專題十三 生活智慧與時(shí)代精神

第四部分生活與哲學(xué)專題十三生活智慧與時(shí)代精神五年高考A組20年高考題組一、選擇題1.（20·上海，15）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（）A.民間的“實(shí)惠”思想 B.《老子》的思想C.歐幾里德《幾何原本》的思想 D.《本草綱目》的思想答案B2.（20·上海，14）“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（）A.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界B.正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界C.正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D.正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界答案A3.（20·重慶，31）人們?cè)们笊衲ぐ葑匀挥盟季S證明自然后來(lái)用觀察、想象和檢驗(yàn)摸清了大自然的脾氣但景象不斷變幻大自然在微笑——仍然沒(méi)有供出她內(nèi)心的秘密——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》下列對(duì)材料理解正確的是（）A.科學(xué)的“思維”能證實(shí)大自然“內(nèi)心的秘密”B.摸清“大自然的脾氣”，就是對(duì)不斷變幻的“景象”的感知C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”D.人們能認(rèn)識(shí)不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”答案C4.（20·江蘇，25）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”答案B解析本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)?！拔宜脊饰以凇斌w現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故本題選B項(xiàng)。5.（20·江蘇，28）“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性答案A解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用，考查學(xué)生識(shí)記和理解的能力。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，BCD三項(xiàng)均不是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，據(jù)此可排除BCD三項(xiàng)。6.（20·江蘇，29）右邊的漫畫《愛(ài)鳥(niǎo)工程》給我們的啟示是（）A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題答案C解析本題考查一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí)，主要考查學(xué)生的獲取和解讀信息的能力。漫畫中的愛(ài)鳥(niǎo)者砍倒大樹(shù)建鳥(niǎo)窩的做法，違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求，故C項(xiàng)正確；其余各項(xiàng)說(shuō)法均不符合題意。7.（20·江蘇，31）《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明（）A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律答案D解析本題考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，考查學(xué)生的理解能力。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；AC兩項(xiàng)知識(shí)強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，不符合題意。故選D項(xiàng)。8.（20·廣東，25）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義9.（20·全國(guó)Ⅰ，28）“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期（）①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A.①② B.③④ C.①③ D.②④答案D解析“信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期”是一種意識(shí)，唯物主義認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性，經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性是不能被改變的；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，所以意識(shí)是不可能擺脫物質(zhì)條件的制約的，①③的說(shuō)法明顯違背了唯物主義的基本觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，故本題選D。.（20·福建，36）20年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用答案A解析我國(guó)借助于國(guó)際力量的幫助成功研制甲型H1N1流感的診斷方法，體現(xiàn)了人們能夠在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)事物，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)夸大了人的主觀能動(dòng)性的作用；規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被改變或消滅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)本身有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題11.（20·廣東，39）休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)而外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決”。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。答案（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（4）通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)?。B組2005年～20年高考題組一、選擇題1.（20·廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是 （）①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①② B.③④ C.①③ D.②③答案B解析哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。①②不符合題意。2.（20·廣東理基，60）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)是 （）A.機(jī)械唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義答案B解析認(rèn)為自身感覺(jué)第一，“物”第二，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，選B。3.（20·山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視做好量的積累A.① B.①② C.①②③ D.①②③④答案D解析“查閱、走訪、搜集”這些做法體現(xiàn)了調(diào)查研究的工作方法，同時(shí)也是個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，符合了實(shí)際即堅(jiān)持了主觀與客觀的統(tǒng)一，搜集的過(guò)程也是量的積累的過(guò)程，故①②③④皆選。4.（20·山東基本能力，9）“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與此類似的是（）①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色④嘆長(zhǎng)河之流速，送馳波于東海A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案B5.