第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課件-高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第8課三國(guó)至隋唐的文化目

錄一、思想交融·多元共生：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展

二、文化繁榮·兼容并蓄：文學(xué)藝術(shù)與科技三、海納百川·交流互鑒：中外文化交流（一）發(fā)展概況儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)吸收佛、道精神，有新發(fā)展民間廣為傳播主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一），以儒為主三教并行韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（二）思想特點(diǎn)：思想活躍、多元共生，三教合一趨勢(shì)；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)（沖擊），但始終占據(jù)統(tǒng)治地位（三）佛道盛行，儒學(xué)危機(jī)1、原因材料1

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展佛教、道教為什么會(huì)盛行？儒學(xué)為什么會(huì)受到挑戰(zhàn)？材料2

任何時(shí)代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對(duì)暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。材料3

正因?yàn)閮蓾h經(jīng)學(xué)所宣揚(yáng)的是一種整體秩序規(guī)范，缺乏關(guān)于個(gè)體人格方面的理論……所以一旦社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩變化，其蒼白貧困的本質(zhì)便立即暴露出來了。①魏晉時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦，需要精神寄托。；②儒學(xué)自身缺陷，思辯性不足，不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)張三：天天打仗，天天換皇帝。我家上有老下有小，賦稅也太沉重了，吃飽了上頓沒下頓。我好痛苦，這樣的日子什么時(shí)候是個(gè)頭?。∩畟H：不要擔(dān)心不要焦慮，你會(huì)有一個(gè)好的未來。人生就是一場(chǎng)修行，眾生皆苦，多行善事多積德，死后便可前往極樂世界，擺脫輪回的苦難。道士：不要再被這塵世的俗事所束縛了！快快與我一同修仙煉丹，尋長(zhǎng)生之方、登仙之術(shù)，修成便可超凡脫俗，逍遙神游。

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（三）佛道盛行，儒學(xué)危機(jī)1、原因佛教、道教為什么會(huì)盛行？儒學(xué)為什么會(huì)受到挑戰(zhàn)？儒者：按綱常倫理來講，你是家里的頂梁柱，你可不能抱怨，要好好從事生產(chǎn)，尊奉君主，不可違背了綱?！瓘埲耗愫脽┌?！我不是來聽你說教的。③佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的精神需求。

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（三）佛道盛行，儒學(xué)危機(jī)1、原因佛教、道教為什么會(huì)盛行？儒學(xué)為什么會(huì)受到挑戰(zhàn)？

佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達(dá)到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用?！貏e是北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者把佛教視為控制民心，穩(wěn)定社會(huì)，拉攏漢族地主階級(jí)的法寶?！~洵灶《佛教在中國(guó)古代得以傳播的原因》④統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治。①魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦，需要精神寄托。②儒學(xué)自身缺陷，思辯性不足，不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要。③佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的精神需求。④統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治。南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”。江南春唐·杜牧千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。龍門石窟盧舍那大佛

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（三）佛道盛行，儒學(xué)危機(jī)2、反佛斗爭(zhēng)佛教盛行產(chǎn)生的問題、對(duì)策及影響？原因表現(xiàn)民間官方影響①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)；②不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。南朝范縝：形存則神存，形謝則神滅?！渡駵缯摗啡湟蛔跍绶穑罕蔽禾涞?、北周武帝、唐武宗、后周世宗。佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（三）佛道盛行，儒學(xué)危機(jī)2、反佛斗爭(zhēng)

北魏都城洛陽,城中佛寺竟達(dá)一千三百六十七座,一些小小的里坊,也建置起十所佛寺。

正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極。

比來慕法，家家齋戒，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸?！枷路鹚挛灏儆嗨?，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。

朝代

僧尼

（單位：人）

佛寺

（單位：所）南朝宋36，0001，900多齊32，000多2，000多梁82，000多2，800多陳32，0001，200多北朝北魏中77，0006，400多北魏末200萬30，000多北齊200萬30，000多北周近100萬10，000多儒學(xué)復(fù)興魏晉南北朝吸收佛、道精神，有新發(fā)展隋：三教合一唐：三教并行，復(fù)興儒學(xué)三者相互影響又彼此獨(dú)立，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛、道的理論

夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。

——韓愈《諫迎佛骨表》背景：目的：手段：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典，主張”無為“，任其自然，崇尚清談儒道合流的思想體系——魏晉玄學(xué)“道統(tǒng)論”

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（三）佛道盛行，儒學(xué)危機(jī)3、儒學(xué)復(fù)興儒學(xué)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)？竹林七賢圖儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)吸收佛、道精神，有新發(fā)展民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一），以儒為主三教并行韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大

一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)始終占據(jù)正統(tǒng)地位小結(jié)：儒道佛在漢至唐時(shí)期的發(fā)展概況三教合一三教并立三教并行1、魏晉南北朝建安文學(xué)（渴望建功立業(yè)和哀嘆民生疾苦的的建安風(fēng)骨）東晉田園詩（逃避現(xiàn)實(shí)，探尋個(gè)體）南朝駢文（講究對(duì)仗和韻律）南北朝民歌（語言質(zhì)樸，風(fēng)格豪邁）《短歌行》曹操對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何譬如朝露去日苦多《與朱元思書》風(fēng)煙俱凈天山共色從流飄蕩任意東西《歸田園居》陶淵明采菊東籬下悠然見南山山氣日夕佳飛鳥相與還逃避現(xiàn)實(shí)，歸隱田園，追尋理想人格——偏安江左人生哀傷與建功立業(yè)交織——社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻繁間律和諧，詞句華麗——局部統(tǒng)一安逸語言質(zhì)樸風(fēng)格豪邁：反映北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。二、文學(xué)、藝術(shù)與科技（一）文學(xué)《敕勒川》天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊李白（詩仙）：浪漫主義

