潮州市2016屆高三語文上冊第二次月考試卷

龍溪中學(xué)2015-2016年度高三語文第二次月考試卷2015.10.05第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題①唐朝的安史之亂可以說是中國社會變遷的一條分水嶺。在這之后,“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價(jià)值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭取群眾?！罢Z錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運(yùn)動就是從這兒開始。他指出古文運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。可是雖然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒。——以上說的種種，都是安史之亂后幾百年間自然的趨勢，就是那雅俗共賞的趨勢。③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。④是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的知識階級。這知識階級包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運(yùn)動，這個(gè)運(yùn)動并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷。（朱自清《論雅俗共賞》有刪節(jié)）1、下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A、“安史之亂”可以看作是中國文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進(jìn)入到上層社會。B、從唐宋的詩文演變情況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語言的變化，白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，但還是文言或雅言為主。C、《西廂記》《水滸傳》是“雅俗共賞”的佳作，它們滿足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的條件，得到了所有俗人和雅人的肯定。D、到了作者所處的時(shí)代，中國文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來這是由于知識階層融入了更多的來自民間的分子。答案：C（第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”）2、下列各項(xiàng)對文章理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A、語錄體這種文體來自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。B、宋代的詞被稱為“詩余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是因?yàn)槎咦龅搅恕八撞粋拧?，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。C、“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對俗的遷就，也是“俗”對雅的學(xué)習(xí)和效仿。D、作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。答案：B（第二段，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位）3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）A、雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會階層的融合，劇烈的社會動蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。B、孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞。C、作者認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會一直傳遞下去，可以看出作者對文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無奈。D、蘇軾的詞流傳千古，不僅僅有其語言接近白話，明白通暢的原因，還有其抒發(fā)的情感往往是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受。答案：D（A第一段只表明戰(zhàn)亂是分界線，但并沒有說是必要條件；B描寫體驗(yàn)就能共賞過于絕對；C對作者的情感傾向理解有誤）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。中嘉祐二年進(jìn)士第。出通判越州，歲饑，度常平不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬石，視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。章邱民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏配三十一人，又屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，自出首。鞏飲食冠裳之假以騎從輦所購金帛隨之夸徇四境盜聞多出自首。自是外戶不閉。