仲元中學高二上學期期末考試歷史（文）試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精廣東仲元中學2016學年第一學期期末考試高二年級歷史學科必修三模塊試卷一、單項選擇題，每題只有一個最合適答案，請選出來，將正確答案填涂的答題卡相應位置，每題2分,共25題，滿分50分。1．2010年10月16日在河北大學，一輛黑色轎車撞倒兩名穿著輪滑鞋的女生后，肇事者李啟銘不但沒有停車，反而繼續(xù)去校內宿舍樓接女友。返回途中被學生和保安攔下，但李啟銘卻高喊“我爸是李剛！"對此行為的處置,符合韓非子主張的是（)A．處死李啟銘，罷黜李剛公安局副局長職務B．禮法并施，擺事實講道理，按律量刑C．維護奴隸主貴族的利益,看誰是奴隸主就維護誰的利益D．法律是處理政事的基本,法律面前人人平等2.荀子說:“故，法不能獨立，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者,治之端也；君子者，治之原也。故,有君子,則法雖省,足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施,不能應事之變，足以亂矣?！痹诖?，荀子(）A．認為法律應當由君子制定B．強調良吏執(zhí)法的重要性C．主張在執(zhí)法時將君子和小人區(qū)別對待D．廢除嚴苛的法律，由君子以德治國3．斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：“理學(新儒學）……為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由.雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！?斯塔夫里阿諾斯的意思是()A．理學阻止了中國獨特文明的延續(xù)

B．理學成為僵化社會的理論基礎C．理學阻礙了儒家思想的發(fā)展

D．理學缺乏創(chuàng)新性的新觀念4。學者趙軼峰在《十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度》中寫到:“黃氏（黃宗羲)之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔（mou，相當）而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度."其意在說明黃宗羲的思想(）A．具有近代思想色彩B．堪稱近代制度典范C．沒有突破儒家理論D．有違儒家民本思想5．馮友蘭的《中國哲學史》中的許多觀點，如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學、理學之先驅；又如程朱異同，陸王異同，朱王異同等等,均為前人所未發(fā),后人所不能改，已成為學術界的定論.其觀點說明(）A．對傳統(tǒng)儒學思想的批判繼承B．對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C．宋明理學的統(tǒng)治地位喪失D．倡導“自由”、“平等”思想6．盧梭在《社會契約論》中說：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分.于是，這一結合行為立刻就產生了一個道德的與集體的共同體,以代替每個訂約者的個人;組成共同體的成員數(shù)目就等于大會中的票數(shù),并且共同體就以這一行為而獲得它的統(tǒng)一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知（)A．社會契約是個人與個人之間訂立的

B．社會契約體現(xiàn)的是個人與國家的關系C．訂立社會契約就能夠實現(xiàn)人民主權