熱情奔放、

想象豐富

手法夸張、

意境深遠(yuǎn)酒入豪腸，七分釀成了月光余下的三分嘯成劍氣繡口一吐，就半個(gè)盛唐——余光中《尋李白》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

——杜甫《春望》杜甫（詩圣）：現(xiàn)實(shí)主義

深沉憂郁、憂國(guó)憂民二、文學(xué)、藝術(shù)與科技2、唐朝（詩歌創(chuàng)作黃金時(shí)期）（一）文學(xué)2、唐朝（詩歌創(chuàng)作黃金時(shí)期）盛唐晚唐中唐開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開放代表：李白、杜甫平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝中期社會(huì)弊端日益暴露代表：白居易凝重濃郁，反映了唐朝的逐漸衰敗代表：杜牧、李商隱飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。——白居易社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映二、文學(xué)、藝術(shù)與科技不同時(shí)期的唐詩風(fēng)格為何差異如此之大？商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花-----杜牧中國(guó)書法的五種主要字體◎小篆：筆畫圓勻，富于圖案美◎隸書：平衡對(duì)稱，整齊安定◎楷書：字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整◎草書：寫意性，變化豐富，奔放躍動(dòng)◎行書：介于楷書與草書之間，既工整清晰，又飛灑活潑

二、文學(xué)、藝術(shù)與科技（二）藝術(shù)：兼容并蓄、多元合流1、書法：魏晉風(fēng)度與隋唐法度書圣王羲之《蘭亭序》《曹全碑》隸書天下第一行書“飄若浮云、矯若驚龍”趨勢(shì)：從自發(fā)走向自覺，從實(shí)用走向?qū)徝?、書法：魏晉風(fēng)度與隋唐法度二、文學(xué)、藝術(shù)與科技（二）藝術(shù)：兼容并蓄、多元合流顏真卿《多寶塔碑》楷書·唐朝：“顏筋柳骨”張旭草書懷素《自敘帖》草書·唐朝：“顛張醉素”1、書法：魏晉風(fēng)度與隋唐法度二、文學(xué)、藝術(shù)與科技（二）藝術(shù)：兼容并蓄、多元合流柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》東晉：

顧愷之提出“以形寫神”

代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。唐朝：

題材廣泛，風(fēng)格多樣。（宗教畫、人物畫、山水、花鳥畫等）吳道子被尊為“畫圣”。顧愷之《洛神賦圖》吳道子《送子天王圖》顧愷之《女史箴圖》二、文學(xué)、藝術(shù)與科技（二）藝術(shù)：兼容并蓄、多元合流2、繪畫3、佛教石窟山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟三大石窟：

山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟二、文學(xué)、藝術(shù)與科技（二）藝術(shù)：兼容并蓄、多元合流對(duì)比兩圖，觀察佛像在體積大小、面部表情等方面有何不同？（南北朝）麥積山石窟佛像（唐）龍門石窟盧舍那大佛瘦骨清相蔑笑體積巨大慈祥和藹佛像雕塑是門閥士族的審美理想：瘦削病態(tài)身影，不可言說的深意微笑，擺脫世俗的瀟灑風(fēng)度......

——李澤厚《美的歷程》

原本的卷發(fā)也變類似中國(guó)道士和唐代婦女發(fā)髻的發(fā)型,臉龐呈圓胖臉,下巴豐滿成雙重,鼻子變短,嘴由寬扁變?yōu)檎裥?眼睛由半閉狀態(tài)變?yōu)楸犻_眼睛俯向人間。成為中國(guó)經(jīng)典和中原文化的象征。體現(xiàn)了文化的兼收并蓄和時(shí)代性?，F(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的蔑視，享受自由，個(gè)性解放社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮開明開放的對(duì)外政策二、文學(xué)、藝術(shù)與科技3、佛教石窟領(lǐng)域時(shí)期代表人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之農(nóng)學(xué)北朝賈思勰地理西晉裴秀北魏酈道元建筑隋朝李春印刷術(shù)唐朝火藥天文學(xué)僧一行醫(yī)藥學(xué)孫思邈唐高宗精確地計(jì)算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。繪制《禹貢地域圖》并提出繪制地圖的方法。設(shè)計(jì)建造的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。世界上最早用科學(xué)的方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。唐中期書籍中記載了火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)。《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果?！短票静荨肥澜缟献钤缬蓢?guó)家頒行的藥典。《水經(jīng)注》是綜合性的地理著作。（三）科技二、文學(xué)、藝術(shù)與科技特點(diǎn)：領(lǐng)域廣泛，實(shí)用性強(qiáng)，世界領(lǐng)先法顯玄奘鑒真空海1、佛教交流異域文化傳入，豐富中華文化內(nèi)容傳播中華文化，推動(dòng)周邊國(guó)家文化發(fā)展三、中外文化交流（1）唐都城長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。（2）新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。（3）西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。影響：唐文化以其先進(jìn)性和包容性得到周邊地區(qū)的推崇和接納，形成中華文化圈。三、中外文化交流2、其他方面3、基本特點(diǎn)唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖根據(jù)下圖，指出中外文化交流的特點(diǎn)特點(diǎn)：范圍廣泛，國(guó)家眾多；

領(lǐng)域全面，政經(jīng)文教；