天津市河北區(qū)第二中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二3月月考語(yǔ)文試卷

天津市河北區(qū)第二中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期高二3月月考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共3小題）1．下列字音字形全對(duì)的一項(xiàng)是（

）A．安祥

寒喧

苔蘚（tāi）

遏止B．繃著臉（běng）

縹緲

藤蔓（wàn）

撅折C．喑啞

凋蔽

罅隙（hū）

不屈不撓D．輝惶

汲取

雪茄（qié）

迷惘2．下列各項(xiàng)中的文學(xué)常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是（

）A．古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豬三牲全備為少牢，用羊、豬各一頭叫太牢。B．在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，浪漫主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原現(xiàn)實(shí)主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。C．易卜生是瑞典人民引以為傲的戲劇大師，是歐洲近代戲劇新紀(jì)元的開(kāi)創(chuàng)者，他在戲劇史上享有同莎士比亞和莫里哀一樣不朽的聲譽(yù)。D．卜、筮：古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法，指用龜板、蓍草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)。閱讀下面的文字，完成小題。做一?！白x書(shū)種子”，讓閱讀成為一種力量，推動(dòng)文化傳統(tǒng)（

），可以說(shuō)正是讀書(shū)人的自我（

）。無(wú)論是“不積跬步，無(wú)以至千里”的荀子?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫，還是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的陸游，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的朱熹，無(wú)不是“讀書(shū)種子”的精彩寫(xiě)照。讀書(shū)滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見(jiàn)更好的自己，看到更美的世界?！巴谋阌袗?ài)書(shū)癖，手指今馀把筆痕?！敝参锓N子是有形的，延續(xù)繁衍；讀書(shū)種子則是無(wú)形的，（

）。重視學(xué)習(xí)，重視詩(shī)書(shū)，千百年來(lái)融入中國(guó)人的（

）里，成為中國(guó)特有的文化稟賦。黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文教，下重文治，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。正如國(guó)學(xué)大師陳寅恪所說(shuō)，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。當(dāng)然，善學(xué)者盡其理，善行者究其難，“讀書(shū)種子”需與實(shí)踐“沃土”緊密結(jié)合，方能孕育壯苗，結(jié)出碩果。3．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．弦歌不輟

