中考和期末九年級(jí)語(yǔ)文古文思想感情復(fù)習(xí)專題

中考和期末九年級(jí)語(yǔ)文古文思想感情復(fù)習(xí)專題《岳陽(yáng)樓記》：1、本文通過(guò)描寫岳陽(yáng)樓的景色，以及“遷客騷人”的“覽物之情”，抒發(fā)作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸懷，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并借以勸勉滕子京。2、三種境界。（1）遷客騷人的覽物之情：“以物喜，以已悲”的情緒變化；（2）古仁人之心：“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸懷；（3）范仲淹的境界：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。3、對(duì)滕子京的慰勉：微斯人，吾誰(shuí)與歸？①作者希望滕子京能有“古仁人之心”，不要因一時(shí)有挫而心灰意冷，應(yīng)志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，表現(xiàn)了對(duì)朋友的勸慰之意。②含蓄表達(dá)了自己愿像古仁人那樣具有“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)?！蹲砦掏び洝罚?、本文通過(guò)描寫滁州秀美的山林景色，以及太守和滁人游玩的情景，抒發(fā)作者與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷，也含蓄表現(xiàn)了歐陽(yáng)修借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。2、文中的“樂(lè)”。（1）山林之樂(lè)、宴飲之樂(lè)、禽鳥之樂(lè)、滁人之樂(lè)、太守之樂(lè)；（2）太守之樂(lè)：山林之樂(lè)、宴飲之樂(lè)、與民同樂(lè)；（3）太守之醉：陶醉于山水美景之中，飲少輒醉，陶醉于與民同樂(lè)之中。（4）醉與樂(lè)的關(guān)系：醉是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)。文中中“太守醉”結(jié)束歡樂(lè)的場(chǎng)面，說(shuō)明“醉翁之意”不止在乎山水之間，更在乎與民同樂(lè)。結(jié)尾處“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”與“樂(lè)”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，點(diǎn)出文章主旨。3、醉翁形象：悠然自得、豁達(dá)大度、寵辱不驚、簡(jiǎn)政愛(ài)民、與民同樂(lè)的醉翁形象。4、借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶：正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)?！逗耐た囱罚?、本文用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖寧?kù)o清絕的景象，表現(xiàn)了作者超凡脫俗的閑情雅致，以及孤獨(dú)、落寞之感慨，同時(shí)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)（明朝）的懷念之情。2、“相公癡”：有孤獨(dú)、落寞之感慨，又有超凡脫俗的閑情雅致。①“是日更定”——時(shí)間之早。②“十二月”“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”——冬季最冷的時(shí)候，大雪連下了三日，天就更冷了，西湖上什么聲音都消失了，一片寂靜，沒(méi)什么好看的，按理說(shuō)，應(yīng)是躲在家里，圍著火爐取暖，作者偏偏此時(shí)去賞雪，可見他的“癡”。③“獨(dú)往湖心亭看雪”——說(shuō)明張岱是獨(dú)自一人挑在這么冷的天，這么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可見他的“癡”，表現(xiàn)他不畏嚴(yán)寒的雅興和超凡脫俗的情趣。3、對(duì)故國(guó)的思念①“崇禎五年十二月”，當(dāng)時(shí)已是清朝，他偏偏選用明朝的年號(hào)來(lái)紀(jì)年。②“是金陵人，客此”突出“金陵”這個(gè)籍貫，曾是明朝的京都。作者強(qiáng)調(diào)“金陵人”“客”，他鄉(xiāng)遇知音，暗示這引起了他對(duì)故國(guó)的思念。4、在湖心亭巧遇兩位金陵人時(shí)的心情。①驚喜、愉悅：巧遇知音的愉悅、驚喜②惆悵、感傷：知己難覓、難求的感慨。5、如何理解“癡”字？（1）癡行：“獨(dú)往湖心亭看雪”，“強(qiáng)飲三大白”，表現(xiàn)出特立獨(dú)行、率性任真的一面。（2）癡景：獨(dú)自欣賞大雪無(wú)痕的世界，映射出對(duì)高潔人格的追求。（3）癡情：“崇禎五年十二月”“金陵人”的記述，透露出無(wú)限的悵惘和淡淡的哀愁。《魚我所欲也》1、本文通過(guò)舉例、對(duì)比等論證方法，論述了“舍生取義”的觀點(diǎn)，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。2、對(duì)“本心”的理解：（1）指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智，在本文中側(cè)重指羞惡之心。（2）孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。（3）“本心”是基于孟子人性本善的觀點(diǎn)而提出來(lái)的。所謂修身，就是要保有“本心”?！端蜄|陽(yáng)馬生序》：1、本文講述了自己年輕時(shí)艱苦求學(xué)的經(jīng)歷，通過(guò)自己青少年時(shí)求學(xué)的種種艱辛和現(xiàn)在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越的對(duì)比，說(shuō)明是否學(xué)有所成關(guān)鍵在于自己的勤奮與專心與否。贊揚(yáng)了馬生的謙虛好學(xué)，表達(dá)了對(duì)他的期望與勉勵(lì)之情。2、中心句：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