D．社會契約論為資產階級革命奠定基礎7．公元前5世紀，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關系,以及命運與家庭對人生的影響等為主題,訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點;到公元前4世紀，悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn),喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當時的一些思想家，訴諸人的理智，暴露人的弱點。這反映出古希臘()A．公民辯證看待自己的文化B．悲喜劇的社會影響力極大C．人文主義精神的深入發(fā)展D．公民認知社會能力的提升8．文藝復興……雖然許多新成就的基礎是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺团d包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。這里面“獨特社會"的含義是（）A．人們熱衷于追求理性、民主、自由B．羅馬天主教會勢力日漸衰落C．資產階級革命與改革運動紛紛興起D．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽9．說到人生追求與感慨,我們也許會吟誦：“獨上高樓，望盡天涯路”、“蜀道之難,難于上青天”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“夕陽西下，斷腸人在天涯"。這里依次引用的文學形式是（)A．楚辭、漢賦、唐詩、元曲

B．元曲、楚辭、唐詩、宋詞C．宋詞、唐詩、楚辭、元曲

D．唐詩、宋詞、楚辭、漢賦10．元曲原本來自“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，清朝編撰《四庫全書》把元曲斥于之外。元曲的這種遭遇主要是因為(）A．元曲語言過于通俗自由B．雜劇過于揭露黑暗現(xiàn)實C．統(tǒng)治者傳統(tǒng)的華夷觀念D．清政府實行的文化高壓11．某同學在探究中國繪畫發(fā)展時，發(fā)現(xiàn)這樣一段描述：“繪畫在……基礎上繼續(xù)發(fā)展，宮廷繪畫、士大夫繪畫和民間繪畫各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透,共同構成……繪畫的面貌”。此描述的朝代應該是(）A．秦朝B．北宋C．唐朝D．清朝12．蒙太奇原義為“構成、裝配"，用于電影方面有剪輯和組合之意，是電影藝術的重要表現(xiàn)方法.按蒙太奇的原則把兩個以上的鏡頭組接在一起，產生一種轉移對照物的效果，比如把情人相會與蜜蜂采蜜兩個鏡頭連接在一起，就會使人自然聯(lián)想到甜蜜的愛情.對以上材料分析正確的是()A．影片是由許多不同的鏡頭組成的，因此電影需要連續(xù)的拍攝完成.B．電影拍攝過程中，應按照創(chuàng)作構思，把不同的鏡頭有機地組接起來。C．電影是工業(yè)化的產物，必須有多人、多項分工才能完成.D．不同的鏡頭的組合可以產生連貫、呼應、懸念、對比、暗示、聯(lián)想等作用.13．托克維爾在《舊制度與大革命》一書的前言中說:“我敢說，在（沒有自由的民主社會)中是絕對見不到偉大的公民，尤其是偉大的人民的,而且我敢肯定，只要平等與專制結合在一起，心靈與精神的普遍水準便將永遠不斷地下降”。下列說法最符合作者本意的是（)A．“平等"比“自由”更重要B．尋求“平等”，更要捍衛(wèi)“自由"C．沒有“平等"就沒有“自由”D．“自由”與“平等”必須緊密結合14．馬克垚主編的《世界文明史》中寫道：“牛頓革命的影響遠遠超出了自然科學的范疇，事實上極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候?！边@主要說明牛頓革命()A．激發(fā)了法國人極富玄想的探索精神B．確立了理性化或科學化的思維傳統(tǒng)C．促進了文藝復興運動的開展D．推動了宗教改革運動的興起15．1889年，上海格致書院舉行春季考試，一個名叫鐘天緯的學生寫下了如此答卷:“迨一千八百零九年，而達文生焉?一千八百五十九年,特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強存弱滅之理。