期許

潛移默化

血液 B．弦歌不輟

期待

耳濡目染

血脈C．薪火相傳

期許

潛移默化

血脈 D．薪火相傳

期待

耳濡目染

血液4．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文教，下重文治，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的天地。B．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治，下重文教，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。C．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文教，下重文治，造就了一片孕育“讀書(shū)種子”的沃土。D．黃庭堅(jiān)所處的北宋，上推文治，下重文教，開(kāi)創(chuàng)了一片孕育“讀書(shū)種子”的天地。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從盲盒的熱賣(mài)到卡游的火爆，都似乎表明年輕消費(fèi)者熱衷于為“情緒”買(mǎi)單，這種購(gòu)買(mǎi)熱情也釋放出千億賽道的市場(chǎng)潛力，帶動(dòng)“拒絕emo”(拒絕情緒消極)、“逢考必過(guò)”等商品的熱銷(xiāo)。這些產(chǎn)品的特性在于引發(fā)快樂(lè)及其它正面情感?！吨袊?guó)國(guó)民心理健康報(bào)告(2021—2022)》顯示，18歲至34歲的青年焦慮平均水平顯著高于成人期的其他年齡段。面對(duì)工作、學(xué)業(yè)等帶來(lái)的緊張和壓力，年輕人開(kāi)始尋找解壓方式，甚至花錢(qián)為“療愈”買(mǎi)單。近年來(lái)，人們把能滿足情緒和情感需要的消費(fèi)行為，通俗地歸為“情緒消費(fèi)”。在古代社會(huì)，人們就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)購(gòu)物來(lái)表達(dá)和滿足自己的情緒和情感需要。時(shí)代變遷，商業(yè)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了情緒消費(fèi)的演變。隨著19.世紀(jì)大眾媒體的興起，廣告開(kāi)始利用人們的情緒和情感，使用溫馨、浪漫等情感手段來(lái)推銷(xiāo)產(chǎn)品。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著心理學(xué)的發(fā)展，商家開(kāi)始利用心理學(xué)原理來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品和制定營(yíng)銷(xiāo)策略。他們發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)會(huì)受到情感因素的影響，于是開(kāi)始利用積極的情感化語(yǔ)言和圖像來(lái)吸引消費(fèi)者。隨著人們生活水平的提高和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)心理也在不斷變化，以“悅己”為目的滿足情緒需求的消費(fèi)越來(lái)越重要。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)不僅僅關(guān)注商品的功能和價(jià)格，還會(huì)考慮商品是否能夠滿足自己的情感需求。情緒商品能夠引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)和使用的過(guò)程中產(chǎn)生愉悅、感動(dòng)等積極的情感體驗(yàn)。例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高飽和度色彩席卷了各個(gè)社交平臺(tái)，幾個(gè)月后，美拉德色系又在秋冬大行其道。為什么人們?cè)絹?lái)越喜愛(ài)彩色?高飽和的明媚色彩可以給人們帶來(lái)活力與生機(jī)。萌寵亦成為年輕人緩解壓力、尋求陪伴和寄托情感的對(duì)象。在祈福消費(fèi)中，也透露出為情緒買(mǎi)單的現(xiàn)象。下單“好運(yùn)噴霧”，好比收獲一張幸運(yùn)符，在參加考試等重要事情之前，給自己“噴”一下，就會(huì)覺(jué)得好運(yùn)降臨，信心和動(dòng)力更足。隨著95后和00后消費(fèi)力的崛起，意味著與數(shù)字世界共生長(zhǎng)的一代人正式進(jìn)場(chǎng)。他們的主流畫(huà)像是：個(gè)性不趨同，喜歡有創(chuàng)意的內(nèi)容和有趣的事物，對(duì)小眾新奇的情緒商品的興趣高于一般人。這些看似小眾無(wú)厘頭的消費(fèi)，卻有著不低的交易額，或帶給人幽默，或給予人松弛，或呈現(xiàn)著對(duì)不完美的包容。在消費(fèi)者群體方面，年輕消費(fèi)者是情緒消費(fèi)的主力軍。人們?cè)谏缃幻襟w上分享自己的情緒消費(fèi)體驗(yàn)和情感故事，找到志同道合的伙伴，這種互動(dòng)不僅增強(qiáng)了他們的歸屬感和認(rèn)同感，更讓情緒消費(fèi)成為一種普遍的文化現(xiàn)象。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，年輕人時(shí)常面臨種種壓力和焦慮，而情緒商品消費(fèi)恰恰為他們提供了一個(gè)情感的出口，他們不再滿足于物質(zhì)的堆砌，“該省省，該花花”。(摘編自雷玄《“情緒消費(fèi)”的深層動(dòng)力》)材料二：當(dāng)95后和00后消費(fèi)者成為主力軍，他們的消費(fèi)需求與習(xí)慣正在重塑著消費(fèi)市場(chǎng)。年輕一代的消費(fèi)觀既不像上一代的始終節(jié)儉，不會(huì)單純?yōu)榱耸″X(qián)而委屈自己，也不會(huì)為了追求所謂的潮流，而讓自己陷入囊中羞澀的窘境?！?023青年消費(fèi)調(diào)研》顯示，49.3%的受訪青年在部分品類(lèi)上消費(fèi)變多的主要原因是這件商品或服務(wù)能夠?yàn)樽约禾峁┣榫w價(jià)值；40.4%的受訪青年表示支出更多是因?yàn)樽约涸诮衲戤a(chǎn)生了新的愛(ài)好。相比于上一代人更加強(qiáng)調(diào)的“勤儉持家”和“細(xì)水長(zhǎng)流”，年輕一代“取悅自我”的價(jià)值觀在消費(fèi)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。一些悅己的消費(fèi)品交易額出現(xiàn)大幅上漲，如零食、香水香氛、鮮花、寵物、盲盒和自我成長(zhǎng)課程等。只要通過(guò)消費(fèi)能夠讓自我身心愉悅，那么人們并不介意花費(fèi)時(shí)間耐心等待，更不介意拿出真金白銀瘋狂搶購(gòu)。消費(fèi)心態(tài)的變化，首先同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段有關(guān)。