2024-2025學(xué)年山東省臨沂市沂水縣第四中學(xué)高二下學(xué)期4月階段性質(zhì)量檢測歷史試題（含答案）

沂水四中2023級高二階段性質(zhì)量檢測歷史試卷分值：100分時間：90分鐘2025.04.20第1卷（選擇題）一、單選題（第1卷共25小題，每小題2分，共50分）1．晉南陶寺古城遺址早期的大型墓葬中出現(xiàn)的隨葬品有玉琮、玉璧、石磐、木案、漆豆、彩繪蟠龍紋陶盤等器物，還發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為具有觀象授時功能的天文觀象臺類遺存。后期的高等級墓葬隨葬品除大量玉器、漆器、石廚刀外，還發(fā)現(xiàn)具有測定方位功能的圭尺。這可用來說明（）A.社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜化B.宗教文化盛行C.手工制作的發(fā)達D.等級秩序森嚴(yán)2．夏商西周時期，臣服于王室的方國、諸侯有向王室納貢的義務(wù)，即所謂的職貢之制。方國、諸侯進貢地方特產(chǎn)和祭祀物品，既有經(jīng)濟意義，又有在政治和宗教上承認(rèn)王室國中謝特權(quán)的意義，即承認(rèn)王室天下共主的政治地位。由此可見，職貢之制（）A.彰顯了貴族等級分封的序列B.加強了朝廷對地方的統(tǒng)治C.突出了君主專制統(tǒng)治的權(quán)威D.反映了中央集權(quán)制的確立3．西周時期周天子在分封、冊命、賞賜等政治場合對臣下的稱名方式主要有私名和官名兩類；春秋時期周天子王命中的稱謂卻以親屬稱謂如“伯父”“叔父”“伯舅”等為主。這一變化反映了該時期（）A.統(tǒng)治者重視維護儒家倫理道德B.舊有的貴族等級體系開始瓦解C.血緣關(guān)系對政治的影響逐漸強化D.周天子借親緣關(guān)系維系分封秩序4．有學(xué)者認(rèn)為中國古代社會經(jīng)歷多階層之變動，并對其演變進行了如下的分期（見表1）。以下選項中，符合表1中社會演變分期之觀點的是（）歷史階段時期封建社會西周、春秋游士社會戰(zhàn)國郎吏社會兩漢門第社會魏晉南北朝前期科舉社會唐至宋以前后期科舉社會明清表1中國古代社會演變分期A.古代社會的階級演變以士為中心B.貴族血緣政治影響社會的變化C.皇權(quán)專制為核心的權(quán)力分配原則D.官員的選拔影響專制集權(quán)統(tǒng)治5．有學(xué)者指出：“自漢而后兩千年，國家控制方略時有變異，由秦開創(chuàng)的大一統(tǒng)體制則一脈相承，分久則必合。然追究秦制，由涓涓之流匯成江河，實為春秋戰(zhàn)國社會變遷的集大成者，其變由來已久。”材料意在說明，秦制（）A.具有開創(chuàng)性B.影響深遠(yuǎn)C.核心是“大一統(tǒng)”D.源于歷史發(fā)展6．漢代名臣主父偃評價秦漢時期政治變亂時說：“臣聞天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。......民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也?！彼麖娬{(diào)（）A.上下層危機交織導(dǎo)致秦朝滅亡B.下層反抗是秦滅亡的主要原因C.七國之亂未影響西漢王朝統(tǒng)治D.基層是國家治理中的根本所在7．春秋時期，管仲認(rèn)為煮海成鹽，開山成鐵，“唯官山海為可耳”，西漢桑弘羊等將這一制度加以完善。該政策一直被認(rèn)為是一種變相的稅收政策，但相比于一般的征稅而言，好處是“取民不怨”。據(jù)此可推知，西漢（）A.促進了商品經(jīng)濟的繁榮B.農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)更加沉重C.遏止了豪強勢力的發(fā)展D.解決邊患的條件更加成熟8．自商鞅變法后，秦治下的子民都采用了小家庭的居住模式以避免重稅。西漢后期，這種情況逐漸改變，到東漢，小家庭與大家庭互相嵌套的居住模式形成。這一變化主要是因為（）A.戶籍賦稅制度的變化B.儒家倫理觀念的影響C.應(yīng)對邊患的必然選擇D.適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟的需要9．唐開元年間，朝廷所需絲織品多取自河南、河北。