi)容編排上獨(dú)具匠心，前后集的結(jié)構(gòu)安排以及各卷內(nèi)容分布都蘊(yùn)含著姚培謙的精心考量，體現(xiàn)出清晰的編排邏輯與明確的目的。從前集來看，共十六卷，其開篇便列《左傳》于卷首，這一安排意義深遠(yuǎn)?！蹲髠鳌纷鳛橄惹厥穼W(xué)與文學(xué)的經(jīng)典之作，具有極高的價(jià)值。姚培謙選錄《左傳》六十九篇，并將其置于前集之首，旨在為讀者奠定堅(jiān)實(shí)的古文基礎(chǔ)?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)、人物刻畫以及對春秋時(shí)期歷史文化的展現(xiàn)，都為讀者理解古代文學(xué)和歷史提供了豐富的素材。在內(nèi)容分布上，前集還涵蓋了先秦時(shí)期的其他經(jīng)典著作，如《國語》《戰(zhàn)國策》等篇章，這些作品與《左傳》相互映襯，共同展現(xiàn)了先秦時(shí)期的文學(xué)風(fēng)貌和歷史背景。兩漢時(shí)期的作品在《古文斫》前集中也有一定的篇幅。賈誼、司馬遷等作家的作品被選錄，賈誼的政論散文如《過秦論》，以其深刻的思想和磅礴的氣勢，探討了秦朝興衰的原因，展現(xiàn)了兩漢散文的雄渾大氣；司馬遷的《史記》則以其紀(jì)傳體的獨(dú)特體例和生動的敘事手法，塑造了眾多栩栩如生的歷史人物，成為中國史學(xué)和文學(xué)的經(jīng)典之作。這些作品的選錄，使讀者能夠感受到兩漢時(shí)期文學(xué)的發(fā)展和演變。唐宋時(shí)期的文學(xué)作品在《古文斫》前集中占據(jù)了重要地位。唐宋八大家的文章成為選文的重點(diǎn)，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏的作品被廣泛選錄。韓愈的《師說》《進(jìn)學(xué)解》，以其獨(dú)特的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性和為學(xué)的態(tài)度；柳宗元的《封建論》《捕蛇者說》，則對社會問題進(jìn)行了深刻的思考和批判。這些作品代表了唐宋散文的最高成就，姚培謙將它們選入前集，有助于讀者領(lǐng)略唐宋散文的獨(dú)特魅力，學(xué)習(xí)唐宋八大家的寫作技巧和文學(xué)風(fēng)格。后集十八卷的內(nèi)容編排同樣精妙。在這一部分，除了繼續(xù)選錄唐宋時(shí)期的優(yōu)秀作品外，還選錄了魏晉南北朝以及明代的部分作品。魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)作品，如陶淵明的《歸去來兮辭》《桃花源記》，展現(xiàn)了這一時(shí)期文學(xué)的清新自然和對自由的向往；庾信的《哀江南賦》等作品，則融合了南北文學(xué)的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品的選錄，豐富了《古文斫》的內(nèi)容，使讀者能夠全面了解中國古代文學(xué)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化。明代的作品在《古文斫》后集中也有體現(xiàn)，雖然數(shù)量相對較少，但這些作品反映了明代文學(xué)的特色和發(fā)展趨勢。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，以其細(xì)膩的情感和簡潔的語言，描繪了家庭生活的瑣事，表達(dá)了對親人的思念之情，展現(xiàn)了明代散文的獨(dú)特魅力。《古文斫》的編排邏輯清晰，具有明確的目的。從整體上看，它按照時(shí)間順序，從先秦到明代，系統(tǒng)地展示了中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，使讀者能夠清晰地看到不同歷史時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)和演變。在選錄作品時(shí)，姚培謙注重作品的思想性和藝術(shù)性，力求為讀者提供具有代表性和價(jià)值的文章。他將《左傳》置于卷首，強(qiáng)調(diào)了先秦文學(xué)在古代文學(xué)中的重要地位，同時(shí)也為讀者學(xué)習(xí)古文提供了一個(gè)高起點(diǎn)。對于唐宋八大家文章的重點(diǎn)選錄，則是因?yàn)樘扑紊⑽脑谖膶W(xué)史上具有承前啟后的重要作用，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了很高的水平，有助于讀者提高文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力?！豆盼捻健返木幣胚€考慮到了讀者的學(xué)習(xí)需求。它采用由淺入深、由易到難的編排原則，適合初學(xué)者進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)。在評點(diǎn)中，姚培謙運(yùn)用大量時(shí)文術(shù)語，如“扇”“張本”“遙對格”“伏案”等，這些術(shù)語在當(dāng)時(shí)的科舉考試中較為常用，使得學(xué)子們能夠?qū)摹豆盼捻健分袑W(xué)到的知識與科舉應(yīng)試相結(jié)合，提高自己的應(yīng)試能力。同時(shí)，他對文章的評點(diǎn)不僅注重藝術(shù)特色和寫作技巧的分析，還關(guān)注文章的思想內(nèi)涵和社會意義，為讀者提供了全面的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。3.3與同時(shí)期古文選本的比較在清代古文選本的燦爛星空中，姚培謙的《古文斫》與《古文觀止》《古文辭類纂》等同時(shí)期選本各具特色，它們在選文、編排、評點(diǎn)等方面既有相似之處，也存在諸多差異，這些異同點(diǎn)反映了不同選家的文學(xué)觀念和審美取向。在選文方面，《古文斫》與《古文觀止》都注重對經(jīng)典作品的選錄，涵蓋了從先秦到明代的眾多優(yōu)秀篇章?！豆盼挠^止》選篇222篇，上起周文，下迄明末，基本呈現(xiàn)了中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點(diǎn)?！豆盼捻健吠瑯舆x錄了《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》以及唐宋八大家等經(jīng)典作品。在對《左傳》的選錄上，《古文斫》選文六十九篇，《古文觀止》也選錄了多篇《左傳》中的經(jīng)典篇目，如《鄭伯克段于鄢》《曹劌論戰(zhàn)》等?！