第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒（復(fù)習(xí)課件）【知識(shí)精講精研】高二歷史（選擇性必修3：文化交流與傳播）

第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒選擇性必修三：文化交流與傳播時(shí)空觀念：掌握“三個(gè)起因”:原始社會(huì)主要為爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn);奴隸社會(huì)和封建時(shí)代開(kāi)疆拓土,建立帝國(guó);資本主義大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而戰(zhàn)。歷史解釋?zhuān)罕菊n程著重通過(guò)文化交流與傳播的主要方式、途徑和載體，展現(xiàn)中外歷史上重要文化產(chǎn)品和文化成就交流傳播的過(guò)程，以及對(duì)不同文化發(fā)展變化所產(chǎn)生的重要影響唯物史觀：歷史選擇性必修課程由若干學(xué)習(xí)專(zhuān)題構(gòu)成，在各專(zhuān)題下引領(lǐng)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活、文化等不同視角深入認(rèn)識(shí)歷史。史料實(shí)證：通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂。認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。家國(guó)情懷：人類(lèi)文化交流與傳播的基本方式、途徑、方法和手段,擴(kuò)大國(guó)際視野，增強(qiáng)國(guó)際理解，擁有博大胸懷，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和關(guān)懷人類(lèi)共同命運(yùn)的觀念;不同文化之間加強(qiáng)交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展

通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。

課標(biāo)要求核心素養(yǎng)哪些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)哪些文化產(chǎn)生了影響？單元主題戰(zhàn)爭(zhēng)具體是通過(guò)什么的方式對(duì)文化產(chǎn)生影響的？1、不同時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的起因：原始社會(huì)人們主要為

而戰(zhàn)；奴隸社會(huì)和封建時(shí)代的人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)

，

；資本主義興起后，各大國(guó)為

和

而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為

。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性：在這些戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，被征服、被壓迫者爭(zhēng)取

艱苦卓絕；戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)深重的

，給人類(lèi)

造成嚴(yán)重破壞；3、戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀進(jìn)步性：客觀上造成

的碰撞與，人們?cè)诰耜囃粗袑?duì)文化進(jìn)行

，促進(jìn)人類(lèi)文化的交融與發(fā)展。爭(zhēng)取自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域開(kāi)疆拓土建立帝國(guó)爭(zhēng)奪殖民地世界霸權(quán)世界大戰(zhàn)災(zāi)難經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同文化交鋒選擇與重構(gòu)解放的斗爭(zhēng)單元分析戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)展目錄索引

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流壹古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變你可能認(rèn)為人類(lèi)文明會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)退回黑暗時(shí)代，但無(wú)論如何殘酷，一個(gè)尷尬的事實(shí)是，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)歷史變革的巨大推動(dòng)力?！驳卖?馬爾《世界史》壹古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變

亞歷山大（前356年—前323年），古馬其頓國(guó)王，軍事家和政治家，足智多謀。在任馬其頓國(guó)王的短短13年中，以其雄才大略，東征西討，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國(guó)。在橫跨歐、亞的遼闊土地上，建立起了一個(gè)以巴比倫為首都的疆域廣闊的國(guó)家。促成希臘化時(shí)代。1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時(shí)代”①.亞歷山大遠(yuǎn)征1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時(shí)代”壹古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變過(guò)程后果影響統(tǒng)治方式公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)①戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷；②被征服地區(qū)人口遭到奴役、屠殺，城市遭到劫掠、燒毀建立了橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，對(duì)西亞、北非等地的文化演變產(chǎn)生重要影響以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。因地制宜因俗而治（在埃及亞歷山大自稱(chēng)法老之子；在波斯以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀；亞歷山大鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。）“山不到我這里來(lái)，我就到它那里去”壹1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時(shí)代”①.亞歷山大遠(yuǎn)征①破壞性：給東方人們帶來(lái)了巨大的災(zāi)難【史綱下】；戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞；在一定程度上打斷了被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。在客觀上使不同地區(qū)的文化在相互碰撞中得以交流與重構(gòu)，從而促進(jìn)了人類(lèi)文化的發(fā)展。古埃及文明古希臘文明古印度文明①希臘城市底比斯被夷為平地②腓尼基名城推羅大屠殺③波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王國(guó)被燒毀④在中亞，或被屠殺，或被強(qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城中。材料：攻下底比斯后，亞歷山大縱容部下屠城為樂(lè)，城市夷為平地，居民一概為奴。如此殘酷之手段，令其他城邦不寒而栗……——?jiǎng)⒕叭A《人類(lèi)六千年》波斯波利斯古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變希臘化時(shí)代希臘化世界時(shí)間從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年（前334-前30）表現(xiàn)政治文化

