2025年高考語文考前復(fù)習(xí)誦讀材料-7晨讀材料

2025年高考語文考前必備誦讀材料——（07）目錄晨讀1.必背古詩文（《六國論》背誦+情境默寫）2.詩歌鑒賞（晏幾道的《臨江仙》）3.文言語段誦讀（附譯文，重點(diǎn)字詞及語句已標(biāo)注）4.成語積累5.作文金句誦讀6.熱點(diǎn)素材積累（葉嘉瑩、餃子）7.范文誦讀8.最新時(shí)評（《從“不可能”到“無限可能”》）晚練9.語言文字運(yùn)用（關(guān)于“文學(xué)和建筑”的語用材料）10.實(shí)用類文本閱讀（關(guān)于“生成式AI”的文本材料）晨讀部分一、必背古詩文《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，eq\x(弊)在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，eq\x(率)賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲eq\x(邑)，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思eq\x(厥)先祖父，eq\x(暴)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以eq\x(予)人，如棄草eq\x(芥)。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安eq\x(寢)。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無eq\x(厭)，奉之eq\x(彌)繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固eq\x(宜)然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜詄q\x(得)之。齊人未嘗賂秦，終繼五國eq\x(遷)滅，何哉？與eq\x(嬴)而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始eq\x(速)禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。eq\x(洎)牧以eq\x(讒)誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅eq\x(殆)盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿eq\x(附)于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，eq\x(當(dāng))與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下eq\x(咽)也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所eq\x(劫)，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。eq\x(茍)以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！厩榫衬瑢憽浚ê蟾酱鸢福?）蘇洵在《六國論》中借助“，”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：，。（3）在《六國論》中，“________，________”兩句，說明了賄賂秦國而導(dǎo)致六國滅亡的原因。（4）在《六國論》中，“________”交代了不割地賄賂秦國的國家卻因?yàn)楦畹刭V賂秦國的國家而滅亡；“________”則交代了六國向秦割地求和的結(jié)果。（5）蘇洵在《六國論》中，用“__________，________”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難。（6）蘇洵在《六國論》中用精妙的比喻“__________，_____________”，形象地批判了六國的賂秦行為。（7）在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越多，秦國侵略越急的句子是：_________，________。（8）《六國論》中論述齊國滅亡根源的句子是：____________。論述齊國滅亡直接原因的句子是：___________。（9）蘇洵在《六國論》中用精妙的比喻“__________，_____________”，形象地批判了六國的賂秦行為。（10）蘇洵在《六國論》中說六國“____________，____________”，然后齊心協(xié)力西進(jìn)對抗秦國，這樣可能會讓對方食不下咽。二、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞并賞析。臨江仙晏幾道夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！咀g文】深夜夢回，只見樓臺高鎖，酒意消退，簾幕重重低垂。去年的春恨又涌上心頭。人在落花紛紛中獨(dú)自佇立，燕子在微風(fēng)細(xì)雨中雙雙飛翔。

還記得初次見到小蘋，她穿著繡有兩重心字的羅衣，用琵琶弦傾訴著相思之情。當(dāng)時(shí)的明月還在，曾經(jīng)照著她如彩云般的身影歸去?！举p析】《臨江仙?夢后樓臺高鎖》是晏幾道的代表作之一，堪稱婉約詞中的絕唱。從內(nèi)容上看，此詞寫作者與戀人別后故地重游，抒發(fā)了對歌女小蘋的摯愛之情。上片描繪了人去樓空的寂寞景象以及年年傷春傷別的凄涼懷抱?！皦艉髽桥_高鎖，酒醒簾幕低垂”，開篇兩句互文，描繪出午夜夢回、宿酒初醒時(shí)的眼前實(shí)景，樓臺高鎖，簾幕低垂，營造出一種空寂、孤獨(dú)的氛圍，暗示著往昔的歡樂已不復(fù)存在，詞人獨(dú)處一室，更感孤獨(dú)與空虛?！叭ツ甏汉迏s來時(shí)”，承上啟下，點(diǎn)明“春恨”由來已久，而“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”則是千古名句。