（20·江蘇單科，26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無(wú)物 B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知答案B解析“心外無(wú)物”、“理在氣先”、“存在就是被感知”屬唯心主義，而B(niǎo)項(xiàng)符合題意，故B項(xiàng)正確。6.（20·海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)造思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有 （）①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案A解析③說(shuō)法違背規(guī)律的客觀性，錯(cuò)誤；④非哲學(xué)范疇；立足本地特色正體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和正確把握事物的聯(lián)系，①②符合題意，故選A。7.（20·江蘇單科，27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持 （）A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.矛盾的觀點(diǎn)答案C解析馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)符合題意。8.（20·天津文綜，29）20年北京奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨(dú)鐘》蘊(yùn)含的哲理是()①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過(guò)外因起作用A.①② B.②④ C.①③ D.③④答案A解析漫畫的寓意是少年兒童喜歡奧運(yùn)五環(huán)，體現(xiàn)了現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，主觀與客觀相結(jié)合的哲學(xué)寓意。③④不符合題意。9.（20·上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)都有不同的臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō) ()A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作 B.客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本C.藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映 D.客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造答案C.（20·全國(guó)Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書(shū)免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書(shū)由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書(shū)之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)? ()A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定答案C解析A項(xiàng)是錯(cuò)誤的，一定的思想必須與一定的物質(zhì)載體相聯(lián)系。B項(xiàng)是錯(cuò)誤的，思想具有相對(duì)獨(dú)立性和歷史性，物質(zhì)載體是不斷發(fā)展的。D項(xiàng)不符合題意。11.（20·山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能答案D解析回答引文題重在理解引文含義，李振聲的觀點(diǎn)體現(xiàn)出哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)研究事物的共性，它與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。12.（20·廣東文基，15）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)屬于（）A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義C.形而上學(xué) D.古代樸素唯物主義答案B解析“絕對(duì)精神”屬客觀唯心主義，應(yīng)選B。13.（20·廣東文基，18）諺語(yǔ)：當(dāng)一扇門對(duì)你關(guān)閉時(shí)，另一扇窗也為你開(kāi)啟。這一諺語(yǔ)符合 （）A.二元論 B.兩點(diǎn)論 C.實(shí)踐論 D.重點(diǎn)論答案B解析“關(guān)”與“開(kāi)”是對(duì)立統(tǒng)一，看到了事物的兩面性，堅(jiān)持了“兩點(diǎn)論”，B項(xiàng)正確，A、C、D不符合題意。應(yīng)選B。14.（20·江蘇單科，12）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 （）A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系答案D解析解答本題首先明確哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中便表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。A、B、C項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)選D。15.（2006·廣東單科，19）某地農(nóng)民過(guò)去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計(jì)配方，對(duì)癥施肥，效果顯著。這說(shuō)明 （）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.認(rèn)識(shí)要透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的 D.做事情要一切從實(shí)際出發(fā)答案D解析根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需要實(shí)行配方施肥，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀和客觀相符合，應(yīng)選D。A、B、C項(xiàng)與題意不符。16.（2006·天津文綜，30）“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”。某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽(tīng)證評(píng)議制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)。以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系，說(shuō)明()A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B.意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 D.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的答案C解析“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”，是對(duì)政府與群眾關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了意識(shí)不僅能正確反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，故選C。A說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)能夠正確反映客觀事物，不等于說(shuō)人的意識(shí)都是正確的。意識(shí)不僅包括感覺(jué)，還包括判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，故排除B。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，故排除D。17.