但其說與耶蘇之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初時辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變。此可謂千秋崛起之人也?！贝鹁韮热荼砻?）A．1889年后中國開始接受進化論B．西方各國普遍接受了進化論C．進化論沖擊了西方的基督教信仰D．進化論改變了中國的傳統(tǒng)文化16．19世紀后期報刊上諸如《論中西歷之所以不同》、《中西飲食異宜說》、《論中西民情不同》、《中西政情之別》一類文章屢見不鮮。而且隨著時間的推移,中西比較的范圍在逐漸擴大,涉及政治、經濟、文化、軍事、外交、習俗、法律、思想、學術等各個領域。這一現(xiàn)象表明中國知識分子（）A．放棄了儒家是古非今的傳統(tǒng)觀念B．突破了“中體西用”思想的束縛C．知識結構與認知空間的重大變化D．傳統(tǒng)思維方式發(fā)生了重大改變17?？涤袨樵凇豆嚿蠒分姓f:“竊聞與日本議和,……天下震動”。需“遷都”“練兵”，以備日后“不必割地”、“可以言戰(zhàn)”。時隔四年后他在《應詔統(tǒng)籌全局折》中說：“萬國報館議論沸騰，咸以分中國言”，應“特置制度局于內廷”，并提出“國政之立,皆以為民"的主張.康有為維新思想前后發(fā)展變化的主要原因是（）A．變法遭遇挫折B．時局發(fā)生變化C．朝廷極力阻礙D．皇帝軟弱無能18.魯迅先生在《在現(xiàn)代中國的孔夫子》一文中說:‘‘從二十世紀的開始以來,孔夫子的運氣是很壞的,但至袁世凱時代,卻又被重新記得,不但恢復了祭典,還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來……”孔夫子“又被重新記得"，主要是因()A．儒家思想對中國的影響根深蒂固B．新文化運動解放了思想C．辛亥革命從根本上動搖了儒家思想的地位D．儒家思想符合專制需要19.陳獨秀在《立憲政治與政黨》中寫道：“立憲政治在19世紀總算是個頂時髦的名詞，在20世紀的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠將人民的信仰、集會、言論、出版自由權完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權的武器.”陳獨秀的這一看法最有可能形成于()A．辛亥革命時期B．新文化運動初期C．五四運動前后D．國民大革命后期20.1905年，孫中山曾拜訪位于布魯塞爾的第二國際執(zhí)行局,并希望成為第二國際的會員.當時比利時的一家報紙就曾引述他的談話：期盼中國“引進歐洲的生產模式與使用機器，但又能戒除這過程中所產生的弊端”；為了防范資本主義的弊病，中國人應該“在未來建立一個沒有任何質變的新社會。"這說明孫中山的思想()A．充滿了理想主義的情懷B．避免了西方道路的印記C．蘊涵了社會主義的要素D．符合了當時中國的國情21.表1是1975~1995年我國各級學校中女生占學生總數(shù)比例(%）的統(tǒng)計表。結合所學,可以推斷（）表1年代高等教育中等技校中等師范中學小學197532．634．4/39．345．0198023．437．226．039．644．6198530．038．6/40．244．8199033．742．452．441．946．2199538．548．362．845．247．5A．在80年代，女性接受高等教育的人數(shù)出現(xiàn)明顯減少B．“雙百"方針的提出推動了我國基礎教育的快速發(fā)展C．改革開放后我國才逐步形成比較完整的國民教育體系D．教育改革和觀念進步是我國女性教育發(fā)展的重要原因22.1957年,在當時全國6億人口的前提下，馬寅初發(fā)表《新人口論》，提出了“兩個（孩子)有獎，三個（孩子）有稅，不讓人口增殖拖經濟的后腿"的主張.該主張(）A．是貫徹百花齊放方針的結果B．符合當時經濟建設客觀需要C．認為人口再生產阻礙經濟發(fā)展D．在實踐中很快得到貫徹執(zhí)行23.據(jù)下表可知，建國初湖北的高等教育從全國來看（)類別1950年1953年全國湖北全國湖北工科院校272382師范院校121331農林、醫(yī)科院校533583財經、政法院校150102藝術、體育院校150162——摘編自《中國教育年鑒(1949—1981)》和《湖北教育年鑒(1949—1987)》A．尚未緊跟形勢需要