當(dāng)時河南的絲織業(yè)水平首屈一指，其次為河北，淮南、江南的絲織品難以與之匹敵。到了唐后期，朝廷所需絲織品轉(zhuǎn)而取自淮、浙等地。這主要反映了()A.海上絲綢之路的發(fā)展B.南方絲織技術(shù)水平提高C.國家政治形勢的變動D.南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大10．下圖為西魏大統(tǒng)十三年（547年）敦煌籍帳文書中的劉文成戶籍記錄情況。這可直接用于佐證（）A.賦稅制度調(diào)整B.土地兼并加劇C.均田制度實施D.人身控制強化11．圖2為19世紀(jì)60-70年代中國部分地區(qū)大量人口遷徙示意圖。能夠解釋這一現(xiàn)象的主要因素是（）圖2A.自然環(huán)境的差異B.近代工業(yè)發(fā)展的需要C.列強侵略的加劇D.政治局勢變動的影響12．圖1是1872年詹天佑出國留學(xué)前，家人和政府簽訂的具結(jié)書（保證書），這反映出（）圖3A.民眾對留學(xué)教育趨之若鶩B.中體西用觀念的影響C.政府主導(dǎo)選官制度的變革D.近代化教育由此開始13．圖3是我國某一時期人口遷移的方向圖，推斷其發(fā)生年代是（）圖4A．1949年-1956年B．1956年-1966年C．1966年-1976年D．1978年-1988年14．在古埃及神話中，人死后靈魂要通過冥界主宰的審判，善人將得到永生，作惡之人將被怪物吃掉；在古希臘神話中人死后靈魂也要被冥王審判，靈魂圓滿的人到福地，有罪的人到懲罰之地。據(jù)此可知，這兩大文明（）A.都具有濃厚的宗教色彩B.思想文化上交流頻繁C.都注重道德的教化引領(lǐng)D.具有相同的文化源頭15．中世紀(jì)早期，羅馬教會的基本教義主要是在東部帝國的宗教會議上習(xí)得。查士丁尼法典從1100年左右再發(fā)現(xiàn)時起，深遠(yuǎn)影響了西方法律傳統(tǒng)。君士坦丁堡被攻陷后，從東部帝國逃出來的學(xué)者們幫助激發(fā)了文藝復(fù)興對希臘學(xué)問的興趣。這說明，在中世紀(jì)（）A.拜占庭帝國影響西方文明的成長B.文藝復(fù)興深受拜占庭帝國文化影響C.東歐與西歐社會發(fā)展具有同質(zhì)性D.羅馬法是英美法系的主要法律淵源16．美洲古代三大文明，即瑪雅、阿茲特克與印加，在諸多領(lǐng)域成就卓越，為后世遺留下豐富遺產(chǎn)。瑪雅文明的天文、數(shù)學(xué)造詣非凡，其精湛工藝也令人贊嘆。然而，這一璀璨文明卻突然消失，給世人留下了無盡謎團，引得無數(shù)人探究。這表明（）A.古代文明發(fā)展具有復(fù)雜性與神秘性B.美洲文明對世界文明影響較為深遠(yuǎn)C.美洲三大文明中瑪雅文明成就最大D.西方殖民者入侵中斷美洲文明進程17．如下圖所示，在河南、安徽、四川等地發(fā)現(xiàn)的新石器時代晚期至商周時期的文化遺址中，都出土了二里頭類型的銅鈴。由此可知（）A.中華文明起源具有多元一體色彩B.遠(yuǎn)古時期中國境內(nèi)居民遷徙頻繁C.中華文明發(fā)展具有明顯的連續(xù)性D.中華文明兼具多樣性本土性特點18．浮世繪是日本德川幕府統(tǒng)治時期庶民的愛好。下圖是18世紀(jì)浮世繪作品《五常義》，五常即“仁義禮智信”。畫中的日文對“義”的主旨解釋為人與人之間要保持距離，明白事理分寸，真誠相待。該作品可用于說明（）A.日本貴族漢學(xué)造詣精深B.儒學(xué)文化圈的國別風(fēng)貌C.“文明開化”成效顯著D.幕府實行對外開放政策19．下圖是日爾曼人遷徙過程中建立的諸多王國的示意圖（部分），據(jù)此可以推知，日耳曼人的遷徙（）A.開啟了希臘化時代的到來B.推動了歐洲民族國家的形成C.促進了區(qū)域文化交融認(rèn)同D.征服了古代羅馬帝國的文化20．有學(xué)者指出絲綢之路從出現(xiàn)伊始，“它仿佛是一條無形的紐帶，將沿途的一個個亞歐文明緊密地聯(lián)系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不斷地發(fā)生劇烈碰撞，最終相互影響、相互融合”。作者意在強調(diào)絲綢之路（）A.影響人類文明發(fā)展進程B.促進東西方科技的交流C.帶來社會制度文化碰撞D.