知洪州，會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳，悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診，書其全失、多寡為殿最。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。加直龍圖閣、知福州。南劍將樂盜廖恩既赦罪出降，余眾潰復(fù)合，陰相結(jié)附，旁連數(shù)州，尤桀者呼之不至，居人懾恐。鞏以計(jì)羅致之，繼自歸者二百輩。福多佛寺，僧利其富饒，爭欲為主守，賕請公行。鞏俾其徒相推擇，識諸籍，以次補(bǔ)之。授帖于府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。鞏日：“太守與民爭利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。徙明、毫、滄三州。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時(shí)后生輩鋒出，鞏視之泊如也。拜中書舍人。甫數(shù)月，丁母艱去。又?jǐn)?shù)月而卒，年六十五。鞏為文章，上下馳騁，愈出而愈工。本原“六經(jīng)”，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過也。［注］①常平：官倉名。②賕：賄賂。

4．對文中劃曲線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（3分）

A．鞏飲食/冠裳之/假以騎從輦/所購金帛/隨之夸徇/四境盜聞/多出自首

B．鞏飲食冠裳之/假以騎從/輦所購金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首

C．鞏飲食冠裳/之假以騎從/輦所購金帛/隨之夸徇/四境盜聞/多出自首

D．鞏飲食冠裳之/假以騎從輦/所購金帛隨之/夸徇四境/盜聞/多出自首答案:B

5．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過最后一級考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B．古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、毫、滄三州”指“調(diào)任明州、毫州、滄州知州”。

C．“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對已故之人的崇敬和不舍。

D．“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《周易》。答案:D(《論語》不是“六經(jīng)”)

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．曾鞏機(jī)敏強(qiáng)識，年少有才。數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦；十二歲試著寫成《六論》，言辭奇?zhèn)ィ纱寺暶動谒姆健?/p>

B．曾鞏治理有方，善抓根本。掌管齊州時(shí)，以鏟除奸盜作為根本任務(wù)，既調(diào)動百姓參與，又善待自首的盜賊，于是州內(nèi)安定。C．曾鞏愛護(hù)百姓，不謀私利。朝廷征伐安南時(shí)，他事先做好供應(yīng)軍隊(duì)的準(zhǔn)備，不擾民；做福州知州時(shí)，他不許官府與民爭利。D．曾鞏面對災(zāi)情，處理得法。遇荒災(zāi)時(shí)他估計(jì)倉儲不足救濟(jì)，勸富人就近賣糧給災(zāi)民；江西大疫，他命縣鎮(zhèn)、驛站備藥待需。答案:A（名聞四方是弱冠之時(shí)。強(qiáng)加因果。）7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。(2)本原“六經(jīng)”，斟酌于司馬遷、韓愈，一時(shí)工作文詞者，鮮能過也。答案:（1）剛到二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，認(rèn)為很是奇異。（甫、冠、奇各1分，句意2分。共5分）（2）他的寫作以“六經(jīng)”為根本，借鑒司馬遷、韓愈，當(dāng)時(shí)善于寫文章的人，很少能超過他的。（本原、工、鮮各1分，句意2分。共5分）（二）古詩閱讀。（11分）閱讀下面這首詩，完成8～9題閑居司馬光故人通貴絕相過，門外真堪置雀羅。我已幽慵僮便懶，雨來春草一番多。［注］司馬光因與變法派政見不一，遭到排斥，于熙寧四年（1071）至元豐八年（1085）退居洛陽，僅任無實(shí)權(quán)的閑散小職。本詩作于此時(shí)。8．本詩結(jié)句用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（5分）答案:本詩結(jié)句以景結(jié)情，融情于景，意蘊(yùn)深涵。（1分）以春雨過后野草蔓生之景象描述，既流露出大好春光消盡的煩惱以及被貶退居后生活的壓抑；（2分，答出一點(diǎn)、意思對即可。）又有對趨炎附勢的故人的譴責(zé)以及對得勢猖狂的變法派的憤怒。（2分，答出一點(diǎn)、意思對即可。）9．本詩題目為“閑居”，你是如何理解的？請結(jié)合全詩作簡要分析。（6分）答案:詩題“閑居”，與此詩內(nèi)容形成鮮明對比，詩人生活并不是悠閑自在，而是內(nèi)外交困，詩人心情也不是恬淡安詳，而是抑郁不平。（2分）詩的一二句展示的是老朋友紛紛與詩人斷絕來往后門庭冷落的景象，感嘆人情世態(tài)的炎涼。（2分）詩三四句突現(xiàn)的是家童趁主人無心料理而偷懶致使庭院雨后野草叢生的圖景，表達(dá)無奈的感嘆和對國事的憂愁。（2分）（意思對即可）（三）名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)李煜的《虞美人》一詞中，詩人感慨時(shí)光消逝，直接抒發(fā)亡國之恨的句子是“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。