B．高校整體實力較強C．文法教育優(yōu)勢明顯

D．蘇聯(lián)模式影響深刻24。英國著名歷史學家湯因比的最后一部著作《人類與大地母親》的部分目錄如下：第10章：世界的地平線（約公元前2500-前2000年)第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140-前1730年)第12章：馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造第13章：區(qū)域文明之間的相互關系(約公元前1730—前1250年）第14章：舊大陸的民族大遷徙(約公元前1250—前950年）”可以推斷此書的基本特點是(）A．編年史文明史觀B．編年史社會史觀C．斷代史整體史觀D．國別史生態(tài)史觀25．有一種文學表現(xiàn)方式，說它與“新古典主義對立”，是說它力主表現(xiàn)個性，不像古典主義文學那樣強調理性、強調對社會、國家整體的服從；說它“從中世紀和文藝復興得到啟發(fā)”,是說它在題材與主題的表現(xiàn)上富于傳奇性、奇特性。它是對文藝復興時期人本主義理念的繼承和發(fā)揚,是對僵化的法國古典主義的有力反駁。這種文學表現(xiàn)方式是()A．現(xiàn)實主義B．愛國主義C．現(xiàn)代主義D．浪漫主義二、材料分析題。（共2題，滿分50分)26．(25分)一中一西，都是戲劇家，同一年去世，莎士比亞和湯顯祖都被自己的國家甚至世界范圍的人記住了足足400年,這已經充分證明他們驚人的傳世能量。閱讀材料，完成下列要求。材料一從元雜劇以后，一直到20世紀20年代，戲劇一直是城市人民最主要的共同審美對象.這種情形在明代表現(xiàn)得非常充分。明代戲曲在元雜劇后取得了極大的繁榮。首先是種類繁多……其次是大作家、大作品和名演員不斷涌現(xiàn)……第三是不斷有創(chuàng)新……湯顯祖是明代最偉大的劇作家，他的《牡丹亭》是一部“以情格理”的杰作.湯顯祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贄(卓吾）。李卓吾主張重視功利，提出“吃飯穿衣即是人倫物理”,對湯顯祖產生了深刻的影響，他的作品強調“情”字,反對封建倫理道德中的“義”和“理"。湯顯祖《牡丹亭題詞》說：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可與死,死而不可復生者，皆非情之至也?！薄郧闉橹笟w、為人生的最高追求……是一種新文化的代表?！渣S建華、任麗青：《明代的城市文化》材料二他（莎士比亞)劇本的背景都設在意大利、法國、蘇格蘭或者希臘，但是實質上這些故事發(fā)生的地方就是莎士比亞所了解的狹小世界，即倫敦、斯特拉特福以及二者之間的地區(qū)……他的很多重要劇本都隱含著這樣的意義。詹姆斯一世的腐朽王朝在《安東尼和克莉奧佩特拉》中的埃及朝廷中得以用反諷的手法再現(xiàn)，《仲夏夜之夢》中的波特姆、彼得·奎斯和他們的同類都是英國的鄉(xiāng)下人,而幾乎不像雅典人……在《第十二夜》中，我發(fā)現(xiàn)馬爾沃利就是諷刺版的本·瓊森，《李爾王》中的埃德蒙就是莎士比亞心目中另一位對手一一克里斯托弗·馬洛的最終版?！咀ⅲ罕尽き偵涂死锼雇懈ァゑR洛都是莎士比亞以后不久英國著名的人文主義劇作家】自莎士比亞之后,倫敦涌現(xiàn)出了一大批詩人、劇作家和小說家……倫敦小說家查爾斯·狄更斯也沒能例外……如莎士比亞再現(xiàn)世界一樣，狄更斯再現(xiàn)了倫敦?！怨_德·布魯姆：《倫敦文學地圖》序（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析明代戲劇繁榮的原因，并簡要說明湯顯祖戲劇的思想內涵。(10分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識,分析莎士比亞戲劇的歷史背景和影響。(10分）（3)結合材料一和材料二，指出16～17世紀中西方戲劇的共同特點。(5分）27.閱讀材料，回答問題。材料一我國的學術思想大為發(fā)達，則在春秋戰(zhàn)國之世。因為西周以前，學術為貴族所專有……東周以后，封建政體漸次破壞。