加強亞歐之間文明聯(lián)系21.1983年寶潔公司的多國團隊研發(fā)出一種液體洗滌劑，在美國和日本同時發(fā)售：在美國市場上，產(chǎn)品名稱為“液體汰漬”；在日本，則被稱為“洗出望外2000。這一做法（）A.體現(xiàn)了美國新知識經(jīng)濟的到來B.反映了文化對經(jīng)濟的影響C.推動了商品生產(chǎn)的全球化D.表明了跨國公司的興盛22．埃及出土文獻中記載了一對父子名字的變化：公元前119年，兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字；公元前116年，父子均用雙名；公元前115～101年，父子均只用希臘名字；公元前101年，兒子被描述為“一個馬其頓人”。這可以用來佐證（）A.血緣關(guān)系影響政治選擇B.民族沖突改寫歷史記憶C.文化交流促進族群認(rèn)同D.帝國擴張塑造同質(zhì)文明23．從16世紀(jì)開始，歐洲殖民者將北美土著居民劃分為“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”，20世紀(jì)以來，伴隨著對多元文化與環(huán)境保護的重視，印第安人形象又變身為與自然和諧相處的“生態(tài)印第安人”。這種現(xiàn)象（）A.反映文化的劇烈沖突B.充斥著對印第安人的歧視與污蔑C.基于長期的文化偏見D.說明對印第安人的認(rèn)識逐漸客觀24.12-13世紀(jì)，為了維護自身權(quán)益，巴黎城教師和學(xué)生效仿其他行會，組建學(xué)人共同體，并通過同城市、王權(quán)和教權(quán)進行博弈，取得特許狀，從而實現(xiàn)了自我保護和自我管理。這反映了（）A.商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致社會環(huán)境相對寬松B.學(xué)人自治有利于西歐中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展C.王權(quán)在與神權(quán)的博弈中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢D.資本主義萌芽推動了歐洲城市自治運動25．著名民族學(xué)家祁慶富先生將“傳承人”定義為：“在有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物?！边@一定義強調(diào)民族文化傳承人（）A.要得到廣泛認(rèn)可且技藝卓越B.須在特定文化空間內(nèi)發(fā)揮作用C.是民族文化創(chuàng)新的主要力量D.僅負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承第11卷（非選擇題）二、非選擇題（第11卷共3大題，共50分）26．歷史上對秦始皇“坑儒”存在爭議。閱讀材料，回答問題。（14分）盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用......天下之事無小大皆決于上......貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥?！庇谑悄送鋈?。始皇聞亡，乃大怒曰：諸生在咸陽者，吾使人廉問（察訪查問），或為妖言以亂黔首。”于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。-司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前后七百人。乃密令冬種瓜于驪山陵谷中溫處。瓜實成，詔博士諸生說之，人言不同，乃令就視之。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發(fā)機（弩機），從上填之以土，皆壓，終乃無聲。-衛(wèi)宏（東漢）《詔定古文尚書序》昭王曾孫政并六國，稱皇帝，負(fù)力怙威，燔書坑儒，自任私智。-班固《漢書·地理志》從歷史邏輯來看，留意于仁義之際的儒生與秦所奉行的法家治國理念并不兼容，秦帝國建立后，儒生集團與秦始皇齟齬不斷，將“坑術(shù)士”理解為坑儒也更符合歷史邏輯。-白效詠《坑術(shù)士“新證”》（1）“史料互證”是一種歷史研究方法，通過對不同的歷史文獻、資料進行對比、交叉驗證，以尋求歷史事件的真相或更準(zhǔn)確的解釋。上述各則材料能否形成互證，證明“坑儒”的客觀存在？