特點(diǎn)壹古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時(shí)代”②.希臘化時(shí)代前323亞歷山大去世，帝國(guó)分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。希臘人與馬其頓人逐漸融合，殖民者壟斷高級(jí)官職，占有大量土地，享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治者。他們保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。希臘文化的中心逐漸東移：亞歷山大城、安條克、帕加馬成為新希臘文化中心；被征服地區(qū)文化與希臘文化碰撞交流；促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。成就：整理研究《荷馬史詩(shī)》和古典希臘悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品；歐幾里得編寫(xiě)《幾何原本》；阿基米德提出物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出精確計(jì)算；醫(yī)生解剖身體，對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行基礎(chǔ)研究。其他地區(qū)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響開(kāi)放性、多元性、雙向性、文化融合是軍事征服的結(jié)果、文化中心逐漸東移；融合文化取代純粹的東方文化和希臘文化。問(wèn)題探究思考：這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這位希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人和對(duì)方的埃及人身份？結(jié)合教材分析討論希臘化對(duì)被征服地區(qū)的影響？

強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份說(shuō)明希臘人的優(yōu)越地位和非希臘人的弱勢(shì)地位為社會(huì)所默認(rèn)。同時(shí)，也反映了希臘化時(shí)代是以希臘文化為主導(dǎo)的?！咎骄俊肯ＥD化時(shí)代的文化的主要特點(diǎn)①?gòu)目傮w上看，“希臘化時(shí)代”文化具有多元性和開(kāi)放性的特點(diǎn)（希臘文化同本地文化相結(jié)合）；②文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性（相互交流、相互借鑒）；③文化融合是軍事征服的結(jié)果（亞歷山大對(duì)于希臘、埃及、波斯的侵略）；④文化中心逐漸東移；⑤文化交往的趨勢(shì)是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化（交流之下多元特點(diǎn)）；“希臘化時(shí)代”的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。從總體上看，“希臘化時(shí)代”的文化具有多元性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。問(wèn)題探究原因自然條件惡劣；雄才大略的人物；東西無(wú)強(qiáng)國(guó)。過(guò)程第一次1219-1225成吉思汗滅掉花剌子模國(guó)，直抵黑海北岸第二次1235-1242拔都征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，打到德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次1252-1260旭烈兀攻占巴格達(dá)影響消極給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難，造成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的極大破壞；客觀經(jīng)濟(jì)重新打通亞歐陸上往來(lái)通道，客觀上利于東西方經(jīng)濟(jì)交流政治改變歐亞大陸政治格局，影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程。文化客觀上推動(dòng)?xùn)|西方文化交流，一些地區(qū)文化面貌改變。推動(dòng)火藥、印刷術(shù)、羅盤(pán)西傳，西方的天文、醫(yī)學(xué)等也傳入中國(guó)，《馬可波羅行紀(jì)》加強(qiáng)了西方對(duì)中國(guó)的了解，刺激西方新航路開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興并推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái)。）民族引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙，促進(jìn)民族融合。亞歐內(nèi)陸民族分布產(chǎn)生變化，被征服地區(qū)文化面貌有所改變地域文化影響對(duì)中國(guó)大量色目入進(jìn)入中國(guó)，促進(jìn)了多民族交融;西征過(guò)程中加深了西方對(duì)中國(guó)的了解;大批移民遷入中國(guó)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。對(duì)西方溝通了東西方文化，中國(guó)的發(fā)明傳入西方，加強(qiáng)了東西方貿(mào)易往來(lái)，中西文化交流更加活躍，也引起西方人對(duì)東方的向往,刺激了西方的殖民擴(kuò)張。對(duì)西亞伊斯蘭文明受到沉重打擊，深受蒙古文化的影響。2.蒙古西征與東西方文化交流材料一