(2)蘇軾的《赤壁賦》中用比喻的手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。（3）杜甫《登高》中極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”。乙選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）最后的獵手子虛在一大堆麻煩的工作終于告一段落后，我終于在那個(gè)霧霾籠罩的下午逃離西安，啟動登太白山穿大秦嶺的行程。但兩天前，我卻在途中崴了腳，像一輛癟了胎的車，不得已滯留在獵人的木屋。我的腳踝腫得厲害，可獵人寬慰我說，等同伴回轉(zhuǎn)來，你跑得會像山上的麋鹿一樣快。他采來草藥，搗碎了敷在我腫痛的腳腕上。獵人說，睡一晚，明早醒來，如果你愿意，你就能跟著我去打獵了。打獵?能獵到什么?獵人咧嘴笑：你想要打到野雞，山兔，羊鹿，還是狼?他的語氣像是說，整個(gè)群山都是他的花園，你想要剪一支玫瑰，月季，還是菊花，全憑你的心思啦。但我偏說，我早知道禁獵了，你能住在這山里，也是披著個(gè)獵人的名頭，沒準(zhǔn)兒你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕獵槍早被收了。我意外地看見獵人一改剛才的天真和得意，臉上現(xiàn)出那么羞澀的表情來，低頭嘟噥：你說對了。野物少了，槍沒了，我這個(gè)獵人也沒了。我一時(shí)有揭了別人短處的不安，就安慰獵人說，若是你還能套住一只野兔，我就很知足了。獵人在這天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火種點(diǎn)燃一些劈碎的木柴，使火焰升起來，再在火上燒開水罐里的水，泡一壺濃濃的茶。獵人倒一碗茶給我，又遞過一大塊鍋盔，把一碟成鹽和兩根打蔫兒的青椒放在我倆之間。我確信這就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后學(xué)獵人的樣子，吃我的早餐。如果是在早先，我不止給你野兔湯，我該給你更好的吃食。他的語氣不是歉意，是平淡。好點(diǎn)的吃食是什么呢?我本想問，又忍住了。但山野寂靜，我又從來沒像現(xiàn)在這樣清閑、無所事事過，就努力在我和這個(gè)寡言的獵人之間找話。我說，這鍋盔我猜是你老婆烙的。獵人再次笑：老婆子在山下開飯館，這個(gè)餅在店里賣得火。獵人老婆開的小飯館是政府用于搬遷的創(chuàng)業(yè)扶持項(xiàng)目。要不我死活不下山的。獵人說，老婆子倒是喜歡山下，說人多，不用整天啞巴似的不說幾句話。我說：你呢，一個(gè)人跑來這山上?獵人再次露出難為情的樣子：我待在山下會身子疼、腦殼疼、骨頭疼。幫不了老太婆的忙，還讓她替我操心，惹她煩，她就放我回山里住幾天。環(huán)顧簡陋至極的木屋，我沉吟說，如果能找一份適合你的工作，你做不?獵人吃驚地看著我，張大嘴巴，你是說我能在山下打獵?山下除了人，雞都見不到幾只，還能打獵?看來這哥們兒一心只在打獵上。我想起山下圍欄開狩獵場的朋友，招徠城里人玩狩獵游戲，如果讓這個(gè)真正的獵人在那里教習(xí)游客狩獵，打打那些家養(yǎng)的兔子、山雞，不是讓那些城里人玩的把戲更有真實(shí)感，順便還把獵人給安置了?于是我肯定地回答獵人，我能幫他找到打獵的營生。獵人笑，眼里完全是聽笑話的表情。午后，我躺在一捆干草上曬太陽，在叮咚水聲中朦朧睡去。醒來。又睡去。這天晚飯時(shí)分，我打開我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一開啟，在地上擺了一大片，我說我請客，晚飯不用做了。獵人也不謙讓，從床下摸出一瓶酒，找來兩只碗倒上，我們就坐下吃喝。只是吃喝。我再次體會到面對一個(gè)語言金貴的人，安靜的可貴。我發(fā)現(xiàn)直到現(xiàn)在，獵人也沒問過我的職業(yè)、我的家庭、我從哪里來這樣的話。即便我說要幫他找到狩獵的差事，他也想不到對我作言語上的考察。我忽然領(lǐng)悟了這個(gè)獵人身上珍稀的沉靜，這使他走出我心存假象的卑微，使他的樣子在我心里明亮起來，可敬起來。第二天，我在鳥雀的吵鬧聲中醒來，耳畔碎銀般明亮的鳥鳴聲，璀璨的陽光透過獵人沒有窗簾的窗子射在我眼睛上，晃得我睜不開眼，真是一個(gè)奇異的陌生的早上。我轉(zhuǎn)動腳腕，不疼了，像是好了。你終于醒了。獵人站在門邊看著我說，我都等你一個(gè)時(shí)辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟獵人走到一棵樺樹后面，我先看見一棵巨大的菌子頂著露珠站在那里。圍著那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍從似的向四周鋪開去。獵人找來一堆干透的柴火，在離菌子三米的地方點(diǎn)燃，而后等待柴火燃盡，直到火焰消失，只剩下一堆紅火炭。獵人走到那片菌子邊，蹲下，從腰間抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齊根割下，托在刀片上，捧到那堆紅炭上，一棵又一棵的菌子就這樣被捧到火炭上，獵人順勢用刀尖刨開菌子，隨著吱吱叫聲，一股清冽的香氣升騰出來，向四周彌散。吱吱的叫聲慢慢變小，菌子慢慢瘦小下去。獵人從懷里掏出一個(gè)紙包，倒出紙包里的鹽和辣椒面，直到吱吱聲最后消失，火炭從紅變成黑灰。隨后我們吃掉火炭上全部的菌子。我們踢起潮潤的土，掩埋了灰燼。站起來。太陽從樺樹后面升騰起來，五彩斑斕，美不能言。(摘編自《北京文學(xué)》2014年第12期）(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分)（）（）A．獵人用草藥醫(yī)治“我”崴傷的腳踝，并保證說第二天就可以上山打獵，起初“我”對他的醫(yī)術(shù)表示懷疑，但第二天早上“我”的腳踝果然不疼了。B．小說寫第二天清晨“我”耳畔“碎銀般明亮的鳥鳴聲璀璨”，化聽覺為視覺，生動地表現(xiàn)了鳥雀鳴聲的清亮細(xì)碎和自己一夜安眠后的愉悅舒暢。C．“我”想為獵人在山下找個(gè)打獵的營生，不僅是因?yàn)椴蝗炭此?dú)自在簡陋的木屋中艱苦生活，也是被他對打獵生活的熱愛和留戀感動。