2025年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國(guó)古代史全套復(fù)習(xí)綱要

年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國(guó)古代史全套復(fù)習(xí)綱要（精華版）一、從史前時(shí)期到殷商社會(huì)（一）了解中華文明的起源1、原始農(nóng)耕誕生的時(shí)間A距今1萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代姜寨遺址的特征A開始聚族定居，形成農(nóng)耕聚落。3、原始農(nóng)耕誕生的標(biāo)志和意義A人們學(xué)會(huì)了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類歷史上第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革，是人類生存和文明誕生的基礎(chǔ)。4、炎黃傳說(shuō)A可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，史料主要存在于神話傳說(shuō)中，有關(guān)炎帝和黃帝的傳說(shuō)，成為華夏祖先。神話是早期先民創(chuàng)世的集體記憶。5、中華文明起源的特征和核心地區(qū)A最遲至距今5000-4000年前，中華文明的起源，已如滿天星斗，八方雄起，史料存在文獻(xiàn)和考古資料中。其中，黃河中游的中原地區(qū)是部族遷徙、分合、沖突最為集中的區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。文獻(xiàn)與考古中的夏文化文獻(xiàn)中的夏文化B儒家典籍《禮記》把夏朝建立之前的社會(huì)稱為“大同之世”，其特點(diǎn)是“天下為公”，人人平等；把夏朝建立之后的社會(huì)稱為“小康之世”，其特點(diǎn)是“天下為家”，社會(huì)存在等級(jí)分化。考古中的夏文化C河南偃師二里頭文化遺址是夏朝文化的重要遺址，距今約3900——3500年，在該遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的文化遺跡和遺物：有兩座類似宮殿的遺跡，石器、骨器、青銅器和玉器等遺物，以及飼養(yǎng)豬、狗、雞、羊等痕跡，為探究夏史提供了重要而豐富的資料。商朝與青銅文化1、商朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史是信史B。2、青銅時(shí)代的功能與特征B商朝青銅器主要是禮器，其大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。著名的“司母戊鼎”等大型青銅器，為世界青銅文化史上所罕見。3、甲骨文B商朝甲骨文主要出土于河南安陽(yáng)殷墟，是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，它是商人在甲骨上用來(lái)記載占卜情況的古文字。從結(jié)構(gòu)和造字法來(lái)看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字。甲骨文真實(shí)地記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，是探究商史提供了第一手資料，具有極高的史料價(jià)值。4、兩種證據(jù)法D不同的史料具有不同的史料價(jià)值：文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料、第一手資料（直接資料）和第二手資料（間接資料）應(yīng)相互印證。史料需要甄別。王國(guó)維提出二重證據(jù)法。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。從周王朝到秦帝國(guó)的崛起（一）、封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化1、西周的建立A公元前1046年，周武王率軍在商都郊外牧野打敗商軍，紂王自殺，建立周朝，定都鎬，史稱“西周”。2、封邦建國(guó)體制的內(nèi)容B周朝建立后，為了對(duì)新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，創(chuàng)立了封邦建國(guó)體制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)；另一方面以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成為地方的政治中心，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的效果。周王成為“天下”共主。3、禮樂(lè)制度C禮樂(lè)制度：禮起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后演變成人們生活中必須共同遵守的規(guī)范。周公制定禮樂(lè)制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上，以顯示身份差異及權(quán)利義務(wù)。又創(chuàng)作舞樂(lè)、史詩(shī)，以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。