對(duì)于成吉思汗開(kāi)始的蒙古西征，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)此褒貶不一。蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》是這樣概括的：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時(shí)間里，血洗了亞歐國(guó)家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國(guó)家人民群眾的身上。征服、破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化?！钡?，法國(guó)學(xué)者麥撒卻這樣說(shuō)道：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開(kāi)，將各民族集聚一處……中世紀(jì)滿(mǎn)天黑云，使人不得望見(jiàn)天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)殺人，盈野盈城，似為人類(lèi)慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢(mèng)中警醒?！薄幾詶罹X《試析蒙古西征對(duì)東西方文化交流的影響》材料二蒙古帝國(guó)時(shí)期，成吉思汗讓商人自由經(jīng)商，“為地方行旅謀安，于諸大道中置衛(wèi)士”，配給驛站一定數(shù)量的人和獸，以及食物、飲料等必需品，窩闊臺(tái)通過(guò)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，打通了東北亞到中亞的絲綢之路……“原來(lái)金山一帶‘深谷長(zhǎng)坂，車(chē)不可行’……窩闊臺(tái)率軍西行時(shí)‘始辟其路’”。1251年蒙哥設(shè)置別失八里行省，執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)?！幾詫O秀君《論蒙古帝國(guó)時(shí)期蒙古人對(duì)陸上絲綢之路的貢獻(xiàn)》

根據(jù)材料

并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蒙古西征對(duì)東西方文化的影響托爾斯泰“蒙古人除了馬糞，什么也沒(méi)有留下?！惫糯鷳?zhàn)爭(zhēng)文化破壞文化重構(gòu)亞歷山大東征

蒙古西征

破壞本土文化：毀滅希臘城邦和波斯古都等；屠殺、販賣(mài)、遷移當(dāng)?shù)鼐用瘢淮驍辔鱽?、中亞固有文化；開(kāi)啟了希臘化時(shí)代：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化；希臘人和馬其頓人逐漸融合，統(tǒng)治結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)；希臘文化的中心逐漸東移；傳承古希臘文化，文學(xué)科學(xué)等領(lǐng)域獲得巨大成就；西亞、北非的文化在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。但：

希臘化對(duì)西亞、北非地普通民眾和農(nóng)村區(qū)影響有限；②文化差異引發(fā)反抗，甚至武裝沖突破壞被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化：蒙古西征造成2億人死亡，被稱(chēng)“黃禍”；改變歐亞格局；蒙古西征保障了旅行安全，客觀推動(dòng)了東西方交流，關(guān)于漠北蒙古的報(bào)告、馬可波羅來(lái)華，列班掃馬訪問(wèn)歐洲，三大發(fā)明外傳；蒙古西征引發(fā)大規(guī)模民族遷徙、民族交融，東向西？西向東？如回族形成等；蒙古西征改變宗教分布；蒙古西征客觀推動(dòng)歐洲革命，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步學(xué)習(xí)要點(diǎn)：古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)地域文化演變的影響問(wèn)題探究戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了文化的重構(gòu)；戰(zhàn)爭(zhēng)造成了文化的破壞。貳

近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的驚世之作,是一部以喜劇的、超現(xiàn)實(shí)的、神秘的寓言形式來(lái)表現(xiàn)拉丁美洲百年歷史和現(xiàn)狀的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。它以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬貢多為背景,以布恩地亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷為描寫(xiě)線索,對(duì)一個(gè)古老的村鎮(zhèn)、一個(gè)古老的家族進(jìn)行了一番現(xiàn)代文明、現(xiàn)代意識(shí)的觀照和審視。人們可以通過(guò)這種觀照和審視,從一個(gè)家族感受到整個(gè)民族的悲傷,從一個(gè)小鎮(zhèn)找出整個(gè)社會(huì)的滯重?！獥顣陨?拉丁美洲的孤獨(dú)———《百年孤獨(dú)》的文化批判意識(shí)地區(qū)獨(dú)立前獨(dú)立后美國(guó)文化表現(xiàn)深受英國(guó)文化清教和啟蒙思想影響。各種文化相互融合與混合，形成文化多元特征。種族、血統(tǒng)、宗教上具有多源性和多樣性；語(yǔ)言：美式英語(yǔ)；飲食、藝術(shù)：融入印第安人和黑人因素；精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神；民族意識(shí)：美利堅(jiān)人、美利堅(jiān)民族；問(wèn)題：白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。特征各種文化相互融合，形成文化多元特征1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的美國(guó)文化英國(guó)人德意志人荷蘭人法國(guó)人瑞典人IamanAmerican.政治：1787年憲法，權(quán)力制衡、聯(lián)邦制原則；文化符號(hào)：自由女神像；黑暗面：種植園經(jīng)濟(jì)、奴隸制【問(wèn)題探究】美國(guó)文化的基因密碼①.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化