D．在“我”毫不留情地指出禁獵的事實(shí)后，獵人終于能夠直面自己已經(jīng)失去了狩獵權(quán)利這一現(xiàn)實(shí)，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。E．小說以平靜的語調(diào)，白描式的語言，表達(dá)了對獵人無法狩獵的深切同情，也流露出對狩獵這一傳統(tǒng)職業(yè)在當(dāng)今日漸衰微的憂思。答案：（1）答B(yǎng)給3分，答C給2分，答A給1分，答D、E不給分。（A項(xiàng)“‘我’對他的醫(yī)術(shù)表示懷疑”在文中沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)對小說內(nèi)容的理解不正確，獵人本來就知道自己已經(jīng)失去了狩獵的權(quán)利，并沒有自欺欺人。E項(xiàng)對小說主題的理解錯(cuò)誤，除了對獵人的“同情”外，更多的是對他的敬佩；而且對當(dāng)今狩獵這一職業(yè)的衰微沒有憂思。）(2)小說中的獵人有哪些性格特點(diǎn)?請簡要分析。(6分)答案：①友善隨和：寬慰受傷的“我”，采來草藥為“我”醫(yī)治腳傷；耐心等“我”醒來，與“我”一起分享美味的菌子。②淳樸率真：不愿下山，寧可獨(dú)自住在簡陋的木屋中；“我”請獵人吃飯，他并不刻意謙讓，拿出酒與“我”共飲。③沉靜寡言：不愛說話，需要“我”努力在兩人間尋找話題；從不過問“我”的職業(yè)、家庭和來歷；即使“我”說能為他在山下找到工作，他也不出言詢問。[6分；答出一點(diǎn)給2分，其中性格特點(diǎn)概括（答出任意一個(gè)詞語即可）1分，結(jié)合文本分析（答出任意一個(gè)事例即可）1分，意思對即可。](3)小說是怎樣通過“我”來表現(xiàn)獵人這一形象的?請簡要分析。(6分)答案：①通過“我”與獵人的言談，直接表現(xiàn)獵人沉靜寡言的性格。②通過“我”對幽美寧靜、生機(jī)盎然的山林的感受，勾畫出獵人的生活環(huán)境，側(cè)面烘托了獵人熱愛山林生活、不喜喧鬧的特點(diǎn)。③從嫌獵人話少到認(rèn)識到他的沉靜的可貴可敬，從揭短質(zhì)疑到主動幫助，小說通過“我”對獵人的態(tài)度（認(rèn)識）的前后對比，欲揚(yáng)先抑，突出了獵人這一形象。④寫“我”和獵人一起吃掉了全部菌子的盡興，與頭天早上“我”面對簡陋早餐時(shí)的勉強(qiáng)形成了對比，通過“我”的好奇與驚喜，豐富了獵人的形象。（6分；答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)、意思對即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）(4)小說最后兩段為什么要詳細(xì)描寫獵人與我烹食菌子的過程?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)答案：①表現(xiàn)山中生活雖孤單清苦卻有滋有味，暗示了獵人熱愛山林生活以及堅(jiān)持獨(dú)自生活在山里的原因，使故事更加合理。②新鮮清香的菌子與前文濃茶、咸鹽和打蔫兒的青椒的簡陋早餐遙相呼應(yīng)，讓“我”更全面地了解了獵人的生活，豐富了小說的情節(jié)。③對獵人從生火制炭到采菌烤食的嫻熟過程的描寫，突出了獵人熟悉山林、善用物產(chǎn)的特點(diǎn)，豐滿了人物形象。④獵人雖然不能狩獵，但仍能與自然和諧相處，保留著山林生活的經(jīng)驗(yàn)和技能，凸顯了淳樸自然的生活方式的可貴，深化了小說主題。⑤詳細(xì)描寫“我”與獵人烹制菌子的過程，使一起吃掉了全部菌子的盡興，與頭天早上面對簡陋早餐時(shí)的勉強(qiáng)形成了對比，寫出了“我”的好奇與驚喜，使情節(jié)有了跌宕之美。（8分；答出一點(diǎn)給2分，答出任意四點(diǎn)、意思對即可。如有其他理解，言之成理也可酌情給分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）畢生獻(xiàn)給棋道百歲吳清源羽化歸仙，棋界永恒的傳奇翩然離去。1914年出生于中國的吳清源，是千載圍棋史中不可逾越的存在。從棋手成績講，他1939年至1956年十七年間，在最殘酷的升降十番棋中打敗當(dāng)世日本所有高手，君臨棋壇，被公認(rèn)為“昭和棋圣”；從圍棋貢獻(xiàn)上說，吳清源打破傳統(tǒng)邊角束縛，強(qiáng)調(diào)效率與速度的“新布局”，開創(chuàng)了綿延至今的現(xiàn)代圍棋，并在晚年提倡“21世紀(jì)圍棋”，一生走在創(chuàng)新前沿；從棋人合一的角度來講，吳清源以深厚的中國傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，融入博大精深的棋道，實(shí)現(xiàn)圍棋的國際融合，提升了棋手的內(nèi)外之境，并畢生踐行不輟。吳清源先生開辟了圍棋技術(shù)的新天地，打造了圍棋發(fā)展的一段新歷程，他本人更在20世紀(jì)變亂的世界格局中成為了一個(gè)時(shí)代的象征。吳清源熱愛圍棋，終生不渝，可謂獻(xiàn)身于棋道。他在圍棋之外獲得的聲名為古今所有棋手所難及，但他無有他念，俗世紛擾了無掛礙，圍棋是他長壽的唯一秘鑰，也是他賴以棲身的唯一桃源。吳清源先生的足跡走過百年，那拈起了世間無數(shù)顆棋子的手，與北洋軍閥段祺瑞對過弈，在末代皇帝溥儀面前下過棋，戰(zhàn)后數(shù)任喜歡圍棋的日本首相與之有過棋緣，新中國的領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、陳毅也多次希望能夠與他見面交流。而吳清源心中僅以棋為念，用這智慧之手在棋盤上揮灑創(chuàng)造，不顧軍閥顏面殺光其所有棋，于全日本社會的輿論重壓下，面對舊時(shí)代權(quán)威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三·星·天元”的顛覆性開局。吳先生是為了圍棋而生的圍棋天才，其一生無愧于百年來孜孜以求的那一方棋枰。