禮樂(lè)相輔相成，缺一不可。禮樂(lè)反映了宗法人倫等級(jí)社會(huì)的分與和、尊與親相統(tǒng)一的關(guān)系，它既能維護(hù)等級(jí)制度，又能使人們和諧地生活于社會(huì)共同體之中。周公是我國(guó)歷史上著名的政治家和思想家，他把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容?！盎侍鞜o(wú)親，唯德是輔”，上天只佑助有德之人，依據(jù)人們是否有德來(lái)判定天命的歸屬。這套“敬天保民”的新思想，對(duì)后世的儒家學(xué)說(shuō)和我國(guó)古代政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）、諸子百家1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的主要內(nèi)容和影響C春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這次社會(huì)大轉(zhuǎn)型，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)500余年的逐漸積累，到秦朝終告完成。最深刻的變革來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新水平。開墾荒地、競(jìng)相占地，攻城略地成為人們追求的主要目標(biāo)。②各國(guó)推行獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕軍功的政策，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生，“士”階層開始活躍。③各國(guó)當(dāng)政者進(jìn)行了不同程度的內(nèi)政改革，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)達(dá)到高潮，其中秦改革最顯著。④社會(huì)風(fēng)氣：整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)前所未有的追逐利益，實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面；⑤社會(huì)的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴局面。2、百家爭(zhēng)鳴C春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以“士”階層為骨干，對(duì)社會(huì)巨變，發(fā)表了自己的見解和治國(guó)主張，形成了諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面。其中影響最大的是儒法道三家。百家爭(zhēng)鳴是古代學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)。先秦諸子的思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭，其中影響最大的是儒、法、道三家。儒家：儒家學(xué)派興起于春秋，由孔子創(chuàng)始?？鬃影l(fā)展了周公的禮治思想，提出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”。戰(zhàn)國(guó)孟子把“仁”發(fā)展為“仁政”；荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐。法家：興起于戰(zhàn)國(guó)初期，集大成者是戰(zhàn)國(guó)后期代表韓非。法家正面肯定當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革，以提倡“法治”為特色，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法，消極面也很明顯。道家：以春秋老子為始祖。道家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持絕對(duì)否定態(tài)度，認(rèn)為禮治、法治都徒生是非，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代。但道家樸素的辯證法思想對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。（三）大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成1、戰(zhàn)國(guó)七雄B戰(zhàn)國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。2、商鞅變法B秦孝公任用商鞅變法，以富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下為目標(biāo)，先后實(shí)行了廢除井田制、廢除世卿世祿、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、建縣制和什伍連坐等一系列法規(guī)。秦國(guó)因此由弱變強(qiáng)，后來(lái)居上。