(2005·廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅（Am）開(kāi)始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明 （）A.物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定物質(zhì)B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已不再重要了C.物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊D.意識(shí)的力量帶來(lái)了物質(zhì)的成果答案D解析A項(xiàng)認(rèn)為意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定物質(zhì)是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已經(jīng)不重要了也是錯(cuò)誤的。材料中人造元素的存在體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用，正是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系原理的體現(xiàn)，并非對(duì)物質(zhì)決定意識(shí)原理的沖擊。18.（2005·廣東單科，20）十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國(guó)情，作出我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識(shí)是 （）A.社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從科學(xué)社會(huì)主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷B.社會(huì)都是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，初級(jí)階段就是社會(huì)主義必然經(jīng)歷的低級(jí)階段C.社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從我國(guó)生產(chǎn)力狀況的實(shí)際出發(fā)得出的科學(xué)論斷D.事物總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有普遍性意義答案C解析此題考查我國(guó)基本國(guó)情與我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷之間的關(guān)系。C所說(shuō)的我國(guó)生產(chǎn)力狀況實(shí)際上就是我國(guó)的國(guó)情，故C符合題意。A認(rèn)為一切從科學(xué)理論出發(fā)，是唯心主義觀點(diǎn)，舍去。社會(huì)主義初級(jí)階段不等于低級(jí)階段，且B與題意無(wú)關(guān)，舍去。社會(huì)主義初級(jí)階段是帶有中國(guó)特色的，不具有普遍性意義，故D也錯(cuò)誤。19.（2005·廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了“牢記‘兩個(gè)務(wù)心’永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個(gè)大型展覽，弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神。這一活動(dòng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理是 （）A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物B.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C.錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力答案B解析本題考查意識(shí)的反作用?；卮鸷么祟}必須抓住關(guān)鍵詞“弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神”。之所以要弘揚(yáng)西柏坡精神和延安精神，是因?yàn)樗鼈兪俏尹h寶貴的精神財(cái)富，是正確的意識(shí)，B項(xiàng)正確。Ａ、Ｃ兩項(xiàng)不符合題意。Ｄ項(xiàng)表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除。故應(yīng)選Ｂ項(xiàng)。20.（2005·江蘇單科，15）下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是 （）A.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量答案D解析本題考查世界的物質(zhì)性的道理，考查學(xué)生的記憶能力和分析能力。主要注意社會(huì)客觀性的“集中”體現(xiàn)，故選D。A、B、C都能體現(xiàn)社會(huì)的客觀性，但不是集中體現(xiàn)。21.（2005·天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學(xué)啟示是 ()①要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④要做到主觀符合客觀A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④答案D解析“放生”之人的行為是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但發(fā)揮的不正確，沒(méi)有注意到河流的環(huán)境是不適合魚(yú)生存的，故①③④入選；②不符合題意。22.（2005·天津，28）某高校在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會(huì)普遍認(rèn)可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 B.科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.正確的價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的反映 D.崇高的社會(huì)理想是人生的精神支柱答案A解析C、D說(shuō)法明顯與題干不符，B只提到指導(dǎo)作用。A既指明了正確意識(shí)，又指出了促進(jìn)作用，故應(yīng)選A。二、非選擇題23.（20·廣東單科，39）喬治·貝克萊指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄保x開(kāi)心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。答案（1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。（3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。（4）馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。解析首先要考慮物質(zhì)的含義，然后緊扣“依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”來(lái)辨析，并結(jié)合材料來(lái)分析，得出貝克萊的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。24.（20·四川文綜，39（5）（6））材料一20世紀(jì)80年代以來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展面臨一系列新問(wèn)題，如南北差距繼續(xù)擴(kuò)大、世界人口劇增、全球生態(tài)環(huán)境日益惡化等。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在對(duì)世界環(huán)境和發(fā)展中國(guó)家的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表《我們共同的未來(lái)》專題報(bào)告，系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想和基本綱領(lǐng)，并把可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年，在巴西召開(kāi)的有183個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，可持續(xù)發(fā)展觀被不同國(guó)家所認(rèn)同。