2021-2022學(xué)年寧夏銀川一中高二上學(xué)期期末考試語文試題

銀川一中2021-2022學(xué)年度（上）高二年級期末考試語文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上。寫在本試卷及草稿紙上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）閱讀下而的文字，完成1—3小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。④以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕姟Ｖ挥羞@樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（節(jié)選自《人民日報(bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。B．先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必需的，是唯一應(yīng)該追求的內(nèi)容。C．墨子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。D．先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個(gè)方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。B．文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會增強(qiáng)文章的說服力。C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會的幸福觀。D．對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。B．荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫?shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會謀福利。C．在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。D．苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字,完成4—6題。材料一：打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，第三方評估發(fā)揮著獨(dú)特的作用。數(shù)據(jù)是評估的基礎(chǔ)，大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅可以給政府提供精準(zhǔn)扶貧的數(shù)據(jù)管理、可視化分析和可視化預(yù)測，而且也可拓展第三方評估扶貧數(shù)據(jù)來源渠道，豐富數(shù)據(jù)內(nèi)容，為評估結(jié)果提供多維度的數(shù)據(jù)支撐。精準(zhǔn)扶貧第三方評估應(yīng)改變以往單純將貧困戶和村干部作為訪談主體的方式，將訪談對象擴(kuò)展至引導(dǎo)員、非抽樣村民、社會組織、民間團(tuán)體和部分企業(yè)的相關(guān)人員，同時(shí)發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘算法功能，歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各扶貧業(yè)務(wù)部門的數(shù)據(jù)，結(jié)合多方數(shù)據(jù)作出精準(zhǔn)評判。比如通過社保部門的醫(yī)療報(bào)銷記錄和教育部門的教有幫扶記錄等數(shù)據(jù)資源的交互，第三方可獲取貧困戶醫(yī)療救助和教育幫扶內(nèi)容，此種方式既可核實(shí)對貧困人口訪談信息的準(zhǔn)確程度，又可實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)對扶貧進(jìn)程的動態(tài)監(jiān)管，為第三方評估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明。第三方評估應(yīng)當(dāng)集合所收集的數(shù)據(jù)，構(gòu)建隨貧困人口不同階段而變化的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，保證數(shù)據(jù)的時(shí)效性?？衫么髷?shù)據(jù)技術(shù)排列組合不同名義的數(shù)據(jù)，通過可視化分析手段，深度挖掘它們之間的關(guān)系，通過表象看到本質(zhì)聯(lián)系，把握事物之間的相關(guān)性并做出直觀的科學(xué)評價(jià)。