年輕群體出生的年代，物質(zhì)生活水平已經(jīng)超越父輩，這使得年輕群體的消費(fèi)觀不會(huì)被“勤儉持家”與“物資匱乏”等因素所過(guò)度限制。其次，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始反思消費(fèi)主義，思考“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”背后的真正意義，不盲目跟風(fēng)，也不被消費(fèi)主義所裹挾。第三，年輕人熱衷通過(guò)消費(fèi)表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度和主張，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)和工作，試圖尋找一片獨(dú)屬自己內(nèi)心的空間和寧?kù)o，希望在自己的圈子里獲得滿足感和認(rèn)可感。(摘編自胡光旗《年輕人為何更愿為情緒價(jià)值買(mǎi)單?》)5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．年輕人熱衷于為能引發(fā)快樂(lè)、好運(yùn)等情緒的商品買(mǎi)單，對(duì)此類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)熱情將使消費(fèi)市場(chǎng)更廣闊。B．消費(fèi)心理發(fā)生變化的當(dāng)下，消費(fèi)者對(duì)商品的選擇，由原來(lái)的追求功能性轉(zhuǎn)向了滿足自身的情感需求。C．從消費(fèi)中獲得情緒價(jià)值，讓自我身心愉悅，是年輕人應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)和工作的一種方式。D．根據(jù)《2023青年消費(fèi)調(diào)研》，“取悅自我”的消費(fèi)需求與習(xí)慣已成為一種促進(jìn)青年消費(fèi)的驅(qū)動(dòng)力。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．商家利用情緒、情感進(jìn)行廣告宣傳，制定營(yíng)銷(xiāo)策略，這為“情緒消費(fèi)”提供了商業(yè)基礎(chǔ)。B．“情緒消費(fèi)”借助社交媒體形成一種普遍的文化現(xiàn)象，也側(cè)面反映出數(shù)字時(shí)代對(duì)人們消費(fèi)觀的影響。C．一些“悅己”消費(fèi)品的交易額大幅度上漲，這表明情緒商品已經(jīng)成為95后和00后消費(fèi)者的必需品。D．正在重塑消費(fèi)市場(chǎng)的年輕一代，既有著屬于自己的消費(fèi)觀，也不全然排斥上一代人“勤儉持家”的理念。7．下列選項(xiàng)，最適合作為“情緒消費(fèi)”商品廣告的一項(xiàng)是（）A．匯晉醋大成，釀傳世經(jīng)典。 B．補(bǔ)鈣新觀念，吸收是關(guān)鍵。C．人類(lèi)失去聯(lián)想，世界怎樣工作? D．打開(kāi)門(mén)，看見(jiàn)花，房子才是家。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏征曰：“臣聞為國(guó)之基，必資于德禮；君子所保，惟在于誠(chéng)信。然則言而不行，言不信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗國(guó)，為下則危身，雖在顛沛之中，君子所不為也。且君子小人，貌同心異。君子臨難無(wú)茍免，殺身以成仁。小人不恥不仁，不畏不義，唯利之所在，危人以自安。夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信則無(wú)以使下，下不信則無(wú)以事上。信之為義，大矣哉！故自天祐之，吉無(wú)不利?！保ㄌ冢﹪L謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“朕即位之初，上書(shū)者或言‘人主必須威權(quán)獨(dú)運(yùn)，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏征勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服’。朕從其語(yǔ)，天下大寧。絕域君長(zhǎng)，皆來(lái)朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏征之力也?！碧趪L嫌上封者眾，不近事實(shí)，欲加黜責(zé)。征奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞己過(guò)。今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無(wú)損于國(guó)家?！碧谠唬骸按搜允且病！辈诙仓＃ㄟx自《舊唐書(shū)·魏徵傳》，有刪改）材料二：傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。四者，前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉游，情無(wú)厭倦，雖未全妨政事，不復(fù)專(zhuān)心治道，此樂(lè)將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠(yuǎn)勞士馬，問(wèn)罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧圣德。昔陶唐、成湯之時(shí)非無(wú)災(zāi)患，而稱其圣德者，以其有始有終，無(wú)為無(wú)欲，遇災(zāi)則極其憂勤，時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內(nèi)戶口并就關(guān)外攜負(fù)老幼來(lái)往數(shù)千曾無(wú)一戶逃亡。一人怨苦，此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷，所以至死無(wú)攜貳。頃年已來(lái)，疾于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇，正兵之輩，上番多別驅(qū)使，和市之物絕于鄉(xiāng)閭，遞送之夫相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖。此皆其漸不克終也。臣誠(chéng)愚鄙，不達(dá)事機(jī)，略舉所見(jiàn)數(shù)條，輒以上聞圣聽(tīng)。伏愿陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，袞職有補(bǔ)，則死日生年，甘從斧鉞。（選自魏征《十漸不克終疏》，有刪改）8．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．偃革興文，布德施惠（倒下）B．前王所以致福（獲得）C．微有矜放（驕傲）D．臣誠(chéng)愚鄙，不達(dá)事機(jī)（確實(shí)，的確）9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（