吳清源先生發(fā)揚(yáng)棋道，提攜后輩，不遺余力。林海峰、芮乃偉被他收為弟子，均活躍于棋壇一線幾十年。趙治勛說：“正因?yàn)閰抢蠋煹墓膭?，才有了今天的我?！蔽鋵m正樹說：“對于幾乎所有的棋手來說，吳先生猶如蒼天在上?！?984年宣布引退的吳清源仍然是棋盤前的那座偉岸之神，關(guān)注中國棋界發(fā)展，呼吁圍棋國際化，擔(dān)任世界大賽應(yīng)氏杯總裁判長，親臨現(xiàn)場研棋直至九十五歲。2014年2月，即將年滿百歲的他還親自出席日本棋圣戰(zhàn)決賽現(xiàn)場，并預(yù)言中最后的勝負(fù)結(jié)果。在吳清源之前，圍棋界從沒有任何一位棋手能夠達(dá)到他的高度。無論圍棋成就，還是生命長度。吳先生親眼見證了百年時(shí)代的變遷，親手推動了百年圍棋的革新昌盛。2014年，中日棋界為吳先生舉辦的百歲壽誕慶賀儀式盛大隆重，能夠擁有此等榮譽(yù)的圍棋棋士，天下僅吳清源一人而已。2014年11月30日，吳清源因過度衰老而平靜離世，終年一百歲。人間痛失傳奇，但吳先生那為圍棋而跳動的精魂卻永不會從這世上消失。他曾說：“一百歲后我也要下棋，兩百歲之后我在宇宙中也要下棋?！弊非髧逯?，吳先生早已看透生死。他的離世只是一位期頤壽者的塵世句點(diǎn)，世界上永不消失的圍棋落子之聲，將是對吳清源的最好追念。相關(guān)鏈接：①吳清源（1914—2014）出生于福建省福州市的名門望族，后舉家遷入北京，很早即在圍棋上表現(xiàn)出過人的天分。14歲東渡日本，開始其職業(yè)棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的無冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩內(nèi)拐為代表的吳清源定式。1961年，他不幸遭遇車禍，漸漸淡出一線比賽。晚年提攜后進(jìn)，促進(jìn)圍棋國際化和中國圍棋的發(fā)展，他以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出21世紀(jì)的圍棋——六合之棋。（摘自百度）②“碰到苦惱的事情、感受到周圍壓力的時(shí)候，吳老師會背誦白居易的‘蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人’。”“吳老師喜歡一句話：‘暗然而日章?！@句話出自《中庸》，講述君子內(nèi)斂，看上去并不發(fā)出耀眼的光芒，但會隨著時(shí)間推移，漸漸發(fā)光?！保ńT久回憶吳清源）③“圍棋是勝負(fù)的世界，善勝負(fù)者，日本人稱之為‘勝負(fù)師’。勝負(fù)師常有，但沒世而名不稱者居多。吳先生在五十年代前后，對日本一流高手作個(gè)別十局比賽，將之全部降級。專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負(fù)師。但在吳先生棋的世界中，勝負(fù)只是一個(gè)附帶的因素，對吳先生而言，圍棋是一種藝術(shù)，也是一種哲理，反復(fù)爭棋的最后的目的，是從中領(lǐng)悟建立圓滿調(diào)和的道?！保ㄕ陨蚓健短觳诺钠遄V》）（１）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()()A．吳清源成為千載圍棋史中不可逾越的存在，主要是因?yàn)槌煽儼寥蓑準(zhǔn)?，?939年至1956年十七年間，在最殘酷的升降十番棋中打敗當(dāng)世日本所有高手，君臨棋壇，被公認(rèn)為“昭和棋圣”。B．在作者看來，吳清源長壽的唯一秘訣是獻(xiàn)身于棋道；而圍棋對吳清源而言，也是他在紛亂的世上棲息身心的理想之境。C．吳清源心中僅以棋為念，而圍棋是勝負(fù)的世界，所以他為爭取，不顧軍閥顏面殺光其所有棋，面對舊時(shí)代權(quán)威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三星·天元”的顛覆性開局。D．吳清源于1984年宣布引退。他知機(jī)而急流勇退，可謂是一個(gè)智者。而退隱后的他仍然是棋盤前的那座偉岸之神，關(guān)注中國棋界發(fā)展，呼吁圍棋國際化。E．吳清源是為了圍棋而生的圍棋天才，其一生無愧于百年來孜孜以求的那一方棋枰。而他說自己“一百歲后我也要下棋，兩百歲之后我在宇宙中也要下棋?！备砻魉簧非髧逯?，早已看透生死。答案：答B(yǎng)給３分；E給２分；A給１分；答CD不給分。A以偏概全，主要原因不僅是“成績傲人驕?zhǔn)馈保€有他對圍棋的貢獻(xiàn)、他對“棋人合一”理念的踐行。C“所以他為爭取”于文無據(jù)。D“他知機(jī)而急流勇退，可謂是一個(gè)智者”于文無據(jù)。（2）吳清源能對圍棋界做出不可取代的巨大貢獻(xiàn)的原因是什么？請結(jié)合材料具體分析。（6分）答案：①吳清源熱愛圍棋，專心不渝；②他在圍棋技藝方面敢于突破傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)高手，有創(chuàng)新的智慧；③他有深厚的中國傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，并能將中國傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)融入棋道（每點(diǎn)２分）（3）吳清源認(rèn)為圍棋是一種藝術(shù)，也是一種哲學(xué)，爭棋最終是要悟“道”。這種“道”在吳清源為人方面有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）答案：①內(nèi)心清澈，沒有世俗的掛礙；②有平常心，不計(jì)較名利，不在乎得失榮辱；③恪守君子之道，為人內(nèi)斂含蓄。（每點(diǎn)２分）（4）對吳清源的評價(jià)一直存在爭議，有人認(rèn)為他獻(xiàn)身棋道，超越世俗；有人卻因?yàn)樗肴毡緡J(rèn)為他道德上有瑕疵。對“對圍棋的技與道的追求是不是超越國家、種族的”這一問題，你有什么看法？請結(jié)合材料談一談。（8分）答案：示例一：對圍棋的技與道的追求是超越國家、種族的。