例如在醫(yī)療幫扶中，結(jié)合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)測算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量，為第三方評估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實(shí)證明。除此之外，還應(yīng)當(dāng)利用大數(shù)據(jù)建模與解讀的技術(shù)優(yōu)勢，增加對多源大數(shù)據(jù)的分析對比、多元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤等模塊，提高對扶貧數(shù)據(jù)的應(yīng)用能力。通過這些手段可從扶貧數(shù)據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求，輔助政府構(gòu)建精準(zhǔn)幫扶匹配模型，為貧困戶提供有針對性的幫扶措施。大數(shù)據(jù)技術(shù)的關(guān)鍵性應(yīng)用價(jià)值在于分析預(yù)測。對于推動貧困人口持續(xù)性發(fā)展而言，第三方應(yīng)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運(yùn)用分析手段前瞻性地預(yù)測貧困趨勢脫貧能力和返貧風(fēng)險(xiǎn)，讓政府及時(shí)精準(zhǔn)地為貧困人口提供幫扶。此外，第三方評估能在大數(shù)據(jù)預(yù)測技術(shù)基礎(chǔ)上研究脫貧成效鞏固提升的對策方案，為政府完善自身工作和制定扶貧發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。（摘編自《精準(zhǔn)扶貧第三方評估大數(shù)據(jù)運(yùn)用及發(fā)展》）材料二：在湖南安化，黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式，走出一條茶旅融合發(fā)展之路：在安徽長豐雙河社區(qū)，“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更是厚實(shí)……精準(zhǔn)，是一個(gè)又一個(gè)中國脫貧故事背后的關(guān)鍵詞，因地制宜、精準(zhǔn)施策，成為中國減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招，在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功，在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效，正是因?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧方略堅(jiān)持以“實(shí)”字當(dāng)頭，各項(xiàng)政策紅利才能落到扶貧對象身上，從而保證脫貧攻堅(jiān)順利實(shí)施。中國幅員遼闊，各地貧困問題復(fù)雜多樣，只有貫徹精準(zhǔn)扶貧方略，一切從實(shí)際出發(fā)，才能確保扶貧舉措對癥下藥，取得實(shí)效。在這個(gè)意義上，“精準(zhǔn)”既是脫貧攻堅(jiān)的重要方法論之一，也是一種科學(xué)的思維方式。在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱為當(dāng)?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”，他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準(zhǔn)掌握貧困戶的詳細(xì)情況，正是因?yàn)樗麄兪冀K把老百姓的安危冷暖放在心上。精準(zhǔn)扶貧方略背后，是300多萬名第一書記和駐村干部的辛勤付出，是無數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻(xiàn)。他們是新時(shí)代的卓越畫師，精心用心，耐心細(xì)心，時(shí)時(shí)刻刻為困難群眾著想，才繪出脫貧奔小康的錦繡畫卷。隨著脫貧攻堅(jiān)不斷攻城拔寨，精準(zhǔn)扶貧方略的意義和影響也在走出國門，為世界減貧事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。在泰國孔敬府，當(dāng)?shù)毓賳T借鑒參考中國脫貧經(jīng)驗(yàn)。制定了符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的“結(jié)對子扶貧”項(xiàng)目，幫助貧困戶制定個(gè)性化脫貧方案。2018年，“精準(zhǔn)扶貧”等理念被寫入第七十三屆聯(lián)合國大會通過的關(guān)于消除農(nóng)村貧困問題的決議。聯(lián)合國秘書長古特雷斯明確表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑，中國的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。