孤獨(dú)的詞人在落花微雨中久久佇立，而燕子卻成雙成對地飛翔，以景襯情，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出詞人的孤獨(dú)寂寞和綿長的春恨。落花和微雨象征著芳春過盡，美好的事物即將消逝，進(jìn)一步強(qiáng)化了詞人的傷感之情。下片追憶初見小蘋時(shí)溫馨動人的一幕?！坝浀眯√O初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思”，這三句通過對小蘋穿著和彈奏琵琶的描寫，生動地展現(xiàn)出小蘋的美麗、溫柔以及兩人一見鐘情、心心相印的情景。小蘋以琵琶傳情，彈者脈脈含情，聽者知音沉醉，將兩人之間的情感交流表現(xiàn)得細(xì)膩而深刻?！爱?dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，結(jié)尾兩句化用李白詩句，以景結(jié)情，余韻悠長。如今明月依舊，然而曾經(jīng)被明月照耀著如彩云般歸去的小蘋卻已不在，物是人非的悵惘之情油然而生。彩云象征著美麗而薄命的女子，暗示了小蘋的歌妓身分，也為全詞增添了一抹凄美之感。在藝術(shù)手法上，這首詞情景交融，意境渾融。上片的景語如“落花”“微雨”“燕雙飛”等，無不蘊(yùn)含著詞人的情感，以哀景寫哀情，使情感表達(dá)得更加深沉。下片則以情語為主，但在回憶中也穿插著對小蘋形象和環(huán)境的描寫，如“兩重心字羅衣”“琵琶弦上”“當(dāng)時(shí)明月”等，使情感更加具體可感。同時(shí)，詞中還運(yùn)用了對比的手法，如“人獨(dú)立”與“燕雙飛”的對比，突出了詞人的孤獨(dú)；“當(dāng)時(shí)明月”與“如今”的對比，強(qiáng)調(diào)了時(shí)光的流逝和人事的變遷。此外，詞的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上片寫“春恨”，下片寫“相思”，過片“記得”二字巧妙地將回憶與現(xiàn)實(shí)連接起來，使全詞層次分明，渾然一體。整首詞語言優(yōu)美，辭藻華麗，如“兩重心字羅衣”“彩云歸”等，富有詩意和美感。同時(shí)，詞的韻律和諧，讀起來朗朗上口，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。這首詞以其深婉沉著的風(fēng)格、細(xì)膩動人的情感、精湛的藝術(shù)技巧，展現(xiàn)了晏幾道詞的獨(dú)特魅力，也為中國古代詞壇增添了一顆璀璨的明珠。三、文言語段誦讀誦讀下面的文言語段，注意加框的字詞和畫橫線的語句?？鬃佣蛴陉?、蔡，從者七日不食。子貢以所賞貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热耍M或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。（節(jié)選自《孔子家語·在厄》，有刪改）【參考譯文】孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢帶著隨身的物品，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間破屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問:“像顏回這樣的人，他不會改變節(jié)操吧？”孔子說:“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f:“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑，他那樣做或許一定有原因吧。你待在這里，我去問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M(jìn)來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f：“剛才有灰土掉落入飯中，如果留在飯中，就不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會吃掉?！鳖伝爻鋈ズ螅鬃涌粗茏觽冋f：“我相信顏回，不是在今天??！”弟子們由此嘆服顏回。四、成語積累1.安步當(dāng)車：慢慢地步行，就當(dāng)作是坐車。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。2.安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。3.哀而不傷：憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制；也形容詩歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。4.按圖索驥：按照畫像去尋求好馬，比喻墨守成規(guī)辦事；也比喻按照線索去尋求。5.暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。亦比喻暗中進(jìn)行活動。6.白駒過隙：像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。形容時(shí)間過得極快。7.百無聊賴：精神上無所寄托，感到什么都沒意思。8.百折不撓：無論受到多少挫折都不退縮，形容意志堅(jiān)強(qiáng)。9.稗官野史：泛稱小說及記載不見經(jīng)傳的軼聞瑣事的著述。稗官，古代的小官，專給帝王搜集街談巷議、風(fēng)俗故事，以供省覽，后稱小說或小說家為稗官。10.班門弄斧：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。11.坂上走丸：像在斜坡上滾彈丸一樣，形容形勢發(fā)展非常迅速。坂，斜坡；走，跑，這里指很快地滾動。12.暴殄天物：原指殘害滅絕天生萬物。后指任意糟蹋東西，不知愛惜。13.杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而產(chǎn)生恐懼。14.杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。15.篳路藍(lán)縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。