豆盼挠^止》在選篇上更加注重作品的知名度和代表性，所選篇章多為家喻戶曉、膾炙人口的名篇，力求全面展現(xiàn)古代散文的風(fēng)貌。而《古文斫》則更強(qiáng)調(diào)文章的實(shí)用性和對初學(xué)者的啟發(fā)性，其選文分布與特征參考馮李驊《左繡》“文分四時(shí)說”，集中選錄魯僖公至昭公時(shí)期之文，采用由淺到深、由易到難的編排原則，適合初學(xué)者閱讀學(xué)習(xí)?！豆盼霓o類纂》在選文上則有著獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)。該選本由姚鼐編選，共七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦，以唐宋八大家文章為主。與《古文斫》相比，《古文辭類纂》更注重文章的文體分類，將所選文章分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。這種分類方式體現(xiàn)了姚鼐對文章體裁的重視，有助于讀者系統(tǒng)地了解不同文體的特點(diǎn)和寫作要求。而《古文斫》雖然也涵蓋了多種文體，但在編排上更側(cè)重于按照時(shí)間順序展示文學(xué)發(fā)展的歷程，對文體的分類相對較為模糊。在編排上，《古文觀止》以時(shí)間先后為經(jīng)，以作家為緯，縱向上將一位位名家的名篇依次編錄，橫向上幾乎囊括了各個(gè)時(shí)代能見到的所有文章類型，使讀者能夠清晰地感受到中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。這種編排方式既符合人們對歷史發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，又便于讀者全面了解不同時(shí)期、不同作家的作品風(fēng)格?！豆盼捻健吠瑯硬捎昧藭r(shí)間順序進(jìn)行編排，從先秦到明代，系統(tǒng)地展示了中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程。在具體的內(nèi)容分布上，它將《左傳》置于卷首，突出了先秦文學(xué)在古代文學(xué)中的重要地位，同時(shí)也為讀者學(xué)習(xí)古文提供了一個(gè)高起點(diǎn)。《古文辭類纂》的編排則主要依據(jù)文體分類，每一類文體下再按照時(shí)間順序排列文章。這種編排方式有利于讀者深入研究某一種文體的發(fā)展演變，但對于整體把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)可能相對較為困難。從評點(diǎn)來看，《古文斫》與《古文觀止》都采用了評點(diǎn)的方式來解讀文章，但評點(diǎn)的風(fēng)格和重點(diǎn)有所不同?！豆盼挠^止》的評點(diǎn)簡潔明了，注重對文章的思想主旨、藝術(shù)特色和寫作技巧進(jìn)行概括性的分析，常常以寥寥數(shù)語點(diǎn)明文章的精妙之處。在評點(diǎn)《滕王閣序》時(shí)，評者指出“對句用事之工”“起結(jié)極有次第”，簡潔地概括了文章在語言運(yùn)用和結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)?！豆盼捻健返脑u點(diǎn)則更加細(xì)致深入，不僅關(guān)注文章的藝術(shù)特色和寫作技巧，還注重對文章的背景、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行闡釋。姚培謙在評點(diǎn)中常常運(yùn)用大量的時(shí)文術(shù)語，如“扇”“張本”“遙對格”“伏案”等，強(qiáng)調(diào)格式上嚴(yán)整細(xì)密的偶對，同時(shí)又著重論述“化板為活”的寫作技巧，在工整中追求文章神。他對《左傳》的評點(diǎn)，以杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》為注釋底本，兼采前人各家評點(diǎn)化為己用，對文章的字詞注釋、文理疏通以及結(jié)構(gòu)技法等方面進(jìn)行了全面而深入的分析。《古文辭類纂》的評點(diǎn)則以姚鼐的文學(xué)理論為指導(dǎo)，注重對文章義理、考據(jù)、辭章的分析。姚鼐強(qiáng)調(diào)文章要“義理、考據(jù)、辭章”三者合一，在評點(diǎn)中，他常常從這三個(gè)方面對文章進(jìn)行評價(jià)。他會分析文章所表達(dá)的思想觀點(diǎn)是否深刻、合理，所用的典故和史實(shí)是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)，語言表達(dá)是否優(yōu)美、流暢。這種評點(diǎn)方式體現(xiàn)了姚鼐對文章綜合品質(zhì)的追求，對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四、《古文斫》的評點(diǎn)特色與思想內(nèi)涵4.1評點(diǎn)體例與方法《古文斫》在評點(diǎn)體例上，融合了夾批、眉批、總評等多種方式，這些評點(diǎn)體例相互配合，從不同角度對文章進(jìn)行剖析，為讀者呈現(xiàn)出全面而深入的解讀。在評點(diǎn)方法上，姚培謙運(yùn)用了豐富多樣的技巧，展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)批評視角。夾批是《古文斫》中常見的評點(diǎn)體例之一，它直接出現(xiàn)在文章的字詞或語句之間，對具體的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)、修辭手法等進(jìn)行細(xì)致入微的解讀。在《古文斫》中，對《左傳?鄭伯克段于鄢》的夾批，當(dāng)文中出現(xiàn)“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”一句時(shí)，夾批注釋“寤生”為“難產(chǎn)”，簡潔明了地解釋了這個(gè)較為生僻的詞匯，幫助讀者理解文意。在對“亟請于武公，公弗許”一句的夾批中，指出“亟”字在這里表示“屢次”的意思，同時(shí)對“亟請于武公”這一語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，說明其為狀語后置，使讀者能夠準(zhǔn)確把握句子的語法和語義。夾批還會對文中的修辭手法進(jìn)行點(diǎn)評，如在《滕王閣序》中，對“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，夾批指出其運(yùn)用了對偶和動靜結(jié)合的修辭手法，生動地描繪出秋日傍晚滕王閣周圍的壯麗景色，讓讀者更深刻地體會到文章語言的精妙之處。