3、大一統(tǒng)帝國(guó)的建立B從公元前230年開始，秦先后兼并六國(guó)，于公元前221年建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。4、皇帝與中央集權(quán)體制C秦朝最高統(tǒng)治者為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”。中央的最高管職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)諸卿。丞相是百官之長(zhǎng)，“助理萬(wàn)機(jī)”，一切軍國(guó)大事均由皇帝裁決。秦朝的地方政府為郡、縣兩級(jí)?？は螺犎舾煽h，縣下還設(shè)有鄉(xiāng)、里等組織。郡縣的長(zhǎng)官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用。為了鞏固新建的中央集權(quán)體制，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，此外還采取了一系列措施：建造馳道與直道，以保證政令的暢通；建筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_；開邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力；焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本。（四）秦末農(nóng)民起義秦短命而亡的原因：C秦朝的暴政表現(xiàn)有：其一、徭役繁重。不斷動(dòng)用民力，筑長(zhǎng)城、修馳道，戍五嶺、造阿房宮、建驪山陵墓等，征用勞力數(shù)百萬(wàn)人；其二、秦律苛細(xì)。一人犯法，親戚鄰里都要連坐。秦朝統(tǒng)治者的橫征暴斂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)所能承受的限度。秦朝統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍，仍一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化，造成了普天之下民怨沸騰的局面。統(tǒng)治者的宮廷爭(zhēng)斗，大肆屠殺宗室朝臣，加速了秦朝的覆滅。2、陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義A公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，揭開了秦末農(nóng)民大起義的序幕，各地反秦起義風(fēng)起云涌。公元前206年，秦王嬰向劉邦投降，秦朝滅亡。3、西漢的建立A秦朝滅亡后，項(xiàng)羽和劉邦展開了長(zhǎng)達(dá)四年的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終劉邦打敗了項(xiàng)羽，公元前202年，在長(zhǎng)安建立西漢。三、從兩漢到南北朝的分與合（一）漢承秦制1、漢承秦制B漢朝建立之后，政局初定，百?gòu)U待舉。為此，漢統(tǒng)治者雖繼承秦朝的中央集權(quán)體制，但政令施行寬簡(jiǎn)疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同漢初主要繼承了秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)體制，如皇帝制度、中央官制、地方郡縣制度。也采取了一些不同于秦制的權(quán)宜政策，如郡國(guó)并行制度、推行黃老思想、實(shí)行“與民休息”的政策。其目的就是重建大一統(tǒng)帝國(guó)。地方郡國(guó)并行制：劉邦看到秦短命而亡，認(rèn)為這是由于秦未行分封而孤立無(wú)援。于是，在繼承郡縣制的同時(shí)，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國(guó)并行的局面。漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，封國(guó)與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國(guó)之亂”。2、文景之治的內(nèi)容B文景之治：在黃老思想的主導(dǎo)下，漢文帝、景帝時(shí)期采取“清凈無(wú)為”、“與民休息”的政策，推行以農(nóng)為本、輕徭薄賦、省刑約法等措施，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)景象，史稱“文景之治”（二）、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施B①設(shè)“內(nèi)朝”和“外朝”：漢武帝時(shí)創(chuàng)立，目的在于加強(qiáng)皇權(quán)集權(quán)，削弱相權(quán)。以皇帝與身邊的親信近臣，組成“內(nèi)朝”（或稱“中朝”），成為宮廷的決策核心。以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱為“外朝”，執(zhí)行一般政務(wù)。②創(chuàng)刺史制度：漢武帝時(shí)創(chuàng)設(shè)，由中央特派監(jiān)察官員做刺史，對(duì)地方進(jìn)行監(jiān)督和控制。③行“推恩令”：漢武帝頒布，旨在削弱諸侯王的權(quán)力。