專(zhuān)題01 文化侵略與教育主權(quán)問(wèn)題（解析版）

2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)專(zhuān)題鏈接訓(xùn)練專(zhuān)題01文化侵略與教育主權(quán)問(wèn)題自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)不斷加緊侵略中國(guó)，其中有軍事侵略、政治侵略、經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略，在當(dāng)代外國(guó)的文化侵略越來(lái)越成為重要的方式，而且危害極大。以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)文化侵略宣揚(yáng)其值觀，收買(mǎi)、培養(yǎng)中國(guó)漢奸文人，不斷抹黑中國(guó)，潛移默化中詆毀中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)年輕一代進(jìn)行文化洗腦，如前段時(shí)間的毒教材案就是一個(gè)表現(xiàn)，其毒害少年、顛覆中華之心昭然若揭。在這種背景下，我們一定不要放松警惕，應(yīng)該保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化自信、民族自信，振奮民族精神，特別是要守住教育這塊陣地。一、文化侵略（一）19世紀(jì)末，伴隨著列強(qiáng)對(duì)華軍事和經(jīng)濟(jì)侵略，文化輸出也成為列強(qiáng)侵華的重要手段。表現(xiàn)：列強(qiáng)對(duì)華的文化侵略主要是通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書(shū)籍等途徑，用傳教布道、開(kāi)辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，強(qiáng)制性的進(jìn)行文化移植，推行殖民主義的奴化教育。危害：文化侵略具有隱蔽性強(qiáng)、影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，其主要目的是淡化中華民族的民族意識(shí)，從精神上麻醉中國(guó)人民，消滅中國(guó)人民的反帝愛(ài)國(guó)思想，配合列強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上侵略，以鞏固和擴(kuò)大其在華既得利益。（二）中國(guó)近現(xiàn)代幾大事件的看法：（1）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是在反洋教斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；雖然其帶有盲目的排外性，但也反映了最基層的群眾對(duì)外國(guó)文化侵略的反感。（2）1936年的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中西文化的看法有一種傾向，就是全盤(pán)肯定西方文化、全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種傾向有一定的問(wèn)題，在反思中，中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到：落后了就應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技文化，但不能全盤(pán)接受，應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，批判中繼承，這才是正確的對(duì)待中西方文化的態(tài)度。（3）西方的和平演變中文化侵略就是一種手段。西方國(guó)家培植反對(duì)派“買(mǎi)辦文人”，宣傳所謂的西方“民主”思想，詆毀社會(huì)主義，丑化社會(huì)主義，是蘇東劇變的原因之一。二、教育主權(quán)究其實(shí)質(zhì)而言，教育主權(quán)是一個(gè)國(guó)家追求對(duì)獨(dú)特生活方式、文化形態(tài)的自我決定和自我負(fù)責(zé)。當(dāng)這一概念被運(yùn)用于國(guó)際社會(huì)時(shí)，其針對(duì)的是其他國(guó)家的文化侵入；用于國(guó)內(nèi)時(shí)，則體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)教育的立法、行政和司法管轄權(quán)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)教育的控制權(quán)。（一）中國(guó)近代的教育主權(quán)問(wèn)題A、外國(guó)教會(huì)學(xué)校和基督教學(xué)校的限制和取締問(wèn)題在近代中國(guó)，外國(guó)教會(huì)學(xué)校和基督教學(xué)校一度控制了中國(guó)的教育事業(yè)，對(duì)中國(guó)教育主權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重侵犯。為此，中國(guó)政府采取了一系列的限制和取締措施。1．頒布法令，限制外國(guó)教會(huì)學(xué)校和基督教學(xué)校的設(shè)立和活動(dòng)。例如，清政府在1906年頒布了《管理基督教學(xué)校章程》，對(duì)基督教學(xué)校進(jìn)行了限制。2．加強(qiáng)對(duì)教會(huì)學(xué)校的監(jiān)督和管理，以確保其遵守中國(guó)的教育法規(guī)和規(guī)定。3．在一些地區(qū)，中國(guó)政府采取了直接取締教會(huì)學(xué)校的行動(dòng)。例如，在1927年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民政府在廣東和浙江等地取締了大量的外國(guó)教會(huì)學(xué)校。這些措施的目的是維護(hù)中國(guó)的教育主權(quán)，確保中國(guó)的教育事業(yè)不受外國(guó)勢(shì)力的控制和干涉。