①正如文章所說，圍棋對于吳清源而言，已經(jīng)成為一種藝術(shù)，藝術(shù)是超越國界的；②圍棋還是一種哲學(xué)，哲學(xué)也是人類可以共享的文明成果，是超越種族；③吳清源早年東渡日本，晚年以畢生之體悟，融匯古老的中華文化，提出“21世紀(jì)圍棋”，他的經(jīng)歷也充分說明了圍棋的“道”超越了國家、種族；④世界的發(fā)展潮流應(yīng)該是融合。示例二：對圍棋的技與道的追求不是超越國家、種族的。①雖然圍棋的至高境界是一種藝術(shù)，而藝術(shù)無國界，但“藝術(shù)家”是有國界的；②吳清源由圍棋而悟得圓滿融合的道，也是中華傳統(tǒng)文化的積淀；③吳清源在做人上也秉持中國儒家的風(fēng)范；④完全意義上的超越國家、種族的“技與道”是不存在的。（每點(diǎn)２分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①如果我們今天的決定與當(dāng)初堅(jiān)持的宗旨________，公司還有存在的意義嗎？②成功需要腳踏實(shí)地地努力，只靠燒香拜佛，這是________，其結(jié)果可想而知。③有些企業(yè)一面想要以誠信示人，另一面卻在制造假冒偽劣產(chǎn)品，如此________，企業(yè)的信譽(yù)怎么能樹立起來?A．南轅北轍背道而馳緣木求魚B．南轅北轍緣木求魚背道而馳C．背道而馳南轅北轍緣木求魚D．背道而馳緣木求魚南轅北轍【答案】D（解析：成語“南轅北轍”義為：心想著往南去，卻駕車往北走，比喻行動和目的相反?！氨车蓝Y”其中的“背馳”解釋為：朝相反的方向跑，比喻意見相左或方向相反。“南轅北轍”一般只用于行動，跟目的相反的情形，適用范圍較小，“背道而馳”則可用于一切方向或目的等相反的事物或行動。緣木求魚：緣木，爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達(dá)到目的。）14．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．在本報(bào)對104國道滄縣段黑加油點(diǎn)亂象報(bào)道后，引起了滄縣政府的高度重視，滄縣政府經(jīng)研究決定在全縣范圍內(nèi)深入開展集中整治行動。B．各成員國強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮聯(lián)合國在國際關(guān)系中起核心協(xié)調(diào)作用，維護(hù)世界和平，在國家平等關(guān)系的基礎(chǔ)上，促進(jìn)雙邊和多邊合作不斷發(fā)展。C．多日來中國東部地區(qū)持續(xù)出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾天氣，局部地區(qū)空氣污染指數(shù)達(dá)6級，安徽和浙江的部分地區(qū)的高速公路被迫關(guān)閉，航班起降也受到了嚴(yán)重影響。D．木偶藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的關(guān)鍵點(diǎn)就是它要靠操作者的技巧來塑造木偶形象，而每種情緒如何用動作表現(xiàn)都經(jīng)歷了幾代人的摸索?！敬鸢浮緿（解析：A主語殘缺?！耙稹睕]有主語。B結(jié)構(gòu)混亂，把“要發(fā)揮聯(lián)合國在國際關(guān)系中起核心協(xié)調(diào)作用”改為“要發(fā)揮聯(lián)合國在國際關(guān)系中的核心協(xié)調(diào)作用”或“要使聯(lián)合國在國際關(guān)系中起核心協(xié)調(diào)作用”。C“安徽和浙江的部分地區(qū)”有歧義；）15．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的，，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國古代城市不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。A．即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B．即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C．即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役，一般卻較少從城市獲得產(chǎn)品D．即鄉(xiāng)村一般較少從城市獲得產(chǎn)品，而向城市繳納貢賦、提供勞役【答案】A16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）牛奶，最古老的天然飲料之一，被譽(yù)為“白色血液”，對人體的重要性可想而知，牛奶也就成了人們喜歡的食用營養(yǎng)品。①，每一百克牛奶中含脂肪就在4克以上，這個(gè)脂肪含量對那些身體肥胖和血脂較高的人來說，是個(gè)不利因素。目前市面上牛奶的添加物也相當(dāng)多，如高鈣牛奶，②。③，但對于老年人來說，過多飲用牛奶補(bǔ)鈣得不償失，因?yàn)榕Ｄ桃材艽偈估夏臧變?nèi)障的發(fā)生。其原因是牛奶含有5%的乳糖，極易沉積在老年人的眼睛晶狀體，并影響其正常代謝，而且蛋白質(zhì)易發(fā)生變性，導(dǎo)致晶狀體透明度降低，而誘發(fā)老年性白內(nèi)障，或者加重其病情?！敬鸢浮竣俚Ｄ讨泻休^多的脂肪②其中就增添了鈣質(zhì)③雖然說牛奶是補(bǔ)鈣的良好來源(每句2分，意思對即可）17．下面是某賓館住客控制流程圖，請把散客和團(tuán)隊(duì)入住賓館的流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過60字。(5分)【答案】散客和團(tuán)隊(duì)可以預(yù)定后入住賓館，也可未經(jīng)預(yù)定而直接入住。（２分）入住賓館后，可以在店外消費(fèi)，也可以在住消費(fèi)，結(jié)賬完畢方可離開賓館。