眉批通常位于書頁的上方空白處，它的位置使其能夠從更宏觀的角度對文章的局部內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)和分析。在《古文斫》中，眉批常用于對文章段落的結(jié)構(gòu)、敘事線索、情感表達(dá)等方面進(jìn)行點(diǎn)評。在對《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”這一段落的眉批中，姚培謙指出其敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過對項(xiàng)羽、劉邦、范增、張良等人物的語言、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了鴻門宴上緊張激烈的氣氛和人物之間的復(fù)雜關(guān)系。他還分析了這段敘事的線索，指出以項(xiàng)羽的決策和行動為主線，同時(shí)穿插劉邦等人的應(yīng)對，使整個(gè)故事跌宕起伏，扣人心弦。在情感表達(dá)方面，眉批會對作者在文中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行挖掘和解讀，如在對《陳情表》的眉批中，指出李密在文中通過細(xì)膩的情感表達(dá)，如“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”等語句，深切地表達(dá)了他對祖母的孝順之情以及自己進(jìn)退兩難的處境，讓讀者更能體會到文章所傳達(dá)的情感力量。總評則是在文章的末尾，對整篇文章進(jìn)行綜合性的評價(jià)和總結(jié)。它涵蓋了文章的思想主旨、藝術(shù)特色、寫作技巧、歷史價(jià)值等多個(gè)方面，是姚培謙對文章整體理解和評價(jià)的集中體現(xiàn)。在對《論語》的總評中，姚培謙強(qiáng)調(diào)了其作為儒家經(jīng)典的重要思想價(jià)值，認(rèn)為它集中體現(xiàn)了儒家的“仁”“禮”思想，對后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在藝術(shù)特色方面，他指出《論語》語言簡潔而富有深意，通過簡短的對話和敘述，展現(xiàn)出深刻的哲理和人生智慧。在寫作技巧上，他分析了《論語》運(yùn)用比喻、反問等修辭手法來增強(qiáng)表達(dá)效果，使道理更加通俗易懂。他還從歷史價(jià)值的角度，闡述了《論語》對研究中國古代思想文化、社會制度等方面的重要意義。姚培謙在《古文斫》中運(yùn)用了多種評點(diǎn)方法，這些方法相互配合，為讀者深入理解文章提供了豐富的視角。他善于運(yùn)用比較分析法，將不同作家的作品進(jìn)行對比，分析其異同，從而更清晰地展現(xiàn)出每個(gè)作家的獨(dú)特風(fēng)格。在評點(diǎn)唐宋八大家的文章時(shí)，他將韓愈和柳宗元的文章進(jìn)行對比，指出韓愈的文章氣勢磅礴，如“長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，善于運(yùn)用排比、反問等修辭手法來增強(qiáng)文章的氣勢和說服力；而柳宗元的文章則以峻潔著稱，如“峻嶺奇峰，挺拔秀麗”，語言簡潔而富有表現(xiàn)力，在敘事和抒情中蘊(yùn)含著深刻的哲理。通過這種對比，讀者能夠更直觀地感受到兩位作家的風(fēng)格差異，也能更好地理解唐宋八大家文章的多樣性。姚培謙還注重從文章的背景和作者的生平經(jīng)歷來解讀文章。他認(rèn)為，了解文章的創(chuàng)作背景和作者的生平，有助于讀者更好地理解文章的內(nèi)涵和情感。在評點(diǎn)杜甫的詩歌時(shí)，他詳細(xì)介紹了杜甫生活的時(shí)代背景，如安史之亂對社會造成的巨大破壞，以及杜甫一生的坎坷經(jīng)歷，如漂泊流離、窮困潦倒等。通過這些背景信息的介紹，讀者能夠更好地理解杜甫詩歌中所表達(dá)的憂國憂民之情和對社會現(xiàn)實(shí)的深刻批判。他在評點(diǎn)蘇軾的文章時(shí)，也會結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷，如多次被貶的遭遇，來解讀蘇軾文章中所蘊(yùn)含的豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度和對人生的深刻思考。在評點(diǎn)過程中，姚培謙還會運(yùn)用舉例論證的方法，通過引用其他相關(guān)的文學(xué)作品或歷史事件，來進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)。在評點(diǎn)《左傳》中關(guān)于戰(zhàn)爭描寫的段落時(shí)，他會引用《史記》中類似的戰(zhàn)爭描寫，如“巨鹿之戰(zhàn)”“垓下之戰(zhàn)”等，通過對比分析，指出《左傳》在戰(zhàn)爭描寫上的獨(dú)特之處，如注重對戰(zhàn)爭前的政治背景、人心向背的描寫，以及在戰(zhàn)爭過程中對人物謀略和智慧的展現(xiàn)等。這種舉例論證的方法，使他的評點(diǎn)更具說服力，也為讀者提供了更廣闊的閱讀視野。4.2思想內(nèi)涵探討4.2.1文學(xué)思想姚培謙在《古文斫》中展現(xiàn)出了豐富而獨(dú)特的文學(xué)思想，這些思想貫穿于他對各類文章的評點(diǎn)之中，對古代文學(xué)的創(chuàng)作、風(fēng)格和流派有著深刻的見解。在古文創(chuàng)作方面，姚培謙極為重視文章的結(jié)構(gòu)布局，他將造房匠人的運(yùn)斤技藝與文人作家的寫作技巧相比擬，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建文章的經(jīng)營間架之法。在評點(diǎn)《左傳》時(shí)，他細(xì)致地分析了文章的結(jié)構(gòu)技法，如《鄭伯克段于鄢》中，他指出文章開頭“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”這一情節(jié)為后文鄭莊公與共叔段的矛盾沖突埋下了伏筆，起到了“張本”的作用。而在敘述共叔段不斷擴(kuò)張勢力的過程中，又通過一系列的事件描寫，如“大叔命西鄙、北鄙貳于己”“又收貳以為己邑，至于廩延”等，使情節(jié)逐步推進(jìn)，形成了嚴(yán)密的敘事結(jié)構(gòu)。這種對文章結(jié)構(gòu)的精心分析，旨在為讀者揭示寫作的“運(yùn)斤之方”，讓讀者明白如何通過巧妙的布局使文章邏輯嚴(yán)密、層次分明。姚培謙也關(guān)注文章的語言表達(dá)，他欣賞簡潔明了、富有表現(xiàn)力的語言。