大體消滅了漢初郡國(guó)并行制帶來(lái)的負(fù)面影響。2、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C漢武帝采納了董仲舒、公孫弘等人的建議，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子之學(xué)“罷黜”在官學(xué)之外。在太學(xué)、郡縣學(xué)校中教授五經(jīng)等經(jīng)學(xué)，從中選拔官吏“通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求。從此，儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。3、漢武帝發(fā)動(dòng)反擊匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)A漢武帝在基本解決匈奴對(duì)北邊的威脅后，為了加強(qiáng)對(duì)西域的控制，在河西走廊設(shè)置敦煌郡、酒泉郡、武威郡、張掖郡等四郡，天山南北地區(qū)遂與內(nèi)地連為一體。（三）、光武中興1、東漢的建立A公元25年，劉秀重建漢朝，定都在洛陽(yáng)，史稱東漢。柔道的政策和作用B東漢初年，劉秀決定以“柔道”治理天下，實(shí)行一系列簡(jiǎn)政安民的措施，出現(xiàn)了“光武中興”。但光武帝的“柔道”政策與豪強(qiáng)進(jìn)行了妥協(xié)；致使中興的局面只維持了兩代。（四）、三國(guó)鼎立1、魏蜀吳三國(guó)的地理位置A2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展Ba、北方人口的南移b、諸葛亮促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合的舉措興修水利、開展屯田、積極推動(dòng)煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展、改變山地運(yùn)輸?shù)穆浜竺婷睠、孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措造船技術(shù)提高、迫使山越人出山，推動(dòng)山越人經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步。、民族交流與融合1、南北朝的政權(quán)更替A南北朝：東晉十六國(guó)之后，北方由鮮卑族拓跋部建立了北魏，都城平城，隨后統(tǒng)一北方。后分裂為東魏、西魏，北齊、北周，稱之為“北朝”。南方依次出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四朝（都城建康），稱之為“南朝”。東晉十六國(guó)與南北朝時(shí)期，是中國(guó)“南北對(duì)峙”時(shí)期2、孝文帝改革與民族融合C文化習(xí)俗禮制上推行漢化政策：將都城南遷至洛陽(yáng)，隨即下令禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)和穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服；改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單音姓氏；仿效漢族體制改定官制和律令；并以身作則，極力促進(jìn)胡漢通婚。此外，還尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國(guó)。改革對(duì)加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，都作出了重大貢獻(xiàn)。民族融合總是雙向的，不僅北方游牧民族勇猛強(qiáng)悍的民族性格對(duì)中原農(nóng)耕民族深有觸動(dòng)，而且胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)了中原經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，胡族的生活習(xí)俗更對(duì)漢族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。胡床的傳入導(dǎo)致高足家具日益流行，終使?jié)h族席地而坐的傳統(tǒng)起居方式完全改變。胡服以及胡餅、奶酪、燒烤等胡食的流行，使人們的社會(huì)生活更趨豐富多彩。胡樂(lè)、胡舞與漢族歌舞交融匯合，也為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了絢麗斑斕的色彩。以相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短為特點(diǎn)的民族融合，不僅使各民族縮小了差異，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，為再次的全國(guó)大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中華文化的傳承和延續(xù)注入了新的活力。四、隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛（一）、三省六部制與科舉制1、隋唐的建立A581年，楊堅(jiān)篡周建隋，都長(zhǎng)安，589年，隋滅陳，重建全國(guó)大一統(tǒng)局面。