（1）聯(lián)系材料一，運(yùn)用國(guó)際社會(huì)的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么可持續(xù)發(fā)展觀能夠被不同國(guó)家所認(rèn)同。材料二就人與自然的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾做出如下論斷：恩格斯說(shuō)：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！薄安灰^(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！瘪R克思說(shuō)：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”（2）聯(lián)系材料一、二，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系。答案（1）國(guó)家利益是每一國(guó)家對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，但在全球化的背景下，每一國(guó)家既重視自己的國(guó)家利益，又努力尋求與其他國(guó)家的利益共同點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是當(dāng)今世界一個(gè)非常重要的利益共同點(diǎn)。它不僅關(guān)系到當(dāng)代人的利益，也關(guān)系到下一代的持續(xù)生存和發(fā)展。不僅關(guān)系到發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也關(guān)系到發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。在當(dāng)今世界，聯(lián)合國(guó)在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面有著不可替代的重要地位。在發(fā)展問(wèn)題上，經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)的努力。不僅達(dá)成了可持續(xù)發(fā)展觀的共識(shí)，而且形成了有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，這也是可持續(xù)發(fā)展觀能夠被不同國(guó)家所認(rèn)同的原因之一。（2）自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類本身也是自然界的一部分，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿足人類的需要。人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人類共同面對(duì)的問(wèn)題，只有合理地解決人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然界的矛盾。解析（1）用政治生活知識(shí)分析科學(xué)發(fā)展觀被世界各國(guó)接受的原因，考查了國(guó)家利益、聯(lián)合國(guó)的宗旨和作用等知識(shí)。（2）用生活與哲學(xué)知識(shí)分析如何處理好人與自然的關(guān)系，考查了世界物質(zhì)性原理、物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系原理、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性原理、矛盾的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)等知識(shí)，注意結(jié)合材料全面進(jìn)行分析。25.(2005·江蘇單科，38)2004年月，聯(lián)合國(guó)水電與可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)在北京召開(kāi)。會(huì)議通過(guò)的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家對(duì)水電的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。我國(guó)能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開(kāi)發(fā)利用還不到25%，優(yōu)先發(fā)展水電是我國(guó)能源發(fā)展的重要方針。近年來(lái)，我國(guó)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)水電開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電工程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》，向環(huán)保部門提交環(huán)境影響評(píng)價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過(guò)后，方可立項(xiàng)。（1）從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，分析上述材料蘊(yùn)涵的哲理。（2）結(jié)合材料，請(qǐng)你談?wù)勎疫^(guò)在水電開(kāi)發(fā)中應(yīng)如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。答案（1）①我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開(kāi)發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國(guó)能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)原理的根本要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。②重視水電開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)的影響，水電開(kāi)發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，新建水電工程項(xiàng)目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，這說(shuō)明了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。③在總結(jié)水電開(kāi)發(fā)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成正確認(rèn)識(shí)，又用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)水電開(kāi)發(fā)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。（2）樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在水電開(kāi)發(fā)中，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，把水電開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。解析第（1）問(wèn)要求審清題意，注意從唯物論與認(rèn)識(shí)論兩個(gè)角度解答，抓住材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句，在論述時(shí)要充分地結(jié)合材料。第（2）問(wèn)應(yīng)先答出科學(xué)發(fā)展觀的含義，然后結(jié)合材料進(jìn)行論述。三年模擬A組20年模擬題一、選擇題1.（20·北京東城期末檢測(cè)）促進(jìn)就業(yè)成為20年政府面臨的民生最大考題。據(jù)報(bào)道，20年大學(xué)生有0萬(wàn)人沒(méi)有得到安置。預(yù)計(jì)20年加入求職大軍的畢業(yè)生總數(shù)達(dá)到6萬(wàn)人，比20年增加70萬(wàn)人之多。在用人條件上，大學(xué)生與用人單位的分歧說(shuō)明（）A.立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同B.知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同C.不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不可能相同D.