篳路，柴車；藍(lán)縷，破衣服。16.鞭辟入里：形容能透徹說明問題，切中要害。鞭辟，鞭策，激勵(lì)；里，內(nèi)部。17.變本加厲：指情況變得比本來更加嚴(yán)重。本，本來；厲，猛烈。18.別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。指想出的辦法與眾不同。19.別具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。匠心，巧妙的心思。20.別無長物：除一身之外再沒有多余的東西。原指生活儉樸，現(xiàn)形容貧窮。五、作文金句誦讀1.生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強(qiáng)壯的地方。就像破繭成蝶，只有經(jīng)歷過痛苦的掙扎，才能擁有美麗的翅膀，在陽光下翩翩起舞。2.世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌。面對生活的苦難，我們應(yīng)心懷樂觀與堅(jiān)強(qiáng)，用歌聲回應(yīng)挫折，讓生命在磨礪中綻放光彩。3.沒有人能不經(jīng)過高強(qiáng)度和廣泛的練習(xí)，就可以培養(yǎng)能力。正如達(dá)芬奇畫雞蛋，無數(shù)次的重復(fù)練習(xí)，才成就了他精湛的畫技，可見，能力源于不懈的努力與堅(jiān)持。4.我們終其一生，都希望成為更好的人。求真，向善，憧憬美好，同人類與生俱來的動物性抗?fàn)幍降祝@便是人性的光輝所在。5.你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總是往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它讓你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。6.一個(gè)人如果總是太過于在乎他人的評價(jià)，就會失去自己。我們應(yīng)如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，堅(jiān)守自我，不被他人的看法左右。7.人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，不應(yīng)一味地抱怨和憤怒，而應(yīng)反思自己，努力提升能力，讓自己不再被痛苦所困擾。8.自律和不自律都會吃苦，不同的是，自律的苦會讓人生越來越甜。就像堅(jiān)持每天早起學(xué)習(xí)的人，雖然過程辛苦，但長期下來，會收獲知識和成長，讓未來的道路更加順暢。9.知道足夠信息的時(shí)候，我們就沒有選擇的恐懼了，恐懼來源于未知。所以我們要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識儲備，讓自己在面對選擇時(shí)更加從容自信。10.成為一個(gè)敏感的人，意味著你有高度共情的能力，對事物有更深入的思考，這些恰恰是你的迷人之處，更是生活的饋贈與你的天賦所在。我們應(yīng)珍惜這份敏感，用它去感受生活的美好與細(xì)膩。11.你應(yīng)該拼盡全力去努力，不是用力去焦慮。焦慮只會消耗我們的精力，而努力才能讓我們離目標(biāo)更近，只有腳踏實(shí)地地努力，才能將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。12.時(shí)代的考題已經(jīng)列出，我們的答卷正在寫就。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命，用青春和汗水書寫屬于我們的精彩篇章。13.歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。少年們，勇敢地追逐夢想吧，讓青春在奮斗中綻放出絢麗的光彩。14.最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅(jiān)持。在人生的道路上，我們要避免徘徊不前，堅(jiān)持不懈地朝著目標(biāo)前進(jìn)，終會到達(dá)成功的彼岸。15.仰觀天宇，時(shí)間更加深邃；俯身耕耘，未來無限可能。我們既要仰望星空，心懷夢想，又要腳踏實(shí)地，努力耕耘，用實(shí)際行動創(chuàng)造美好的未來。16.真正的強(qiáng)大，從治愈自己開始。每一個(gè)人都有苦楚，很多事都有難處，但也正是這些不順利在逼迫著我們不斷進(jìn)步，讓我們在治愈自己的過程中變得更加堅(jiān)強(qiáng)。17.命運(yùn)不會辜負(fù)每一個(gè)用力奔跑的人，你越努力，就會越幸運(yùn)。那些在黑暗中默默努力的日子，終會化作點(diǎn)點(diǎn)星光，照亮你前行的道路。18.要用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏。我們要將個(gè)人的成長與國家的發(fā)展緊密相連，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。19.人生漫長，睛雨交加，但若是心懷熱愛，即使歲月荒蕪，亦能奔山赴海，靜待一樹花開。熱愛是生活的動力源泉，它能讓我們在困境中保持樂觀，堅(jiān)定地追尋美好的事物。20.一個(gè)人使勁踮起腳尖靠近太陽的時(shí)候，全世界都擋不住他的陽光。只要我們有追求夢想的決心和勇氣，不斷努力向上，就一定能迎來屬于自己的輝煌時(shí)刻。六、熱點(diǎn)素材積累葉嘉瑩（詩詞擺渡人）【人物主要事跡】葉嘉瑩于1924年7月出生在北京的一個(gè)書香世家，自幼接受古典詩詞熏陶，打下深厚文學(xué)根基。1941年，她考入輔仁大學(xué)國文系，師從詩詞名家顧隨，在古典詩詞的學(xué)習(xí)與研究上精進(jìn)不休。1948年，葉嘉瑩隨丈夫赴臺灣，此后遭遇諸多生活磨難。在白色恐怖時(shí)期，丈夫入獄，她帶著尚在襁褓中的女兒四處奔波，借住在親戚家，生活艱難。但即便身處困境，她也未放棄對詩詞的熱愛與研究，先后在臺灣大學(xué)、淡江大學(xué)、輔仁大學(xué)等高校講授詩詞。葉嘉瑩一生致力于中國古典詩詞的教學(xué)與研究。她用獨(dú)特方式講解詩詞，將晦澀難懂的古典詩詞以深入淺出的方式呈現(xiàn)給學(xué)生與大眾，讓更多人領(lǐng)略到詩詞之美。