（摘編自《精準(zhǔn)扶貧，“一把鑰匙開一把鎖”》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺，可以比較分析各種數(shù)據(jù)，相互印證，去偽存真，拓展對貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度。B．如果數(shù)據(jù)不能共享，鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)將很難被第三方擁有，會影響評估的事實(shí)證明。C．第三方評估能夠通過訪談為貧困人口提供幫扶，也可以在大數(shù)據(jù)預(yù)測技術(shù)的基礎(chǔ)上，研究脫貧成效鞏固提升的對策方案。D．中國幅員遼闊，貧困問題復(fù)雜多樣，各地的扶貧方式雖可以相互借鑒，但只有從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，才能實(shí)施精準(zhǔn)扶貧。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．造成貧困的原因是多方面的，如果能全方位采集準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)樣本，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，就能幫助貧困對象實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。B．精準(zhǔn)扶貧方略能夠幫助聯(lián)合國實(shí)現(xiàn)貧閑人口2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)，是其他發(fā)展中國家脫離貧困的唯一途徑。C．預(yù)測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風(fēng)險(xiǎn)，需要動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運(yùn)用分析手段進(jìn)行研究。D．扶貧干部在精準(zhǔn)扶貧中要能成為“數(shù)據(jù)中心”，只有這樣才能體現(xiàn)出始終把老百姓的安危冷暖放在心上，時(shí)刻為困難群眾著想。6．材料二中所舉的三處例子分別論證了什么觀點(diǎn)？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。城里鄉(xiāng)下劉平焉瓜兩口子有一個(gè)夢想：在城里有一套屬于自己的房子。很多農(nóng)民工都有這個(gè)夢想。他們這個(gè)夢想是兩年前萌發(fā)的，那時(shí)他們已經(jīng)攢了5萬元。焉瓜就對老婆翠玉說：“我們都努力掙錢，爭取過幾年在城里買一套房子?！贝溆裾f：“嗯。咱努力。”現(xiàn)在，他們有23萬元了。焉瓜在建筑工地開塔吊，每個(gè)月可以掙6000元錢。翠玉在制衣廠上班，每個(gè)月有3000多元收入。他們租住在一套30多平方米的房子里，狹小擁擠，但每個(gè)月租金要1000元。為了實(shí)現(xiàn)夢想，焉瓜和翠玉結(jié)婚4年還沒有要孩子，他們打算在城里買了房子后再要孩子。他們都認(rèn)為，只有生活在城里，孩子才會有一個(gè)好的未來。每個(gè)月存500元錢，雷打不動。焉瓜原來抽8元一盒的煙，3天兩盒，后來翠玉說：“不想買房子，你想咋抽就咋抽?！毖晒弦灰а溃桶褵熃淞?。焉瓜和翠玉開始往房產(chǎn)中介跑，買不起新房子，他們打算按揭一套二手房。家里老人一直在催他們要孩子，他們覺得該買房子了。掐算著手里的錢，又想買面積稍微大一點(diǎn)的，焉瓜和翠玉心里很糾結(jié)。后來他們終于看中了桂苑小區(qū)一套90平方米的房子，6樓，電梯房，房主是姓李的老太太。小區(qū)附近有學(xué)校、超市，生活、娃娃讀書都方便，可首付要32萬。焉瓜嘴甜，說：“李阿姨！再少點(diǎn)？”老太太搖搖頭：“這個(gè)價(jià)，已經(jīng)很低了。”琢磨了半天，焉瓜和翠玉商量出了一個(gè)辦法——把老家的房子賣了！老家的房子帶個(gè)小院子，5間青磚瓦房，籬笆墻上爬滿牽?；?，院門口，有一棵大香椿樹。每年春天，牽?；ㄩ_出白色小花，香椿發(fā)出嫩芽。老娘喜歡用香椿芽炒雞蛋、煮苕菜，可好吃哩！焉瓜和翠玉進(jìn)城后，老房子就老娘一個(gè)人住。焉瓜和翠玉商量，賣了老房子，就把老娘接到城里住，以后有孩子了，也有人帶。焉瓜回去和老娘商量，老娘有些舍不得，但還是順了焉瓜的想法。焉瓜用手機(jī)拍了一些小院子的照片發(fā)到網(wǎng)上，還專門拍了香椿樹的照片。焉瓜把照片發(fā)到網(wǎng)上，標(biāo)價(jià)15萬元。焉瓜想，13萬也賣。隔三岔五就有人打電話聯(lián)系，高的，出價(jià)八九萬，低的，出價(jià)6萬，因?yàn)閮r(jià)錢不合適都沒成。焉瓜知道他們不是真心要買，那個(gè)小院子怎么也值13萬?！斑@些人，巴不得白送給他們。”翠玉說。