認(rèn)識(shí)能力和水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不可能相同答案A2.（20·北京海淀期末檢測(cè)）下列各項(xiàng)中體現(xiàn)出正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的選項(xiàng)有（）①黨對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展所處歷史方位做出科學(xué)判斷②在《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》指導(dǎo)下實(shí)施減緩溫室氣體排放③我國(guó)政府積極調(diào)整過(guò)分依賴出口的發(fā)展策略以應(yīng)對(duì)美國(guó)金融危機(jī)④三十年成就證明，改革開(kāi)放是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確發(fā)展道路A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④答案B3.（20·北京海淀期末檢測(cè)）我國(guó)首顆月球探測(cè)衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”拍攝制作的月球全圖，是目前世界上已公布的最為清晰、完整的月球影像圖。這體現(xiàn)的哲理有 （）①意識(shí)可以正確地反映客觀事物②意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用③世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物④人們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、向前推移A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④答案D4.（20·北京西城期末檢測(cè)）左右腦迥異的八大特征左腦顯意識(shí)語(yǔ)言時(shí)間分析理智做事求實(shí)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)右腦潛意識(shí)表象空間聯(lián)想情感做夢(mèng)創(chuàng)造原始認(rèn)識(shí)讀表，人腦是（）A.意識(shí)的來(lái)源 B.產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官C.對(duì)客觀事物的反映 D.主觀見(jiàn)之于客觀的東西答案B5.（20·北京西城期末檢測(cè)）盡管右腦比左腦更富有創(chuàng)造性，但是人類的創(chuàng)造均是左右腦協(xié)同工作，并且是由右向左或稱潛意識(shí)向顯意識(shí)進(jìn)行的結(jié)果。這表明（）A.創(chuàng)造是人類的天性 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的C.意識(shí)活動(dòng)是有規(guī)律可循的 D.發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果答案C6.（20·北京崇文期末檢測(cè)）“山寨”是20年最火的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，從“山寨手機(jī)”到“山寨明星”、“山寨春晚”，“山寨現(xiàn)象”無(wú)處不在。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)，特別是現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了諸如選秀文化、山寨文化等帶有“草根”色彩的文化現(xiàn)象，而普通百姓的文化選擇也呈多樣性。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)表明（）A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 B.社會(huì)意識(shí)的變化促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展C.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 D.意識(shí)能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律答案C7.（20·北京石景山期末檢測(cè)）20年9月3日，可口可樂(lè)宣布，計(jì)劃斥資大約24億美元全資收購(gòu)中國(guó)果汁與飲料生產(chǎn)商匯源果汁集團(tuán)。收購(gòu)消息一經(jīng)公布，首先是來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手及相關(guān)企業(yè)的反對(duì)。目前已經(jīng)有多家企業(yè)聚集商討，準(zhǔn)備聯(lián)名上書(shū)商務(wù)部反對(duì)此次收購(gòu)。其次，眾多網(wǎng)民也極力反對(duì)可口可樂(lè)收購(gòu)匯源果汁，而朱新禮等匯源大股東極力主張賣出匯源果汁。這說(shuō)明（）A.意識(shí)是復(fù)雜的，不可能完全正確B.知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)客觀事物的反映也不同C.立場(chǎng)不同，利益立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同D.矛盾的主要方面是因人而異的答案C8.（20·北京豐臺(tái)期末檢測(cè)）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫、音樂(lè)、舞蹈都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)?！耙饩场弊畛浞值伢w現(xiàn)（）A.主觀和客觀的統(tǒng)一 B.形勢(shì)與內(nèi)容的統(tǒng)一C.社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一 D.繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一答案A9.（20·石家莊質(zhì)檢一）在“神七”任務(wù)的研制、建設(shè)和試驗(yàn)中，全體航天人大力弘揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，取得了一項(xiàng)項(xiàng)重大成就。這說(shuō)明（）A.意識(shí)是客觀存在的反映 B.精神力量對(duì)人們的活動(dòng)有重大影響C.人類能夠正確利用客觀規(guī)律 D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用答案B.（20·唐山一模）某人做關(guān)于跳蚤的聽(tīng)力實(shí)驗(yàn)，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫“跳、跳、跳！”，跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫“跳、跳、跳！”，跳蚤再也不跳了。于是他在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫到：“跳蚤切去雙腿后，失去了聽(tīng)力?！睆霓q證唯物論角度看，該實(shí)驗(yàn)者（）A.如實(shí)反映了事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律 B.沒(méi)有完全正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用C.沒(méi)有從整體上把握事物的聯(lián)系 D.沒(méi)有正確把握事物之間的客觀聯(lián)系答案B11.（20·甘肅河西五市高三聯(lián)考）甲說(shuō)：“我在故我思?！币覄t說(shuō)：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出()①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A.①③ B.②③ Ｃ.②④ Ｄ.①④答案D12.（20·甘肅河西五市高三聯(lián)考）近年來(lái)，新聞造假事件不斷，“紙包子”、“周老虎”、“劉羚羊”已成為虛假事物的代名詞。從哲學(xué)的角度看，假新聞()A.是憑空的想象，毫無(wú)根據(jù)的捏造 B.混淆視聽(tīng)，損害新聞媒體的形象C.受客觀因素的制約，具有局限性 D.受主觀利益的影響，違背客觀事實(shí)答案D13.