人受原罪牽累，本來(lái)就不值得救贖，但上帝為了體現(xiàn)他的仁慈，在時(shí)間開(kāi)始之前就選定一批人作為救贖的對(duì)象，……可是，上帝的這種安排極端神秘，沒(méi)有人能知曉自己是否成為上帝的選民，而只能對(duì)上帝的召喚作出反應(yīng)?！思炔恢雷约菏欠駷樯系圻x定，也無(wú)法通過(guò)努力而使自己得救，那么，此生的意義究竟何在呢？

——?jiǎng)⒕w貽《美國(guó)通史》卷一我們?cè)谏系勖媲肮餐⑹暮灱s，自愿結(jié)為一民眾自治團(tuán)體。為了使上述目的能得到更好地實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來(lái)不時(shí)依此而制定頒布的被認(rèn)為是對(duì)這個(gè)殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從。”——《五月花號(hào)公約》我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治者的同意產(chǎn)生的?！丢?dú)立宣言》開(kāi)頭部分新教倫理與資本主義精神圣約精神到契約精神天賦人權(quán)與主權(quán)在民合作探究一：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與文化擴(kuò)張的關(guān)系材料一：我們自愿結(jié)為一公民自治團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持和發(fā)展，亦為將來(lái)能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從?！段逶禄ㄌ?hào)公約》1620年

根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)探討美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其國(guó)家文化的影響？國(guó)會(huì)總統(tǒng)最高法院立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)①早期殖民者逐漸形成了美利堅(jiān)人的意識(shí);②美利堅(jiān)人繼承了民主自由平等的歷史傳統(tǒng);人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡等原則，成為美國(guó)政治文化的組成部分，美國(guó)成為一個(gè)民主共和國(guó)。②.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化②.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化材料二：美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策。

——《簡(jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》材料三：印第安人在世界上絕不是愚昧和落后的象征，以瑪雅、阿斯特克和印加人所創(chuàng)造的文明為代表的美洲古代文明獨(dú)立地在美洲廣闊的土地上產(chǎn)生、發(fā)展，取得了令人矚目的光輝成就。假如不是被征服的話，這一文化可以同任何其他洲文化相媲美。

——拉爾夫《世界文明史》

③白人優(yōu)越論影響到了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后種族歧視等文化;④中斷了印第安人文明的發(fā)展，強(qiáng)加了一些殖民者的文化。貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化地區(qū)獨(dú)立前獨(dú)立后拉丁美洲文化表現(xiàn)特征③.拉丁美洲文化語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)為該地主要語(yǔ)言；種族：白人、印第安人、黑人種族融合形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；宗教：西葡文化成主體，天主教成為拉美的主要宗教偏遠(yuǎn)地區(qū)印第安人保留傳統(tǒng)生活方式和文化傳統(tǒng)，多神信仰、圖騰崇拜等；舞蹈：拉丁舞是重要文化符號(hào)政治:19世紀(jì)上半葉拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。獨(dú)立后的西屬拉美和葡屬巴西都頒布憲法.戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力（軍事獨(dú)裁）的形成（政治文化特征）經(jīng)濟(jì)：取消奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。拉丁美洲多元文化明顯，并帶有殖民色彩考迪羅（Caudillo），亦稱(chēng)考迪羅主義、考迪羅制度，原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國(guó)家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專(zhuān)政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。考迪羅的出現(xiàn)對(duì)于剛剛獨(dú)立的拉美諸國(guó)來(lái)說(shuō)，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻是阻礙了拉美國(guó)家近代化的發(fā)展。材料：由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會(huì)。1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張?！墩?810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所起到的積極作用及局限性。積極：頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易；局限：但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力（考迪羅）的形成。貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張③.拉丁美洲文化貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景特點(diǎn)存在問(wèn)題不同點(diǎn)種族語(yǔ)言文化符號(hào)政治文化宗教都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的美洲新文化種族壓迫和歧視長(zhǎng)期存在白人主體，融合較少“混血社會(huì)”美式英語(yǔ)西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)自由女神拉丁舞分權(quán)制衡“考迪羅主義”獨(dú)裁新教（清教徒）為主多信奉天主教為主貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張背景影響積極消極2、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)17—18世紀(jì)，歐洲大多國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治。拿破侖建立龐大帝國(guó)，用戰(zhàn)爭(zhēng)輸出法國(guó)大革命成果用戰(zhàn)爭(zhēng)輸出革命；大軍所到之處，廢封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受革命者歡迎，沖擊歐洲封建秩序，加速資產(chǎn)階級(jí)改革和革命（反封建專(zhuān)制和農(nóng)奴制）。歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建專(zhuān)制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。1825年俄國(guó)十二月黨人起義傳播了革命主張；（反封建）1830年11月波蘭爭(zhēng)取民族獨(dú)立起義進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)；普魯士進(jìn)行不徹底的廢除農(nóng)奴制改革1848年2月和3月，奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求改革與統(tǒng)一，德意志的統(tǒng)一之勢(shì)不可阻擋(爭(zhēng)取民族統(tǒng)一）實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M(mǎn)。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1812年，遠(yuǎn)征俄羅斯失敗。1813年，歐洲各國(guó)第六次組建反法同盟，1814年，法國(guó)戰(zhàn)敗，拿破侖退位。1799年，霧月政變，推翻督政府，但任法國(guó)第一執(zhí)政。1804年稱(chēng)帝，建立法蘭西第一帝國(guó)。1800—1809年間，連續(xù)四次粉碎歐洲反法同盟軍隊(duì)，法蘭西帝國(guó)達(dá)到鼎盛。1815年，拿破侖復(fù)辟，歐洲各國(guó)第七次組建反法同盟，法軍在滑鐵盧之戰(zhàn)失敗，拿破侖被流放到大西洋的小島。17-18C，歐洲大多數(shù)國(guó)家處于封建統(tǒng)治之下；資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳播2、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖的統(tǒng)治廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役受到各國(guó)革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)反抗法國(guó)的征服；民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對(duì)封建專(zhuān)制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。1.俄國(guó)“十二月黨人”（1825年）