焉瓜又接到一個(gè)男人的電話，出價(jià)11萬，還提出明天去看看老房子，再最后定價(jià)錢。焉瓜感覺這個(gè)人好像是真心要買，約好時(shí)間，向工地請了假，第二天就早早回去等著了，3個(gè)人，一對中年夫妻，還有一個(gè)，竟然是桂苑小區(qū)那個(gè)房主李老太太。中年夫妻都喊李老太太“媽”。他們對小院子很滿意，特別喜歡院門口那棵香椿樹。一番討價(jià)還價(jià)，他們出價(jià)13萬。一個(gè)月后，焉瓜和翠玉就拿到了桂苑小區(qū)那套房子的產(chǎn)權(quán)證。他們離開那套狹小擁擠的出租房，帶著老娘搬進(jìn)了繁花似錦的桂苑小區(qū)。而鄉(xiāng)下那個(gè)熟悉的小院子，也成了別人養(yǎng)老的地方。那天晚上焉瓜和翠玉都很高興，他們心里都有一種新鮮的歸屬感。老娘在廚房里正忙著做好吃的了。焉瓜撫摸著鮮紅的產(chǎn)權(quán)證，說：“我們是城里人啦？”翠玉應(yīng)聲道：“當(dāng)然是城里人啦！”在城里安住下來后，焉瓜和翠玉打算要孩子了。偶爾，焉瓜會想起那個(gè)李老太太。他想，城里人咋會喜歡到鄉(xiāng)下過日子呢？焉瓜喜歡城里的日子。只是，焉瓜常常想起老家院門口那棵香椿樹。（選自《小小說選刊》2017第16期，有刪改）7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說開頭以平實(shí)的筆觸交代了主人公焉瓜想在城里買房，這是小說的開端部分，同時(shí)也交代了小說的社會背景。B．小說中圍繞買房子賣房子使用了很多明確具體的數(shù)字，這既使小說充滿了真實(shí)感，又表現(xiàn)了以焉瓜為代表的農(nóng)民工十分不易的生存處境。C．小說描寫焉瓜兩口子的對話并不多，卻真實(shí)地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。如住進(jìn)新房后，焉瓜的問話里有著對美夢成真的意外和擔(dān)心，而翠玉的回答則流露出幸福與滿足。D．小說通過對老家“牽?；ā⑾愦粯洹钡然ú輼淠镜拿鑼?，既表現(xiàn)了鄉(xiāng)村自然環(huán)境之美，又反映出鄉(xiāng)村的生活之趣。8．小說中多次提到的“香椿樹”在情節(jié)方面有何作用？請作簡要分析。（6分）9．小說圍繞以李老太太為代表的城里人和以焉瓜為代表的鄉(xiāng)下人同時(shí)買房和賣房的故事展開，但小說卻選擇以焉瓜的視角來講述故事，這樣寫有什么好處？（6分）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成10—13小題。儀衛(wèi)先生行狀[清]方宗誠先生諱東樹，字植之，姓方氏。幼承家范，年十一，效范云，作《慎火樹詩》，鄉(xiāng)先輩咸嘆異。長，學(xué)于姚惜抱先生，好為深湛浩博之思。四十以后不欲以詩文名世，研極義理，而最契朱子言。每日雞鳴起，至漏數(shù)十下始就寢。嚴(yán)寒酷暑，精進(jìn)靡間，枕上有疑，披衣省覽；舟車塵土之間，憂戚病患之余，觸事開悟，注時(shí)日以記。先生少補(bǔ)縣學(xué)生，銳然有用世志。凡禮、樂、兵、刑、河漕、水利、錢谷、開市、大經(jīng)、大法，皆嘗究心，曰“此安民之實(shí)用也?！比蛔淅еT生無所試。每逢國家大事必為遠(yuǎn)慮，與公卿交，盡言無隱。道光十一年，桐城大水，邑令楊大縉貪婪虐民，民大噪。令遂以民變訴大府，將調(diào)兵。先生在撫軍鄧公幕，急以身家保。撫軍素敬信，事得寢。十八年客粵，時(shí)大臣請厲禁洋煙，下督撫議。先生著《匡民正俗對》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。英夷公司領(lǐng)事義律桀傲不受約，居省城夷館。先生力勸制軍殺之以絕禍本制軍慮啟釁謝不敏然終反復(fù)生變者義律也。方夷人跳梁，東南大帥多退避。先生時(shí)時(shí)痛心切齒，泣涕如雨，作《病榻罪言》，論制夷之策。遣人上之浙江軍門，以時(shí)方議撫亦不用。父展卿先生卒，先生客胡果泉撫軍，所慟含斂未親，誓沒于外以自罰。將卒，猶遺命門人必薄斂。家貧，曾祖以降三世七喪未葬，先生內(nèi)自疚，親跋涉，卜兆①營葬畢，而后得安寢。又修族譜，立祠規(guī)。族戚、交游、門人中，有疾病患難者，憂戚至廢寢食，與人言淚隨聲落。自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮，蓋至性醇篤如此。遇事?lián)碇闭?，或面折人非，以此頗為人所忮。老年，有與邑令謀欲致之獄者，先生不為動。所交盡當(dāng)世宏才碩學(xué)，而尤重實(shí)行之士。韶州譚麗亭、同里許先生玉峰暗修無知者，先生推為君子之儒。先生嘗取蘧伯玉②五十知非，衛(wèi)武公③耄而好學(xué)之意，以“儀衛(wèi)”名軒，故學(xué)者稱儀衛(wèi)先生。(選自《方宗誠集》，有刪改)[注]①卜兆：選擇墓地。②蘧伯玉：春秋時(shí)衛(wèi)國大夫，其人急于進(jìn)取，善于改過。③衛(wèi)武公：春秋時(shí)衛(wèi)國國君，95歲時(shí)還廣采箴諫。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