B、收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代中國(guó)政府發(fā)起的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，旨在收回外國(guó)在華辦教育的特權(quán)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)得到了中國(guó)教育界和民眾的廣泛支持，被認(rèn)為是國(guó)家主權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)。1．運(yùn)動(dòng)起因：民國(guó)時(shí)期的中國(guó)政府認(rèn)為，外國(guó)在華辦教育的特權(quán)侵犯了中國(guó)的主權(quán)，因此發(fā)起了一場(chǎng)收回教育權(quán)的運(yùn)動(dòng)。⒉運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)：中國(guó)政府通過(guò)外交途徑向外國(guó)政府提出收回教育權(quán)的請(qǐng)求，并在國(guó)內(nèi)采取了一系列措施。例如，制定《外人捐資設(shè)立學(xué)校認(rèn)可辦法》等規(guī)定，對(duì)在華外國(guó)學(xué)校進(jìn)行限制和管理。同時(shí)，中國(guó)政府還加強(qiáng)了對(duì)國(guó)內(nèi)私立學(xué)校的監(jiān)督和管理。3．運(yùn)動(dòng)結(jié)果：經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，中國(guó)政府收回了一部分在華外國(guó)學(xué)校的辦學(xué)權(quán)。這些學(xué)校被納入中國(guó)的教育體系，成為中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)。這一措施對(duì)于維護(hù)中國(guó)的教育主權(quán)具有重要意義。（二）國(guó)民政府時(shí)期的教育主權(quán)問(wèn)題在國(guó)民政府時(shí)期，中國(guó)政府對(duì)于維護(hù)教育主權(quán)的問(wèn)題采取了一系列的措施。這些措施主要包括以下幾個(gè)方面：1．加強(qiáng)教育立法：國(guó)民政府時(shí)期頒布了大量的教育法律法規(guī)，對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)范和限制。這些法律法規(guī)對(duì)于維護(hù)中國(guó)的教育主權(quán)具有重要意義。2．建立完整的教育體系：國(guó)民政府時(shí)期建立了從小學(xué)到大學(xué)的完整教育體系，并對(duì)私立學(xué)校進(jìn)行了規(guī)范和管理。這些措施確保了中國(guó)教育的自主性和獨(dú)立性。3．加強(qiáng)對(duì)外國(guó)學(xué)校的監(jiān)督和管理：國(guó)民政府時(shí)期對(duì)在華外國(guó)學(xué)校進(jìn)行了更為嚴(yán)格的監(jiān)督和管理。這些措施包括限制外國(guó)學(xué)校的招生人數(shù)、禁止使用外文教材等，以確保這些學(xué)校遵守中國(guó)的教育法規(guī)和規(guī)定。4．推廣國(guó)語(yǔ)：國(guó)民政府時(shí)期大力推廣普通話(huà)（國(guó)語(yǔ)），以促進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)的文化交流和教育普及。這一措施對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)的文化認(rèn)同和教育主權(quán)具有重要意義。（三）中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下教育主權(quán)的漸次確立：1、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政權(quán)認(rèn)為，教育權(quán)是人民政權(quán)的重要權(quán)力，其核心是舉辦教育和管理教育的權(quán)力，以此為法理邏輯出發(fā)點(diǎn)，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村革命根據(jù)地的工農(nóng)民主政權(quán)建立了以人民為中心的教育管理體制。在創(chuàng)辦的學(xué)校中，充分行使教育權(quán)，規(guī)定教育原則，制定教學(xué)規(guī)范，編寫(xiě)教材等。如1928年，井岡山湘贛邊區(qū)工農(nóng)兵蘇維埃政府即由政府主導(dǎo)教育，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)兵自己管理教育。2、抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的教育立法延續(xù)了蘇區(qū)的基本制度，將教育權(quán)作為國(guó)家的基本權(quán)力，不斷完善和建立國(guó)家教育體制，全面統(tǒng)轄國(guó)民教育。1938年《中共擴(kuò)大的六中全會(huì)政治決議案》決定“實(shí)行國(guó)防教育政策，使教育為民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。3、新中國(guó)成立后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面收回教育主權(quán)，（1）全面接管學(xué)校，外籍教師一律辭退。時(shí)任政務(wù)院文化教育委員會(huì)陸定一副主任強(qiáng)調(diào)，必須把處理美國(guó)津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)和宗教團(tuán)體的任務(wù)，看作是一個(gè)反對(duì)美帝國(guó)主義的政治任務(wù)。（2）建立新教育行政管理體制并調(diào)整院系。如1955年對(duì)工科高校進(jìn)行調(diào)整，以便與工業(yè)基地相結(jié)合。（3）改造教育內(nèi)容教育內(nèi)容的改造即建立社會(huì)主義的教育制度，對(duì)課程、師生的思想等均進(jìn)行了系統(tǒng)改造。