在評點(diǎn)柳宗元的《段太尉逸事狀》時(shí)，他稱贊文章“寫得有色有聲”，通過對段太尉言行的簡潔而生動的描寫，如“太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外”，短短幾句話，就將段太尉的果敢和威嚴(yán)展現(xiàn)得淋漓盡致。他認(rèn)為，優(yōu)秀的古文應(yīng)該以簡潔的語言傳達(dá)深刻的思想，避免冗長和繁瑣。在文章風(fēng)格上，姚培謙對各種風(fēng)格兼收并蓄，但尤其推崇峻潔、雄渾、自然的文風(fēng)。他對柳宗元文章的峻潔風(fēng)格贊賞有加，在評點(diǎn)《愚溪詩序》時(shí)，指出“通篇以奇字激出，愚字后又將愚字融化奇字，柳文之最得意者”，認(rèn)為柳宗元通過巧妙的構(gòu)思和簡潔的語言，營造出了一種峻潔的文風(fēng)。對于韓愈文章的雄渾大氣，他也給予了高度評價(jià)。在評點(diǎn)《進(jìn)學(xué)解》時(shí)，他被韓愈文章中磅礴的氣勢和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎鄯?，認(rèn)為韓愈的文章如“長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”，具有強(qiáng)烈的感染力。他也欣賞陶淵明文章的自然清新風(fēng)格，在評點(diǎn)《歸去來兮辭》時(shí)，他感受到了陶淵明對田園生活的熱愛和對自由的向往，認(rèn)為文章語言自然流暢，情感真摯，毫無雕琢之感。在文學(xué)流派方面，姚培謙對唐宋八大家的作品給予了特別的關(guān)注，這反映出他對唐宋派文學(xué)的推崇。唐宋八大家的文章在《古文斫》中占據(jù)了重要篇幅，他對韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等作家的作品進(jìn)行了深入評點(diǎn)。他認(rèn)為唐宋八大家的文章在繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，具有很高的文學(xué)價(jià)值。韓愈的文章以氣勢取勝，善于運(yùn)用排比、反問等修辭手法來增強(qiáng)文章的氣勢和說服力；柳宗元的文章則以思想深刻、文風(fēng)峻潔著稱；歐陽修的文章自然流暢、富有情致；蘇軾的文章才情橫溢、揮灑自如。姚培謙通過對唐宋八大家文章的評點(diǎn)，展現(xiàn)了他對這一流派文學(xué)的認(rèn)可和贊賞，同時(shí)也為讀者提供了學(xué)習(xí)和欣賞唐宋派文學(xué)的指導(dǎo)。姚培謙還注重文章的創(chuàng)新精神，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，而應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。在評點(diǎn)中，他對那些具有獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)新精神的文章給予了肯定。對于一些運(yùn)用了新穎的表現(xiàn)手法或表達(dá)了獨(dú)特思想的文章，他會指出其創(chuàng)新之處，并給予高度評價(jià)。他認(rèn)為，只有不斷創(chuàng)新，文學(xué)才能保持活力和生命力。4.2.2學(xué)術(shù)思想姚培謙的《古文斫》不僅蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)思想，還體現(xiàn)了深刻的學(xué)術(shù)思想，這些學(xué)術(shù)思想涉及經(jīng)史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)也反映了他對當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的回應(yīng)。在經(jīng)史方面，姚培謙展現(xiàn)出了深厚的學(xué)術(shù)功底和獨(dú)特的見解。他以杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》為注釋底本，對《左傳》進(jìn)行了深入的研究和評點(diǎn)。在評點(diǎn)過程中，他不僅注重對史實(shí)的考證和梳理，還關(guān)注歷史事件背后的原因和意義。在評點(diǎn)《左傳》中關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫時(shí)，他會詳細(xì)分析戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過和結(jié)果，以及戰(zhàn)爭對當(dāng)時(shí)政治格局和社會發(fā)展的影響。在評點(diǎn)“城濮之戰(zhàn)”時(shí)，他不僅描述了戰(zhàn)爭的過程，還分析了晉、楚兩國的戰(zhàn)略決策和政治背景，指出這場戰(zhàn)爭對春秋時(shí)期的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，晉國通過這場戰(zhàn)爭確立了其在中原地區(qū)的霸主地位。他還會對《左傳》中的人物進(jìn)行評價(jià)，從人物的言行舉止中分析其性格特點(diǎn)和道德品質(zhì)。在評點(diǎn)鄭莊公時(shí)，他認(rèn)為鄭莊公雖然在政治上取得了一定的成就，但他對待弟弟共叔段的方式卻違背了倫理道德，體現(xiàn)了他的虛偽和陰險(xiǎn)。姚培謙對《左傳》的評點(diǎn)還體現(xiàn)了他對經(jīng)學(xué)的理解和運(yùn)用。他認(rèn)為《左傳》不僅是一部史書，更是一部蘊(yùn)含著深刻經(jīng)學(xué)思想的經(jīng)典著作。在評點(diǎn)中，他常常引用儒家經(jīng)典中的語句來解釋《左傳》中的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)《左傳》與儒家思想的內(nèi)在聯(lián)系。在評點(diǎn)《左傳》中關(guān)于禮儀制度的記載時(shí)，他會引用《論語》《禮記》等儒家經(jīng)典中的相關(guān)內(nèi)容，說明這些禮儀制度的重要性和意義。他認(rèn)為，通過對《左傳》的學(xué)習(xí)和研究，可以更好地理解儒家思想的內(nèi)涵和價(jià)值。在哲學(xué)思想方面，姚培謙的評點(diǎn)體現(xiàn)了儒家思想的深刻影響。