618年隋煬帝楊廣被殺，隋朝滅亡，李淵建立唐朝。2、三省六部制、政事堂C三省六部制初創(chuàng)于隋文帝時(shí)，經(jīng)唐朝的繼承和發(fā)展，運(yùn)作過(guò)程更趨規(guī)范化、程序化。制度規(guī)定，三省為中央最高政府機(jī)構(gòu)，中書?。ㄋ宸Q內(nèi)史?。┴?fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可以駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，“事無(wú)不總”。三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分別管理官吏考核任免、戶籍財(cái)政、禮儀科舉、軍政、刑罰、工程營(yíng)建等具體事務(wù)。（六部制度一直沿用到清朝末年。）唐朝設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。凡遇軍國(guó)大事，由政事堂會(huì)議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令形式頒布執(zhí)行。其后，凡被加以特定官銜而能參加政事堂會(huì)議的官員都成為宰相，致使宰相人數(shù)多至一二十人。三省六部制其實(shí)是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專斷。不過(guò)，這一制度若能嚴(yán)格執(zhí)行，皇權(quán)將會(huì)受到一定限制，因而隋唐時(shí)代的皇帝尚無(wú)絕對(duì)的專制獨(dú)裁之權(quán)。3、科舉制的內(nèi)容與作用B秦漢至隋唐人才選拔方式的演變：先秦主要實(shí)行世卿世祿制，秦朝實(shí)行軍功爵制，漢代實(shí)行推舉制，魏晉南北朝實(shí)行九品中正制，隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制，并沿用到清末（1905年）。魏晉南北朝，門閥世族更憑借顯赫的聲望逐漸把持選舉大權(quán)，庶族子弟多遭排斥?？婆e取士主要依據(jù)考試成績(jī)，普通士人原則上皆可赴京應(yīng)試，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。先前的推舉制，還使推舉人與被推舉人之間結(jié)成特殊的施恩、報(bào)恩關(guān)系，地方門閥往往憑借這種盤根錯(cuò)節(jié)的政治、社會(huì)聯(lián)系擴(kuò)展自己的勢(shì)力，對(duì)統(tǒng)一王朝構(gòu)成潛在威脅。人才選拔、官員任用的權(quán)力完全收歸中央后，經(jīng)科舉入仕的都成為“天子門生”，于是，門閥勢(shì)力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)?？傊?，科舉制度，打破了秦漢以來(lái)的推薦方式。沖擊了門閥士族勢(shì)力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是我國(guó)古代官員選拔制度的一次重大變革。（二）貞觀之治與開元盛世1、貞觀之治的主要內(nèi)容C626年，李世民繼位，是為唐太宗，年號(hào)貞觀（627—649）。貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，民族和諧，史稱“貞觀之治”2、唐蕃關(guān)系A(chǔ)唐太宗開明的民族政策，既重視加強(qiáng)國(guó)防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來(lái)往交流，和平相處。他接受吐蕃贊普（君主）松贊干布的和親要求，將宗室女文成公主嫁往吐蕃，增進(jìn)了漢蕃兩族的友誼。邊地各族紛紛歸附，各民族文化的相互交融，成就了唐文化的繁榮與恢弘，也促使統(tǒng)一的多民族國(guó)家日臻鞏固。3、開元盛世A唐玄宗統(tǒng)治前期，出現(xiàn)政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，因其前期年號(hào)開元（713—741），被后人贊譽(yù)為“開元盛世”，唐朝社會(huì)走向鼎盛。玄宗后期，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。（三）、中外文化交流1、絲綢之路D“絲綢之路”：張騫通西域后，漢朝與西域的貿(mào)易發(fā)展起來(lái)。中國(guó)的絲和絲織品從長(zhǎng)安往西，經(jīng)過(guò)河西走廊和今新疆境內(nèi)，翻越蔥嶺，運(yùn)到西亞和歐洲的大秦。為了加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的管轄，唐朝在西域地區(qū)設(shè)立了安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，對(duì)鞏固唐朝的邊防和保障絲綢之路的暢通，這條中西交通要道叫“絲綢之路”。絲綢之路的開辟是人類交通史上的奇跡，它架起了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)的絲綢、紙張、瓷器等商品源源不斷運(yùn)往西方，許多中國(guó)特有的工藝技術(shù)與思想文化隨之向西傳播。