她在詩詞研究領(lǐng)域成果豐碩，撰寫了諸多學(xué)術(shù)著作，如《迦陵論詞叢稿》《王國維及其文學(xué)批評》等，對詞學(xué)理論發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。1979年，葉嘉瑩不顧年事已高，毅然回國講學(xué)，自此往來于兩岸及世界各地，傳播中國古典詩詞文化。她先后在南開大學(xué)、北京大學(xué)等多所高校講學(xué)授課，吸引無數(shù)學(xué)生投身古典詩詞學(xué)習(xí)。此外，她還多次舉辦詩詞講座，走進(jìn)中小學(xué)、社區(qū)，讓詩詞走進(jìn)大眾生活。葉嘉瑩生活極為簡樸，卻將畢生積蓄3568萬元捐贈給南開大學(xué)，設(shè)立“迦陵基金”，用于支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。她以90余歲高齡仍活躍在詩詞文化傳播一線，為傳承與弘揚(yáng)中國古典詩詞文化奉獻(xiàn)了一生，成為無數(shù)人敬仰的文化大家?！具m用主題】家國情懷，回報(bào)社會；詩意詩心，文學(xué)審美；傳統(tǒng)文化，文化尋根；苦難磨礪，專注篤行等【運(yùn)用示例】示例1：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！痹谌蚧睦顺敝校３治幕孕?，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)并重顯得尤為重要。(觀點(diǎn)句)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，以其獨(dú)特的文學(xué)筆觸，融合了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事技巧，創(chuàng)作出了一系列影響深遠(yuǎn)的作品，展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代精神；李子柒通過鏡頭將中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和田園生活展現(xiàn)得淋漓盡致，她的視頻不僅在國內(nèi)受到熱捧，更在國際上贏得了廣泛贊譽(yù)，成為中華文化傳播的新使者；葉嘉瑩先生始終將傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為己任，通過講授詩詞，引導(dǎo)人們追求真善美，讓世界震撼于中國詩詞的魅力。(事例句)他們的實(shí)踐證明，只有在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，才能讓文化之樹常青，讓民族精神生生不息。（觀點(diǎn)句+小結(jié)句）示例2：傳統(tǒng)文化之光，可以照亮心靈之旅（觀點(diǎn)句）在快速消費(fèi)的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化的光芒似乎逐漸暗淡，但總有那么一些人，用自己的熱情和堅(jiān)持，讓這束光重新煥發(fā)光彩。（闡述句）李子柒，用自己的方式將中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和田園生活展現(xiàn)得淋漓盡致，她的視頻不僅僅是食物的烹飪過程，更是對中國傳統(tǒng)節(jié)氣、農(nóng)耕方式、生活習(xí)俗等傳統(tǒng)文化的深刻挖掘和呈現(xiàn)；同樣，葉嘉瑩先生用她的一生詮釋了中國詩詞的魅力與價(jià)值，面對生活的種種坎坷，她始終堅(jiān)守著對詩詞的熱愛與傳播，將詩詞的美感帶到世界各地。（事例句）這樣的堅(jiān)持與傳承，讓我們看到，傳統(tǒng)文化并非遙不可及的古董，而是能夠滋養(yǎng)現(xiàn)代人心靈、提升文化自信的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)珍視并傳承好傳統(tǒng)文化，讓它在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力，照亮我們的心靈之旅。（分析+總結(jié)句）示例3：樂于奉獻(xiàn)，知行合一，中國面孔是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代楷模。（觀點(diǎn)句）葉嘉瑩先生教書育人，身體力行，她以柔弱的身軀擔(dān)起了傳承中國傳統(tǒng)文化的重任。她的身上延續(xù)著千年的文明和雅致，流淌著清麗的風(fēng)韻。她續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈。她選擇的更是一種骨子里的修養(yǎng)，在生命的末路上仍在尋找明燈，尋找星光。書生報(bào)國成何計(jì)，難忘詩騷李杜魂。葉嘉瑩是將中國傳統(tǒng)文人精神與現(xiàn)代學(xué)者情懷糅合于一身的知識分子，這是她的可貴之處，也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。作為新時(shí)代青年，須心中銘記責(zé)任，知行合一，方可有所作為。餃子（楊宇）（一位“棄醫(yī)從文、匠心熱愛”的青年動漫導(dǎo)演）【人物主要事跡】餃子，本名楊宇，這位懷揣著對動畫熾熱熱愛的青年導(dǎo)演，毅然踏上了一條充滿挑戰(zhàn)的“棄醫(yī)從文”之路。他畢業(yè)于華西醫(yī)科大學(xué)藥學(xué)院，本應(yīng)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域安穩(wěn)前行，可對動畫的鐘情讓他做出了大膽抉擇。在創(chuàng)作初期，餃子的處境極為艱難。父親的離世使家庭失去支柱，僅靠母親微薄的退休金維持生計(jì)。他將自己封閉起來，獨(dú)自閉關(guān)三年半，全身心投入動畫短片《打，打個(gè)大西瓜》的創(chuàng)作。那時(shí)候，為節(jié)省開支，他的電腦未連網(wǎng)線，日常很少出門，身上衣物還是中學(xué)時(shí)期的舊物。但就是在這樣艱苦的條件下，他憑借著對動畫的執(zhí)著與熱愛，精心雕琢每一幀畫面。