（20·江西師大附中、臨川一中高三聯(lián)考）“金玉良緣”的北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，將最耀眼的中華文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)角度分析，北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)具有（）A.原創(chuàng)性，不受客觀存在的制約 B.主觀性，來(lái)源于藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)意C.創(chuàng)新性，充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.客觀性，不受主觀因素的影響答案D14.（20·河南平頂山高三二檢）山西有兩個(gè)相鄰的鄉(xiāng)，自然條件不一樣。甲鄉(xiāng)靠開(kāi)采石料致富，乙鄉(xiāng)效仿，但以失敗告終。于是乙鄉(xiāng)調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，變種糧為種菜、種藥材，很快也致了富。兩個(gè)鄉(xiāng)最終都能實(shí)現(xiàn)致富，說(shuō)明他們都堅(jiān)持（）①?gòu)膶?shí)際出發(fā)②實(shí)事求是③具體問(wèn)題具體分析④分清主流和支流A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④答案C15.（20·河南平頂山高三一檢）為了預(yù)防經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把已經(jīng)實(shí)施十年之久的“穩(wěn)健的貨幣政策”調(diào)整為“從緊的貨幣政策”。由“穩(wěn)健的貨幣政策”調(diào)整為“從緊的貨幣政策”的唯物論根據(jù)是（）A.矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析B.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)答案B16.（20·豫南七校高三聯(lián)考）在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：“那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的是（）Ａ.樸素唯物主義觀點(diǎn) Ｂ.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)Ｃ.辯證唯物主義觀點(diǎn) Ｄ.唯心主義觀點(diǎn)答案A17.（20·黃岡市高三3月質(zhì)檢）下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)的哲學(xué)思想一致的是（）A.人不能兩次踏入同一條河流B.謀事在人、成事在天C.存在就是被感知D.天不變，道亦不變答案C18.（20·湖北武漢市高中畢業(yè)班2月調(diào)研）德國(guó)哲學(xué)家康德提出“人的理性為自然立法”的思想。因?yàn)樵诳档驴磥?lái)，人心并不是消極接受感官材料，而是主動(dòng)整理并構(gòu)建材料，因此人類能夠認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在，乃是與人心的基本結(jié)構(gòu)相符合的那種客觀實(shí)在。這一思想（）①否定了物對(duì)心的決定作用②承認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用③否定了真理具有相對(duì)性④否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.①④ D.②③答案A19.（20·湖南岳陽(yáng)一中高三第六次月考）在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，京劇藝術(shù)家們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的一些特點(diǎn)，創(chuàng)造出京劇獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們?cè)谀樕贤可喜煌伾挠筒?，以象征角色的性格和品質(zhì)。這說(shuō)明（）①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②京劇臉譜是源于藝術(shù)家的主觀想象③京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)想象④京劇臉譜是對(duì)人類性格和品質(zhì)的真實(shí)反映A.②④ B.①②④ C.①③ D.①③④答案C二、非選擇題20.（20·北京海淀期末檢測(cè)）“山寨”一詞成為時(shí)下流行語(yǔ)，泛指那些以低成本生產(chǎn)出的主流品牌的仿制品，從2003年開(kāi)始的山寨手機(jī)到現(xiàn)在的山寨數(shù)碼相機(jī)、鼠標(biāo)、鍵盤……社會(huì)公眾對(duì)此看法褒貶不一。甲：“經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，時(shí)尚新潮，符合普通消費(fèi)者需求。”乙：“明明就是剽竊，質(zhì)量不好。如果任由山寨現(xiàn)象泛濫，今后哪有正版？還談何知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)？”你贊成哪種觀點(diǎn)？并運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)加以分析。答案示例：贊成甲。 想問(wèn)題辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，山寨產(chǎn)品的流行反映出公眾追求時(shí)尚和低價(jià)的心理需求，廠家要從市場(chǎng)需求出發(fā)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品。 示例：贊成乙。 意識(shí)具有反作用，錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。山寨產(chǎn)品制造者只為獲利，不顧產(chǎn)品質(zhì)量，剽竊他人成果的想法及做法，任其泛濫，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。B組20～20年模擬題一、選擇題1.（20·哈爾濱市質(zhì)量檢測(cè)）意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境的和諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”“象外之象”“韻外之致”。例如，王維的《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明藝術(shù)創(chuàng)作（）A.純屬人的主觀創(chuàng)造 B.是意識(shí)能動(dòng)作用的集中表現(xiàn)C.不是由客觀存在決定的 D.與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大答案B2.（20·哈爾濱質(zhì)量檢測(cè)）要堅(jiān)持唯物主義，必須做到()①堅(jiān)持世界的本質(zhì)是意識(shí)②堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論③想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)④客觀地看待周圍的人和事，正確估量和對(duì)待自己A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 答案C3.（20·唐山市質(zhì)量檢測(cè)）范縝：“神之于質(zhì)，猶利之于刃；形之于用，猶刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利無(wú)刃，舍刃無(wú)利。未聞刃沒(méi)而利存，豈容形亡而神在？”這屬于（）A.唯物主義觀點(diǎn) B.唯心主義觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.不可知論答案A4.（20·石家莊市質(zhì)量檢測(cè)）唯物主義世界觀認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。下列觀點(diǎn)符合這一根本思想的是（）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起②天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高③人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出④物是觀念的集合A.①③ B.①② C.③④ D.②④答案A5.