《屈原列傳》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

1屈原列傳選擇性必修中冊1.積累文言文知識，學(xué)會在具體語境中分辨詞語的意義和用法2.領(lǐng)略屈原風(fēng)采，把握將屈原生平事跡放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)的寫作手法，理解在敘事中融入抒情、議論的特點(diǎn)3.理解司馬遷寄寓在其中的思想感情

司馬遷(約前145-約前86)，字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》，對后代史學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。作者簡介1.少年受業(yè)

家學(xué)淵源既深，復(fù)師從名儒，學(xué)習(xí)成長。2.壯年游歷

約22歲開始外出游歷，“南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城”。（漫游期間，他通過實(shí)地考察和親自采訪等方式，獲得了許多第一手撰史材料。）3.繼承父志，立志修史4.辯護(hù)李陵，無辜獲罪5.忍辱偷生，發(fā)憤著書6.撰成史記，名垂青史

《史記》是中國的第一部紀(jì)傳體通史?！妒酚洝吩短饭珪罚珪惨话偃?，有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代下至漢武帝元狩元年共三千多年的歷史。它包羅萬象，而又融匯貫通，脈絡(luò)清晰，所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，詳實(shí)地記錄了上古時期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面的發(fā)展?fàn)顩r。文學(xué)常識本紀(jì)（12）敘述歷代帝王的歷史全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之離騷”。世家（30）敘述貴族王侯的歷史、列傳（70）歷代諸侯之外名人事跡。表（8）記歷史重大事件。書（10）記載典章制度，天文地理，經(jīng)濟(jì)生活等。說一說以下詞語與屈原的淵源端午節(jié)粽子汨羅江浪漫主義文學(xué)楚辭離騷香草美人一個富有象征性標(biāo)簽的民族人物人物介紹

屈原（約公元前340年——公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

愛國詩人屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。

政治家屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。作品風(fēng)格

屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等。后代有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。

他創(chuàng)作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)活動【活動一】明文言現(xiàn)象，疏通文意

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。為：擔(dān)任

左徒：官名聞：學(xué)識

志：記

明：明曉嫻：熟練入：對內(nèi)圖議：謀劃計議以：用來接遇：接待賓客：外國使者任：信任第一段

屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。屈原人物名片

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。第二段同列：地位相同害：嫉妒造為：制定

憲令：國家法令屬（zhǔ）：撰寫奪：強(qiáng)取為己有

與（yǔ）：給因：于是

讒：讒毀，詆毀伐：自夸、炫耀曰以為：“曰”和“以為”是同義連用疏：疏遠(yuǎn)

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂國家法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)取為己有（來邀功），屈原不給他，于是上官大夫就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令公布后，屈原就夸耀自己的功勞說：‘除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。思考：屈原被疏遠(yuǎn)的原因是什么？③屈原堅守正道不同流合污①小人的嫉妒與陷害②楚王的昏庸、聽信讒言第三段

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心

聽：聽信小人的讒言聰：明察

讒諂：說人壞話，奉承獻(xiàn)媚的小人

蔽明：混淆黑白，蒙蔽邪曲：品行不正的小人害公：損害國家方正：端方正直的人

容：被容納

幽：深離憂：“離”同“罹”，遭受憂患

本：根本窮：困窘?jīng)]有出路

反：同“返”返回

極：疲困慘怛（dá）：憂傷，悲痛

屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的始祖，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。正道直行：堅持正道，遵照道義行事

事：侍奉間（jiàn）：離間窮：處于困境見：被

謗：毀謗

蓋：大概

自：從，由色：男女愛情淫：過度，無節(jié)制怨誹：怨憤發(fā)牢騷

兼：兼有

屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的?！秶L(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。上/下：往遠(yuǎn)處/往近處帝嚳（kù）：傳說中的五帝之一中：在中間

刺：譏刺

明：闡明廣崇：廣大崇高治亂：國家治亂興亡

條貫：條理靡（mǐ）：沒有見（xiàn）：同“現(xiàn)”顯現(xiàn)文約：文章簡約

辭微：文辭含蓄隱晦行廉：行為端正?。盒〉氖虑椋瑢こＪ挛镏福和爸肌?，旨趣

大：博大舉類邇：列舉事物近

容：被容納

它對遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。疏濯淖（zhuónào）：遠(yuǎn)離污泥濁水蟬蛻（tuì）：像蟬脫殼一樣擺脫獲：被辱