）A．臣聞為國(guó)之基，必資于德禮

多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名B．為上則敗國(guó)

故木受繩則直，金就礪則利C．親狎者阿旨而不肯言

與嬴而不助五國(guó)也D．易為驚擾

身死人手，為天下笑者10．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．畿內(nèi)戶口/并就關(guān)外攜負(fù)/老幼來(lái)往數(shù)千曾/無(wú)一戶逃亡B．畿內(nèi)戶口并就關(guān)外/攜負(fù)老幼/來(lái)往數(shù)千/曾無(wú)一戶逃亡C．畿內(nèi)戶口并就/關(guān)外攜負(fù)老幼/來(lái)往數(shù)千/曾無(wú)一戶逃亡D．畿內(nèi)戶口/并就關(guān)外攜負(fù)/老幼來(lái)往數(shù)千/曾無(wú)一戶逃亡11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《舊唐書(shū)》是二十四史之一，和《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》同屬于紀(jì)傳體。B．九州是對(duì)古代中國(guó)的區(qū)域劃分，包括揚(yáng)州、荊州、雍州、豫州、青州、兗州等，秦居梁州。C．四夷，是古代對(duì)中原周邊各族的統(tǒng)稱，即：東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，亦泛指外族、外國(guó)。D．“伏愿”，俯伏地希望，為表示愿望的敬辭，多作奏疏用語(yǔ)。12．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．君子應(yīng)具有誠(chéng)信的品質(zhì)，即使在狼狽困頓的環(huán)境下，也會(huì)嚴(yán)格要求自己，如果不誠(chéng)信則會(huì)危害自身，危及國(guó)家。B．太宗曾經(jīng)嫌進(jìn)呈密封奏章的人奏報(bào)內(nèi)容不切合事實(shí)，想貶斥這部分人。魏征用古代謗木制度進(jìn)行規(guī)勸，最終說(shuō)服了唐太宗。C．魏徵認(rèn)為被稱為圣德之人的堯、湯在遇到災(zāi)害時(shí)勤于政事，在局勢(shì)安定時(shí)不耽于逸樂(lè)，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K，無(wú)為無(wú)欲。D．魏徵通過(guò)昔今對(duì)比，列舉了君王許多過(guò)失，又加之以道理輔助說(shuō)明，語(yǔ)言直率，足見(jiàn)誠(chéng)摯懇切之心。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則言而不行，言不信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。（2）為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？（選自《蘇武傳》）四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）14．完成默寫(xiě)。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是“，”。（2）杜甫的《蜀相》中，“，”兩句將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛相融合。（3）《蜀道難》中，面對(duì)危山高聳，行人只好無(wú)可奈何地?fù)嵝亻L(zhǎng)嘆的句子是“，”。（4），身死人手，為天下笑者，何也？。（5），雖九死其猶未悔。（6）固時(shí)俗之工巧兮，。五、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀材料，完成小題。擬行路難（其四）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。15．下面對(duì)這首詩(shī)思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．本詩(shī)開(kāi)頭兩句中，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了比喻手法，用流向東西南北不同方位的“水”，代指社會(huì)生活中有著不同地位的人。B．本詩(shī)三、四兩句以宿命論觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并表明據(jù)此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶中求解脫的渴望。C．詩(shī)人一直在直接訴說(shuō)自己的悲哀，胸中他積的塊壘無(wú)法借酒澆除，便著筆于從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。D．作者從普通自然現(xiàn)象頓悟出了與之相類(lèi)似的某種人生哲理，全詩(shī)托物寓意，突顯出含蓄不露、蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。16．清代沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“妙在不曾說(shuō)破?！边@首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文章，完成下面小題。是誰(shuí)在遙望鄉(xiāng)土?xí)r還會(huì)滿含熱淚遲子建①我童年生活的地方屬于林中小鎮(zhèn)，算不得真正的鄉(xiāng)村，但每戶人家都開(kāi)墾了自留地。房前屋后的地，我們稱為菜園，分前、后菜園。前菜園往往有個(gè)彌勒佛似的大肚醬缸，后菜園則栽種兩三棵亭亭玉立的臭李子樹(shù)和山丁子樹(shù)，它們都是從山中移植來(lái)的。前后菜園除了種蔬菜瓜果，也種幾行花——掃帚梅、姜絲辣之類(lèi)，這些尋常的花兒都很艷麗，一直開(kāi)到霜降時(shí)分。前菜園的角落，往往有豬圈、雞舍和茅廁，可讓莊稼瘋長(zhǎng)的糞肥都出自這里。夏天你蹲在茅廁，能聽(tīng)見(jiàn)蟲(chóng)鳴，看見(jiàn)炊煙以及炊煙之上的云。而你在菜園勞作，蝴蝶、蜜蜂和蜻蜓莫不帶著各自的愛(ài)情故事，相互糾纏或追逐著從你指尖掠過(guò)。②家門(mén)以外的自留地我們稱為大地了，通常每家有個(gè)兩三畝，種的是可放入地窖的越冬蔬菜，土豆、白菜、蘿卜等等。大地離家遠(yuǎn)，去那兒干活時(shí)，得扛上農(nóng)具，帶上干糧，秋收時(shí)節(jié)，還得動(dòng)用手推車(chē)或者馬車(chē)牛車(chē)，把蔬菜拉回來(lái)。此時(shí)天空中的大雁排成人字形南歸，婦女們開(kāi)始忙著漬酸菜，忙著彈棉花做冬衣了。雪花一揚(yáng)起冬天的水袖，就會(huì)蹁躚起舞個(gè)半年，直到轉(zhuǎn)年五月冰消雪融，新綠像大地的星星一閃一閃地出現(xiàn)，生機(jī)才會(huì)回來(lái)。③我們的前后菜園圍起來(lái)的房屋，是清一色的板夾泥房子。房屋的梁柱用原木，墻壁則用板材再糊上泥巴，泥巴兌上切得寸長(zhǎng)的干草，所以這屋子既有樹(shù)木和泥土的氣息，也有干草的芳香。住在屋里的人，有恩愛(ài)的，有離異的；有快樂(lè)的，有憂愁的；有慈眉善目的，有面目猙獰的；有醉鬼，也有潑婦。人們經(jīng)歷著生老病死，合著大自然的節(jié)拍春種秋收著。④我的父母雖然不是農(nóng)民，但因?yàn)槲覀冇兄鴰灼粤舻?