（4）教育立法：為收回教育主權(quán)實(shí)行一系列教育立法（5）深化保障受教育權(quán)41．（2024屆四川成都一模）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)初，不受中國(guó)政府管控的西方教會(huì)學(xué)校已遍布全國(guó)，學(xué)生被強(qiáng)制要求學(xué)神學(xué)、做禮拜，禁讀進(jìn)步書(shū)刊。1917年，蔡元培發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)“不受各派政黨或各派教會(huì)的影響”，引發(fā)極大反響。1924年起，廣東大量教會(huì)學(xué)校的學(xué)生開(kāi)始通過(guò)罷課、離校等方式進(jìn)行反抗，堅(jiān)決反抗列強(qiáng)的文化控制，并自發(fā)建立“回收教育權(quán)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”，主張外國(guó)人在華所辦學(xué)校必須經(jīng)中國(guó)政府注冊(cè)核準(zhǔn)。1926至1927年初，湖南、湖北多地舉行了“反文化侵略”“反基督教”群眾性大會(huì)，運(yùn)動(dòng)很快風(fēng)靡全國(guó)。——據(jù)黃啟兵《中國(guó)近代教育主權(quán)問(wèn)題的流變》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)初中國(guó)收回教育主權(quán)運(yùn)動(dòng)的歷史背景。（8分）材料二1951年1月，教育部要求各地深入開(kāi)展反帝教育，同時(shí)允許不反動(dòng)的傳教士留在中國(guó)，并協(xié)同各地?cái)M定全面接收外國(guó)學(xué)校的方案。到1951年底，全國(guó)所有教會(huì)大學(xué)都已由政府接辦，其中大部分改為公立，部分改為政府補(bǔ)助、人民辦理的私立學(xué)校，其行政、財(cái)政及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)均由國(guó)人掌握。對(duì)于外僑子女學(xué)校，適當(dāng)增添了中文、史地和政治常識(shí)等課程。之后，“教育工作必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”逐步成為國(guó)家明確規(guī)定的方針。——據(jù)毛禮銳、沈灌群《中國(guó)教育通史》等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與20世紀(jì)二十年代相比，新中國(guó)成立初期黨和政府維護(hù)教育主權(quán)的不同之處，并說(shuō)明其意義。（12分）材料三加入WTO后，我國(guó)除在《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)教育法》中對(duì)維護(hù)教育主權(quán)作出明確要求，還陸續(xù)頒布了《中外合作辦學(xué)條例》等政策法規(guī)文件。面對(duì)多元的文化安全的微妙形勢(shì)，黨和政府立是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，主動(dòng)革新教育理念與合作方式，尋求教育領(lǐng)城的多邊合作。十八大以來(lái)，我國(guó)教育話(huà)語(yǔ)的中國(guó)特色日益鮮明，教育實(shí)踐的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)日益成熟?！獡?jù)祁占勇、杜越、陳鵬《百年來(lái)國(guó)家教育安全的發(fā)展演變與基本特征》等（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新時(shí)代中國(guó)維護(hù)教育主權(quán)和安全應(yīng)堅(jiān)持的原則。（5分）【答案】（1）民族危機(jī)持續(xù)加深，在華教會(huì)學(xué)校勢(shì)力持續(xù)擴(kuò)張；五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放；民眾民族民主意識(shí)增強(qiáng)；國(guó)民革命興起與發(fā)展，反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)此起彼伏。（每點(diǎn)2分，共8分）（2）不同之處：新民主主義革命勝利，國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主；黨和政府自上而下推進(jìn)，強(qiáng)化管理；積極穩(wěn)妥靈活（有針對(duì)性）地推進(jìn)工作；明確社會(huì)主義的教育發(fā)展方向。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）意義：徹底清除了近代教育的半殖民地殘余；有利于建立社會(huì)主義新型教育；增強(qiáng)了對(duì)人民政權(quán)的認(rèn)同；有利于更好地培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）（3）堅(jiān)持黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)；獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合；厚植愛(ài)國(guó)主義思想教育，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)（堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和集體主義教育）；把握教育的中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)教育競(jìng)爭(zhēng)力（構(gòu)建具有中國(guó)特色的教育話(huà)語(yǔ)體系）。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)5分）1、閱讀材料，完成下列要求。材料