最終，這部作品橫空出世，斬獲國內(nèi)外30多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，像在第26屆柏林國際短片電影節(jié)中，一舉拿下國際競賽單元最高獎(jiǎng)項(xiàng)“評委會特別獎(jiǎng)”，還被網(wǎng)友評為“2009年華人最牛網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)動畫短片”，就此在動漫行業(yè)聲名鵲起。此后，餃子并未停下腳步。2015年，他接到彩條屋影業(yè)總裁的邀約，獲得投資并成立新公司。他第一時(shí)間選定哪吒題材，為將《哪吒之魔童降世》打造成精品，從劇本到制作，各個(gè)環(huán)節(jié)親力親為。2019年，影片上映，一句“我命由我不由天”火遍全國，票房突破50億。在《哪吒2》的創(chuàng)作中，餃子更是將匠心精神發(fā)揮到極致。影片把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特效精妙融合，為呈現(xiàn)震撼的天兵天將場景，團(tuán)隊(duì)耗時(shí)一年半精心制作，單幀畫面都打磨到無可挑剔，被贊“每一秒都是匠心”。餃子憑借對夢想的執(zhí)著追求，成功將中國動畫推向新高度，用一部部作品書寫著自己的動畫傳奇。

【適用主題】熱愛執(zhí)著，匠心精神，勇敢抉擇，執(zhí)著追求等【運(yùn)用示例】示例1：熱愛可破萬難，執(zhí)著成就非凡。（論點(diǎn)）熱愛是心中永不熄滅的火焰，能賦予人沖破困境的勇氣與力量。（闡述句）餃子對動畫滿懷熱愛，雖畢業(yè)于華西醫(yī)科大學(xué)藥學(xué)院，卻毅然投身動畫行業(yè)。創(chuàng)作初期，家庭經(jīng)濟(jì)窘迫，他靠著母親微薄退休金度日，獨(dú)自閉關(guān)三年半創(chuàng)作《打，打個(gè)大西瓜》。沒有網(wǎng)絡(luò)，穿著舊衣，在艱苦環(huán)境中，憑借對動畫的熱愛執(zhí)著雕琢每一幀。（事例句）這份熱愛讓他無視外界艱難，沉浸創(chuàng)作，作品斬獲國內(nèi)外30多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，一舉成名。（分析句）可見，熱愛能讓人跨越艱難險(xiǎn)阻，專注夢想，只要我們心懷熱愛、執(zhí)著堅(jiān)守，也能在自己熱愛的領(lǐng)域綻放光彩。（總結(jié)句）示例2：匠心鑄就精品，打磨成就經(jīng)典。（論點(diǎn)）在追求卓越的道路上，匠心精神是關(guān)鍵，它意味著對細(xì)節(jié)的極致追求與對品質(zhì)的執(zhí)著堅(jiān)守。（闡述句）餃子在《哪吒2》創(chuàng)作中，將匠心發(fā)揮到極致。為融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特效呈現(xiàn)天兵天將震撼場景，團(tuán)隊(duì)耗時(shí)一年半精心制作，單幀畫面都精雕細(xì)琢。（事例句）正因這種對每一幀畫面都追求完美的匠心，《哪吒2》才被贊“每一秒都是匠心”，成為觀眾認(rèn)可的佳作。（分析句）由此可知，無論是動畫創(chuàng)作還是其他領(lǐng)域，秉持匠心，用心打磨，才能打造出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。（總結(jié)句）示例3：堅(jiān)持成就夢想，堅(jiān)守收獲成功。（論點(diǎn)）夢想的實(shí)現(xiàn)并非一蹴而就，在逐夢路上，唯有堅(jiān)持不懈、始終堅(jiān)守，才能抵達(dá)成功彼岸。（闡述句）餃子從創(chuàng)作《打，打個(gè)大西瓜》開始，就面臨諸多困難，資金匱乏、環(huán)境艱苦，可他堅(jiān)持創(chuàng)作。在打造《哪吒》系列作品時(shí)，從劇本到制作，數(shù)年如一日地堅(jiān)守在創(chuàng)作一線。（事例句）他的堅(jiān)持與堅(jiān)守，讓“我命由我不由天”的哪吒形象深入人心，讓中國動畫邁向新高度。（分析句）這告訴我們，只要堅(jiān)持夢想，在逐夢路上不放棄，就一定能收獲成功的碩果。（總結(jié)句）七、范文誦讀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某市養(yǎng)老院引入AI護(hù)工后，老人投訴“機(jī)械手按摩太精準(zhǔn)但不會聊天”，而子女們認(rèn)為“科技讓照料更專業(yè)”；敦煌研究院用AI復(fù)原壁畫時(shí)，藝術(shù)學(xué)者擔(dān)憂“算法永遠(yuǎn)無法復(fù)制古人落筆時(shí)的呼吸”?？萍寂c人文的碰撞中，我們該如何界定智能應(yīng)用的“溫度”邊界？以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，詩歌除外，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】可從科技應(yīng)服務(wù)于人文，不能忽視人的情感、交流和精神需求；在科技應(yīng)用中要注重融入人文元素，平衡科技的理性和人文的感性；明確智能應(yīng)用的邊界，讓科技與人文相得益彰等角度立意?！痉段摹繄?zhí)人文之燈，照科技之鏡當(dāng)敦煌的飛天在算法中重現(xiàn)衣袂翩躚時(shí)，古人筆尖震顫的虔誠已消散在數(shù)據(jù)流中；當(dāng)機(jī)械手臂以毫米級精度完成護(hù)理時(shí)，蒼老掌心渴望的溫度卻凝結(jié)在程序之外?？萍寂c人文的碰撞中，我們愈發(fā)清晰地看見：唯有以人文精神為北斗，方能為智能時(shí)代標(biāo)定溫暖的航向?？萍籍?dāng)以人文為舟楫，其工具屬性不可僭越。北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，讓典籍走出深宮高閣，在街巷書坊間播撒智慧星火。這項(xiàng)顛覆性技術(shù)之所以能推動文明躍遷，正因其始終服務(wù)于“文以載道”的人文理想。反觀當(dāng)下某些AI護(hù)工系統(tǒng)，雖能精準(zhǔn)監(jiān)測生命體征，卻在老人渴望傾訴時(shí)陷入沉默。