，種地是從春到秋的日常生活，所以我從小就會(huì)干農(nóng)活，翻地、播種、施肥、打壟……這些農(nóng)活至今能做。盛夏時(shí)節(jié)，我們常常攏起蚊煙，把飯桌支在前菜園的醬缸旁，吃著新鮮的蘸醬菜，談天說(shuō)地看晚霞。⑤而到了冬天，雪花從不發(fā)布預(yù)告，一場(chǎng)接一場(chǎng)地在大地上演它們的舞劇。有時(shí)這舞蹈狂放，是鵝毛大雪，一團(tuán)一團(tuán)的；有時(shí)這舞蹈矜持，是瑩瑩小雪，一縷一縷的。這時(shí)家家把炕桌支在熱炕頭上，桌中央那一盆熱氣騰騰的燉菜，不是土豆燉白菜，就是蘿卜燉凍豆腐，再不就是酸菜燉粉條，多是秋收后下到地窖的冬儲(chǔ)菜，吃得人通體舒泰，格外溫存，將窗外的雪花都當(dāng)春花來(lái)賞了。⑥我生活的領(lǐng)地溫差很大，臘月夜晚多極寒，盛夏正午也會(huì)酷熱，冷暖不定，恰如悲欣交集的人生。這片鄉(xiāng)土，是我的文學(xué)萌芽之地，我的作品天然地帶著它的體溫。短篇《沉睡的大固其固》《北國(guó)一片蒼?！贰妒糯ā?，中篇《北極村童話》《日落碗窯》《原野上的羊群》等等，從篇名大約可以聽(tīng)出我作品的鄉(xiāng)土笛音。蒼茫的林海，土地上的莊稼，陪伴我們的生靈——牛馬豬羊、風(fēng)霜雨雪、民俗風(fēng)情、神話傳說(shuō)、歷史掌故，就像能讓生命體屹立的骨骼一樣，讓我的作品是血肉之軀。雖然它們有缺點(diǎn)，但那粗重的呼吸，喑啞的咳嗽，深沉的嘆息也都是作品免于貧血的要素。⑦一個(gè)作家命定的鄉(xiāng)土可能只有一小塊，但深耕好它，你會(huì)獲得文學(xué)的廣闊天地。無(wú)論你走到哪兒，這一小塊鄉(xiāng)土，就像你名字的徽章，不會(huì)被歲月抹去印痕。不可否認(rèn)的是，我們熟悉的鄉(xiāng)土，在新世紀(jì)像面積逐年縮減的北極冰蓋一樣，悄然發(fā)生著改變。鄉(xiāng)土社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)和感情結(jié)構(gòu)的經(jīng)緯，不再是我們熟悉的認(rèn)知。⑧重新打量鄉(xiāng)土，你會(huì)看見(jiàn)震顫中的裂縫，當(dāng)然也看見(jiàn)這裂縫中的生機(jī)。那片土地曾給了我文學(xué)的力量，讓我在作品中能為一個(gè)中年亡故的人堆土豆墳，讓一個(gè)愚癡的女孩能把火紅的漿果穿成項(xiàng)鏈來(lái)戴，讓一匹老馬至死不渝地忠誠(chéng)于善良的主人，讓風(fēng)雪彌漫的臘八夜人人都有一碗熱粥，讓上岸后流著眼淚的魚(yú)又能回到水里，讓一壇豬油里埋藏著一個(gè)深沉的愛(ài)情故事。沒(méi)有這片鄉(xiāng)土，這樣的故事不可能在我筆下生長(zhǎng)。所以當(dāng)我走上文學(xué)之路后，哪怕是進(jìn)城了，這片鄉(xiāng)土依然像影子一樣跟著我，讓我傾心拾取它的光輝。當(dāng)我站在荒草萋萋的老宅的那個(gè)時(shí)刻，感覺(jué)又觸摸到了久違的鄉(xiāng)土的心音。在我的前方，似乎有一帶金色的泥濘，誘惑著我去跋涉，等待我分離出泥濘中的熱土、豐收的種子、腐敗的植物、露珠、污水和泉。⑨鐘情并深耕于鄉(xiāng)土（當(dāng)然不僅僅是鄉(xiāng)土）的成就斐然的中外作家，我們熟知的就有托爾斯泰、契訶夫、馬爾克斯、魯迅、沈從文等等，他們以不同的藝術(shù)手法，締造了有別于我們?cè)跉v史教科書(shū)中看到的世界史、民族史、風(fēng)情史甚至是自然史，一個(gè)有情有義、有愛(ài)有恨、有悲有喜、有苦有樂(lè)的讓讀者獲得靈魂洗禮的世界。而現(xiàn)代東北作家群中蕭紅的《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》，當(dāng)代作家曲波的《林海雪原》和周立波的《暴風(fēng)驟雨》，在不同的歷史時(shí)期，成為了東北鄉(xiāng)土的代表性作品，為我們提供了寶貴的文學(xué)財(cái)富。⑩作為一個(gè)文學(xué)后來(lái)人，到2023年，我寫(xiě)作剛好四十年了，當(dāng)我們這代出生于五六十年代、以鄉(xiāng)土之光照亮自己最初文學(xué)征程的作家，意識(shí)到熟悉的鄉(xiāng)土已發(fā)生變化，我們?cè)谟|摸它時(shí)因意識(shí)板結(jié)而下筆艱澀的時(shí)候，就要主動(dòng)地切近它，找到它的律動(dòng)，與之同頻共振，才有可能培植出真正有生命力的文學(xué)之花。?我曾到過(guò)扥爾斯泰的亞斯納亞·波良納莊園，拜謁托翁墓園。他的墓就在他耕種過(guò)的土地中，那么肥沃，萬(wàn)木蔥蘢，而他的墓沒(méi)有墓碑，簡(jiǎn)樸得就像一方樸素的印章，與植物合為一體，似乎仍在輕輕親吻著大地，沉沉發(fā)出疾呼，令人動(dòng)容。?我無(wú)法定義鄉(xiāng)土文學(xué)，就像我無(wú)法定義自己的寫(xiě)作一樣。我只知道，在鄉(xiāng)土的遙望者中，能滿含熱淚的，必然有寫(xiě)作者。（取材于遲子建的同名散文）17．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．作者的家鄉(xiāng)北極村，算不得真正的鄉(xiāng)村，但卻與土地有密切的關(guān)系。那些極具鄉(xiāng)土氣息的文字照亮了她最初的文學(xué)征程。B．重新打量鄉(xiāng)土，作者意識(shí)到了鄉(xiāng)村的變化，感到一絲陌生，但也發(fā)現(xiàn)了生機(jī)。鄉(xiāng)土依然可以為寫(xiě)作者提供寫(xiě)作內(nèi)容和靈感。C．從第⑦段首句可知，作者倡導(dǎo)寫(xiě)作者要有耕種的經(jīng)歷，親自參與過(guò)勞作，才會(huì)在文學(xué)廣闊天地里有所作為。D．遲子建的文學(xué)創(chuàng)作觀符合《改造我們的學(xué)習(xí)》中毛澤東同志的指示，只要深入研究鄉(xiāng)土，就會(huì)有富有生命力的文字。E．文中最后一句話中，“只”和“必然”表明了作者篤定的態(tài)度，回應(yīng)了題目提出的問(wèn)題，突出主旨，總結(jié)全文。18．賞析第⑥段畫(huà)線句子。19．作者記憶中的鄉(xiāng)土有怎樣的環(huán)境與生活？七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）20．閱讀下面的文字，完成下面小題?！岸鷻C(jī)一戴，誰(shuí)也不愛(ài)”。周?chē)氖澜缬袝r(shí)太嘈雜了，但想安靜一下不被打擾也很容易，①?？墒亲罱?，樊女士發(fā)現(xiàn)，自從經(jīng)常戴上耳機(jī)聽(tīng)著歌入睡以來(lái)，耳朵里開(kāi)始有了“嗡嗡嗡”的耳鳴聲。去醫(yī)院一看，居然是過(guò)度使用耳機(jī)造成的突發(fā)性耳聾。那么，使用耳機(jī)②？醫(yī)學(xué)研究告訴我們，這個(gè)度包括時(shí)間和音量?jī)煞矫?，即音量不宜超過(guò)最大音量的60%，時(shí)間要限制在60分鐘以內(nèi)。如果超過(guò)這個(gè)限度，就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥，導(dǎo)致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺(jué)得這都是小事，忍忍就過(guò)去了。但事實(shí)上，③，還可能逐漸升級(jí)。對(duì)耳朵來(lái)說(shuō)，過(guò)大的聲音就是噪音，噪音會(huì)對(duì)耳道產(chǎn)生壓力，壓力又會(huì)撞擊鼓膜聽(tīng)骨鏈傳到內(nèi)耳，震蕩前庭淋巴液，這一系列連鎖反應(yīng)下來(lái)，會(huì)出現(xiàn)暈車(chē)一樣的頭暈癥狀。