高中歷史 專題6 第1課 蒙昧中的覺醒導(dǎo)學(xué)案 人民版必修

鄰水九龍中學(xué)人民版必修三專題六第一節(jié)《蒙昧中的覺醒》導(dǎo)學(xué)案編輯者:申小芬審閱者：張德凱、丁彬使用年級：高2015級____班學(xué)生姓名_______，小組_______使用時(shí)間：_____年____月______日【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述。2、理解“人是萬物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵。3、理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點(diǎn)，體會知識對于完善一個人美德的重要意義?！局仉y點(diǎn)預(yù)測】重點(diǎn)：古希臘“智者”運(yùn)動產(chǎn)生的歷史背景，代表人物及其思想主張，三個發(fā)展階段和派別。古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；難點(diǎn)：1、對普羅塔戈拉“人是萬物尺度”所孕育的人文精神的內(nèi)涵的分析和理解；2、對蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解?！緦W(xué)法指導(dǎo)】1、依據(jù)導(dǎo)學(xué)案知識梳理，勾畫課本并寫上提示語；將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)示出來，并填寫在右邊的空白欄中以備課堂上集體討論、突破。2、完成預(yù)習(xí)自測題目。3、限時(shí)30分鐘、獨(dú)立完成。學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成學(xué)案：一、智者的啟蒙1、產(chǎn)生條件：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（根源）：古希臘________的興起和繁榮②政治條件（前提）：雅典奴隸制城邦___________的形成和發(fā)展③平民政治地位的提高和____________的成長④解決__________的需要2、時(shí)間、地點(diǎn):公元前5世紀(jì)中葉古希臘（與中國______時(shí)期相當(dāng)）3、代表人物：________4、主要觀點(diǎn)：_________________________________________________________________5、特點(diǎn)：①傾向于________和_________；②言辭和言論大膽而驚世駭俗；③懷疑_____，否認(rèn)__________，敢于批判_____和創(chuàng)新；④注重實(shí)利；6、意義：積極性：①有利于雅典民眾的思想啟蒙，它的某些思想是西方思想史上人文主義的最初體現(xiàn)；②是人類自我意識的第一次覺醒，是西方第一次______________是西方人文精神的起源，為文藝復(fù)興運(yùn)動興起提供了思想武器；局限性：傾向于相對主義和主觀主義二、蘇格拉底的智慧1、主要觀點(diǎn)：①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“_________”，哲學(xué)探索的指南是“____________”。②提出“美德即_______”。③反對智者_(dá)____________、______________的主張。④強(qiáng)調(diào)人類的_____，否定_____________。2、意義：①第一次在________意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問。②為18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動提供了思想條件。3、蘇格拉底的哲學(xué)地位：馬克思：“____________創(chuàng)造者”，“智慧的化身”。徳菲爾神諭：“________________”啟蒙思想家：把他視為先驅(qū)和戰(zhàn)友三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1、產(chǎn)生時(shí)間：________________________________。2、創(chuàng)始人與代表人物：創(chuàng)始人_______，代表人物是法學(xué)家________、哲學(xué)家__________。3、觀點(diǎn)：（1）邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的_______。（2）得出兩個結(jié)論：一是“______________________”二是__________。4、意義：在人類歷史上第一次論證了_____________、_____________等西方人文主義的核心理論。【疑難分析】一、對古希臘人文主義思想的評價(jià)①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。③某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。④是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。⑤使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。二、蘇格拉底和智者學(xué)派的異同點(diǎn)（1）相同點(diǎn)：①基本上是屬于同一時(shí)代。②智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”，都肯定了人的價(jià)值，體現(xiàn)人文主義精神，否認(rèn)絕對權(quán)威。③把人類及其環(huán)境作為探究的課題。（2）不同點(diǎn)：①智者學(xué)派為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。②蘇格拉底則更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“美德即知識”。是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。（3）認(rèn)識：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底思想認(rèn)識有差異，但是他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初的體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們不懈追求、探索的精神，甚于思辨的特點(diǎn)，善于繼承發(fā)展前人的思想成果。三、孔子與蘇格拉底主張的異同處：相同處：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。不同處：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展?！咎骄堪浮块喿x以下材料材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。材料二智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧先K格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達(dá)到善。