西方的物品以及音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)藥和宗教信仰也由此輸入中國(guó)。南亞的佛教傳入中國(guó)后經(jīng)歷了一個(gè)中國(guó)化的過(guò)程，至唐代形成多個(gè)佛教宗派。中國(guó)化的佛教對(duì)中國(guó)本土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐都長(zhǎng)安：B是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是舉世聞名的國(guó)際大都會(huì)。長(zhǎng)安城內(nèi)分宮城、皇城、京城三個(gè)部分。京城是居住區(qū)和商業(yè)區(qū)。商業(yè)區(qū)有東市和西市，市里有許多店鋪、茶肆、酒館和旅社，有200多個(gè)行業(yè)和幾千家店鋪，商業(yè)非常繁榮。長(zhǎng)安是絲綢之路的起點(diǎn)，是各國(guó)人士東來(lái)西往的必經(jīng)之地，東西方文化在此交融匯合，呈現(xiàn)出一幅斑斕絢麗的圖景。3、遣唐使A日本將與唐朝的交往視為國(guó)家大事，曾先后十多次派“遣唐使”來(lái)中國(guó)交流學(xué)習(xí)，隨行的還有眾多留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧，人數(shù)多時(shí)一次達(dá)五六百。留學(xué)生歸國(guó)時(shí)，帶回多方面的文化知識(shí)和大量文獻(xiàn)典籍。日本不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度層面仿效唐朝，而且對(duì)宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣，以及各類生產(chǎn)技術(shù)，皆予以吸收融合。兩宋的繁榮與元的統(tǒng)一（一）、文官體制1、北宋的建立A960年，后周禁軍將領(lǐng)趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，取代后周，建立宋朝，定都東京，史稱北宋，趙匡胤就是宋太祖。宋建立后，先后消滅南北割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了唐末五代十國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面，卻長(zhǎng)期與遼、西夏以及后起的金等民族政權(quán)并立。2、文官體制C①原因：鑒于唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)擁兵自重、禁軍將領(lǐng)篡奪皇位的歷史教訓(xùn)，避免重演。②內(nèi)容：宋太祖在政治、軍事制度等方面進(jìn)行調(diào)整和改革。軍事上的措施：中央：杯酒釋兵權(quán)，解除禁軍高級(jí)將領(lǐng)的兵權(quán)。確立樞密院主軍政、三衙統(tǒng)兵和皇帝總攬兵權(quán)的體制。樞密院長(zhǎng)官一般由文官擔(dān)任；挑選強(qiáng)壯士兵編入中央禁軍。地方：留老弱者充任廂軍和鄉(xiāng)兵；采取更戍法，輪流變換駐地。政治上的措施：目的：加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，以“重文輕武”為基本國(guó)策，內(nèi)容：①防范武將專權(quán)，通過(guò)科舉制度大量提拔文人擔(dān)任官職，形成了一個(gè)以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官政府。宋朝的文官在朝廷中有舉足輕重的地位，中央政府的重要官員，同中書門下平章事（宰相）、參知政事（副相）、正副樞密使以及地方要員等，大都由文人擔(dān)任。②實(shí)行官、職、差遣相分離制度。影響：消除分裂割據(jù)的隱患，有利于北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；造成“冗官”、“冗兵”和“冗費(fèi)”現(xiàn)象，最終形成了北宋“積貧”局面。（二）、多民族政權(quán)的并立1、宋、遼、西夏鼎立的局勢(shì)A遼的建立:916年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，稱帝建契丹國(guó)，后改國(guó)號(hào)為遼。澶淵之盟:宋初與遼發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1005年訂立澶淵之盟后，雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)才告結(jié)束，維持了百余年的和好關(guān)系。西夏的建立:1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊稱帝建國(guó)，史稱西夏，在與宋、遼之間的和戰(zhàn)關(guān)系中，形成了宋、遼、西夏三國(guó)鼎立的局勢(shì)。2、靖康之變和南宋的建立A金的建立:1115年女真完顏部首領(lǐng)阿骨打稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大金。