聲音過(guò)大還會(huì)損壞耳蝸中的聽(tīng)覺(jué)毛細(xì)胞，導(dǎo)致耳鳴。如果長(zhǎng)時(shí)間暴露在過(guò)大的聲音中，會(huì)使聽(tīng)覺(jué)毛細(xì)胞失去敏感性，無(wú)法接收聲音的信號(hào)，形成暫時(shí)或永久性聽(tīng)力下降。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。八、作文（本大題共1小題）21．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。人生苦樂(lè)參半，苦與樂(lè)常常相伴相生。有人說(shuō)人生之苦多于樂(lè)，有人認(rèn)為苦的后面才會(huì)有樂(lè)。你是怎樣理解的？請(qǐng)以“苦與樂(lè)”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1．【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“安祥”的“祥”應(yīng)為“詳”，“寒喧”的“喧”應(yīng)為“暄”，“苔蘚”的“苔”應(yīng)讀tái；C.“凋蔽”的“蔽”應(yīng)為“敝”，“罅隙”的“罅”應(yīng)讀xià；D.“輝惶”的“惶”應(yīng)為“煌”，“雪茄”的“茄”應(yīng)讀jiā。故選B。2．【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“牛、羊、豬三牲全備為少牢，用羊、豬各一頭叫太牢”錯(cuò)誤，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”；只用羊、豬各一頭的是“少牢”。B.“浪漫主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原現(xiàn)實(shí)主義的騷體作品交相輝映”錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義源頭，屈原的騷體作品是浪漫主義的。C.“易卜生是瑞典人民引以為傲的戲劇大師”錯(cuò)誤，易卜生是挪威劇作家，并非瑞典劇作家。故選D?！敬鸢浮?．C4．D【詳解】3．本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。第一空，薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳；比喻師生授受不絕，或種族、血統(tǒng)、文化精神的傳承，綿延不盡。弦歌不輟：意思是以琴瑟伴奏而歌誦，指來(lái)表達(dá)保持教化育人的精神。語(yǔ)境搭配“推動(dòng)”，應(yīng)該是讓文化傳統(tǒng)代代相傳，應(yīng)選“薪火相傳”。第二空，期許：指期望、期待，通常用于對(duì)晚輩或?qū)δ橙擞衅谂?、有期待的情況。它有一種許下諾言或給予信任的意思。期待：表示對(duì)未來(lái)的未知的某個(gè)時(shí)刻或者事物產(chǎn)生一種憧憬、向往。語(yǔ)境指讀書(shū)人對(duì)自己的期待、要求，應(yīng)選“期許”。第三空，潛移默化：指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺(jué)地受到影響。語(yǔ)境有“無(wú)形的”，強(qiáng)調(diào)不知不覺(jué)發(fā)生變化，應(yīng)選“潛移默化”。第四空，血液：是流動(dòng)在人的血管和心臟中的一種紅色不透明的黏稠液體。血脈：指血統(tǒng)；人體內(nèi)流通血液的脈絡(luò)，比喻貫通事物的脈絡(luò)。語(yǔ)境與“文化”相關(guān)，用比喻義，應(yīng)選“血脈”。故選C。4．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病有：一是不合邏輯，“上推文教，下重文治”，“上”對(duì)應(yīng)的是“治”，“下”對(duì)應(yīng)的是“教”，因此要改為“上推文治，下重文教”；二是搭配不當(dāng)，“開(kāi)創(chuàng)……沃土”搭配不當(dāng)，可以改為“造就……沃土”或“開(kāi)創(chuàng)……天地”。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D。【答案】5．B6．C7．D【解析】5．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“由原來(lái)的追求功能性轉(zhuǎn)向了滿足自身的情感需求”錯(cuò)，從文中“消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)不僅僅關(guān)注商品的功能和價(jià)格，……還會(huì)考慮商品是否能夠滿足自己的情感需求”可知，說(shuō)明“追求功能”和“滿足自身的情感需求”都是考慮內(nèi)容，并非“轉(zhuǎn)向”。故選B。6．本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“這表明情緒商品已經(jīng)成為95后和00后消費(fèi)者的必需品”錯(cuò)，首先不是所有的年輕人都需要為情緒買(mǎi)單，“49.3%的受訪青年在部分品類(lèi)上消費(fèi)變多的主要原因是這件商品或服務(wù)能夠?yàn)樽约禾峁┣榫w價(jià)值；40.4%的受訪青年表示支出更多是因?yàn)樽约涸诮衲戤a(chǎn)生了新的愛(ài)好”“他們的主流畫(huà)像是……”都證明并非百分之百的年輕人都需要情緒商品，且新愛(ài)好不僅只與情緒相關(guān)。其次，文中沒(méi)有證據(jù)證明悅己消費(fèi)的人群只有年輕人。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章重要概念和運(yùn)用文章信息進(jìn)行分析的能力。A．講的是商品傳統(tǒng)經(jīng)典的價(jià)值，不是文中所指的情緒價(jià)值的消費(fèi)。B．講的是營(yíng)養(yǎng)實(shí)用價(jià)值，不是文中所指的情緒價(jià)值的消費(fèi)。C．講的是工作實(shí)用價(jià)值，不是文中所指的情緒價(jià)值的消費(fèi)。D.“花”是浪漫的事物，“家”是一個(gè)溫暖的地方，有了花，才能讓房子成為家，讓人身心愉悅。這則廣告抓住了消費(fèi)者的審美感受。所以體現(xiàn)出了“情緒消費(fèi)”。故選D?！敬鸢浮?．A9．C10．B11．B12．C13．（1）既然這樣，那么說(shuō)了不做，這是說(shuō)了卻不講求信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒(méi)有誠(chéng)意。（2）在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見(jiàn)你呢！【詳解】8．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.偃：停止。句意：停止戰(zhàn)爭(zhēng)，大興文事。B.正確。句意：前代君王由于處理得好而得福。C.正確。句意：已經(jīng)出現(xiàn)驕傲放縱的苗頭。D.正確。句意：我確實(shí)愚笨無(wú)知，看不清事理機(jī)緣。故選A。9．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同，都是助詞，的。句意：臣聽(tīng)說(shuō)治國(guó)的基礎(chǔ)，必須以禮、德為根本。