經(jīng)過(guò)1840～1910年基督教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，基督教成為繼佛教、伊斯蘭教之后在中國(guó)立足的世界三大宗教之一。基督教在中國(guó)的傳播是與帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的侵略結(jié)合在一起的。傳教士憑借不平等條約的保護(hù)，對(duì)中國(guó)實(shí)行文化侵略和宗教侵略。他們?cè)谘睾：蛢?nèi)地霸占土地、干涉中國(guó)內(nèi)政、包庇教民，釀成了大量的民教沖突。清政府的一些官吏在處理民教沖突時(shí)懾于外國(guó)傳教士的勢(shì)力偏袒教民，致使民教之間的積怨不斷加深。此外，基督教作為外來(lái)宗教和西方文化的代表，與中國(guó)傳統(tǒng)文化迥然不同。它的一些禮儀和中國(guó)社會(huì)習(xí)俗格格不入。西方文化和東方文化發(fā)生了激烈碰撞。為了反對(duì)傳教士的宗教文化侵略，捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)人民掀起了一次又一次反洋教的斗爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前40多年間，我國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略的教案有300多起。——摘編自《世界宗教源流史·基督教之八十二：近代中國(guó)人民反洋教斗爭(zhēng)》（1）根據(jù)材料，分析近代中國(guó)人民反洋教斗爭(zhēng)的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)基督教在近代中國(guó)的傳播和發(fā)展?！敬鸢浮浚?）原因：基督教傳播與西方列強(qiáng)侵略中國(guó)相結(jié)合；傳教士對(duì)中國(guó)實(shí)行文化、宗教侵略使東西方文化發(fā)生激烈碰撞；清政府軟弱與腐朽，部分官吏偏袒教民；中國(guó)人民捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化。（2）評(píng)價(jià)：基督教在中國(guó)的傳播和發(fā)展使基督教成為在中國(guó)立足的世界三大宗教之一；傳教士帶來(lái)的西方資產(chǎn)階級(jí)文化、近代科學(xué)技術(shù)，對(duì)中國(guó)人尤其中國(guó)知識(shí)分子具有一定的思想啟蒙作用，有利于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。但它是帝國(guó)主義侵略中國(guó)的重要組成部分，成為統(tǒng)治近代中國(guó)人民的重要精神力量；部分傳教士直接充當(dāng)了帝國(guó)主義侵略中國(guó)的幫兇和助手，具有很大的侵略性和隱蔽性，給近代中國(guó)社會(huì)造成了嚴(yán)重的危害。2、閱讀材料，回答問(wèn)題材料

新中國(guó)教育體制的形成，是建國(guó)初期一系列制度創(chuàng)新中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。1949年12月，教育部在北京召開(kāi)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，提出中華人民共和國(guó)的教育是新民主主義的教育，它的主要任務(wù)是提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨和新政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在蘇聯(lián)的具體幫助下，我們完成了對(duì)舊教育的接受、整頓、改造，收回了教育主權(quán)，制訂了學(xué)校規(guī)程；進(jìn)行課程及教材改革；改革了學(xué)制，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)了初等教育的普及；進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整，改變過(guò)去的“通才”教育目標(biāo)，“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)干部和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專(zhuān)門(mén)學(xué)院和專(zhuān)科學(xué)校，整頓和加強(qiáng)綜合大學(xué)”，確立了“專(zhuān)才”教育思想。在新中國(guó)教育體制形成過(guò)程中，蘇聯(lián)教育體制產(chǎn)生了重大影響。——摘編自郭德宏等主編《中華人民共和國(guó)專(zhuān)題史稿》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)如識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)成立初期我國(guó)教育體制改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)如識(shí)，簡(jiǎn)析新中國(guó)成立初期我國(guó)教育體制改革的意義?！敬鸢浮浚?）新中國(guó)成立，舊的教育體制不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；人民文化教育水平低；蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的幫助和支持；適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的需要。（2）促進(jìn)我國(guó)從半殖民地半封建教育向新民主主義教育轉(zhuǎn)變；開(kāi)始逐步形成適合中國(guó)特點(diǎn)的新的教育體制；推動(dòng)了中國(guó)各級(jí)各類(lèi)教育的發(fā)展；為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展奠定了良好的教育基礎(chǔ)；為社會(huì)主義工業(yè)化準(zhǔn)備了人才。3．18．（2024屆湖北多校元月聯(lián)考）【文化宣傳與冷戰(zhàn)】（