居官任職的貴族，多有失其官守,降為平民的。于是在官之學，一變而為私家之學.亦因時勢艱難，仁人君子都想有所建明，以救時之弊，而其時社會階級，漸次動搖，人民能從事于學問的亦漸多，于是一個大師往往聚徒至于千百，而學術之興遂如風起云涌了.——摘編自呂思勉著《每天學點中國史》材料二馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復興的印記,又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理,這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解.—-摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料三達爾文主義對西方社會有著深遠的影響。政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認為達爾文主義給了他們支持和正當理由。經濟生活中，這是自由經營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進較大的社會平等而作出的任何干預.19世紀后期也是殖民地擴張的黃金時期.有人爭辯說,殖民地是強國的繁榮和生存所必需的;還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強大的歐洲人的保護和指導.——摘編自[美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》(1）依據(jù)材料一，分析學術之興風起云涌的原因。結合所學知識,指出這種學術之興對中國社會產生怎樣的影響？(8分)（2）依據(jù)材料二并結合所學知識，你如何理解“馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復興的印記,又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”？（6分）（3）依據(jù)材料三，概括指出達爾文主義產生了怎樣的社會影響?(6分)談談你對思想文化與經濟政治活動關系的認識.（5分）

廣東仲元中學2016學年第一學期期末考試高二年級歷史學科必修三模塊試卷參考答案一、單項選擇題，每題只有一個最合適答案，請選出來，將正確答案填涂的答題卡相應位置，每題2分，共25題，滿分50分.12345678910111213ABBAABDBCCBDC141516171819202122232425BCCBDCCDBAAD1．【解析】韓非子主張依法治國，法律是統(tǒng)治者治理國家的工具。D項“法律面前人人平等”不符合史實。C維護的是新興地主階級的利益。B是儒家的思想?！敬鸢浮緼2?！窘馕觥俊坝芯?，則法雖省，足以追矣”可譯為“有了君子，法律即使簡略,也足夠用在一切方面了”，并非指法律由君子制定,故A項錯誤；從題干“君子者，治之原也。故,有君子，則法雖省，足以追矣”可知，強調君子為吏的作用,故B項正確；題干表述的是執(zhí)法者為君子還是小人所起的作用是不同的，并非指執(zhí)法時將君子和小人相區(qū)別，故C項錯誤；題中體現(xiàn)的是君子與法律的關系,沒有涉及嚴苛的法律和以德治國,故D項錯誤?！敬鸢浮緽3．【解析】由“從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)”推測A錯誤。理學是北宋儒家學說的新發(fā)展.理學家也提出一些創(chuàng)新性的新觀念.“理學(新儒學）……為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由.”推測B正確。【答案】B4。【解析】從“若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(mou,相當）而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度"可知，作者認為黃宗羲思想具有近代思想色彩，故A項正確；黃宗羲雖有反封建的近代思想內容，但沒有擺脫儒學思想,沒有提出先進的政治制度,不能稱之為近代制度的典范,故B項錯誤；C項表述沒有體現(xiàn)出材料的主旨內容，故C項錯誤;D項與材料“根本上不脫儒家思想理路”不符，故D項錯誤.