他強(qiáng)調(diào)文章的道德教化作用，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該傳達(dá)積極的價(jià)值觀和道德觀念，以引導(dǎo)讀者樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在評點(diǎn)《論語》時(shí)，他對孔子的“仁”“禮”思想進(jìn)行了深入的闡釋，認(rèn)為這些思想是儒家思想的核心，也是人們應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。他在評點(diǎn)其他文章時(shí)，也會從道德的角度對文章進(jìn)行評價(jià)。在評點(diǎn)《陳情表》時(shí)，他認(rèn)為李密對祖母的孝順之情體現(xiàn)了儒家的“孝”道，這種情感是人類最基本的道德情感之一，值得人們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。姚培謙的學(xué)術(shù)思想也反映了他對當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的回應(yīng)。清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的深入研究，也有對新思想、新方法的探索。姚培謙身處這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境中，他的學(xué)術(shù)思想既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的繼承，又融入了一些新的元素。他在評點(diǎn)中注重對文獻(xiàn)的考證和分析，這與當(dāng)時(shí)的征實(shí)學(xué)風(fēng)相契合。他在評點(diǎn)《左傳》時(shí)，不僅參考了杜預(yù)的注釋，還廣泛收集了其他學(xué)者的觀點(diǎn)和研究成果，對《左傳》中的一些疑難問題進(jìn)行了深入的考證和分析。他也關(guān)注文學(xué)的審美價(jià)值和創(chuàng)新精神，這與當(dāng)時(shí)一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)文學(xué)的實(shí)用性和規(guī)范性的觀點(diǎn)有所不同。他認(rèn)為，文學(xué)作品不僅要有思想內(nèi)涵，還要有藝術(shù)魅力，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。姚培謙在《古文斫》中還展現(xiàn)出了對學(xué)術(shù)傳承和發(fā)展的責(zé)任感。他通過對古代經(jīng)典文章的評點(diǎn)，希望能夠幫助讀者更好地理解和傳承古代文化。他在評點(diǎn)中不僅講解了文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色，還介紹了文章的背景和歷史文化知識，使讀者能夠更全面地了解古代文化的內(nèi)涵和價(jià)值。他也鼓勵(lì)讀者在學(xué)習(xí)古代文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為學(xué)術(shù)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。4.2.3社會文化思想姚培謙的《古文斫》中蘊(yùn)含著豐富的社會文化思想，這些思想通過他對文章的評點(diǎn)得以體現(xiàn)，反映了他對社會、文化諸多方面的深刻思考，涵蓋道德、倫理、政治等多個(gè)維度。在道德倫理方面，姚培謙極為重視傳統(tǒng)道德觀念的傳承與弘揚(yáng)。他在評點(diǎn)中多次強(qiáng)調(diào)儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”等道德準(zhǔn)則。在評點(diǎn)《論語》時(shí)，對孔子關(guān)于“仁”的論述，如“仁者愛人”，姚培謙深入闡釋其內(nèi)涵，認(rèn)為“仁”是一種高尚的道德境界，是人與人之間相互關(guān)愛的體現(xiàn)。他指出，在社會生活中，人們應(yīng)該以“仁”為準(zhǔn)則，關(guān)心他人，尊重他人，做到“己所不欲，勿施于人”。對于“義”，他認(rèn)為是人們行為的準(zhǔn)則，是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。在評點(diǎn)《孟子》中“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”這一段時(shí)，姚培謙高度贊揚(yáng)了孟子這種舍生取義的精神，認(rèn)為在面對生死抉擇時(shí)，人們應(yīng)該堅(jiān)守正義，不做違背良心和道德的事情。在倫理方面，姚培謙注重家庭倫理和社會倫理的維護(hù)。他對《陳情表》中李密對祖母的孝順之情給予了極高的評價(jià)，認(rèn)為李密為了照顧祖母，放棄了出仕的機(jī)會，這種孝順是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。他指出，家庭是社會的基本單位，孝順父母、尊敬長輩是維系家庭和睦的重要因素，而家庭的和睦又有助于社會的穩(wěn)定。他也關(guān)注社會倫理中的君臣關(guān)系、朋友關(guān)系等。在評點(diǎn)《出師表》時(shí)，他贊揚(yáng)諸葛亮對劉備的忠誠，認(rèn)為諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，體現(xiàn)了臣子對君主的忠誠和責(zé)任。他認(rèn)為，在社會中，君臣之間應(yīng)該相互信任、相互支持，共同為國家的繁榮和穩(wěn)定努力。對于朋友關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)要真誠相待、相互幫助。在評點(diǎn)一些關(guān)于友情的文章時(shí)，他會指出朋友之間應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，如誠實(shí)守信、講義氣等。從政治思想來看，姚培謙在《古文斫》中表達(dá)了對國家治理和社會穩(wěn)定的關(guān)注。他認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。在評點(diǎn)《捕蛇者說》時(shí)，他深刻理解柳宗元通過描寫捕蛇者的悲慘遭遇，揭示了當(dāng)時(shí)社會的黑暗和統(tǒng)治者的苛政猛于虎。他指出，統(tǒng)治者應(yīng)該減輕百姓的負(fù)擔(dān)，實(shí)行仁政，讓百姓能夠安居樂業(yè)。他也強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該任用賢能，選拔有才能、有品德的人來治理國家。