滋：黑皭（jiào）然：清白、潔凈的樣子泥（niè）：同“涅”，染黑滓（zǐ）：污染推：贊許，推許志：志向雖：即使

他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。寫作原因：《離騷》特點(diǎn)：屈原形象：怨/憂愁憂思不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗憂慮楚國未來內(nèi)容豐富文約辭微，文小旨大以刺世事高潔（出淤泥而不染）/志向高遠(yuǎn)第四段

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於（wū）之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，罷免官職從：同“縱”合縱，聯(lián)合抗秦患：擔(dān)憂詳：同“佯”，假裝

去：離開厚幣：豐厚的禮物委：呈獻(xiàn)

質(zhì)：同“贄”，見面禮誠：確實(shí)絕：與……斷絕（外交關(guān)系）使使：派遣使者如：往，到詐：欺騙、抵賴

屈原已被罷免官職，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚懷王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。師：軍隊(duì)乃：于是悉：全，盡襲：襲擊歸：撤退竟：最終大破楚師于丹、淅/戰(zhàn)于藍(lán)田：狀語后置

楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹粊碓?，楚國處境極端困窘。第五段

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀╦ìn）尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。明年：第二年愿：愿意，希望焉：語氣詞“了”

以：用當(dāng)：抵當(dāng)

請：請求因：趁機(jī)用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說假話竟：最終顧反：回來及：追上，趕上

第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺钟秘S厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王的寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋（wú）行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。第六、七段破：敗，打敗會：會晤毋：不要稚子：小兒子奈何：為什么歡：友好關(guān)系卒：最終

因：于是留：扣留

聽：答應(yīng)亡：逃跑內(nèi)：同“納”接納竟：最終

后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。楚懷王三次被騙，終客死于秦。1.因張儀許商於之地六百里，與齊絕交2.因張儀賄賂靳尚、鄭袖，放跑張儀3.受秦昭王之邀，被扣留，客死于秦屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在？(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國家的衰敗；(2)用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識，說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響；(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“蓋自怨生”，也為后面的屈原與漁父的對話作鋪墊。

長子頃（qǐng）襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系（xì）心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。第八段立：即位以：任用咎：怪罪，責(zé)怪以：因?yàn)榉矗和胺怠?，返回嫉：恨冀幸：希望期望悟：徹底悔悟改：完全改變存：思念反覆：回歸三致志：再三表達(dá)意愿

懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都怪罪子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（wèi），舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……自為（wèi）：幫助自己舉：選拔

佐：輔佐相隨屬(zhǔ)：接連出現(xiàn)治國：安定太平的國家累（lěi）世：連續(xù)幾世其所謂：這是因?yàn)樗f的以：因?yàn)?/p>

于：被

兵：軍隊(duì)

亡：失去為：被求忠以自為，舉賢以自佐：賓語前置（為自/佐自）

國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明的君主和安定太平的國家多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗f的忠臣并不忠，所說的賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，被天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。……國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之，眷顧楚國，系心懷王，信念：不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改，存君興國精神：忠貞不渝的愛國精神

這一部分作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。作用：通過議論，突出了屈原對楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。第九段之：代詞，屈原怨恨他這件事短：詆毀遷：放逐

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第十段

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。至于：到被：同“披”披散顏色：臉色形容：身形容貌父(fǔ)：老年人是以：因此見放：被放逐凝滯：拘泥，執(zhí)著圣人：聰明通達(dá)的人與世推移：隨著世道的變化而變化

屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在江邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，模樣清瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化而變化。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！救擞终l能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定后）】寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死。隨其流而揚(yáng)其波：隨從世俗，與之同流餔（bū）：吃

啜(chuò)：喝

醨(lí)：薄酒懷瑾握瑜：保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉為（wéi）：句末語氣詞表疑問沐：洗頭