2.波蘭民族起義（1830年）

3.德意志1848年革命

——反對(duì)封建專(zhuān)制和農(nóng)奴制——爭(zhēng)取民族獨(dú)立——爭(zhēng)取統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家貳

近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)不僅通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段將法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬?lài)?guó)，而且為這些國(guó)家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。此外，《拿破侖法典》不僅明確肯定了資本主義私有制度，規(guī)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的私人所有權(quán)是絕對(duì)的和受到法律保護(hù)的，而且法典對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的“契約關(guān)系”也給予了足夠的重視，并充分保障了契約自由和契約的法律效力。拿破侖將此法典帶到了所有的被占領(lǐng)國(guó)和地區(qū)，這不僅對(duì)歐洲封建秩序起到了瓦解作用，更推動(dòng)了法國(guó)資木主義所有制的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)歐洲各國(guó)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。——許丹《論拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的影響》2、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲政治文化有什么重要影響？政治文化影響政治制度沖破了歐洲各國(guó)的封建秩序，加速了歐洲各國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革和革命:歐洲國(guó)家開(kāi)始不同程度地爭(zhēng)取推翻封建專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)政治觀念對(duì)內(nèi):民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播對(duì)外:民族民主意識(shí)的空前覺(jué)醒，反對(duì)專(zhuān)制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一階級(jí)力量新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。貳

近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張選必三P71表現(xiàn)形式:1.通過(guò)教育和其他文化活動(dòng),向被殖民地區(qū)輸出“西方價(jià)值觀”；2.在殖民地區(qū)強(qiáng)行推行西方語(yǔ)言、基督教,企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想；3.用武力強(qiáng)行改造殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu);4.創(chuàng)辦報(bào)刊控制輿論，奴化人民的思想，為其侵略行為做辯護(hù)；5.興辦醫(yī)院等各種慈善機(jī)構(gòu)，掠奪文物等等。殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民各地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的如何看待:①一方面，歐洲殖民者的文化侵略給被侵略國(guó)家的傳統(tǒng)民族文化帶來(lái)一場(chǎng)災(zāi)難；②另一方面，傳播一些新技術(shù)、新思想，客觀上推動(dòng)被殖民地區(qū)的近代化。欲要亡其國(guó),必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！宕徸哉洹抖ㄢ掷m(xù)集》