請回答（１）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？（２）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評價(jià)“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)？（３）在哲學(xué)思想上，蘇格拉底與智者學(xué)派相比有何異同？材料四“美德就是知識”(或“道德就是知識”)是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。“美德就是知識”的意思表示，美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是美德的充分條件，二者是互為存在的美德條件。(4)蘇格拉底作為古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，“美德就是知識”反映了他什么樣的教育目的？(5)蘇格拉底認(rèn)為：“美德由教育而來?！庇纱送茢嗵K格拉底認(rèn)為實(shí)現(xiàn)美德的方法是什么。（新課標(biāo)卷文綜·）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是（）A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（）A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德（2010·新課標(biāo)卷·28）亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據(jù)個人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是（）A.更接近于數(shù)量平等B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等D.既非數(shù)量平等又非比值平等【課堂檢測】1、下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是（）A．“人是萬物的尺度”B．人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度C．神的力量高于一切D．一切制度、法律和道德的興廢都要以人為尺度2、曾言“吾愛吾師，吾尤愛真理”的學(xué)者的思想方面的貢獻(xiàn)在于（）A．特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的B．鼓勵人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問D．特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”3、蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”古希臘先哲的精神本質(zhì)是（）A．探索自然B．人文主義C．探索社會D．個人主義4、古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明（）A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個人利益B．人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的D．人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度5、“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（）A．法律是神授的B．人文主義C．人人平等D．人創(chuàng)造了萬物6、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人兩者思想的不同之處是（）A．重視道德的意義B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識的作用D．推崇君主的權(quán)威7、智者，最初是用來表示在一切知識、能力方面都很杰出的人。智者學(xué)派研究的中心內(nèi)容是()A．自然界的各種現(xiàn)象B．研究事物客觀的本質(zhì)C．研究“神”的本質(zhì)D．“人是萬物的尺度”8、智者學(xué)派興起的最主要的原因是()A．古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展B．雅典成為政治文化中心C．參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容D．許多思想家個人努力的結(jié)果二、非選擇題6.公元前5世紀(jì)的古希臘與同一時(shí)期的中國戰(zhàn)國時(shí)期都是思想家人才輩出，思想活躍，但是出現(xiàn)這一狀況的原因卻不同，內(nèi)容也不盡相同。請回答：（1）兩國古社會思想活躍的原因各有什么？（2）兩國古代思想內(nèi)容有何不同？（3）根據(jù)兩國古代思想內(nèi)容的不同，分析兩國思想關(guān)注問題的角度有何不同?！敬鸢浮浚?）古代希臘：工商業(yè)的發(fā)展和民主政治的發(fā)展。中國的戰(zhàn)國時(shí)期：中國正處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時(shí)期，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家分裂，社會動蕩不安。（2）古代希臘：首先是智者學(xué)派主張個人的作用價(jià)值，倡導(dǎo)人是觀察社會人生和世界的主體，蘇格拉底等思想家更是強(qiáng)調(diào)人必須掌握知識，人必須認(rèn)識自己?？傊?，古希臘思想家提倡人文思想。古代中國的戰(zhàn)國時(shí)期：既有儒家的仁政思想，墨家的兼愛、非攻、尚力，道家的消極人生觀，也有法家強(qiáng)調(diào)君主專制的中央集權(quán)和社會變革，兵家的軍事思想等。（3）古希臘思想家關(guān)注的是人的發(fā)展作用、價(jià)值，具有哲學(xué)理性。