先生力勸制軍/殺之以絕禍/本制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也B.

先生力勸制軍殺之/以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也C.

先生力勸制軍/殺之以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也D.

先生力勸制軍殺之/以絕禍/本制軍慮啟/釁謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．朱子，即北宋的朱熹，儒學(xué)的集大成者，他將《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《中庸》匯成“四書”。B．雞鳴，古人根據(jù)天色變化，將一晝夜分為十二時(shí)辰，雞鳴相當(dāng)于丑時(shí)，在夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)之間。C．諸生，明清時(shí)經(jīng)考試錄取進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，如廩生、增生等統(tǒng)稱諸生。D．曾祖，九族內(nèi)的親屬之一，九族指高、曾、祖、父、自身和兒、孫、曾孫、玄孫這九輩。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

方東樹從小受家學(xué)熏陶，文才出眾，更兼刻苦，到年老了還不斷自省，求學(xué)不輟。B.

方東樹有經(jīng)國濟(jì)世的宏愿，卻因未遇伯樂，得不到施展才能的機(jī)會，宏圖難展。C.

在協(xié)助處理桐城“民變”的事情上，方東樹能夠體恤百姓，不計(jì)身家，有擔(dān)當(dāng)。D.

方東樹特別佩服仰慕春秋時(shí)衛(wèi)國的蘧伯玉和衛(wèi)武公，所以將書房命名為“儀衛(wèi)軒”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①先生著《匡民正俗對》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。（5分）②自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮。（5分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詩，完成14—15小題。別匡山①李白曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)。①匡山：指四川彰明縣(今江油縣)境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學(xué)道。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.

頸聯(lián)中詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動，表現(xiàn)出匡山中濃郁的生活氣息。B.

“來多”即“多來”歸晚”即“晚歸”，因詩歌的平仄與對仗需要而倒裝。C.

詩人遠(yuǎn)望色彩斑斕的匡山，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。D.

本詩語言風(fēng)格清新雋永、靈動自然，與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫不同。15．有人認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾，你是否同意？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共13分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“，?！北憩F(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精神品質(zhì)來表明自己的愛國熱情至老不移，他在《書憤》中寫下：“，?！蓖ХㄖT葛亮，施展抱負(fù)。（2）張若虛《春江花月夜》中表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子：??????，??????！保?）《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是：??????，??????。”（4）《夜歸鹿門歌》中，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴，表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦的句子是：??????，???????！保?）《揚(yáng)州慢》中描寫杜牧無法用優(yōu)美詩句抒發(fā)對揚(yáng)州深情的詩句是：?????，????，?！比?、語言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成17—19小題。如今在網(wǎng)絡(luò)平臺上，塔羅牌占卜、星盤分析、AI云算命等各類算命廣告________，用話術(shù)“套路”用戶、誘導(dǎo)消費(fèi)。借助網(wǎng)絡(luò)平臺販賣焦慮，宣揚(yáng)迷信思想，既涉嫌詐騙牟取暴利，又存在個(gè)人信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)，危害不可小視。如果任由其潛滋暗長，勢必將要會污染社會風(fēng)俗、破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，影響人們特別是青少年群體的身心健康，也不利于在全社會涵養(yǎng)科學(xué)理性。占卜的把戲既不高明也不新鮮，為何卻能讓不少人上當(dāng)受騙？為何一些年輕人對傳統(tǒng)算命________，卻對網(wǎng)絡(luò)占卜津津樂道？當(dāng)算命從線下走到線上，眼花繚亂的營銷手段、________的話術(shù)套路，很容易讓人在不知不覺中跌入圈套。（

）。同時(shí)，他們抓住了一些人尋求慰藉的內(nèi)心需要，利用了人的自我求證心理：感覺算得“準(zhǔn)”，很可能只是心理暗示在起作用；那些算得不準(zhǔn)的部分，人們往往忽略了。發(fā)覺被騙后再來質(zhì)問時(shí)，“大師”早已“金蟬脫殼”。后期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些“大師”其真實(shí)身份和履歷根本無從考證，取證也變得異常艱難，受害人往往只能________。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.

見怪不怪

嗤之以鼻

怪腔怪調(diào)

無人問津B.

見怪不怪

不屑一顧

故弄玄虛

無人問津C.

屢見不鮮

嗤之以鼻

故弄玄虛

不了了之

D.