3、作者的精神品質(zhì)：（1）勤奮好學(xué)，不怕艱苦；（2）虛心求教，謙虛謹(jǐn)慎；（3）粗食敝衣，內(nèi)心富足；（4）關(guān)心后學(xué)，諄諄教導(dǎo)。《曹劌論戰(zhàn)》：1、本文講述了曹劌在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)前后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的分析、指揮和評(píng)論，擊退強(qiáng)大的齊軍的過(guò)程，說(shuō)明了在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何正確運(yùn)用戰(zhàn)略原則——只有政治上“取信于民”，軍事上把握戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情，才能以小敵大，以弱勝?gòu)?qiáng)。2、長(zhǎng)勺之戰(zhàn)獲勝啟示：①戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本是政治上取信于民；②戰(zhàn)爭(zhēng)中要善于分析敵情、把握戰(zhàn)機(jī)；③統(tǒng)治者要善于聽取并采納群眾意見。

《鄒忌諷齊王納諫》：1、本文講述了鄒忌勸說(shuō)齊威王納諫除蔽，齊威王接受勸諫，修明政治的故事，告訴我們國(guó)君必須廣開言路，采納各方面的批評(píng)建議，興利除蔽，才可以使國(guó)家強(qiáng)盛的道理。2、啟示：（1）一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。（2）要保持頭腦清醒，不要偏聽偏信。

3、鄒忌勸諫成功原因：（1）鄒忌有勇有謀，敢于進(jìn)諫；（2）鄒忌以事設(shè)喻，委婉勸諫，以小見大，以家比國(guó)，以已比君，處處為國(guó)君著想，曉以利害；（3）齊威王胸懷寬廣，從善如流、善于納諫。《出師表》：1、本文以懇切的言辭，勸勉后主要繼承先帝遺志，廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，表達(dá)了自己對(duì)先帝知遇之恩的感激、效忠劉氏父子的忠心以及北定中原的決心。2、諸葛亮“忠”的體現(xiàn)。（1）積極獻(xiàn)言，提出三條建議；（2）積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才；（3）平定南方，穩(wěn)定后方，為出師北伐作好準(zhǔn)備：（4）積極籌備北伐，為“興復(fù)漢室，還于舊都”作準(zhǔn)備。諸葛亮的忠心不僅出于個(gè)人的知恩圖報(bào)和忠君思想，更與憂國(guó)憂民、匡扶蜀漢的責(zé)任緊密相連。3、諸葛亮形象：（1）感恩圖報(bào)、忠君愛(ài)國(guó)：為報(bào)劉備的知遇之恩，諸葛亮出山效命，在危難關(guān)頭奉命出使，患難與共。劉備臨終托孤，他受命以來(lái)，把興復(fù)漢室看成報(bào)先帝忠后主的職