中國戰(zhàn)國時(shí)期的思想家關(guān)注的是社會問題的解決具有實(shí)用性。【課堂評價(jià)與反思】評價(jià)：反思：探案案（1）沖破宗教神話對世界的解釋。（2）哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識社會和人生。是人類自我意識的第一次覺醒，但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視了道德和人們認(rèn)識的共同性，具有局限性。（3）蘇格垃底反對智者忽視道德、追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威這方面，他與智者是一致的。(4)重視發(fā)展人的智慧和道德品質(zhì)修養(yǎng)，并認(rèn)為教育的目的就是要發(fā)展人的智慧，完善人的道德。(5)接受教育。練習(xí)案1—4CABD5—8BDDA隨堂鞏固演練一、選擇題1.古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（）A.民主思想B.無神論思想C.科學(xué)思想D.人文主義思想【答案】D【解析】本題主要考查西方人文精神的起源。根據(jù)所學(xué)知識，古希臘人特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，這體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。2.下列觀點(diǎn)不屬于智者學(xué)派的是（）A.“人是萬物的尺度”B.萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺C.神的力量高于一切D.人是世界和社會的中心【答案】C【解析】智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個人的力量，是西方思想史上的人文主義精神的最初體現(xiàn)，C項(xiàng)與智者學(xué)派的觀點(diǎn)相反。3.智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是（）A.現(xiàn)實(shí)和宗教B.“人”本身C.政治和文化D.城邦民主制度【答案】B【解析】智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是認(rèn)識社會和人自身，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。因此選B項(xiàng)。4.對智者學(xué)派評價(jià)不正確的是（）A.把討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會B.強(qiáng)調(diào)人作為客觀事物的主體的意義C.其主要主張與18世紀(jì)的啟蒙思想家極為相似D.懷疑神靈，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新【答案】C【解析】本題為表述題，智者學(xué)派放棄對物質(zhì)世界的探索，而轉(zhuǎn)向了社會；其主要代表普羅塔戈拉提出了“人是萬物的尺度”的主張，把人置于社會的中心，也反映了懷疑、反對絕對權(quán)威，敢于創(chuàng)新的精神。所以A、B、D三項(xiàng)都正確。蘇格拉底對理性的崇拜與對自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想特點(diǎn)相似，而蘇格拉底又不屬智者學(xué)派，所以選C項(xiàng)。5.智者學(xué)派和蘇格拉底的共同主張有（）A.神是不存在的，人是萬物的主宰和中心B.強(qiáng)調(diào)人類理性，否認(rèn)絕對權(quán)威C.“道德就是知識”D.熱衷于研究自然和研究世界【答案】B【解析】本題為比較題，由選項(xiàng)比較可得A項(xiàng)是神創(chuàng)世說言論，C項(xiàng)是蘇格拉底的主張，D項(xiàng)是智者運(yùn)動以前的早期哲學(xué)家們的觀點(diǎn)，故選B，“人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”充分體現(xiàn)了以人為中心反對權(quán)威，崇尚理性。課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.中國古代思想家孔子提出“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)。下列哪一思想主張與之類似（）A.人是萬物的尺度B.知識即美德C.認(rèn)識你自己D.吾愛吾師，吾尤愛真理【答案】D【解析】本題主要考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力?？鬃拥闹鲝垙?qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確的意見；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)真理至上，二者相類似。2.(2010·浙江)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（）A.孔子B.墨子C.普羅塔哥拉D.亞里士多德【答案】D【解析】此題考查的是對東西方古代思想家代表主張的理解。根據(jù)題干提供的信息“邏輯學(xué)”和所學(xué)史實(shí)指的是古希臘思想家亞里士多德。所以此題正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。3.（2011·浙江五校聯(lián)考）希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人（）A.長期的海外貿(mào)易B.繁榮的商品經(jīng)濟(jì)C.豐富的人文精神D.成熟的民主制度【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，古代希臘有些學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關(guān)系。無論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識”等思想。這些人文思想的傳播，促進(jìn)了希臘人們思想的解放。據(jù)此符合題意的因素是希臘豐富的人文精神，選C項(xiàng)。4.（2011·銀川）普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是（）A.人的主觀感受的重要性B.以人為中心的世界觀C.知行合一的認(rèn)識論D.人的客觀存在的重要性【答案】A【解析】本題主要考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派普羅泰戈拉所講的“人是萬物的尺度”，這里的人指的是人的感覺，而宋明時(shí)期的陸王心學(xué)也強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，故選A項(xiàng)。