屢見不鮮

不屑一顧

怪腔怪調(diào)

不了了之18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．如果任由其潛滋暗長，勢必會破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、污染社會風(fēng)氣，影響人們特別是青少年群體的身心健康，也不利于在全社會涵養(yǎng)科學(xué)理性的精神。B．如果任由其潛滋暗長，勢必將要會污染社會風(fēng)俗、破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，影響人們特別是青少年群體的身心健康，也不利于在全社會涵養(yǎng)科學(xué)理性的精神。C．如果任由其潛滋暗長，勢必會污染社會風(fēng)氣、破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，影響人們特別是青少年群體的身心健康，也不利于在全社會涵養(yǎng)科學(xué)理性。D．如果任由其潛滋暗長，勢必將要會破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、污染社會風(fēng)俗，影響人們特別是青少年群體的身心健康，也不利于在全社會涵養(yǎng)科學(xué)理性。19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．改運(yùn)套路被大肆兜售，源于一個(gè)個(gè)“大師”深諳互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體運(yùn)營，并且還精心包裝自己B．一個(gè)個(gè)“大師”深諳互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體運(yùn)營，不僅大肆兜售改運(yùn)套路，而且還精心包裝自己C．改運(yùn)套路被大肆兜售，源于一個(gè)個(gè)“大師”精心包裝自己，并且深諳互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體運(yùn)營D．一個(gè)個(gè)“大師”深諳互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體運(yùn)營，通過精心包裝自己，大肆兜售自己的改運(yùn)套路20．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個(gè)字。（4分）2020年12月22日，我國自主研制的新一代中型運(yùn)載火箭長征八號首次飛行試驗(yàn)順利實(shí)施，火箭飛行正常，試驗(yàn)取得圓滿成功。長征八號運(yùn)載火箭充分繼承長征五號、長征七號運(yùn)載火箭技術(shù)成果，采用無毒無污染推進(jìn)劑，填補(bǔ)了我國太陽同步軌道3噸至4.5噸運(yùn)載能力的空白，對加速推進(jìn)運(yùn)載火箭升級換代具有重要意義。長征八號運(yùn)載火箭工程于2017年由國家航天局批復(fù)研制立項(xiàng)并組織實(shí)施，中國航天科技集團(tuán)有限公司所屬中國運(yùn)載火箭技術(shù)研究院抓總研制運(yùn)載火箭系統(tǒng)，中國衛(wèi)星發(fā)射測控系統(tǒng)部負(fù)責(zé)飛行試驗(yàn)組織實(shí)施。此次任務(wù)是長征系列運(yùn)載火箭第356次發(fā)射。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）20世紀(jì)60年代，是一個(gè)以革命英雄主義精神為號召的偶像年代，艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻(xiàn)身國家是這個(gè)時(shí)代偶像的共同特征，諸如雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、邱少云等；70年代，陳景潤懷著科技報(bào)國的激情投身科學(xué)研究，成為那個(gè)時(shí)代的偶像；80年代，中國女排以勇往直前的拼搏精神取得了世界排球史上第一個(gè)“五連冠”，成為一代人的偶像……當(dāng)今新時(shí)代涌現(xiàn)出了一批新偶像。當(dāng)然也有一些偶像（如娛樂明星）人設(shè)坍塌，令人深思。每個(gè)時(shí)代的人們都有自己的偶像，這些偶像代表著各個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)，閃爍著時(shí)代精神的光芒。你覺得當(dāng)今新時(shí)代偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