在評點(diǎn)《出師表》時(shí)，他贊賞諸葛亮在文中向后主劉禪提出的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，認(rèn)為只有任用賢能，才能使國家政治清明，實(shí)現(xiàn)長治久安。姚培謙還關(guān)注社會的公平正義。他在評點(diǎn)一些反映社會現(xiàn)實(shí)的文章時(shí)，對社會中的不公平現(xiàn)象表示了不滿和批判。在評點(diǎn)一些揭露官場腐敗、貧富差距過大等問題的文章時(shí)，他指出這些現(xiàn)象嚴(yán)重破壞了社會的公平正義，應(yīng)該引起統(tǒng)治者的重視。他認(rèn)為，社會的公平正義是社會穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)公平正義，才能讓人民群眾感受到社會的溫暖和關(guān)懷，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。在文化方面，姚培謙對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著深刻的認(rèn)識。他通過對古代經(jīng)典文章的評點(diǎn)，希望能夠讓讀者更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是我們民族的根和魂。在評點(diǎn)《詩經(jīng)》時(shí)，他詳細(xì)介紹了《詩經(jīng)》的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，讓讀者了解到《詩經(jīng)》作為我國古代詩歌的源頭，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他也鼓勵(lì)讀者在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。他認(rèn)為，文化是一個(gè)不斷發(fā)展和演變的過程，只有不斷創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。4.3評點(diǎn)語言藝術(shù)姚培謙在《古文斫》中的評點(diǎn)語言獨(dú)具藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出簡潔明了、生動形象、富有感染力等多種風(fēng)格特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅使評點(diǎn)內(nèi)容易于理解，更能讓讀者深刻感受到文章的精妙之處。簡潔明了是《古文斫》評點(diǎn)語言的顯著特點(diǎn)之一。姚培謙善于用簡潔的語句精準(zhǔn)地概括文章的核心要點(diǎn)和精妙之處。在評點(diǎn)《論語?學(xué)而》時(shí)，他對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一段的評點(diǎn)為“首章三句，含盡為人為學(xué)之要”。短短數(shù)字，便將這三句話所蘊(yùn)含的為人處世和治學(xué)的關(guān)鍵要點(diǎn)點(diǎn)明，讓讀者能夠迅速抓住文章的主旨。在對《孟子?魚我所欲也》的評點(diǎn)中，針對“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”這一經(jīng)典論述，姚培謙評道“以魚與熊掌喻生與義，取義之心，昭然可見”。通過簡潔的表述，清晰地解釋了孟子運(yùn)用比喻的修辭手法來闡述“舍生取義”這一觀點(diǎn)的精妙之處，使讀者能夠輕松理解文章的內(nèi)涵。姚培謙的評點(diǎn)語言生動形象，他常常運(yùn)用形象的比喻、擬人等修辭手法，將抽象的文學(xué)概念和藝術(shù)特色轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，讓讀者更容易領(lǐng)會。在評點(diǎn)柳宗元的《永州八記》時(shí)，他對《鈷鉧潭西小丘記》中“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)”的描寫進(jìn)行評點(diǎn)：“寫石之奇狀，如見其怒目而爭，栩栩如生?！边@里，姚培謙運(yùn)用擬人手法，將石頭賦予“怒目而爭”的人的神態(tài)，生動地展現(xiàn)出石頭奇特的形狀，使讀者仿佛能夠親眼看到那些形態(tài)各異的石頭。在評點(diǎn)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，對于“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的景色描寫，姚培謙評點(diǎn)為“宛如一幅江景圖，令人有身臨其境之感”。通過“宛如一幅江景圖”這樣形象的表述，將蘇軾筆下的赤壁江景生動地呈現(xiàn)在讀者眼前，讓讀者能夠深刻感受到文章所營造的意境。富有感染力是《古文斫》評點(diǎn)語言的又一特色。姚培謙在評點(diǎn)中融入了自己的情感和態(tài)度，使評點(diǎn)語言具有強(qiáng)烈的感染力，能夠引起讀者的共鳴。在評點(diǎn)諸葛亮的《出師表》時(shí)，他對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神充滿敬佩之情，評點(diǎn)道：“武侯一片忠肝義膽，盡在這篇表文中，讀之令人動容?！边@種飽含情感的評點(diǎn)，讓讀者在閱讀文章時(shí)，也能深刻感受到諸葛亮的忠誠和敬業(yè)精神，從而引發(fā)讀者對忠誠、責(zé)任等價(jià)值觀的思考。在評點(diǎn)杜甫的《春望》時(shí)，對于“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這幾句詩，姚培謙評道：“字字含淚，句句含悲，杜公憂國憂民之情，躍然紙上?！蓖ㄟ^這樣富有感染力的評點(diǎn)，讀者能夠更加深刻地體會到杜甫在詩中所表達(dá)的對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對親人的思念之情，使讀者與詩人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。姚培謙還善于運(yùn)用排比、對偶等句式來增強(qiáng)評點(diǎn)語言的節(jié)奏感和韻律感，使評點(diǎn)讀起來朗朗上口，更具感染力。在評點(diǎn)韓愈的《師說》時(shí)，他指出“文章氣勢磅礴，如長江大河，一瀉千里；論理透徹，如層層剝繭，絲絲入扣；用詞精準(zhǔn)，如斧鑿之工，恰到好處”。