這恰如培根所言：“學(xué)問的權(quán)威勝過權(quán)威的學(xué)問”，若技術(shù)淪為冰冷的度量衡，便永遠(yuǎn)無法丈量人心的溫度。人文精神乃文明之精魄，不可被技術(shù)解構(gòu)。敦煌莫高窟第220窟的壁畫修復(fù)現(xiàn)場，文物工作者手持顯微鏡與狼毫筆，在方寸之間延續(xù)著千年文脈。他們深知：斑駁顏料中沉淀的不只是礦物成分，更有畫工在絲路駝鈴中捕捉的靈感震顫。正如希臘德爾斐神廟鐫刻的“認(rèn)識你自己”，人文精神是文明對自我的凝視與沉思，是算法永遠(yuǎn)無法窮盡的“最后一公里”?？萍寂c人文的深度融合，方能催生真正的文明增量。故宮博物院打造的“數(shù)字文物庫”，既用高精度掃描留存器物形貌，更通過數(shù)字?jǐn)⑹伦屛奈镩_口說話。當(dāng)觀眾在虛擬現(xiàn)實(shí)中觸摸青銅饕餮紋飾時(shí)，他們感知的不僅是鑄造工藝之精妙，更是商周先民對天地的敬畏之心。這種交融讓人想起敦煌藏經(jīng)洞的啟示：公元十世紀(jì)的僧人在封存典籍時(shí)，既用麻紙防潮的科技智慧保存文獻(xiàn)，更以守護(hù)文明火種的人文情懷傳承精神。構(gòu)建有溫度的人機(jī)文明，需要超越非此即彼的思維桎梏。杭州“城市大腦”在優(yōu)化交通流量時(shí)，專門為挑擔(dān)菜農(nóng)保留傳統(tǒng)早市通道；慕尼黑工業(yè)大學(xué)的護(hù)理機(jī)器人研發(fā)團(tuán)隊(duì)，邀請心理學(xué)家共同設(shè)計(jì)情感交互模塊。這些實(shí)踐印證著帕斯卡爾的箴言：“人的全部尊嚴(yán)在于思想”，當(dāng)科技發(fā)展始終以人的主體性為圓心，智能時(shí)代的同心圓方能無限擴(kuò)展。站在文明的長河邊回望，從甲骨灼紋到量子計(jì)算，人類始終在用科技延伸認(rèn)知邊界，以人文守護(hù)精神家園。當(dāng)AI開始學(xué)習(xí)王羲之的筆意流轉(zhuǎn)時(shí)，我們更應(yīng)謹(jǐn)記：科技是照鑒人文的明鏡，人文是指引科技的火炬。唯有讓二者在對話中共振，方能在數(shù)字蒼穹下，守護(hù)屬于人類的璀璨星空。八、最新時(shí)評從“不可能”到“無限可能”來源：人民論壇電影《哪吒2》持續(xù)火爆，路遇兩位小學(xué)生邊走邊聊，討論票房沖榜能沖到哪兒，還掰著手指頭算；琢磨《哪吒3》啥時(shí)候來，言語中充滿期待。滿懷期待，源自無限可能。這位“魔童”橫空出世，之所以燃爆炫酷，就在于實(shí)現(xiàn)了許多“不可能”。且不說票房一路攀升，更不論特效鏡頭創(chuàng)造了多少先例，單說餃子導(dǎo)演的逆襲人生，就充滿了傳奇色彩，正應(yīng)了電影里的對話：“難道你還想改變這個(gè)世界？”“我想試試！”……優(yōu)秀的作品總是既鼓舞人心，也給人啟迪?；赝覀冏哌^的路，以奮斗創(chuàng)造奇跡，就是一個(gè)篳路藍(lán)縷、以啟山林，不斷突破、向上生長的過程，我們從中獲得的經(jīng)驗(yàn)與智慧，正是創(chuàng)造未來的強(qiáng)大底氣。越是“不可能”，越是“分水嶺”?？绮贿^去，是千難萬險(xiǎn)；跨過去，是別有洞天。必須拿出愛拼會贏的精氣神。曾經(jīng)，橫亙在發(fā)展路途上的，便是一個(gè)個(gè)“不可能”。沒有大型機(jī)械，懸崖峭壁上能建渠引水嗎？河南林縣人不認(rèn)命、不服輸，戰(zhàn)天斗地鑿出“人間天河”紅旗渠。雜草都不長，荒漠里能長水稻嗎？袁隆平團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新技術(shù)，種出海水稻，荒漠成糧倉。起步晚、底子薄，衛(wèi)星導(dǎo)航能超車嗎？科研人員自主創(chuàng)新、追求卓越，開創(chuàng)北斗系統(tǒng)定位“極限精度”。遇水搭橋、逢山開路，敢于走前人沒走過的路，彰顯的正是一往無前的膽識、跳出路徑依賴的魄力?？赡苄圆粫{空產(chǎn)生，往往需要久久為功，創(chuàng)造有利條件、消除不利因素。保持接續(xù)奮斗的韌勁，才能攻克一個(gè)個(gè)山頭，讓天塹變通途。有人說，成功沒有奇跡，只有軌跡。奇跡是干出來的，軌跡上鐫刻著日拱一卒的積累。不久前，特斯拉上海儲能超級工廠投產(chǎn)，自拿地算起僅歷時(shí)9個(gè)月，再次刷新“上海速度”。速度的背后，是對標(biāo)“國際一流”持續(xù)打造營商環(huán)境，是聚焦產(chǎn)業(yè)持續(xù)完善供應(yīng)鏈和創(chuàng)新鏈，是聚焦“企業(yè)感受度”持續(xù)深化改革舉措。步步為營、環(huán)環(huán)相扣，推動發(fā)展環(huán)境更優(yōu)、產(chǎn)業(yè)土壤更沃、改革支撐更強(qiáng)，才能跑出發(fā)展加速度。“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫?！币A得無限可能，必須奮勇爭先，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流。從時(shí)間軸上回頭看，“中國人民始終有著超乎尋常的緊迫感、時(shí)代感”。脫貧攻堅(jiān)、全面小康，我們用“盡短時(shí)間”；科技創(chuàng)新、自立自強(qiáng)，“創(chuàng)新慢了也要落后”；科技成果轉(zhuǎn)化，“趨勢、方向是對的，要快馬加鞭”；謀發(fā)展、促改革，“看準(zhǔn)了就抓緊干”……正因?yàn)橛芯o迫感、使命感，才能始終保持弓滿弦張的狀態(tài)，把目標(biāo)變行動、讓理念成現(xiàn)實(shí)，持續(xù)贏得發(fā)展主動權(quán)。有科學(xué)家說：“跳過一個(gè)高度，又有新的高度在等著你?！辈粩喟选安豢赡堋弊兂伞翱赡堋保选坝锌赡堋弊兂伞耙欢堋?，繼而贏得“無限可能”，我們就能始終走在時(shí)間前面，走在時(shí)代前列?！厩榫衬瑢懘鸢浮浚?）