銀川一中2021-2022學(xué)年度(上)高二期末語文試卷答案12345710111214171819DBDACCBABACAD論述類文本閱讀1.DA項(xiàng)的“世界”范圍擴(kuò)大，原文第一段為“被許多中國人奉為立身準(zhǔn)則”；B項(xiàng)“物質(zhì)財(cái)富不是幸福的重要內(nèi)容”以及“唯一應(yīng)該追求的”表述錯(cuò)誤，原文第二段為“物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的”；C項(xiàng)原文第三段為“對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義”，將“先秦各國”改為“當(dāng)下社會”。2.BB項(xiàng)中先秦諸子中沒有韓非子的名言。3.DD項(xiàng)“所以”后面的內(nèi)容與前文互換，原文最后一段為“正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)”。所以D項(xiàng)因果顛倒二、實(shí)用類文本閱讀4.A“借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺……拓展對貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度”錯(cuò)，結(jié)合材料一第二段“將訪談對象擴(kuò)展至引導(dǎo)員、非抽樣村民、社會組織、民間團(tuán)體和部分企業(yè)的相關(guān)人員，同時(shí)發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘算法功能，歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度”，可見選項(xiàng)強(qiáng)加邏輯關(guān)系，文中“同時(shí)”一詞說明借助的內(nèi)容不僅是“發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘算法功能”，還有之前提到的“將訪談對象擴(kuò)展”；另外拓展數(shù)據(jù)信息的廣度和深度的前提也可能“構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型”，或者“歸納”“構(gòu)建”后得以“拓展”，不能確定后面三個(gè)分句間的邏輯關(guān)系。選項(xiàng)表述絕對。5.CA．“就能幫助貧困對象實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一的第二段內(nèi)容“構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各扶貧業(yè)務(wù)部門的數(shù)據(jù)，結(jié)合多方數(shù)據(jù)作出精準(zhǔn)評判?！朔N方式既可核實(shí)對貧困人口訪談信息的準(zhǔn)確程度，又可實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)對扶貧進(jìn)程的動態(tài)監(jiān)管，為第三方評估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明”分析，構(gòu)建多樣化的數(shù)據(jù)模型，“拓展數(shù)據(jù)內(nèi)容的廣度和深度”，不能得出“就能幫助貧困對象實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)”這個(gè)結(jié)論，選項(xiàng)表述夸大其詞，屬于無中生有。B．“是其他發(fā)展中國家脫離貧困的唯一途徑”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二末段結(jié)尾分析“聯(lián)合國秘書長古特雷斯明確表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑，中國的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒”分析，中國的精準(zhǔn)扶貧方略不但能使中國實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)，也能為聯(lián)合國幫助貧困人口、實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。選項(xiàng)雜糅信息，張冠李戴，表述絕對。D．“只有這樣才能……著想”錯(cuò)，材料二第二段信息是“在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱為當(dāng)?shù)胤鲐氜k的‘?dāng)?shù)據(jù)中心’……在全國各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準(zhǔn)掌握貧困戶的詳細(xì)情況，正是因?yàn)樗麄兪冀K把老百姓的安危冷暖放在心上”，但不能就此認(rèn)為成為“數(shù)據(jù)中心”是“把老百姓的安危冷暖放在心上，時(shí)刻為困難群眾著想”的必要條件，選項(xiàng)表述絕對，強(qiáng)加邏輯關(guān)系。6.舉湖南安化、安徽長豐的例子論證因地制宜是精準(zhǔn)扶貧的寶貴經(jīng)驗(yàn)；舉寧夏扶貧干部的例子論證干部對群眾的關(guān)心也是扶貧的重要舉措；舉泰國孔敬府的例子論證中國精準(zhǔn)扶貧方略對世界扶貧有積極的意義和影響。三、文學(xué)類文本閱讀7.C“對美夢成真的意外和擔(dān)心”的理解錯(cuò)誤，結(jié)合“那天晚上焉瓜和翠玉都很高興，他們心里都有一種新鮮的歸屬感……焉瓜撫摸著鮮紅的產(chǎn)權(quán)證，說……”，可知：焉瓜的問句“我們是城里人啦？”包含的是對住進(jìn)城里的夙愿，終于美夢成真的不敢相信，而不是“意外和擔(dān)心”。8①推動情節(jié)發(fā)展。寫“香椿樹”這一老房子的獨(dú)特景致，為后文買房人喜歡并買下老房子埋下了伏筆。②使小說結(jié)尾留有余味，充滿想象的空間。焉瓜實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，但常常思念著¨香椿樹”，結(jié)尾意味深長，引人深思。9①人物塑造方面，從焉瓜角度來講述故事，便于刻畫以焉瓜為代表的鄉(xiāng)下人的勤勞、淳樸、向往城里生活的形象；易于反映焉瓜從“鄉(xiāng)下人”到“城市人”身份轉(zhuǎn)換過程的艱難和不易。②主旨揭示方面，從焉瓜角度來講述故事，更自然地寫出了“鄉(xiāng)下人”對“城里人”取舍的不理解，突出城里人和鄉(xiāng)下人不同的價(jià)值觀念和生活追求。四、古詩文閱讀（一）文言文閱讀10.B句子翻譯為:先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔(dān)心引起爭端，也拒絕了。但是最終翻來覆去頻生變故的，就是這個(gè)義律。"禍本”是"禍根”的意思，不可斷開，排除A、D;

...