【答案】A5．【解析】宋明理學的統(tǒng)治地位喪失，在在材料中皆無從體現(xiàn)，故C項錯誤；馮友蘭在這部著作中較為客觀地評價了古代中國各種哲學思想,并不存在像新文化運動中的對中西文化的那種絕對肯定或否定的極端觀點，與史實不符，故B項錯誤；馮友蘭先生是跨民國、新中國的當代中國一位著名的教育家、文學家以及哲學家,其《中國哲學史》是成書于上世紀30年代初的民國政府時期的一部名著。材料中的觀點只是對程朱理學等古代中國的若干哲學思想進行了簡單的總結歸納選項，這是一種對傳統(tǒng)文化的批判與繼承，故A項正確;對傳統(tǒng)儒學思想的批判繼承，在材料中皆無從體現(xiàn)，故D項錯誤?！敬鸢浮緼6．【解析】關鍵要把握社會契約中契約的雙方分別是個人以及由個人組成的“公共意志”也就是材料中的“道德的與集體的共同體"，而這也就是國家，選擇B項。社會契約是用一種契約的方式界定了個人與國家之間的權利和義務，更傾向于一種溫和的改革,而非激烈的革命，當然一旦國家沒有維護個人的合法權益，根據(jù)契約人民可以把它推翻，故D項錯誤；【答案】B7．【解析】近代歐洲工商業(yè)及資本主義的萌芽是文藝復興的背景,符合“獨特社會”的含義，故D項正確；B項是宗教改革發(fā)生后的事情，不符合題干要求，故B項錯誤；C項在時間上晚于題干,故C項錯誤；A項是啟蒙運動的內容，不符合題干要求，故A項錯誤?！敬鸢浮緿8．【解析】解答這道題需對托克維爾要了解，但當我們不了解其觀點的時候，只有從題干中去把握。本題關鍵在于抓住題干中“在(沒有自由的民主社會)。。.”可以看出作者一直側重強調自由。認為自由更為重要，所以B選項更符合其觀點?！敬鸢浮緽9．【解析】“獨上高樓,望盡天涯路"是北宋晏殊《蝶戀花》詞中最為膾灸人口的篇章；“蜀道之難，難于上青天”是唐李白詩篇；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"出自屈原《離騷》；“夕陽西下,斷腸人在天涯”出自元曲馬致遠著名的小令《天凈沙秋思》?！敬鸢浮緾10．【解析】材料“元曲原本來自“蕃曲”、“胡樂"，首先在民間流傳"不等說元曲語言通俗自由，故A項錯誤；清朝將｜“元曲原本來自“蕃曲”、“胡樂””排斥主要是夷狄觀念使然的結果,故C項正確;元雜劇揭露黑暗現(xiàn)實材料并未提及，故B項錯誤；清朝統(tǒng)治者排斥元曲是觀念使然而非文化政策的結果，故D項錯誤.【答案】C11．【解析】宋代由于農工商貿易的發(fā)展和士大夫階層的進一步壯大，各種繪畫形式繁榮,自成體系并彼此間影響、滲透，構成宋代繪畫豐富多采的面貌,這一融合滲透過程需要一種寬松的社會政治經濟環(huán)境,故B正確。迄今已發(fā)現(xiàn)的秦代繪畫中僅有宮殿壁畫遺存，此外，士大夫繪畫產生于唐，尚未形成體系，故A.C。D不正確。同時清朝的社會政治經濟環(huán)境不寬松.【答案】B12．【解析】ABC三項說法與材料不符?！敬鸢浮緿13．【解析】根據(jù)題目中的關鍵詞“訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點”“訴諸人的理智,暴露人的弱點”，均以人及人性為研究的主題，此為人文精神，故C項正確；題目中悲喜劇研究人的優(yōu)點和缺點，應為辯證看待人，并非自己的文化，故A項錯誤；題目中并未提到悲喜劇的社會影響，故B項錯誤;悲喜劇研究的中心是人的情感，與認知社會能力無關，故D項錯誤.【答案】C14．【解析】題干中“極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候”體現(xiàn)出牛頓革命影響了整個歐洲的思想，故A項錯誤；牛頓力學產生于17、18世紀，而文藝復興運動則是14-—17世紀的思想解放運動，故C項錯誤；題干中“極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候”體現(xiàn)出牛頓革命確立了理性化或科學化的思維傳統(tǒng)，故B項正確；宗教改革運動早于牛頓革命,故D項錯誤.