中國插花撒技藝 課件 第二章 撒技法的形式特點

第二章撒技法的形式特點、功能優(yōu)勢和人文價值撒，使用植物枝條的結(jié)構(gòu)組合，在容器中固定花材，是傳統(tǒng)插花藝術(shù)創(chuàng)作中作用最大、難度最大、藝術(shù)性最強(qiáng)的定枝技法，具有選材便利、形式靈活、視覺美觀、無需掩藏、造型純粹、技藝精巧、尊重花材、整體融合、環(huán)保經(jīng)濟(jì)、物盡其用、堅固耐用等諸多優(yōu)點。一、撒是中國傳統(tǒng)工匠精神的體現(xiàn)。撒的制作過程，需要創(chuàng)作者仔細(xì)用功，專心制作，從測量、切割、雕刻、造型，貼合容器使用，還要與花材的空間造型匹配調(diào)整。每一次的撒創(chuàng)作，又不盡相同，必須按照當(dāng)時的創(chuàng)作目標(biāo)與容器特點，最大限度滿足創(chuàng)作思想的發(fā)揮，這正是插花師營造匠心的過程。二、撒凝結(jié)了插花藝術(shù)家的美學(xué)水準(zhǔn)?，F(xiàn)代插花常用的定枝工具和材料，主要有花泥、劍山、花留等幾種，與這些相比，撒幾乎完全使用植物材料制作，與作品完全融入，不需要掩藏遮蓋，并且可以做出精美的、變化的圖案，具有很好的觀賞效果，體現(xiàn)了插花師的美學(xué)水準(zhǔn)。撒技法具有很強(qiáng)的形式美感。撒在最大程度上增加了插花作品的形式美感。因為取材于植物莖干，撒本身具有與插花作品完全融合，絲毫沒有突兀感，其本身的各式立體結(jié)構(gòu)、圖案造型具有極強(qiáng)的形式美感。三、撒是環(huán)保潔凈的材料，符合現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的理念?！兜赖陆?jīng)第二十七章》說：“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。”意思是圣人經(jīng)常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧。李漁在《閑情偶寄器玩部制度第一幾案》也說：“一事有一事之需，一物備一物之用?！对姟吩疲骸巴优逵劇?，《魯論》云：“去喪無所不佩”。人身且然，況為器乎？二者所說的都是一個意思：物盡其用。所以李漁才說：（撒）“總之不費(fèi)一錢，與桌撒一同拾取，棄于彼者，復(fù)收于此。斯編一出，世間寧復(fù)有棄物乎？”與花泥、劍山、花留等幾種現(xiàn)代常用材料相比，撒完全使用植物材料制作，隨時取用制作，隨意造型，無污染，成本低到極點，不產(chǎn)生額外的廢棄物。對環(huán)境完全友好，適合各類創(chuàng)作推廣使用，符合現(xiàn)代生態(tài)可持續(xù)理念。四、撒非常適合插花日常應(yīng)用，適合大眾化傳播。插花是一種美化日常生活的藝術(shù)，隨著生活愈加富裕，精神文明要求愈高，人們?nèi)粘２寤ɑ顒訒諠u增多。撒技法，幾乎沒有成本，十分符合日常使用。而且，撒的制作，獨具匠心，變化多端，讓人感受互動制作的快樂。五、撒造型極多，并且有極大的研究、拓展空間。與花泥和劍山、花留這些定型不變的工具或技法不同，撒形式多樣，因材、因器、因人而變，在基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，靈活變化，因材施法，最終達(dá)到藝術(shù)美感和技法的完美結(jié)合?？梢哉f隨著時間推移和創(chuàng)作實踐的進(jìn)行，越來越多的撒種類會出現(xiàn)，這門技藝的生命力也會長久保持。六、撒是中國插花區(qū)別于其他國家插花的典型特征。從歷史角度看，撒是中國插花的突出特征和代表性技法，它是優(yōu)秀民族文化的一部分。是中國插花高明于異域插花的關(guān)鍵點之一。作為東方插花的起源，中國傳統(tǒng)插花在撒方面的獨特用法，極大超越其他國家的同類藝術(shù)，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。撒是中國插花發(fā)展到明清成熟階段后，傳統(tǒng)插花技藝完全成熟的標(biāo)志之一。傳統(tǒng)插花從簡單壓枝——占景盤——插瓶——錫套——定枝器——撒，直到現(xiàn)代劍山和花泥，我們能夠發(fā)現(xiàn)，花枝的固定手段趨向復(fù)雜化，功能趨向空間化，形式趨向獨立化。撒，正處于手工定枝技藝的高峰。從現(xiàn)實角度看，撒技法是中國插花的代表性要素之一。保護(hù)撒技法，可使中國插花在國際舞臺上更具競爭力。在世界花卉藝術(shù)舞臺上，中國的插花撒技法，因其獨特的形式特點與技藝內(nèi)涵，已經(jīng)被各國插花藝術(shù)家逐漸熟知與認(rèn)可。