這里運(yùn)用排比句式，從文章氣勢、論理和用詞三個(gè)方面對《師說》進(jìn)行評價(jià)，不僅全面地展現(xiàn)了文章的特色，而且使評點(diǎn)語言富有節(jié)奏感和韻律感，增強(qiáng)了表達(dá)效果。五、《古文斫》的學(xué)術(shù)價(jià)值與影響5.1對古文研究的貢獻(xiàn)姚培謙的《古文斫》在古文研究領(lǐng)域具有不可忽視的重要價(jià)值，其貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多個(gè)關(guān)鍵方面，對古文文本的保存、解讀以及創(chuàng)作指導(dǎo)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在古文文本保存方面，《古文斫》猶如一座珍貴的寶庫，匯聚了眾多經(jīng)典古文篇章。它廣泛選錄了從先秦到明代各個(gè)時(shí)期的代表作品，這些作品涵蓋了豐富的文體和多樣的風(fēng)格，為后世學(xué)者研究古代文學(xué)提供了全面而系統(tǒng)的文本資料。先秦時(shí)期的《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等經(jīng)典著作中的篇章，在《古文斫》中得以精心收錄。這些先秦文獻(xiàn)不僅是研究古代歷史的重要資料，更是古代文學(xué)的瑰寶，其獨(dú)特的敘事方式、人物刻畫手法以及蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！豆盼捻健穼@些篇章的保存，使得后人能夠穿越時(shí)空，領(lǐng)略先秦文學(xué)的魅力。對于唐宋八大家的文章，《古文斫》更是給予了重點(diǎn)關(guān)注，大量選錄了他們的經(jīng)典之作。唐宋八大家的文章在文學(xué)史上具有承前啟后的重要地位，其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)新的寫作手法，為后世文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！豆盼捻健穼@些文章的保存，為后人研究唐宋文學(xué)提供了豐富的素材，也為傳承和弘揚(yáng)唐宋文學(xué)的精華做出了重要貢獻(xiàn)。從文本解讀角度來看，《古文斫》的評點(diǎn)內(nèi)容猶如一把把鑰匙，為讀者打開了深入理解古文的大門。姚培謙運(yùn)用夾批、眉批、總評等多種評點(diǎn)體例，從字詞注釋、文理疏通到文章結(jié)構(gòu)、思想主旨的剖析，全方位地對古文進(jìn)行解讀。在夾批中，他對文章中的字詞含義、語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致的解釋，幫助讀者掃除閱讀障礙。在《古文斫》對《左傳?鄭伯克段于鄢》的夾批中，當(dāng)文中出現(xiàn)“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”一句時(shí)，夾批注釋“寤生”為“難產(chǎn)”，簡潔明了地解釋了這個(gè)較為生僻的詞匯，使讀者能夠準(zhǔn)確理解文意。眉批則從宏觀角度對文章的段落結(jié)構(gòu)、敘事線索等進(jìn)行分析，引導(dǎo)讀者把握文章的整體脈絡(luò)。在對《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中“鴻門宴”這一段落的眉批中，姚培謙指出其敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過對項(xiàng)羽、劉邦、范增、張良等人物的語言、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了鴻門宴上緊張激烈的氣氛和人物之間的復(fù)雜關(guān)系，讓讀者能夠更好地理解文章的敘事技巧?？傇u則對文章的思想主旨、藝術(shù)特色等進(jìn)行全面總結(jié)，使讀者能夠深入領(lǐng)會文章的內(nèi)涵。在對《論語》的總評中，姚培謙強(qiáng)調(diào)了其作為儒家經(jīng)典的重要思想價(jià)值，認(rèn)為它集中體現(xiàn)了儒家的“仁”“禮”思想，對后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也指出了《論語》語言簡潔而富有深意的藝術(shù)特色，幫助讀者從多個(gè)角度理解這部經(jīng)典著作。《古文斫》在創(chuàng)作指導(dǎo)方面也發(fā)揮了重要作用。姚培謙在評點(diǎn)中對文章的寫作技法進(jìn)行了深入分析，為讀者提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。他將造房匠人的運(yùn)斤技藝與文人作家的寫作技巧相比擬，以對選評文章結(jié)構(gòu)技法等方面的分析為出發(fā)點(diǎn)，揭示文章寫作的經(jīng)營間架之法，示讀者以“運(yùn)斤之方”。在評點(diǎn)《左傳》時(shí)，他細(xì)致地分析了文章的結(jié)構(gòu)技法，如《鄭伯克段于鄢》中，他指出文章開頭“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”這一情節(jié)為后文鄭莊公與共叔段的矛盾沖突埋下了伏筆，起到了“張本”的作用。而在敘述共叔段不斷擴(kuò)張勢力的過程中，又通過一系列的事件描寫，如“大叔命西鄙、北鄙貳于己”“又收貳以為己邑，至于廩延”等，使情節(jié)逐步推進(jìn)，形成了嚴(yán)密的敘事結(jié)構(gòu)。這種對文章結(jié)構(gòu)的精心分析，為讀者在寫作時(shí)如何布局謀篇提供了有益的借鑒。姚培謙還注重對文章語言表達(dá)的指導(dǎo)，他欣賞簡潔明了、富有表現(xiàn)力的語言，在評點(diǎn)中對那些語言優(yōu)美、富有感染力的文章給予高度評價(jià)，引導(dǎo)讀者在寫作中注重語言的錘煉。5.2對后世文學(xué)批評的啟示姚培謙的《古文斫》以其獨(dú)特的評點(diǎn)方法和深邃的文學(xué)觀念，為后世文學(xué)批評的理論與實(shí)踐提供了諸多寶貴的啟示，在文學(xué)批評的發(fā)展歷程中留下了深刻的印記。在評點(diǎn)方法上，《古文斫》的多元化評點(diǎn)體例為后世文學(xué)批評提供了豐富的借鑒。夾批、眉批、總評相結(jié)合的方式，從微觀到宏觀，全面地對文章進(jìn)行解讀。這種多層次的評點(diǎn)方法啟示后世批評家，在對文學(xué)作品進(jìn)行分析時(shí)，應(yīng)從多個(gè)角度入手，不僅要關(guān)注字詞、語句的細(xì)節(jié)，還要把握文章的整體結(jié)構(gòu)、思想主旨以及藝術(shù)特色。