?。合丛?/p>

察察：潔凈的樣子

汶汶（mén）：渾濁的樣子

常流：長流，指江水皓皓之白：品德高尚純潔溫蠖（huò）：塵垢

整個世界都混濁，為什么不隨同世俗，與之同流？眾人都喝醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒（與眾人同罪）呢？為什么要保持高潔美好的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭發(fā)的人一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。……于是抱著石頭，就自投汨羅江而死。本文在塑造屈原的同時，還塑造漁父這一形象。漁父具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？

漁父的處世態(tài)度：明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移漁父在文中的作用：①對于塑造屈原守節(jié)不渝的高潔形象，起到了對比、襯托的作用。②通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

屈原和漁父的兩種不同的人生觀，你更欣賞哪一個？

屈原將國家的興亡，自己的理想、信念至于生命之上，而漁夫的哲學(xué)毫無疑問不會把任何事情排于生命之上，為了活得更好，其它一切都是可以變通的。歸結(jié)來看，屈原是純粹的理想主義者，而漁夫十分現(xiàn)實(shí)。

兩種處世觀也帶來了截然不同的結(jié)局：屈原在楚國覆滅時悲憤地自投汨羅江，兌現(xiàn)了他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的預(yù)言，而漁夫依然無憂無慮地活著。

亂世和腐敗王朝真的不利于理想主義者生存，所以屈原一生注定是悲劇，但他能把信念堅持到最后一刻本身就是一種成功，值得敬仰，因?yàn)檎嬲膫ゴ蟛皇窃趯ψ约河欣麜r做正確的選擇，而是在即使對自己百害無一利的環(huán)境下依然堅持正確的選擇。

其實(shí)還有更深層次的結(jié)局：在兩千多年后的今天，人們還設(shè)立端午節(jié)來銘記屈原，而漁夫早已被遺忘。屈原赴死的壯烈會點(diǎn)燃他人的血性，不單是他自己的時代、更成為后世文人墨客發(fā)牢騷的模板。漁父所言智慧頗深，不單是“逍遙自在、凡事看開”而已，更能成為一個用現(xiàn)實(shí)主義踐行理想的心態(tài)平衡點(diǎn)。第十一段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱

；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！龋阂呀?jīng)辭：文辭，這里指“文學(xué)”以：憑借見稱：被稱贊祖：效法，繼承從容辭令：委婉得體文辭日以削：一天天縮小為：被

屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉?！?/p>

太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢（yǐng）》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！钡谑伪喊z，為……而悲適：到

涕：眼淚為人：品行、品性吊：憑吊

怪：以……為怪以：憑借

材：才能同死生：將生死同等對待輕去就：看輕離官去職或在朝任職；爽然自失：茫然若有所失

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，看清離官去職或在朝為官，這又使我感到茫然若有所思了。第一部分（1）：“王甚任之”階段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”階段。第三部分（8）：流放階段。第四部分（9-10）：“王怒而遷”階段。第五部分（11）：屈原對后世的影響。第六部分（12）：篇末總評。以屈原的活動時間為序，梳理課文脈絡(luò)。【活動二】聚焦“主干”史實(shí)，勾勒屈原畫像。1.結(jié)合課本篇目，思考以下史書的體例和書寫側(cè)重分別是什么。篇目節(jié)選自史書體例側(cè)重書寫《燭之武退秦師》《左傳·僖公三十年》《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國策·齊策一》《鴻門宴》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《蘇武傳》《漢書·李廣蘇建傳》篇目節(jié)選自史書體例側(cè)重書寫《燭之武退秦師》《左傳·僖公三十年》《鄒忌諷齊王納諫》《戰(zhàn)國策·齊策一》《鴻門宴》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》《蘇武傳》《漢書·李廣蘇建傳》史傳：以主人公的生平經(jīng)歷為核心，進(jìn)行記事編年體國別體紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體斷代史記事記事記事寫人記事寫人2.人物經(jīng)歷找一找通讀課文，梳理概括屈原的人生階段和主要事件，完成表格。段落人生階段主要事跡第1段王甚任之博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。