/可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名稱。B.相同，都是連詞，表順承，就。句意：對(duì)上就會(huì)危害國(guó)家。/所以木材經(jīng)墨線量過(guò)并依照墨線加工就能取直，金屬制的刀劍等兵器在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。C.不同，連詞，表因果/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：親昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯談歧見(jiàn)。/（這是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助五國(guó)（對(duì)抗秦國(guó)）啊。D.相同，都是介詞，被。句意：人們就很容易被驚擾。/秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑。故選C。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：京城地區(qū)人口有些轉(zhuǎn)向關(guān)外，扶老攜幼，來(lái)來(lái)往往數(shù)千人，不曾有一戶逃亡?！扮軆?nèi)戶口并就關(guān)外”為完整的主謂賓結(jié)構(gòu)句子，其后斷開(kāi)；“老幼”作“攜負(fù)”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)；“來(lái)往數(shù)千”結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句。排除ACD。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“秦居梁州”錯(cuò)，秦居雍州，而非梁州。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在遇到災(zāi)害時(shí)勤于政事，在局勢(shì)安定時(shí)不耽于逸樂(lè)，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無(wú)為無(wú)欲”錯(cuò)，堯、湯被稱為圣德，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無(wú)為無(wú)欲，遇到災(zāi)害時(shí)極其憂慮、殷勤，局勢(shì)安定時(shí)又不驕傲、不耽于逸樂(lè)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“令”，頒布法令；“從”，遵從。（2）“為降虜于蠻夷”，狀語(yǔ)后置，“于蠻夷為降虜”；“何以汝為見(jiàn)”，賓語(yǔ)前置，“何以見(jiàn)汝為”。參考譯文：材料一：魏征說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)治國(guó)的基礎(chǔ)，必須以禮、德為根本；君子所應(yīng)保持的只在于誠(chéng)信。既然這樣，那么說(shuō)了不做，這是說(shuō)了卻不講究信用；頒布了法令卻不遵從，這是法令沒(méi)有誠(chéng)意。沒(méi)有信義的言語(yǔ)，沒(méi)有誠(chéng)意的命令，對(duì)上就會(huì)危害國(guó)家，對(duì)下就會(huì)危及自身，即使在狼狽困頓之中，君子也不會(huì)這么做。況且君子小人，表面相同而內(nèi)心各異。君子面對(duì)危難不茍且偷生，能犧牲生命去成就仁。小人不以不仁義為恥，不怕行為不義，只追求利益，危害他人來(lái)使自己獲得安寧。君主能完全地禮待人，臣下能盡力效忠社稷，必定使朝廷內(nèi)外無(wú)私心、君臣上下互相信任。君主不講誠(chéng)信就無(wú)法支使臣下，臣下不講誠(chéng)信就無(wú)法侍奉君主，誠(chéng)信的意義是很重大的??！所以自有上天保佑它，沒(méi)有不吉利的?！保ㄌ铺冢┰鴮?duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“朕剛即位時(shí)，上書(shū)的人有的說(shuō)‘君主必須把握威權(quán)獨(dú)斷專(zhuān)行，不能把權(quán)力委任給臣下’；有的想顯示武力強(qiáng)大，使異族恐懼而服從自己。只有魏征勸朕‘停止戰(zhàn)爭(zhēng)大興文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會(huì)歸順?lè)摹?。我?tīng)了他的話，天下太平。邊地的君長(zhǎng)都來(lái)朝貢，各個(gè)少數(shù)民族的使節(jié)，都在道路上碰面了（指各個(gè)少數(shù)民族都派使節(jié)來(lái)朝拜）。這都是魏征的功勞?！碧谠?jīng)嫌進(jìn)呈密封奏章的人多，（密奏的內(nèi)容）不切合事實(shí)，想加以貶斥。魏征說(shuō)：“古時(shí)堯設(shè)立誹謗之木，想知道自己的過(guò)錯(cuò)。現(xiàn)在這密封的奏章，就是古時(shí)立誹謗木制度流傳下來(lái)的。陛下想知道自己的得失，只可以聽(tīng)任人們上言。如果話說(shuō)得對(duì)，就有益于陛下；如果說(shuō)得不對(duì)，無(wú)損于國(guó)家?！碧谡f(shuō)：“這話說(shuō)得對(duì)?！睂?duì)進(jìn)呈奏章的人加以撫慰后再讓他們離去。材料二：驕傲情緒不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，享樂(lè)不可極端化，志向不可過(guò)偏、過(guò)高。這四個(gè)方面，前代君王由于處理得好而得福，深明事情的賢人也認(rèn)為應(yīng)該深加警戒。陛下在貞觀初年，孜孜追求，毫不懈怠，委屈自己而顧念別人，總像是還怕自己做得不夠。近年以來(lái)，已經(jīng)出現(xiàn)驕傲放縱的苗頭，仗恃功業(yè)之大，蔑視前代君王，認(rèn)為比前代圣人智者還要賢明，心里輕視當(dāng)代人才，這是驕傲情緒在滋長(zhǎng)。想干什么，都任情由意，即使抑制著自己的感情而聽(tīng)從勸告，終覺(jué)違心背性、耿耿于懷，這是欲望在走向放縱。志在嬉戲游樂(lè)，感情總不厭倦滿足，雖然還沒(méi)有全然妨礙政事，但不再專(zhuān)心治國(guó)，這就是享樂(lè)將要走向盡頭了。天下安定，四方的少數(shù)民族誠(chéng)心歸附，仍然使兵馬勞累遠(yuǎn)征，對(duì)邊遠(yuǎn)之地進(jìn)行問(wèn)罪，這就是志向過(guò)偏、過(guò)高了。親昵款款的小人曲意奉迎您的旨意而不肯談歧見(jiàn)，被您疏遠(yuǎn)的人畏懼您的威嚴(yán)而不敢進(jìn)諫言，這樣延續(xù)下去不改變，您的圣德將受到損害。從前堯、商湯時(shí)并非沒(méi)有災(zāi)患，而所以稱頌他們的圣德，是因?yàn)樗麄兡軌蛏剖忌平K、無(wú)為無(wú)欲，遇到災(zāi)害時(shí)極其憂慮、殷勤，局勢(shì)安定時(shí)又不驕傲、不耽于逸樂(lè)的緣故啊。貞觀初年，連年霜旱，京城地區(qū)人口有些轉(zhuǎn)向關(guān)外，扶老攜幼，來(lái)來(lái)往往數(shù)千人，不曾有一戶逃亡、一人怨苦，這確是由于理解陛下體恤撫育的情懷，所以百姓至死不生二心。近年以來(lái)，百姓被徭役搞得疲憊不堪，關(guān)中的人勞苦憂患尤其深重。各種匠人服役后仍被官府雇用，年壯的兵員多被用以應(yīng)付各種任務(wù)，官府不斷地從鄉(xiāng)間、里巷的百姓手中購(gòu)買(mǎi)東西，遠(yuǎn)送物品的搬運(yùn)工一個(gè)接一個(gè)地走在道路上。