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才（2）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（3）賂秦而力虧，破滅之道也（4）不賂者以賂者喪，故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（5）暴霜露，斬荊棘（6）以地事秦，猶抱薪救火（7）奉之彌繁，侵之愈急（8）不賂者以賂者喪，與嬴而不助五國也（9）以地事秦猶抱薪救火（10）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才晚練部分語言文字運(yùn)用+實(shí)用類文本閱讀一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1—5題。建筑重物質(zhì)，文學(xué)重精神，分處藝術(shù)的兩極。兩者看似____A____，卻有著奇妙的關(guān)聯(lián)。對比中西方傳統(tǒng)建筑，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：文學(xué)在建筑上的疊加，在中西方建筑體系中是不均衡的。西方建筑中大量引入雕塑和繪畫，只有少數(shù)紀(jì)念性建筑中刻有一些文字，內(nèi)容又常常是記敘性的，作為對雕塑、繪畫的補(bǔ)充。①中國傳統(tǒng)建筑在上千年的實(shí)踐中積累了非常豐富的疊加經(jīng)驗(yàn)，②創(chuàng)造了品類齊全的楹聯(lián)、匾額、牌坊以及嵌板刻字、紋樣紋飾等疊加方式，③形成了獨(dú)特的文化景觀，④不僅提升了建筑意境，⑤而且提高了建筑的生命力。這些建筑中的文學(xué)基因，無論從數(shù)量、質(zhì)量上，還是廣度、深度上，（甲）。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象形成，絕非偶然，而是根植于厚重的中國傳統(tǒng)文化?！罢Z言學(xué)之父”索緒爾曾公開贊嘆：“漢字是我所見過，全世界最美的文字之一?！敝袊鴤鹘y(tǒng)建筑中文學(xué)語言的大量疊加，與漢字獨(dú)特的個(gè)性密不可分。作為一種表意性文字的漢字所具有的長于表意、文法自由、書寫靈活、高度藝術(shù)化的特點(diǎn)恰好可以彌補(bǔ)作為一種具象藝術(shù)的建筑難以表述語義的欠缺。兩者聯(lián)袂呈現(xiàn)，創(chuàng)造了意蘊(yùn)無窮的想象空間。漢字的書寫藝術(shù)——書法的加持，更是為文學(xué)融入建筑提供了_____B_____的外形條件。篆書敦圓蒼茫、隸書工整精巧、草書瀟灑奔逸、行書流動自如、楷書清麗娟秀，可根據(jù)建筑需要，因時(shí)因地靈活融入。漢字這種獨(dú)特的意象美和形式美，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了條件。一批又一批才華橫溢的文人雅士，把創(chuàng)作激情投向自然、歷史、人文，當(dāng)然也包括建筑。這些文人騷客，（乙），而且還身體力行，直接參與建筑營造，建立了文學(xué)與建筑的耦合性，為文學(xué)融入建筑創(chuàng)造了主體條件。1．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。3．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。4．文中畫波浪線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。5．文中加點(diǎn)的“最美的文字之一”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。二、閱讀下面的文字，完成6—10題。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，習(xí)慣于信息被動獲取的“受眾”，受限于識字水平、知識技能等，信息獲取和解讀能力十分有限。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“受眾”的概念被“用戶”逐漸取代，用戶可以進(jìn)行信息發(fā)布搜索、交流協(xié)作等，但存在如技術(shù)復(fù)雜度高等局限。進(jìn)入生成式AI時(shí)代，相比較于早期的百度小度等智能語音交互系統(tǒng)，以“ChatGPT”為代表的生成式人工智能應(yīng)用更能無限接近自然人的表達(dá)和狀態(tài)，也更能實(shí)現(xiàn)低門檻的認(rèn)知獲得與價(jià)值鏈接，進(jìn)而發(fā)掘和滿足個(gè)體用戶的深層需求。過去很長一段時(shí)間里，“機(jī)器”和“人”往往被置于二元對立的結(jié)構(gòu)中來加以討論，所謂“人機(jī)關(guān)系”問題，實(shí)質(zhì)上成了“人與動物”關(guān)系或“人與商品”關(guān)系等傳統(tǒng)哲學(xué)命題的邏輯延伸。美國斯坦福大學(xué)人工智能專家杰瑞·卡普蘭曾提到國際商業(yè)機(jī)器公司IBM的高層管理者在20世紀(jì)60年代的共識：“計(jì)算機(jī)只能按照編好的程序工作?！北藭r(shí)的人工智能被視為“順從的機(jī)械仆人”。隨著技術(shù)的發(fā)展和機(jī)器能力崛起，社會上出現(xiàn)了將機(jī)器定位為“老師”的聲音。隨著人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)的發(fā)展，生成式人工智能時(shí)代到來，機(jī)器逐漸具備了自主學(xué)習(xí)、自主決策的能力。但由于數(shù)據(jù)和模式的種種缺陷，生成式人工智能也并不是一個(gè)照本宣科且必然正確的“老師”，而是一個(gè)對答如流且見多識廣的“伙伴”。而未來的內(nèi)容生產(chǎn)模式也必定是以問題解決為導(dǎo)向的人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作模式，深刻理解和把握這一思維模式轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥淼拿浇橛脩魞?nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)作至關(guān)重要。傳統(tǒng)媒體組織模式以人為核心，強(qiáng)調(diào)編輯、記者和制作人員等人類從業(yè)者的角色和內(nèi)容生產(chǎn)價(jià)值。