靖康之變和南宋的建立:1127年，金軍攻入宋都開封，俘虜北宋徽宗、欽宗二帝，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。同年，南宋建立，偏安東南。岳飛抗金與紹興和議南宋初年，岳飛率軍與金兵在郾城會(huì)戰(zhàn)，大獲全勝。1141年，宋金達(dá)成“紹興和議”，形成宋金長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。榷場(chǎng)B宋、遼、西夏、金并立對(duì)峙時(shí)期，各政權(quán)都在邊境接界地區(qū)設(shè)置了互市貿(mào)易的市場(chǎng)。榷場(chǎng)由官府管理，雖然它的設(shè)置處于控制邊境貿(mào)易以挾制對(duì)方的意圖，但卻促進(jìn)了邊境地區(qū)的商品交流，是各對(duì)立政權(quán)、地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要渠道。5、蒙古崛起與南宋滅亡A在南宋與金對(duì)峙時(shí)，北方的蒙古迅速崛起。1206年，鐵木真被推舉為為全蒙古大汗，尊稱成吉思汗，建立大蒙古國(guó)。先后滅西夏、金，通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張，發(fā)展為地跨歐亞的蒙古大汗國(guó)。元朝建立：忽必烈于1271年，定國(guó)號(hào)“大元”，1272年，定都大都。1276年，元軍攻占南宋都城臨安，1279年，南宋滅亡。、經(jīng)濟(jì)重心的南移南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成A南方農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的表現(xiàn)B農(nóng)業(yè)：大量耕地的開墾，出現(xiàn)了圩田、沙田、梯田。有“蘇湖熟、天下足”的諺語(yǔ)普遍種植棉花、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物。手工業(yè)：紡織、制瓷、造船有較大發(fā)展江浙一帶出現(xiàn)了機(jī)戶3、海上絲綢之路A背景：①通往西域的中外商路受阻；②商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)重心南移；③宋朝政府重視并鼓勵(lì)海外貿(mào)易；④造船業(yè)發(fā)達(dá)和航海技術(shù)提高表現(xiàn)：①南宋時(shí)，出現(xiàn)廣州、泉州、明州三大外貿(mào)港口。②官府設(shè)立市舶司專門管理貿(mào)易事務(wù)，征收商稅。③市舶司所在的港口，還設(shè)有專供外國(guó)商人居住的“番坊”和用于番貨交易的“番市”。④宋代的海外貿(mào)易，輸入的商品主要有香料、珍寶、藥材，輸出商品主要是絲織品、瓷器、茶葉等。⑤以泉州為起點(diǎn)，可通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯和阿拉伯等50多個(gè)國(guó)家。影響：使宋朝政府獲得了巨額的財(cái)政收入，給通商各國(guó)的文明進(jìn)程增添了活力（四）、輝煌的科學(xué)技術(shù)1、活字印刷術(shù)的發(fā)明與傳播B北宋中期，畢昇創(chuàng)制泥活字印刷，比歐洲古騰堡鉛活字的發(fā)明，整整早了四個(gè)世紀(jì)。元朝時(shí)還有木活字記載，王禎發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字架。13世紀(jì)活字印刷東傳朝日、西傳中亞、波斯和日本。2、火藥武器發(fā)明、使用及其影響B(tài)北宋初年火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭(zhēng)，滅南唐時(shí)用過(guò)火炮、火箭，以后又有火球、火蒺藜。以后又發(fā)明了突火槍，這是世界上最早的管形火器，元、明時(shí)期出現(xiàn)了金屬管形火器銃和炮。13世紀(jì)，火藥隨蒙古西征外傳?！秹?mèng)溪筆談》B北宋科學(xué)家沈括的筆記體著作《夢(mèng)溪筆談》，被譽(yù)為中國(guó)科學(xué)史上的里程碑。（五）、行省制度1、行省制度C元朝設(shè)立的地方行政制度。除“腹里”由中書省直轄外，其余地區(qū)分設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”或“省”，派遣官員管轄。行省制度的確立是中國(guó)古代行政制度的一大變革，“省”作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱為后世沿用，直至今日。2、元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管轄C吐番作為特別地方行政區(qū)，由中央的宣政院兼管，西藏自此成為中國(guó)的一個(gè)特別行政區(qū)域。元朝后期，設(shè)立澎湖巡檢司，管理澎湖和琉球（今臺(tái)灣）。3、大都A六、明朝的興亡與清前期的余暉（一）、皇權(quán)的強(qiáng)化與內(nèi)閣制度1、明朝的建立A1368年，朱元璋在應(yīng)天（今南京）建立明朝，為明太祖，同年滅元。2、內(nèi)閣制度C①?gòu)U丞相：朱元璋即位后，為穩(wěn)固統(tǒng)治，注重政治制度的建設(shè)，大力加強(qiáng)皇權(quán)。