④、歐洲殖民者的文化侵略①具有明確的目的性。②侵略方式具有多樣性。（制度、教育、宗教、興辦慈善事業(yè)等）③具有較強(qiáng)的隱蔽性。（在文化交流中潛移默化地完成，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大）④具有廣泛性和全球性。⑤影響具有兩面性。正確認(rèn)識(shí)西方殖民文化侵略的影響1.文化擴(kuò)張伴隨侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，要堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。2.文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍。3.樹(shù)立開(kāi)放包容意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來(lái)先進(jìn)文化、完善自身文化，加持文化自信，反對(duì)文化侵略。【總結(jié)提升】請(qǐng)根據(jù)所學(xué)概括西方文化侵略的特點(diǎn)，如何認(rèn)識(shí)？④、歐洲殖民者的文化侵略貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張④、歐洲殖民者的文化侵略對(duì)中國(guó)的影響材料：辜鴻銘認(rèn)為：“洋人絕不會(huì)因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西服，就會(huì)對(duì)我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當(dāng)我們都由中國(guó)人變成歐式假洋人時(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視。事實(shí)上，只有歐美人了解到真正的中國(guó)人——一種有著與他們截然不同，卻毫不遜色于他們文明的人民時(shí)，他們才會(huì)對(duì)我們有所尊重?！薄?jiǎng)⒅袠?shù)等：《辜鴻銘與中國(guó)近現(xiàn)代思想文化》

……為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。——魏源《海國(guó)圖志·序》中國(guó)“西學(xué)東漸”三⑤亞非拉的文化重構(gòu)的表現(xiàn)保留的傳統(tǒng)文化外來(lái)文化接收中國(guó)印度埃及家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式①林則徐、魏源開(kāi)眼看世界；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，向西方學(xué)習(xí)新器物、新制度。③新文化運(yùn)動(dòng)后，西方新思想傳入中國(guó)。①英國(guó)把英語(yǔ)、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號(hào)。埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。特點(diǎn)：既保留的傳統(tǒng)文化，又外來(lái)文化接收不同文化在互相碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類(lèi)文化的交融與發(fā)展。貳近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交1914年，在西線作戰(zhàn)的英國(guó)軍隊(duì)印度騎兵人類(lèi)文明史，同時(shí)也是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史?！蛴琅d朱貴生《二戰(zhàn)全景紀(jì)實(shí)》5200多年歷史中大小戰(zhàn)爭(zhēng)：14500多次2.8次/年近2000年無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)的日子：58天戰(zhàn)火中喪生：

36.4億人毀滅的財(cái)富：可鋪寬150公里、厚10米的金帶，環(huán)地球一圈

——邵錫昌《以史為鑒開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》概念解析

民族民主運(yùn)動(dòng)也稱(chēng)"民族運(yùn)動(dòng)"或"民族主義革命"，是指殖民地、半殖民地人民反抗殖民侵略、殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族解放、民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。（對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放。）"民主運(yùn)動(dòng)"或"民主主義革命"是指資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的斗爭(zhēng)。到帝國(guó)主義時(shí)代，開(kāi)始出現(xiàn)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族或民主革命，如中國(guó)的新民主主義革命（民主運(yùn)動(dòng):對(duì)內(nèi)反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由）民族民主意識(shí)指殖民地、半殖民地被壓迫民族反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和政治民主的思想意識(shí)。叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交第次世界規(guī)模的大戰(zhàn)1直接或間接卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家達(dá)

個(gè)33造成人受傷人死亡1000萬(wàn)2000萬(wàn)戰(zhàn)火影響人口達(dá)之多，約占當(dāng)時(shí)世界人口15億2/3直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)美元2700億（一戰(zhàn)后）樂(lè)觀主義在（歐洲）其他地區(qū)卻保留下來(lái)，尤其是在怨恨歐洲帝國(guó)強(qiáng)權(quán)的地區(qū)。幾乎在硝煙剛剛散去之時(shí)，在印度、印度尼西亞、埃及、中南半島和非洲撒哈拉以南部分地區(qū)，就出現(xiàn)了反對(duì)歐洲帝國(guó)主義的民族主義運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)的20年代和30年代，歐洲和美國(guó)遭受的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難似乎表明西方已經(jīng)是千瘡百孔。那是一個(gè)尋找西方文明缺陷的時(shí)代。——菲利普·費(fèi)爾南德茲《世界：一部歷史》1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交背景一戰(zhàn)前被壓迫民族已有獨(dú)立愿望和行動(dòng)；一戰(zhàn)帶來(lái)深重災(zāi)難，但客觀上自由民主與民族獨(dú)立思想進(jìn)一步傳播；一戰(zhàn)后俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)解體；誕生一系列民族國(guó)家，改變歐亞非政治版圖。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)過(guò)程中，民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。1917俄國(guó)十月革命鼓舞；一戰(zhàn)期間亞非拉國(guó)家民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)。【學(xué)思之窗】觀察兩幅地圖，一戰(zhàn)后歐洲政治版圖發(fā)生了什么變化？①四大帝國(guó)解體②誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家（一）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒中國(guó)法屬印度支那印度1919年五四運(yùn)動(dòng)；馬克思主義廣泛傳播；1921年中共成立，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命；國(guó)民大革命（1924-1927））胡志明以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立①甘地：非暴力不合作運(yùn)動(dòng)②尼赫魯：提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng)墨西哥卡德納斯改革扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國(guó)有條件的承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，1922年3月，宣布為獨(dú)立的君主立憲制國(guó)家，1923年頒布第一部憲法。進(jìn)行護(hù)憲運(yùn)動(dòng)，要求英國(guó)放棄特權(quán)，但未獲完全成功。1926年,桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)以玻利瓦爾為“精神之父”、“把美國(guó)侵略者趕出國(guó)土”為目標(biāo),高舉“自由或死亡”的紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國(guó)扶植的反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)展開(kāi)武裝斗爭(zhēng)，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。①對(duì)內(nèi)推行土地改革，發(fā)展教育，限制教會(huì)，遏制軍人勢(shì)力；②對(duì)外捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和本國(guó)資源，將石油行業(yè)收歸國(guó)有，