（8分）（2）“坑儒”說最早出現(xiàn)在兩漢之際，到唐代影響極為廣泛。試對此作出解釋。（4分）27．閱讀材料，回答問題。早期華人移民材料一西班牙人在菲律賓的殖民統(tǒng)治與馬尼拉大帆船貿(mào)易，都離不開中國人特別是16世紀(jì)活躍在東南亞海域的早期華人移民的參與。早期華人移民以閩南人為主體，多為從漳州月港隨中國商船到菲律賓的華商及其雇傭者，這一群體在西班牙史料文缺中被稱為Sangley（生理人）。表4早期華人移民在菲律賓活動概況類別概況運菲貨物生絲和絲織品；亞麻布、棉布等各類紡熾品；糧食、肉類、水果等食物；陶瓷；鐵、銅等金屬；珠寶、飾品、工藝品；硝石和火藥；中國商人轉(zhuǎn)運的其他國家和地區(qū)特產(chǎn)等經(jīng)營地點八連（Parian），位于馬尼拉北部，1581～1582年建成，專供中國移民經(jīng)商和居留，一直是華人在菲律賓最主要的聚集地主要職業(yè)面包師、載縫、銀匠、理發(fā)師、火藥制造者等各類工匠；販賣來自中國各色貨物的商人，在八連出售食品、日用品的小商販；醫(yī)生和護理人員；受雇的仗計和家庭服務(wù)人員材料二17世紀(jì)開始，在馬尼拉大帆船工作的亞洲人成為主流，占比保持在60％～80％。據(jù)1637年時任菲律賓檢察官馬爾·法爾貢寫給西班牙國王菲利普四世的報告顯示，當(dāng)年共有160名生理人水手、50名木匠和鋸工、14名斂縫工人和30名工匠在商船上服務(wù)。學(xué)者歐羅佩薩從檔案館搜集整理出的3360人的船員名單中，有1435人標(biāo)明是china（中國人），名字雖全部為西班牙語，也未發(fā)現(xiàn)他們生于中國或中國城市的身份資料細(xì)節(jié)，但是一些船員的姓氏如Cao，Xie、Tang、Dan等非常具有中國人的特征。材料三在馬尼拉大帆船貿(mào)易延續(xù)的250年間，約有10萬人在菲律賓登船踏上移民美洲的旅途。1692年之后，在墨西哥城主廣場亞洲商戶聚集經(jīng)營地形成一個大型市場，西班牙人為其冠上了中國人在馬尼拉的聚集區(qū)-八連的名號。在西班牙學(xué)者馬丁梳理的相關(guān)原始檔案資料中，特別注明中請者身份為“china的如表5所列。表517世紀(jì)申請在墨西哥城售賣中國商品的china名單（部分）姓名年份申請事由FranciscoFlores不詳在廣場、街道和戶外市場售賣產(chǎn)自西班牙本土、中國和當(dāng)?shù)氐姆bFranciscoMatias1650售賣中國和本地的雜貨、開采黑蜜FranciscoGarcis165因原隨身在包中攜帶的執(zhí)照損壞，中請更換新的執(zhí)照，允許其在新西班牙周邊鄉(xiāng)村和墨西哥城售賣產(chǎn)自中國和西班牙本土的衣服、皮帶和其他雜貨AntoniodelaCruz166售賣產(chǎn)自西班牙本土、中國和當(dāng)?shù)氐呢浳?以上材料均摘編自李晨光、【西】JesusPaniaguaPere《船員·商人·理發(fā)師：美洲早期華人移民的身份考證（1565～1700年）》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“人口遷徙與文化交融”的角度，評述早期華人移民的歷史。（20分）（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯正確，條理清晰。）【偉大的共存】閱讀材料，完成下列要求。（6分）亞里士多德曾說，動物是大自然賜給人類的禮物，“既是好勞力又是美味佳肴”。對人類來說，最重要的是驢、牛、馬、駱駝之類的動力型動物，它們讓人類獲得了更大的肌肉力，使人類不僅可以耕種更多的田地，而且可以運輸更多貨物，或更快速地移動，人類世界由此發(fā)生了天翻地覆的變化。劍橋大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博士萊恩·費根的《偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個動物伙伴》（狗、山羊、綿羊、豬、牛、驢、馬和駱駝）講述的就是人類與動物共同經(jīng)歷的這段歷史。在費根看來，人類不僅改變了動物，動物同時也改變了人類。圖5請以“動物與人類發(fā)展史”為主題，任選一種或兩種動物，自擬標(biāo)題，運用所學(xué)知識闡述動物與人類發(fā)展的關(guān)系。