（ 20·江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體第一次聯(lián)考）據(jù)報(bào)道，一名四肢癱瘓的25歲美國(guó)青年，頭骨中被植入一種瓶蓋大小的芯片，從這一芯片上接出的0個(gè)微小傳感器與輪椅或電腦連接，這樣他就可以僅僅用思想來(lái)操作事務(wù)，甚至玩電腦游戲。對(duì)材料理解正確的是（）①意識(shí)決定物質(zhì)②科技的發(fā)展使意識(shí)具有物質(zhì)的形式③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用④通過(guò)物質(zhì)的手段可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的改變A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案D6.（20·合肥市第一次質(zhì)量檢測(cè)）于丹說(shuō)：“快樂(lè)的秘訣是找到內(nèi)心的安寧?！边@一觀點(diǎn)的辯證唯物論依據(jù)是（）A.改造思想是實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ) B.情緒是內(nèi)心精神的外化C.人的精神狀態(tài)具有決定意義 D.意識(shí)具有能動(dòng)作用答案D7.（20·南昌市調(diào)研）建設(shè)綠色生態(tài)江西，江西省主要采用“資源節(jié)約”和“環(huán)境保護(hù)”這兩個(gè)辦法。正如膾炙人口的《江西是個(gè)好地方》中唱道的“山清水秀好風(fēng)光”，綠水青山就是江西的寶。保護(hù)好這一寶貴資源，必須正確處理好人與自然的關(guān)系，其前提是（）A.承認(rèn)自然界的客觀性 B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C.重視意識(shí)的能動(dòng)作用 D.承認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系答案A8.（20·黃岡中學(xué)、襄樊五中聯(lián)考）科學(xué)發(fā)展觀是我黨針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)差距拉大，就業(yè)壓力增加，資源短缺，生態(tài)環(huán)境遭到破壞等突出問(wèn)題和矛盾提出來(lái)的。提出科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)是（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映B.把握事物的因果聯(lián)系，能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性C.矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力D.堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心答案A9.（20·蘇州調(diào)研）由于缺乏對(duì)艾滋病知識(shí)的了解，我國(guó)居民對(duì)艾滋病及艾滋病患者的恐懼與歧視普遍存在。實(shí)際上，與艾滋病患者握手、擁抱等接觸行為以及與艾滋病患者共用浴室、游泳池等公共設(shè)施并不會(huì)感染艾滋病。上述現(xiàn)象主要反映了（）A.意識(shí)能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B.意識(shí)能夠反作用于客觀事物C.利益立足點(diǎn)影響著人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià) D.知識(shí)構(gòu)成制約著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)答案D.（20·黃岡襄樊11月聯(lián)考）舉世矚目的青藏鐵路于2006年7月1日全線開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，西藏從此告別了沒(méi)有鐵路的歷史。在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者通過(guò)科研攻關(guān)，攻克了“多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進(jìn)行。作為全球海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路，青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程等并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊(cè)。這說(shuō)明（）①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約③人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功A.①② B.①③ C.①③④ D.①②③④答案B11.（20·黃岡襄樊11月聯(lián)考）中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在2006年月22日舉行的紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，我們繼承和發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征的光榮革命傳統(tǒng)，就要大力弘揚(yáng)革命理想高于天的崇高精神，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神支柱。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的征途上，我們之所以要發(fā)揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神，是因?yàn)椋ǎ倬袷侨f(wàn)能的，沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的②正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的指導(dǎo)作用③科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著正確的導(dǎo)向作用④長(zhǎng)征精神是凝聚人心、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力A.②③ B.①②③ C.②③④ D.①②③④答案C（20·北京海淀期末）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。據(jù)此回答12～13題。12.在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，既要增強(qiáng)憂患意識(shí)和緊迫感，又要立足國(guó)情。這體現(xiàn)了（）A.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的 B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C.規(guī)律是客觀的、永恒的 D.主客觀是辯證統(tǒng)一的答案D13.和諧文化融理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、價(jià)值取向?yàn)橐惑w，是對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它對(duì)人們的行為起著潛移默化的作用。這說(shuō)明（）①事物的整體與部分不可分割②正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極作用③意識(shí)可以改造客觀事物④事物之間是相互聯(lián)系的A.①② B.②③ C.②④ D.①④答案C14.（20·蘇州調(diào)研）辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)中正確的是（）A.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在B.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.除了人腦以外的客觀存在答案A15.（20·蘇州調(diào)研）在本來(lái)沒(méi)有降雨的地方，人們可以通過(guò)人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來(lái)有雨的地方，人們可以通過(guò)人工消雨使天空不再下雨。這說(shuō)明人類產(chǎn)生后（）A.自然界的存在與發(fā)展受人的意識(shí)影響 B.人