..也”為判斷句句式，“者”后斷句，排除C。11.A“即北宋的朱熹”錯(cuò)，朱熹是南宋人，《詩經(jīng)》不在“四書”之內(nèi)，還有一部是《大學(xué)》。12.B“未遇伯樂”于文無據(jù)，原文只是說“然卒困諸生無所試”13.（1）先生寫了《匡民正俗對》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧將軍未能采納。（2）他自己日常生活極為簡樸而待人則優(yōu)厚，災(zāi)荒之年還減少飲食來接濟(jì)困窘之人?！痉g】：

儀衛(wèi)先生名叫東樹，字植之，姓方。先生從小秉承家風(fēng)，十一歲時(shí)，學(xué)習(xí)南朝的范云，寫了《慎火樹詩》，鄉(xiāng)里的先輩都贊嘆他非同尋常。年長一些，向姚鼐先生求學(xué)，喜歡做精深廣泛的思考。四十歲后不想憑詩文聞名于世，鉆研窮究義理，與朱熹的觀點(diǎn)最為相合。每天凌晨三點(diǎn)之前就起床，晚上更漏數(shù)十下方才就寢。嚴(yán)寒酷暑，專心進(jìn)取，沒有間斷，睡在枕上有了疑問，立即披.上衣服坐起來審閱觀看;行船坐車風(fēng)塵仆仆的時(shí)候，憂愁悲傷生病之時(shí)，碰上某事開通領(lǐng)悟了，標(biāo)注好時(shí)間記錄下來。

先生年少時(shí)就成了秀才，銳意進(jìn)取有入世擔(dān)當(dāng)?shù)闹鞠?。大凡禮儀、樂教、軍事、刑法、運(yùn)輸、水利、錢糧、經(jīng)商、常規(guī)、法度,都曾經(jīng)盡心研究，他說:“這些都是安民治世的實(shí)用之學(xué)?！钡亲罱K還是困在秀才的功名上，未能得到實(shí)踐。每遇國家有了大事，他必定為之作深遠(yuǎn)的思考，與達(dá)官貴人交往，盡情表達(dá)，毫無隱藏。道光十一年，桐城發(fā)大水，縣令楊大縉貪婪，殘害百姓，百姓大規(guī)模鼓動喧鬧。楊大縉就以百姓騷亂之名報(bào)告上級官府，將調(diào)兵鎮(zhèn)壓。東樹先生當(dāng)時(shí)在安徽巡撫鄧廷楨幕中，急忙以性命和家業(yè)擔(dān)保。鄧廷楨平時(shí)敬重信任他，這事兒才得以平息。道光十八年他客居廣東，當(dāng)時(shí)大臣請求嚴(yán)厲禁銷鴉片,朝廷交由督撫討論。先生寫了《匡民正俗對》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧將軍未能采納。英國公司領(lǐng)事義律強(qiáng)橫傲慢，不受約束，住在省城外國館舍內(nèi)。先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔(dān)心引起爭端,也拒絕了。但是最終翻來覆去頻生變故者，就是這個(gè)義律。在外國人猖獗跋扈的時(shí)候，東南大帥大多避讓。先生時(shí)時(shí)咬牙切齒憤怒至極,淚下如雨，寫下《病榻罪言》一文，論述對付洋人的辦法。派人送到浙江巡撫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正討論安撫之策，還是沒有被采納。

父親展卿先生亡故，東樹先生正在巡撫胡克家軍幕中，因悲傷于未能親自為父親含玉殮葬，發(fā)誓將死于他鄉(xiāng)來懲罰自己。他臨終前,還下令門生弟子一定要簡單入殮。先生家貧,曾祖以來，三代人中有七位親屬，人亡故了未能入葬，先生十分內(nèi)疚，他親自跋涉，挑選墓地全部安葬好，