如果有災(zāi)情憂患，人們就很容易被驚擾，或因水災(zāi)或旱災(zāi)而谷麥不收，恐怕百姓之心不像以前那樣平安舒貼。這是逐漸不能善始善終的表現(xiàn)。我確實(shí)愚笨無(wú)知，看不清事理機(jī)緣，大略舉出所見(jiàn)幾條，把它奏明圣上。僅愿陛下采納我這狂瞽之言，想想我這草野之見(jiàn)，希望“愚者千慮、必有一得”，或可略補(bǔ)“袞職”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧鉞加身也心甘情愿。14．【答案】推此志也雖與日月?tīng)?zhēng)光可也出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆一夫作難而七廟隳仁義不施而攻守之勢(shì)異也亦余心之所善兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：捷、襟、捫、膺、隳、偭。【答案】15．C16．①對(duì)不公平門(mén)閥制度的不滿。②壯志難酬的憤懣不平。③世路艱難忍氣吞聲的無(wú)奈與悲哀。【詳解】15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“詩(shī)人一直在直接訴說(shuō)自己的悲哀”說(shuō)法錯(cuò)誤。全詩(shī)并不是一直在直接訴說(shuō)悲哀，而是開(kāi)篇以比興手法暗示人生的不同遭際，中間又通過(guò)“酌酒”“吞聲”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)含蓄地表達(dá)內(nèi)心的痛苦，并非直接訴說(shuō)。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)不公平門(mén)閥制度的不滿：詩(shī)的開(kāi)頭“瀉水置平地，各自東西南北流”，以水在平地向不同方向流淌，比喻人因門(mén)第不同而命運(yùn)各異，形象地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中門(mén)閥制度的不合理，詩(shī)人雖未明言對(duì)門(mén)閥制度的不滿，但這種以自然現(xiàn)象隱喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手法，深刻地傳達(dá)出了他對(duì)這種不公平制度的憤懣之情。②壯志難酬的憤懣不平：詩(shī)人鮑照出身寒微，胸懷大志卻難以施展?！叭松嘤忻材苄袊@復(fù)坐愁”看似是詩(shī)人在自我寬慰，說(shuō)人生有命，不應(yīng)憂愁，但結(jié)合他的生平經(jīng)歷及全詩(shī)情感來(lái)看，這其實(shí)是一種無(wú)奈之下的反語(yǔ)，是對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)幒蛯?duì)自己壯志難酬的憤懣。③世路艱難忍氣吞聲的無(wú)奈與悲哀：“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”，詩(shī)人明確表示自己并非木石，心中有情感、有痛苦，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他卻不敢直言，只能忍氣吞聲。這兩句詩(shī)將詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈與悲哀表現(xiàn)得淋漓盡致，深刻地反映出了在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，寒士們面對(duì)世路艱難，即使有滿腔的悲憤也只能壓抑在心中的悲慘處境。【答案】17．CD18．①擬人。用“貧血”和“呼吸、咳嗽、嘆息”把作品人格化，來(lái)形容作品的貧乏單薄和使作品免于貧乏的要素。②比喻、排比。把生活中的辛勞、傷痛和遺憾比做“粗重的呼吸，喑啞的咳嗽，深沉的嘆息”。正是它們豐富了作品的內(nèi)容，增加了作品的內(nèi)涵。③生動(dòng)形象地表達(dá)了作者的文學(xué)創(chuàng)作觀，對(duì)生活苦難的描寫(xiě)使作品獲得了堅(jiān)韌的生命力。19．環(huán)境：①生活環(huán)境。房前屋后有菜園、果樹(shù)和花。家門(mén)外有大地（自留地）和樸實(shí)的屋舍。②自然環(huán)境。東北北極村半年都是冬天，常見(jiàn)落雪景象。雪大且持久漫長(zhǎng)。生活：①合乎自然節(jié)拍的生活。秋收的勞作、冬日的餐食和與悲歡離合的生活群像。②與家人生活溫馨、溫暖、樂(lè)觀?！驹斀狻?7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“作者倡導(dǎo)寫(xiě)作者要有耕種的經(jīng)歷”錯(cuò)誤，第⑦段首句的“深耕”是強(qiáng)調(diào)作家要深入挖掘、用心描繪自己所熟悉的那片鄉(xiāng)土，從鄉(xiāng)土中汲取創(chuàng)作素材和靈感，并非指要有耕種的實(shí)際經(jīng)歷。D.“只要深入研究鄉(xiāng)土，就會(huì)有富有生命力的文字”錯(cuò)誤，作者強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作者要深入鄉(xiāng)土，找到其律動(dòng)，與鄉(xiāng)土同頻共振，才可能培植出有生命力的文學(xué)之花，“只要……就”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且與原文不符。故選CD。18．本題考查學(xué)生鑒賞重要語(yǔ)句的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①擬人手法：“貧血”通常用于形容人身體缺乏營(yíng)養(yǎng)，這里將作品賦予人的特征，說(shuō)作品“免于貧血”，用“呼吸”“咳嗽”“嘆息”來(lái)形容作品中讓其免于貧乏的要素，把作品人格化，生動(dòng)形象地表達(dá)了作品需要具備某些特質(zhì)才能避免單薄。②比喻與排比手法：把生活中的辛勞、傷痛和遺憾等具體化為“粗重的呼吸，喑啞的咳嗽，深沉的嘆息”，運(yùn)用了比喻；同時(shí)“粗重的呼吸，喑啞的咳嗽，深沉的嘆息”構(gòu)成排比。這些形象的比喻和整齊的排比，豐富了作品的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了這些生活元素對(duì)增加作品內(nèi)涵的重要性。③表達(dá)創(chuàng)作觀：通過(guò)擬人、比喻等修辭手法，作者生動(dòng)而深刻地表達(dá)了自己獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作觀。即一部?jī)?yōu)秀的作品不能僅僅停留在表面的華麗辭藻或簡(jiǎn)單的情節(jié)敘述上，而需要深入挖掘生活中的苦難、挫折以及那些復(fù)雜而真實(shí)的情感體驗(yàn)，這樣才能引發(fā)讀者的共鳴，只有扎根于生活，才能創(chuàng)作出有深度、有力量的作品。19．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的能力。環(huán)境方面：①生活環(huán)境：文中提到“每戶人家都開(kāi)墾了自留地。房前屋后的地，我們稱為菜園……后菜園則栽種兩三棵亭亭玉立的臭李子樹(shù)和山丁子樹(shù)……前后菜園除了種蔬菜瓜果，也種幾行花”“家門(mén)以外的自留地我們稱為大地了……種的是可放入地窖的越冬蔬菜”“我們的前后菜園圍起來(lái)的房屋，