他廢除元朝以來(lái)的中書省和丞相之職，中國(guó)歷史上延續(xù)1600年的宰相制度終結(jié)，包括六部在內(nèi)的政府各部門聽命于皇帝。②設(shè)殿閣大學(xué)士：朱元璋設(shè)立殿閣大學(xué)士，以備顧問(wèn)，協(xié)助皇帝處理朝廷文書。③內(nèi)閣制度：明成祖正式確立內(nèi)閣制度。內(nèi)閣是協(xié)助皇帝決策的中央機(jī)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是皇權(quán)的組成部分，與前朝的宰相不可同日而語(yǔ)。（二）、明末社會(huì)危機(jī)與農(nóng)民起義1、清的建立A滿族首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一各部后，于1616年建立大金政權(quán)，史稱“后金”。1636年皇太極稱帝，改國(guó)號(hào)為清。滿清勢(shì)力占領(lǐng)了山海關(guān)外的東北全境，正虎視眈眈窺測(cè)中原。2、清軍入關(guān)與明朝滅亡A1644年李自成率軍攻入北京，崇禎皇帝自縊，明朝滅亡。1644年，清軍占領(lǐng)北京后，清朝取代明朝入主中原。隨后，經(jīng)過(guò)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝陸續(xù)平定了各地的抗清活動(dòng)，建立起對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。（三）、康乾盛世(上)1、軍機(jī)處的設(shè)立C清代前期的康熙、雍正、乾隆三朝，政權(quán)穩(wěn)固，社會(huì)穩(wěn)固，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上也有所建樹，后人譽(yù)為“康乾盛世”。①清初：中央政府仿效明朝設(shè)置內(nèi)閣，協(xié)助皇帝辦理政務(wù)。另有源于滿族舊俗的議政王大臣會(huì)議，成員多為手握兵權(quán)的滿族王公貴族，決定軍國(guó)大事，皇帝也無(wú)法輕易改變，皇權(quán)因此受到一定制約。②康熙帝時(shí)：設(shè)立南書房，召親信翰林學(xué)士入內(nèi)值班，希望對(duì)權(quán)勢(shì)過(guò)重的議政王大臣會(huì)議加以鉗制，并將內(nèi)閣部分職權(quán)歸于內(nèi)廷，但實(shí)際作用有限。③雍正帝時(shí)：創(chuàng)設(shè)軍機(jī)房。職能：秉承皇帝旨意辦事，職掌參贊?rùn)C(jī)務(wù)、批答奏章、草擬詔旨等，是為皇帝出謀劃策、輔佐皇帝總攬全國(guó)軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。主要成員：由皇帝挑選親信滿漢大臣充任。擬就的詔令，不經(jīng)內(nèi)閣直接發(fā)往各地，稱“廷寄”。直接下達(dá)中央各職能部門，稱“交片”。④乾隆帝時(shí)：加強(qiáng)軍機(jī)處的職能，取消議政王大臣會(huì)議，內(nèi)閣也形同虛設(shè)，至此，皇權(quán)空前加強(qiáng)。軍機(jī)處總攬軍、政大權(quán)，成為國(guó)家最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)。軍機(jī)處的設(shè)立是清代中樞機(jī)構(gòu)的重大變革，標(biāo)志著清代君主集權(quán)發(fā)展到了頂點(diǎn)。2、清朝鞏固多民族國(guó)家的措施CA.雅克薩之戰(zhàn)與《尼布楚條約》：17世紀(jì)中葉，沙皇俄國(guó)侵入中國(guó)的黑龍江流域。康熙時(shí)，清軍通過(guò)兩次雅克薩之戰(zhàn)打敗俄軍，迫使俄國(guó)同意和談，隨后簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界，此后這一地區(qū)保持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平。B.清朝鞏固對(duì)西北統(tǒng)治：清初蒙古準(zhǔn)噶爾部控制天山南北，反復(fù)叛亂，歷經(jīng)康、雍、乾三朝才得以平定。隨后乾隆帝又出兵平定了回部叛亂，統(tǒng)一天山南北，設(shè)立伊犁將軍，管轄當(dāng)?shù)剀娬?。C.清朝加強(qiáng)對(duì)西藏治理：雍正時(shí)派駐藏大臣，直接監(jiān)督西藏政務(wù)；乾隆帝進(jìn)一步提升駐藏大臣職權(quán)，并實(shí)行金瓶掣簽制度，由駐藏大臣監(jiān)督達(dá)賴、班禪的轉(zhuǎn)世程序。D.統(tǒng)一臺(tái)灣：1662年鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者后，鄭氏政權(quán)統(tǒng)治臺(tái)灣20余年；康熙中期，統(tǒng)一臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府，駐軍守備。3、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮的諸種表現(xiàn)A①原因：康、雍、乾時(shí)期相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境。②表現(xiàn)