（３分）六、作文（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一個(gè)游客去波羅的海海濱度假，找到一處房屋，打算同房東——一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人勸他不妨先試住幾天，看究竟合適不合適，再作決定。游客住下后感到很滿意。到第5天，將要簽合同時(shí)，卻發(fā)生了一點(diǎn)意外：一個(gè)精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打電話告訴了老人，老人說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時(shí)再拿一個(gè)來?！庇慰桶阉椴ＡШ臀堇锏钠渌驋吡?。不久，老人來了，進(jìn)屋后就問：“玻璃杯碎片呢？”游客回答說，已裝進(jìn)垃圾袋，放到門外了。老人趕緊出門，打開垃圾袋看過后，臉色凝重地對游客說：“對不起，我不再把房子租給你了?！比缓螅先俗屑?xì)地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個(gè)垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”要求：①結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；②自擬標(biāo)題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字；③不得套作，不得抄襲。審題立意：（1）這個(gè)故事材料涉及到兩個(gè)人物：一個(gè)是來海濱的度假的游客，一個(gè)是房東。房東是位“和藹可親”的老人，他容許游客在他家試住，并不急于簽合同，得之游客打碎玻璃杯后也不以為意。他和藹，寬容，并不急功近利。但當(dāng)他得之游客沒有很好地處理玻璃杯后便直言拒絕了游客入住。他寬大為懷，但不是不講原則，該原諒的就原諒，不該原諒的則絕不原諒；他能從游客的行為中窺見人的素養(yǎng)品質(zhì)，善于從細(xì)節(jié)中觀察人、認(rèn)識人。另一個(gè)是游客，他粗心大意，打碎了玻璃杯，并且做了不恰當(dāng)?shù)奶幚?。這樣一個(gè)粗心的習(xí)慣，導(dǎo)致了他沒有取得房東的原諒而取消了即將與他簽訂的入住合同。而這個(gè)粗心的習(xí)慣，見出他并沒有把別人的安全放在心上。所以，綜合起來看，我們可以寫“細(xì)節(jié)見素養(yǎng)”、“關(guān)愛他人從關(guān)注細(xì)節(jié)做起”、“善良與寬容”、“盡職與原則”等等。（2）材料豐厚，富有深意?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，今年的材料作文可謂一波三折，情節(jié)跌宕，有波瀾、有起伏。一個(gè)游客去波羅的海海濱度假，打算同一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人則友善地建議游客先“試住幾天”再作決定。幾天后，深感滿意的游客準(zhǔn)備簽合同，卻不小心打碎了一個(gè)精美的玻璃杯，“你不是故意的”，老人原諒了他。但情節(jié)一轉(zhuǎn)，老人卻因?yàn)橛慰桶巡ＡП槠推渌黄鹧b進(jìn)垃圾袋，放到門外，而拒絕游客的租房請求。結(jié)尾處可謂“柳暗花明又一村”，它體現(xiàn)了一種價(jià)值引領(lǐng)，彰顯了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓人深受觸動。這個(gè)材料貼近生活，耐人尋味，具有多元化的含義?？忌梢詮亩鄠€(gè)角度去思考與挖掘，諸如關(guān)愛與責(zé)任、善良與寬容、盡職與原則、以及生態(tài)與環(huán)保等。這一材料有敘述、有對話、有起伏，有沖突，易激活學(xué)生思維，讓學(xué)生有話可說，而且說真話、說實(shí)話，利于考察學(xué)生真實(shí)的作文水平。意蘊(yùn)豐富，立意深遠(yuǎn)。小材料蘊(yùn)涵深主題、小細(xì)節(jié)彰顯厚關(guān)愛、小對話體現(xiàn)大境界。這一作文可以發(fā)掘出一個(gè)人的精神世界，一個(gè)人的文明素養(yǎng)，一個(gè)人的道德情操。它體現(xiàn)了一種友善、敬業(yè)的做人準(zhǔn)則，啟示我們修德明辨，將關(guān)愛化作言行，將責(zé)任注入品質(zhì)、將原則銘記心扉、將道德提升為境界。關(guān)愛與責(zé)任：游客打算租房，老人勸他“不妨先試住幾天，看究竟合適不合適再做決定”。老人的提議展示了為他人考慮的一種人文情懷，也體現(xiàn)了一種關(guān)愛從點(diǎn)滴開始的素養(yǎng)，更蘊(yùn)含了消費(fèi)時(shí)代的道德價(jià)值觀念。善良與寬容：當(dāng)游客忐忑不安地打電話告訴老人，他打碎了一個(gè)精美的玻璃杯時(shí)，老人則說：“不要緊，你又不是故意的，我過來簽合同時(shí)再拿一個(gè)來?！崩先藢捨康脑捳Z不僅撫慰了游客的心，也揭示了他的善良。這個(gè)世界上善良的情懷會讓人永遠(yuǎn)記住。盡職與原則：老人進(jìn)屋后，首先詢問游客：“玻璃杯碎片呢？”當(dāng)?shù)弥慰鸵寻阉槠蛣e的垃圾一起裝進(jìn)垃圾袋放到門外了，老人拒絕把房屋租給游客。然后，老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來，放入另一個(gè)垃圾袋，寫上：“玻璃碎片，危險(xiǎn)！”這個(gè)細(xì)節(jié)、這個(gè)舉動，不僅將老人的盡職行為、原則風(fēng)范、敬業(yè)做派表現(xiàn)得淋漓盡致，也蘊(yùn)涵了一種生態(tài)環(huán)保的擔(dān)荷意識。這個(gè)作文引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注自我成長，遵守社會規(guī)范，讓道理變成人格，讓規(guī)范變成尊嚴(yán)。