【答案】B15．【解析】1889年的考試卷有學生寫出進化論,說明在1889年之前進化論已經為部分中國人所接受了，故A項錯誤;“初時辯駁蜂起，今佩服者漸多”可以看到并不是普遍接受進化論,時至今日很多人依然信奉神學,故B項錯誤；“其說與耶蘇之旨相反，故各國儒士,均不服其言。初時辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變”說明進化論對基督教產生了沖擊,并且其影響在逐步擴大，故C項正確；進化論并未改變中國傳統(tǒng)文化，材料也沒有談到對中國文化的沖擊，故D項錯誤?！敬鸢浮緾16．【解析】儒家是古非今的傳統(tǒng)觀念從材料沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；突破了“中體西用”思想的束縛從材料沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；材料“19世紀后期報刊上……，涉及……各個領域”可知中國先進知識分子對西方的認知空間和知識結構發(fā)生深刻變化，故C項正確；傳統(tǒng)思維方式發(fā)生變化材料無從體現(xiàn)，故D項錯誤.【答案】C17?！窘馕觥繌摹豆嚿蠒泛汀稇t統(tǒng)籌全局折》的時間著手分析.1895年《馬關條約》簽訂后，民族危機加深，康有為認為需“遷都”“練兵”，以備日后“不必割地”、“可以言戰(zhàn)”;而1899年戊戌變法運動興起，西方列強掀起了瓜分中國的狂潮，康有為認為應“特置制度局于內廷”，并提出“國政之立，皆以為民"的主張，可見其思想的前后變化主要由于時局的變化，選擇B項符合題意?！敬鸢浮緽18.【解析】本題解題須明確兩個問題，一是，統(tǒng)治者采取的措施歸根結底都是為維護其統(tǒng)治服務的，二是，儒家思想中的一些糟粕，如“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等能為袁世凱稱帝做理論依據(jù)，所以袁世凱大肆“尊孔復古”其原因就是儒家思想符合專制需要?！敬鸢浮緿19?！窘馕觥俊安粡氐椎恼啤?、“都不能夠”可知陳獨秀主張激進民主，實行能夠真正保護人民群眾利益民主制度，即社會主義制度.辛亥革命時期進步人士追求的是建立資產階級民主制度,故A項錯誤;新文化運動初期進步人士追求的還是資產階級民主科學思想，故B項錯誤;五四運動前后，馬克思主義已經進入中國，中國先進知識分子已經開始學習、傳播馬克思主義,故C項正確；國民大革命后期，陳獨秀針對的已經不是“立憲”,故D項錯誤?！敬鸢浮緾20.【解析】孫中山是革命活動家，材料中“為了防范資本主義的弊病”表明了其現(xiàn)實追求，而非僅僅充滿了理想主義，故A項錯誤；第二國際主張社會主義，材料中“防范資本主義的弊病"“希望成為第二國際的會員”，表明孫中山借鑒社會主義，故C項正確；印記仍在，與材料中“引進歐洲的生產模式與使用機器”不符，故B項錯誤；當時中國的國情是半殖民地半封建社會，與材料中“在未來建立一個沒有任何質變的新社會。"不符,故D項錯誤?！敬鸢浮緾21.【解析】根據(jù)表1可以看出，與1975年相比,1980年女性接受高等教育的人數(shù)出現(xiàn)明顯減少表述“在80年代，女性接受高等教育的人數(shù)出現(xiàn)明顯減少”與實際不相符，故A項錯誤；1956年春,毛澤東在中共中央政治局擴大會議上正式提出雙百方針，主要是針對文藝學術問題提出來的，與材料“基礎教育的快速發(fā)展”無關，故B項錯誤；1965年我國就已經形成比較完整的國民教育體系,故C項錯誤；據(jù)表1“1975~1995年我國各級學校中女生占學生總數(shù)比例"可以看出,新時期女性接受各類教育的人數(shù)逐漸增加，可以推知教育改革與人們教育觀念的轉變是我國女性教育發(fā)展的重要原因,故D項正確?！敬鸢浮緿22.【解析】百花齊放方針是文學藝術領域的工作方針，與題干主旨不符，故A項錯誤；1956年開始進入全面建設社會主義時期,國家經濟總量不高，故B項正確;材料中馬寅初強調的是人口增殖過快對經濟發(fā)展的阻滯,并不是一刀切地反對人口再生產，故C項錯誤；在當時由于受“左"的錯誤的影響，