段落人生階段主要事跡第1段王甚任之博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。第2段第4段第4-9段第10段王怒而疏懷王使屈原造為憲令，上官大夫爭寵而害其能，讒之，王怒而疏屈平。屈平既絀王怒而遷懷石自沉諫懷王殺張儀，懷王悔追未及，其后諸侯共破楚。勸懷王毋行秦國，懷王未聽，竟死于秦。令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。行吟澤畔，投身汨羅。3.人物關(guān)系理一理從表格中我們看見，屈原的人生起伏與楚王緊密聯(lián)系在一起。那除了楚王，還有哪些人直接或間接地造成了屈原的悲劇命運(yùn)？請以思維導(dǎo)圖的形式，歸納這些人群，明確他們與屈原之間的關(guān)系。間接原因直接原因疑、疏、絀害、短、讒不理解圖謀覆楚惑君亂國

群小陷害，君王疏遠(yuǎn)，漁父不解，讓屈原以死捍衛(wèi)尊嚴(yán)；內(nèi)憂外患，大廈將傾，無力回天，將屈原推入絕境深淵。屈原與所有人都存在著直接或間接的對立關(guān)系，我們看到了一個不被任何人理解的，極其孤獨(dú)的屈原形象。屈原對直接影響自己的人群分別持有怎樣的態(tài)度呢？從中我們看出怎樣的屈原形象？嫉，自疏。明知奸邪，自動遠(yuǎn)離。屈原對群小屈原對楚王屈原對漁父疾，冀幸君之一悟，俗之一改也，存君興國。明知昏庸，但仍心存希望，不離不棄。不接受隨波逐流的人生抉擇，堅守正道。正忠貞【活動三】聚焦“細(xì)枝末節(jié)”，還原屈原精神。1.以屈原的人生經(jīng)歷為主線，重新整理文本如下，你發(fā)現(xiàn)主要少了哪些文字？這些文字對于屈原形象的呈現(xiàn)有怎樣的獨(dú)特作用？

屈原者，名平，楚之同姓也。為懷王左徒，王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令。上官大夫見而欲奪之，屈原不與，因讒之。王怒而疏屈平。

屈平既絀，楚大困。張儀如楚，是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

秦昭王與楚婚，欲與懷王會。屈平曰：“秦虎狼之國，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行。竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭，以其勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。

乃作《懷沙》之賦，于是懷石自投汩羅以死。

太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。省略內(nèi)容概括表達(dá)方式獨(dú)特作用第3段《離騷》：創(chuàng)作論、作品論、作家論。直接議論第4-8段對楚國興衰的評論直接議論第10段屈原與漁父的具體對話。寓議于敘第11段屈原與其他文人的對比；楚國滅亡的結(jié)局。寓議于敘省略內(nèi)容概括表達(dá)方式獨(dú)特作用第3段《離騷》：創(chuàng)作論、作品論、作家論。直接議論第4-8段楚國興衰的歷史和評論。直接議論第10段屈原與漁父的具體對話。寓議于敘第11段屈原與其他文人的對比；楚國滅亡的結(jié)局。寓議于敘點(diǎn)出屈原的文學(xué)家形象，以評價作品來映射屈原孤高正直的形象將屈原放在時代、國家的大背景下呈現(xiàn)屈原個人的命運(yùn)悲劇。以詩意抒情的筆調(diào)，挖掘屈原豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。凸顯屈原不可取代的人格精神。

①極度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接評述；②與屈原這類人命運(yùn)、思想產(chǎn)生共鳴，借議論闡釋自己的見解。2.傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論，這是為什么？

司馬遷立傳時，在呈現(xiàn)基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，還運(yùn)用了細(xì)膩抒情的筆調(diào)去挖掘屈原的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了“粗筆寫形，工筆寫心”?！肚袀鳌芬晃牡恼Z言敘中有議、議中有情，“變調(diào)”之中，多有寄托。【活動四】循人生境遇，探千古同心。1.第三段最后一句“推此志也，雖與日月爭光可也”，而在本文末說他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。提示：找到相關(guān)語句，作簡要分析。忠君愛國疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉堅持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

《離騷》是屈原憂愁幽思時所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。

屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行、堅持真理的精神。?

司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對屈原一個人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而