它啟示我們：做人，要做一個(gè)充滿關(guān)愛的人！做人，要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人！做人，要做一個(gè)堅(jiān)守責(zé)任的人！居彼位，想彼想（60分）玻璃碎片的尖銳鈍痛，刺傷的不會僅僅是流血的指尖，更是冷漠與自私的寒心；鮮明警目的危險(xiǎn)提示卻是足以閃耀整個(gè)波羅海濱的溫媚陽光，細(xì)微之思暖了一片海洋。為不知情的人立一塊牌子，這是份設(shè)身處地為他人著想的無私，也是我們應(yīng)該秉承的高貴與善良。居彼位，想彼想——是細(xì)小處的優(yōu)雅，是平凡中的博愛。試想我們生活中倘若沒有了“小心地滑”的溫馨提示，倘若再也不見公交車上讓位的身影，倘若圖書館內(nèi)旁若無人任自喧嘩，那我們身邊又會多幾多無辜跌倒的禍?zhǔn)?，幾許老人顫微、孕婦暈倒的不幸，幾許得靜難、多吵架的不堪？全因我們總能居彼位、于別人的角度，想彼想，因此，上面所有的瑣碎不幸都可避免。我們的周圍自然一路花開。小小的體貼與設(shè)身處地，當(dāng)擴(kuò)大到一個(gè)國家，一個(gè)社會，一個(gè)世界，這無私的情懷便書寫成一曲悲天憫人之歌，一顆有容乃大的博愛之心。曾為穆旦深沉的呼喊而動容，“佝僂的人民，痛苦的人們，在骯臟里生活的人民，我要以帶血的手和你們擁抱！”也曾為魯迅心系遠(yuǎn)方的牽掛而感動，“遙遠(yuǎn)的地方，遙遠(yuǎn)的人民，都與我有關(guān)！”當(dāng)史懷哲于赤道邊上堅(jiān)韌前行，當(dāng)一代“詩史”杜甫振臂高呼，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這份對天下蒼生的博愛，這份對底層人民深層的同情，是因其居彼位，因而感其苦；因其感其苦，進(jìn)而想所想。當(dāng)我們足夠宏大，在天下蒼生的福祉面前，官員的兩袖清風(fēng)與心系民生，自然比玻璃水晶更顯光。身居高位，焦裕祿卻甘心居百姓之位，兢兢業(yè)業(yè)治鹽治堿，想百姓所想；萬人之上，昔有康熙微服出訪，居黎民之所，品百姓之苦，終成千古一帝，蔚為“康乾盛世”……是誰曾說：當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯；“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，一為地方官，唯有居百姓之位，急群眾所急，想百姓所想，方成一眾人愛戴的好官。居彼位，想彼想。往小，是與人為善，多為他人著想；往大，是心系人民與社會，立身博愛之境。今者，“中國夢”之說全國熱議。何為中國之夢？其實(shí)百年前梁任公先生早已提出一國之夢：美哉我中國少年，與天不老；壯哉我少年中國，與國無疆！設(shè)身處地，居彼位，想彼想，無大小之分，無榮辱之境，終成博愛之大，終成乾坤朗朗之風(fēng)，也終成與國無疆之浩然！夢之中國，博愛乃大！善意駐心，心存他人58分那四圍香稻，讓人悅目賞心，終得喜愛，正是它心存他人，不是自己肆意的成長，而是為他人帶去一道靚麗的風(fēng)景，所以，它永存！那九夏芙蓉，讓人駐足而賞，終得傳誦，正是心存他人，不是自己毫無顧忌的開放，而是在開放中也為他人增添一抹亮色，所以，它常開。那善良和藹的老人為何突然神色凝重，那么善良的他何以拒絕了游客，因?yàn)樗阎魂P(guān)心自己、而不在乎別人冷暖的行為看作一種錯(cuò)誤，盡管那可能是無心之舉，但玻璃碎片的危險(xiǎn)還是從游客那里帶給了別人，然而叩問內(nèi)心，無心之舉不正是自己內(nèi)心深處缺少對別人的關(guān)懷的體現(xiàn)嗎？我們都聽到過環(huán)衛(wèi)工人被玻璃碎片扎手扎腳的新聞，這不正是老人與游客故事的另一種結(jié)局，把玻璃碎片掃除房間，危險(xiǎn)便不在自己周圍，卻使得他人受害。某地的一個(gè)老年環(huán)衛(wèi)工人因鐵釘扎進(jìn)腳底，但他只是簡單處理一下便未在意，但時(shí)間久后，卻發(fā)現(xiàn)腳底有不間斷的疼痛，最好只能得到一個(gè)只能緩解不能根治的檢查結(jié)果。善意駐心，心存他人，縱然那只是一個(gè)細(xì)節(jié)，一件瑣碎的事，唯有你做了，才能避免很多傷痛?！痘舯忍厝恕分杏幸谎裕耗艽驍『诎档?，不是強(qiáng)大的魔力，而是生活中的小事和微小的愛。小善也是善，唯有在心中為他人留出一寸土地，才不會總忽略他人。而魯迅無疑是大善的代表，為父親學(xué)醫(yī)是孝，但為了醫(yī)治更多的人他選擇了文，唯有心存他人才能讓自己去做出這樣的改變，是因?yàn)閮?nèi)心的善意讓他看到別人可能的痛苦，所以他并不是一個(gè)清醒，而是高舉著“麻木愚昧，危險(xiǎn)”的旗幟，奔走呼號。善意駐心，心存他人。大善是一種力量，往往推動著眾人前進(jìn)。心存他人便要我們關(guān)心別人的安危，甚至是關(guān)心別人的成長與進(jìn)步。細(xì)處彰顯內(nèi)心，我們都必須捫心自問：會不會和游客一樣？若是，便從現(xiàn)在起做一個(gè)善意存心、心存他人的人。水仙花開，是滿屋的清香，我想，它為心存善意而開，為心存他人而開。心容諸子堅(jiān)守責(zé)任我睡去，感覺生命之美麗；我醒來，感覺生命之責(zé)任?！}記人創(chuàng)造了社會，所以什么樣的社會取決于人。有人說這個(gè)社會需要相互間的關(guān)愛，有人說是信任支撐這個(gè)時(shí)代，但我覺得要將視角縮小到個(gè)人，我們便會發(fā)現(xiàn)個(gè)人的責(zé)任之于時(shí)代猶如靈魂之于人類，不可或缺。堅(jiān)守責(zé)任，讓生命變得厚重。20世紀(jì)初，美國的弗蘭克開辦了一家銀行，卻不幸遭到搶劫導(dǎo)致破產(chǎn)，但他決定帶著妻子和女兒償還那筆天文數(shù)字的債務(wù)。我想義務(wù)是一個(gè)無形的圓，圓之外的偉大便是責(zé)任結(jié)出的果實(shí)。弗蘭克的決定出于他強(qiáng)烈的責(zé)任心，雖然法律并不要求他償還，但他認(rèn)為在道德上應(yīng)該給儲戶們一個(gè)交代。從弗蘭克的身上，我們看到的是良知、責(zé)任和偉大。撫