5.（2011·福建莆田）在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時(shí)期的中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也曾涌現(xiàn)出諸多思想家，呈現(xiàn)出百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是（）①政治氛圍的寬松②政治發(fā)展的需要③社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④文化教育的進(jìn)步A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④【答案】D【解析】古希臘的雅典，民主政治和奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，文化繁榮；同一時(shí)期的中國也是大發(fā)展、大變革、大動蕩的年代。故①②③④都符合題意。6.(2011·淄博）據(jù)說小馬駒吃飽奶之后經(jīng)常用腳踢媽媽，亞里士多德就被他的老師柏拉圖稱之為小馬駒，這主要是因?yàn)閬喞锸慷嗟拢ǎ〢.主張“吾愛吾師，吾更愛真理”B.創(chuàng)立了邏輯學(xué)C.使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科D.是一位百科全書式的學(xué)者【答案】A【解析】亞里士多德主張“吾愛吾師，吾更愛真理”，敢于為了真理同老師辯論，這與材料中的信息相符。7.（2011·煙臺）有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)吵了起來。原來，同學(xué)甲說：體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學(xué)乙不服氣，說：你說的不對，老師這是負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了。他們的說法與誰的觀點(diǎn)相類似（）A.普羅塔哥拉B.柏拉圖C.蘇格拉底D.亞里士多德【答案】A【解析】對同一個事件的處理結(jié)果，不同的學(xué)生有不同的感受，這與普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)相類似。8.（2011·北京市東城區(qū)期末測試）古希臘是西方文明的精神家園。關(guān)于智者學(xué)派與蘇格拉底的說法正確的是（）A.他們關(guān)注的中心問題都是人和人類社會B.智者學(xué)派關(guān)注自然，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性C.智者學(xué)派提出知識就是美德D.蘇格拉底認(rèn)為世間一切好壞優(yōu)劣都取決于人的感覺【答案】A【解析】智者學(xué)派以人和人類社會為探索主題，主張研究人類，反思人類自己，B錯誤；“知識即美德”是蘇格拉底的思想，C錯誤；普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，D錯誤。9.在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動會（）A.阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會的秩序和道德【答案】D【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，故人們擔(dān)心會危及社會秩序和道德。10.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想（）A.重視對人自身的探討B(tài).尊重自然規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的主宰D.渴望征服自然【答案】A【解析】本題考查學(xué)生的理解能力。題中關(guān)于人的謎語，考查的是人類對自身的覺悟和探討。因此A項(xiàng)正確。11.（2010·日照統(tǒng)考）下圖兩人分別是這一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯誤的是（）A.思想研究重點(diǎn)都是人類社會B.都重視道德的作用C.都開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向D.都強(qiáng)調(diào)知識的作用，并致力于傳授知識【答案】C【解析】本題考查孔子和蘇格拉底思想的共同點(diǎn)。蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。孔子的思想主要集中在政治、教育領(lǐng)域。12.下列關(guān)于斯多亞學(xué)派表述正確的是（）①闡述了自然與人的關(guān)系，進(jìn)而闡述了人與人的關(guān)系②在西方歷史上第一次系統(tǒng)地論述了“人生而平等”③代表人物無所不包，各個階級階層都有④主張順應(yīng)自然的生活就是至善⑤是在宗教統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒A.①②③④B.②③④⑤C.①③④⑤D.①②③④⑤【答案】A【解析】本題為組合式選擇題，可用排除法，其中⑤應(yīng)該是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故排除⑤選A。二、非選擇題13.閱讀下列材料，回答問題：材料一普羅塔哥拉的一個著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識即美德，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道得越少。請回答：（1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會根源是什么？(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫?。【答案?1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會的關(guān)系；人與人的平等;對人的教育。(2)崇尚知識。(3)希臘民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社會的重要指標(biāo)；人文精神核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識?！窘馕觥勘绢}考查對史料的理解和分析能力及對教材基礎(chǔ)知識的識記能力。解答第(1)、(2)題要結(jié)合教材知識及材