引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路。抗擊意大利侵略的局部反法西斯斗爭(zhēng)，1941年恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立印度的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)越南反法斗爭(zhēng)中國(guó)民族民主革命：五四運(yùn)動(dòng)、中共誕生印尼反對(duì)荷蘭的民族大起義伊拉克、敘利亞和黎巴嫩反對(duì)英法占領(lǐng)的斗爭(zhēng)摩洛哥里夫人民起義埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)墨西哥的卡德納斯改革尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng)智利左派及其他社會(huì)階層成立反法西斯民族陣線聯(lián)合政府阿根廷共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人罷工“一戰(zhàn)”后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的原因有哪些？有何重大意義？亞非拉地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲原因一戰(zhàn)期間，列強(qiáng)驅(qū)使亞非拉人民充當(dāng)炮灰，從事勞役，掠奪財(cái)富，激化了與亞非拉人民間的民族矛盾。意義宗主國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，一定程度上放松了控制，殖民地半殖民地的民族工業(yè)得到發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。俄國(guó)十月革命的鼓舞。沉重打擊了西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治，奠定了二戰(zhàn)后摧毀殖民體系的基礎(chǔ)。第次世界規(guī)模的大戰(zhàn)直接或間接卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家達(dá)個(gè)61造成人死亡5120萬(wàn)戰(zhàn)火影響人口達(dá)之多20億經(jīng)濟(jì)損失達(dá)40000億美元2叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解從主觀因素上看，二次大戰(zhàn)作為一場(chǎng)席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，最廣泛地動(dòng)員了.......各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識(shí)，這種覺(jué)醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器?！跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰啡F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半葉的嚴(yán)重危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)的消耗，原來(lái)作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實(shí)力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無(wú)力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國(guó)?！跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰匪伎迹憾?zhàn)后世界殖民體系瓦解的原因是什么？

尊重各民族自由選擇其所賴(lài)以生存的政府形式權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。——《大西洋憲章》

從主觀因素上看，二次大戰(zhàn)作為一場(chǎng)席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，最廣泛地動(dòng)員了.......各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識(shí)，這種覺(jué)醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器。

——王斯德主編《世界通史》亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)使一些國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，摧毀了世界殖民體系，有利于國(guó)際關(guān)系的民主化，是偉大的歷史性進(jìn)步。亞非拉新興獨(dú)立國(guó)家普遍奉行反對(duì)帝國(guó)主義侵略與霸權(quán)的政策，是維護(hù)戰(zhàn)后世界和平的重要力量。亞非拉新興獨(dú)立國(guó)家相繼走上世界政治舞臺(tái)，為第三世界的興起打下了基礎(chǔ)，有利于推動(dòng)世界格局的多極化趨勢(shì)以及公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立。古巴：1959推翻美國(guó)傀儡政權(quán)1961建立社會(huì)主義國(guó)家1999年從美國(guó)手中收回了巴拿馬運(yùn)河的全部主權(quán)。1949新中國(guó)成立②英帝國(guó)迅速解體（1947年印巴分治；1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)）1962年3月18日簽訂《埃維昂協(xié)議》后,法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞民族獨(dú)立和擁有全面主權(quán),法國(guó)從阿爾及利亞撤軍。①朝鮮獨(dú)立，中國(guó)收回臺(tái)灣③法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立（1954年阿爾及利亞成立民族解放陣線，反抗法國(guó)殖民者；1962年阿爾及利亞獨(dú)立）到20世紀(jì)60年代末，非洲的獨(dú)立國(guó)家已達(dá)到41個(gè)?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交叁背景二戰(zhàn)沉重打擊殖民主義（急速衰落）；二戰(zhàn)期間反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國(guó)家獨(dú)立要求；亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛傳播，；二戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)對(duì)峙格局利于殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，援助。聯(lián)合國(guó)非殖民化的推動(dòng)表現(xiàn)