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文）2024—2025學(xué)年山東省臨沂市沂水縣第四中學(xué)高二下學(xué)期4月階段性質(zhì)量檢測歷史試題答案1.A2.B3.D4.A5.D6.B7.D8.B9.C10.C11.D12.B13.D14.C15.A16.A17.C18.B19.C20.A21.B22.C23.C24.B25.A26. (1)不能。雖然四則材料都認(rèn)定坑儒的真實性，但都是后人的記述或研究，缺乏一手材料印證。材料中關(guān)于“坑儒”細(xì)節(jié)有諸多不同，如發(fā)生地點、手段、人數(shù)和“儒生”與“術(shù)士”的不同稱呼等，表明事件存疑。第四則材料屬于學(xué)者基于秦所實行的治國理念的推論，無史實依據(jù)。兩漢時期司馬遷等人的記述有著顯著的主觀目的，意在抨擊秦的暴政，影響了記述的客觀性。（言之成理即可，10分）(2)漢代尊崇儒術(shù)，儒家思想逐漸成為主流意識形態(tài)，儒學(xué)地位提高。秦二世而亡給后世以深刻的教訓(xùn)，儒家思想倡導(dǎo)仁政，為統(tǒng)治者所接受。（4分）27. 【示例】評述：早期華人移民，是明清之際以閩南人為主體的自主移民海外群體。他們先移民至菲律賓，后沿馬尼拉大帆船貿(mào)易航線移民到西屬美洲殖民地，馬尼拉和墨西哥是其移民的主要集散地。（4分）繼麥哲倫環(huán)球航行后，西班牙人攜開采的美洲白銀在菲律賓建立殖民地。16世紀(jì)中期，明政府開放閩南海禁，沿海商民海外貿(mào)易合法化，商品經(jīng)濟進入新的繁榮期，南方絲織、制瓷等部門的生產(chǎn)能力大幅提高，思想界也出現(xiàn)了提倡個性自由、強調(diào)主觀能動性、激勵人們奮發(fā)立志的傾向。中國和西班牙共同創(chuàng)造了早期全球化時代的標(biāo)志性產(chǎn)物-絲銀貿(mào)易，早期華人移民應(yīng)運而生。（5分）無論在菲律賓還是在美洲，早期華人移民憑借其掌握的工藝技術(shù)和經(jīng)商能力謀生，主要從事與大帆船貿(mào)易有關(guān)的航海、貿(mào)易及周邊行業(yè)，如以經(jīng)商、理發(fā)為代表的服務(wù)業(yè)等。早期華商的商貿(mào)活動豐富了菲律賓人的生活，促進了馬尼拉地區(qū)的發(fā)展，為維系大帆船貿(mào)易提供了物質(zhì)條件與社會基礎(chǔ)。菲律賓也由此成為絲銀貿(mào)易中轉(zhuǎn)站與著名的國際貿(mào)易樞紐。（4分）早期華人移民較深入地參與了大帆船貿(mào)易，為墨西哥等拉美地區(qū)創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會和商稅收入，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟繁榮與對外貿(mào)易的擴大。早期華人移民涌入美洲，緩解了當(dāng)?shù)匾蚝谂陀〉诎踩舜笈劳鰧?dǎo)致的勞動力短缺狀況。他們在政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣、文化習(xí)俗等領(lǐng)域都為拉美多元文化發(fā)展打上了深深的中華文化烙印。（4分）綜上所述，早期華人移民的歷史，展現(xiàn)了中國人的超強生存能力與獨特智慧，是外來移民融入異域社會與異質(zhì)文化的典例。早期華人移民的歷史，擴大了中華文化在東南亞和拉美等地區(qū)的傳播與影響力，是中菲、中拉人民傳統(tǒng)友誼的歷史見證，彰顯出文明共生、文明互鑒、文明交流對人類歷史發(fā)展與進步的巨大推動作用。（3分）28. 示例1：牛的馴化和使用推動古代世界農(nóng)耕文明的發(fā)展（2分）牛的馴化推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進生產(chǎn)關(guān)系的變革。牛不僅被用來拉車，也被用來耕地，戰(zhàn)國時期牛被廣泛的用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，牛耕的使用是農(nóng)業(yè)動力的重大變革，是生產(chǎn)力的重大進步，它大大提高了人