這種模式下，內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播主要依賴于人類的經(jīng)驗(yàn)、判斷和創(chuàng)造力，更注重價(jià)值觀植入和社會共性價(jià)值的營造。然而隨著數(shù)據(jù)和智能技術(shù)的發(fā)展，以此為核心的新型媒體組織模式逐漸成為主流。這種模式相比于舊有模式，更加注重?cái)?shù)據(jù)驅(qū)動、智能化生產(chǎn)、智能化管理、個(gè)性化用戶體驗(yàn)和創(chuàng)新內(nèi)容形式。在內(nèi)容構(gòu)建上，新型媒體組織模式實(shí)現(xiàn)了從支持軟件運(yùn)營服務(wù)平臺工具構(gòu)建向智能化生產(chǎn)探索，并帶來新的視覺化、互動化體驗(yàn)，以及內(nèi)容生產(chǎn)和組織管理等方面的全過程數(shù)據(jù)提取帶來的價(jià)值共創(chuàng)。生成式人工智能技術(shù)極大提升了數(shù)字虛擬人、虛擬現(xiàn)實(shí)場景等更具交互性和沉浸性的內(nèi)容形式的表現(xiàn)力和感染力，豐富和優(yōu)化了用戶的內(nèi)容體驗(yàn)。新型傳媒組織與其他行業(yè)組織的行業(yè)邊界、市場邊界進(jìn)一步模糊。一方面，新型傳媒組織可以與其他行業(yè)建立內(nèi)容生態(tài)聯(lián)盟，共享資源，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)的協(xié)同共贏；另一方面新型傳媒組織可以將同一份內(nèi)容迅速轉(zhuǎn)化為適用于不同平臺的多種形式，從而擴(kuò)大內(nèi)容的覆蓋范圍和傳播效果。例如2023年8月南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)打造的“南方智媒云”推出包括小南AI寫作助手、小南云學(xué)習(xí)、智媒云盾、智媒主播等八大智媒創(chuàng)新應(yīng)用，包含了智能檢索服務(wù)、智能新聞寫作服務(wù)、智能語音服務(wù)，以及覆蓋全系統(tǒng)、全場景、全流程的智能審校服務(wù)和個(gè)性化數(shù)智人服務(wù)等一系列媒體應(yīng)用功能，大步擁抱數(shù)據(jù)和智能技術(shù)，人類工作者只作為關(guān)鍵內(nèi)容的調(diào)適者和把關(guān)者，把更多的精力放在如深度報(bào)道等內(nèi)容的深耕細(xì)作上來。這種轉(zhuǎn)變使得媒體組織能夠更好地適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提高內(nèi)容生產(chǎn)效率，更快更好地滿足用戶需求。未來的內(nèi)容生產(chǎn)角色分工當(dāng)中，機(jī)器雖然可以通過人工智能技術(shù)參與寫作、編輯、制作、分發(fā)、核查等內(nèi)容生產(chǎn)的全流程，但其創(chuàng)造性和情感表達(dá)能力、價(jià)值觀和倫理判斷能力尚不能和人類相比；而且在思考深度方面，機(jī)器目前仍停留在信息整合式生成和進(jìn)行線性推斷層面，可以代替人類進(jìn)行短鏈?zhǔn)剿伎?，對人類進(jìn)行結(jié)構(gòu)模擬、經(jīng)驗(yàn)?zāi)M與思維模擬，并不能完全再現(xiàn)人類智能的外在整體面貌與內(nèi)在復(fù)雜機(jī)制，長鏈?zhǔn)降摹⒍嘧兞康乃伎歼€是以人類為主，且人類對自身主體性的認(rèn)知處在不斷變化過程之中，這就意味著在內(nèi)容生產(chǎn)當(dāng)中，人類主體始終扮演著組織者和目標(biāo)制定者的角色，內(nèi)容生產(chǎn)的定盤星和壓艙石仍然且永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)是人類主體?！度斯ぶ悄苤荒堋芬粫刑岬降摹案绲聽柌煌陚涠ɡ怼苯沂玖苏鎸?shí)和可證之間那條無法逾越的鴻溝。這對人類來說是個(gè)好消息，我們不用太擔(dān)心機(jī)器會自動發(fā)現(xiàn)真理。同時(shí)，人類主體需要警惕生成式AI對新聞工作者的技術(shù)反馴，重新界定自我在傳播道德性、情感性與多樣性方面的獨(dú)特價(jià)值。在媒介內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域，無論何時(shí)我們都應(yīng)以人類對機(jī)器智能的規(guī)訓(xùn)為主，堅(jiān)持人類主體性至上，把握好人機(jī)互構(gòu)過程中人類主體性這一價(jià)值錨點(diǎn)至關(guān)重要。隨著技術(shù)的不斷迭代和應(yīng)用領(lǐng)域、應(yīng)用場景的不斷拓展，未來生成式AI將迎來更加智能化、人性化、自主化、可持續(xù)化的發(fā)展趨勢，媒介用戶內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制、模式也必將日臻完善、與時(shí)俱進(jìn)。（摘編自喻國明、張恩雨《試析生成式AI對媒介內(nèi)容生產(chǎn)的生態(tài)級革命》）6．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，“受眾”習(xí)慣于被動獲取信息，但是到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就開始能夠進(jìn)行信息發(fā)布搜索了。B.人工智能曾被視為“順從的機(jī)械仆人”，這種“人機(jī)關(guān)系”問題，實(shí)質(zhì)上成了“人與動物”關(guān)系等哲學(xué)命題的邏輯延伸。C.為了擴(kuò)大同一份內(nèi)容的覆蓋范圍和傳播效果，新型傳媒組織必須在不同平臺上使用多種形式來進(jìn)行轉(zhuǎn)化。D.人類能進(jìn)行長鏈?zhǔn)降摹⒍嘧兞康乃伎记艺J(rèn)知處在不斷變化中，生產(chǎn)內(nèi)容仍然是以人類為主體在組織和制定。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.相較于之前的時(shí)代，生