時(shí)間地區(qū)表現(xiàn)20C40年代末至50年代

亞洲

朝鮮獲得獨(dú)立，中國(guó)收回臺(tái)灣；印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國(guó)迅速解體。20C50-60年代末

非洲

埃及成立共和國(guó)，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)1960年17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立1962法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。20C60-90年代

拉丁美洲

古巴革命，推翻親美政權(quán)巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)1990納米比亞獲得獨(dú)立意義改變世界政治面貌，世界殖民體系最終瓦解；亞非拉國(guó)家取得獨(dú)立；為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動(dòng)國(guó)際格局多極化發(fā)展，扭轉(zhuǎn)和改變世界力量對(duì)比，影響世界歷史的展方向和進(jìn)程。叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解特點(diǎn)

國(guó)家特征表現(xiàn)

表現(xiàn)印度新加坡韓國(guó)埃及認(rèn)識(shí)3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展形成當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化現(xiàn)代化文化呈現(xiàn)多樣化特征接受西方自由主義、民族主義、社會(huì)主義的一些基本價(jià)值取向，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化；政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策；官方語(yǔ)言：印地語(yǔ)和英語(yǔ)；宗教信仰：尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。種姓因素影響著政治和社會(huì)生活。儒家文化與西方文化相結(jié)合“東方工業(yè)模式”、“儒家資本主義”、注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，吸收西方的精華，科學(xué)技術(shù)，管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)，創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素。消除殖民主義，復(fù)興民族文化。伊斯蘭教為官方宗教，少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提和保障。新興民族國(guó)家主動(dòng)發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)。受到歷史因素的影響，新興民族國(guó)家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。復(fù)興的民族文化，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展振興的重要?jiǎng)恿ΑＨF(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交時(shí)間地區(qū)對(duì)世界殖民體系的沖擊特點(diǎn)意義20世紀(jì)40年代末至50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國(guó)家獲得獨(dú)立(1)時(shí)間長(zhǎng)：延續(xù)半個(gè)世紀(jì)。(2)范圍廣：遍及亞非拉各殖民地、半殖民地。(3)成果大：徹底打碎了構(gòu)建了幾個(gè)世紀(jì)之久的世界殖民體系，建立了近百個(gè)新獨(dú)立的國(guó)家。(4)出現(xiàn)了資本主義和社會(huì)主義兩類(lèi)社會(huì)制度①有利于第三世界崛起；②促使資本主義世界殖民體系瓦解；②推動(dòng)國(guó)際格局向多極化趨勢(shì)發(fā)展，有利于建立新的世界政治秩序；④有利于推動(dòng)世界民主與和平進(jìn)程20世紀(jì)50—60年代末非洲埃及成立共和國(guó)，收回蘇伊士運(yùn)河區(qū)主權(quán)；阿爾及利亞獨(dú)立，1960年非洲有17個(gè)國(guó)家獨(dú)立20世紀(jì)50—90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)；巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)全部主權(quán)世界殖民體系的崩潰知識(shí)拓展課堂小結(jié)思維導(dǎo)圖課堂精練1.（2024·廣東韶關(guān)二?！?1）公元前3世紀(jì)，羅馬征服南部意大利的希臘人城邦，希臘文化對(duì)羅馬的影響變得更加直接和全面，但希臘人的民主政治，羅馬人就不接受；羅馬的軍事制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)，在很多方面也不同于希臘；羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治也與希臘化王國(guó)的制度有重大區(qū)別。這表明（）A．羅馬帝國(guó)排斥希臘文明B．古代世界文明起源多元C．希臘對(duì)羅馬的影響有限D(zhuǎn)．羅馬帝國(guó)缺乏統(tǒng)一基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)材料“希臘人的民主政