在對現(xiàn)代文學(xué)作品的批評中，批評家可以借鑒夾批的方式，對作品中的關(guān)鍵語句、修辭手法等進(jìn)行細(xì)致的解讀，幫助讀者理解作品的語言藝術(shù)；運(yùn)用眉批，從宏觀角度分析作品的情節(jié)發(fā)展、人物塑造、主題表達(dá)等方面的特點(diǎn)，引導(dǎo)讀者把握作品的整體脈絡(luò)；通過總評，對作品進(jìn)行綜合性的評價(jià)，包括作品的思想價(jià)值、藝術(shù)成就以及在文學(xué)史上的地位等，為讀者提供全面的閱讀指導(dǎo)。姚培謙在評點(diǎn)中運(yùn)用的比較分析法、背景分析法等方法，也為后世文學(xué)批評提供了有益的思路。比較分析法有助于后世批評家更清晰地把握不同作家作品的風(fēng)格差異和文學(xué)流派的特點(diǎn)。在研究當(dāng)代文學(xué)時(shí)，批評家可以將不同作家的作品進(jìn)行對比，分析他們在創(chuàng)作手法、語言風(fēng)格、主題表達(dá)等方面的異同，從而更深入地理解當(dāng)代文學(xué)的多樣性和豐富性。背景分析法使后世批評家認(rèn)識到，文學(xué)作品與時(shí)代背景、作者生平密切相關(guān)。在批評文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)充分考慮作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會文化環(huán)境以及作者的個(gè)人經(jīng)歷等因素，這樣才能更準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵和意義。在研究一些具有時(shí)代特征的文學(xué)作品時(shí)，批評家可以通過對當(dāng)時(shí)社會背景的分析，揭示作品所反映的社會問題和時(shí)代精神，使讀者更好地理解作品的價(jià)值。從文學(xué)觀念來看，《古文斫》中對文學(xué)創(chuàng)作、風(fēng)格和流派的見解，對后世文學(xué)批評的理論發(fā)展具有重要的啟示作用。姚培謙重視文章結(jié)構(gòu)布局和語言表達(dá)的觀點(diǎn)，提醒后世文學(xué)批評家在評價(jià)作品時(shí)，要關(guān)注作品的形式美和藝術(shù)技巧。在當(dāng)代文學(xué)批評中，批評家可以從作品的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)是否合理、語言是否生動等方面進(jìn)行評價(jià)，引導(dǎo)作家注重作品的形式創(chuàng)新和藝術(shù)質(zhì)量的提升。他對各種文章風(fēng)格的包容和推崇，啟示后世批評家應(yīng)具有多元的審美觀念，尊重不同風(fēng)格的文學(xué)作品。在文學(xué)批評中，不應(yīng)以單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量作品，而應(yīng)欣賞和理解不同風(fēng)格作品的獨(dú)特魅力，為各種風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作提供廣闊的發(fā)展空間。姚培謙對唐宋八大家的推崇以及對文學(xué)創(chuàng)新精神的強(qiáng)調(diào)，為后世文學(xué)批評在文學(xué)流派研究和文學(xué)發(fā)展方向的引導(dǎo)上提供了借鑒。后世批評家在研究文學(xué)流派時(shí)，可以借鑒姚培謙對唐宋八大家的研究方法，深入分析文學(xué)流派的形成背景、代表作家的創(chuàng)作特點(diǎn)以及流派的傳承和發(fā)展，為文學(xué)流派的研究提供更深入、系統(tǒng)的理論支持。他對文學(xué)創(chuàng)新精神的重視，提醒后世批評家在文學(xué)批評中要鼓勵(lì)創(chuàng)新，關(guān)注具有創(chuàng)新精神的文學(xué)作品，為文學(xué)的發(fā)展注入新的活力。在當(dāng)代文學(xué)批評中，批評家可以通過對創(chuàng)新作品的關(guān)注和評價(jià)，引導(dǎo)作家不斷探索新的創(chuàng)作思路和表現(xiàn)手法，推動文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。在文學(xué)批評實(shí)踐方面，《古文斫》的評點(diǎn)語言藝術(shù)也為后世提供了范例。其簡潔明了、生動形象、富有感染力的評點(diǎn)語言，使批評文字易于理解，同時(shí)能夠深刻地傳達(dá)出作品的精妙之處。后世文學(xué)批評家在撰寫批評文章時(shí)，可以學(xué)習(xí)《古文斫》的語言風(fēng)格，用簡潔準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，避免使用過于晦澀難懂的術(shù)語；運(yùn)用生動形象的修辭手法，將抽象的文學(xué)概念和藝術(shù)特色轉(zhuǎn)化為具體可感的形象，增強(qiáng)批評文章的可讀性；在批評中融入自己的情感和態(tài)度，使批評文章更具感染力，能夠引起讀者的共鳴。5.3在文學(xué)史上的地位與影響姚培謙的《古文斫》在清代文學(xué)乃至整個(gè)古代文學(xué)史上都占據(jù)著獨(dú)特的地位，其影響廣泛而深遠(yuǎn)，對當(dāng)時(shí)及后世的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和文化傳承都產(chǎn)生了重要的推動作用。在清代文學(xué)中，《古文斫》是古文評點(diǎn)領(lǐng)域的重要代表作品。清代是古文評點(diǎn)的鼎盛時(shí)期，眾多評點(diǎn)著作如繁星般涌現(xiàn)，而《古文斫》以其獨(dú)特的選篇、精妙的評點(diǎn)和深刻的思想內(nèi)涵脫穎而出。它的出現(xiàn)，豐富了清代古文評點(diǎn)的內(nèi)容和形式，為清代文學(xué)的繁榮做出了貢獻(xiàn)。在選篇方面，《古文斫》涵蓋了從先秦到明代的眾多經(jīng)典作品，為清代讀者提供了一個(gè)全面了解古代文學(xué)的窗口。通過對這些作品的選錄和評點(diǎn)，姚培謙將古代文學(xué)的精華呈現(xiàn)給清代讀者，激發(fā)了他們對古代文學(xué)的興趣和熱愛。在評點(diǎn)方面，《古文斫》采用夾批、眉批、總評等多種體例，從字詞注釋、文理疏通到文章結(jié)構(gòu)、思想主旨的剖析，全方位地對古文進(jìn)行解讀。這種細(xì)致入微的評點(diǎn)方式，為清代讀者提供了深入理解