源遠(yuǎn)流長的中國文化；豐富多樣的世界文化（選擇性必修三）-高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單

專題23源遠(yuǎn)流長的中華文化；豐富多樣的世界文化

目錄

【講義目錄】.........................................................................1

【思維導(dǎo)圖】.........................................................................2

【知識(shí)梳理】.........................................................................2

【知識(shí)點(diǎn)01】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1、中華文化的發(fā)展歷程..............................................................3

2、中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵...............................................................3

2、中華優(yōu)秀文化的特點(diǎn)與價(jià)值.........................................................4

【知識(shí)點(diǎn)02］中華文化的世界意義

1、中華文化在交流中發(fā)展.............................................................4

2、中華文化的世界影響................................................................5

【知識(shí)點(diǎn)03】古代西亞、非洲文化

1、古代西亞文化......................................................................6

2、古代埃及文化......................................................................7

3、阿拉伯文化......................................................................7

【知識(shí)點(diǎn)04］歐洲文化的形成

1、古代希臘文化......................................................................7

2、古羅馬文化........................................................................8

3、中西歐文化........................................................................8

4、拜占庭、俄羅斯文化...............................................................8

【知識(shí)點(diǎn)05］南亞、東亞和美洲文化

1、古代印度文化....................................................................9

2、古代朝鮮與日本文化..............................................................9

3、美洲印第安文化..................................................................10

【易混易錯(cuò)】.........................................................................11

【素養(yǎng)提升】.........................................................................12

【真題賞析】.........................................................................13

【核對(duì)答案】.........................................................................15

思維導(dǎo)圖

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文中華文的渥歷程

化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值

源遠(yuǎn)流長的

中華文化

中華文化的世界

意義中華文化在交流中發(fā)展

中華文化對(duì)世界的影響

古代西亞文化

知識(shí)梳理

第一部分源遠(yuǎn)流長的中華文化

在五千多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含

著豐富多彩的內(nèi)容，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長的

發(fā)展過程中，中華文化吸收了不少來源于異國他邦的文化，在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華。與此

同時(shí)，中華文化也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。

【知識(shí)點(diǎn)一】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

【重點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；

【難點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值；

一、中華文化的發(fā)展歷程

lo多元起源。約一萬年前，五地先后起源，生原華夏族率先成為核心區(qū)域。

2。春秋戰(zhàn)國，奠基時(shí)期

（1）出現(xiàn)華夏認(rèn)同，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族.

（2）孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行闡述，形成了儒家文化的思想核心。

（3）“百家爭鳴'’局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。

3.漢朝,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

影響：形成了以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局。

4.魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn).

5o宋代，三教合一，形成理學(xué)，以朱熹為代表.

評(píng)價(jià):豐富了中華文化的理論思維，

對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用;但它宣揚(yáng)的封建禮教，三綱五常,嚴(yán)重束縛了人們的思想。

6.明朝中后期，心學(xué)形成，以王陽明為代表

評(píng)價(jià):標(biāo)志著人的主體意識(shí)逐漸覺醒。

7.明清之際，個(gè)性解放的思想（反封建民主思想）出現(xiàn)

表現(xiàn)：李贄批判理學(xué)，黃宗羲抨擊君主專制，顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用等.

8.鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)成為潮流.如林則徐開眼看世界、魏源編寫《海國圖志》等。

9.新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想（徹底否定儒學(xué)），科學(xué)與民主成為價(jià)值目標(biāo)。

10.五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播，逐漸成為主流。馬克思主義成為中共與新民主主義革命的指導(dǎo)思

想。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.重視以人為本。

(1)周公提出“敬天保民”的思想,建立了以人為中心的禮樂制度。

(2)孔子提倡“仁〃，主張“仁者愛人”的人本思想。

(3)孟子提出“仁政”說，提出“民貴君輕”的民本思想.

2.崇尚天人合一,道法自然。

⑴老子提出“道”的概念，認(rèn)為“道法自然”，順應(yīng)自然，追求天人合一。

(2)荀子以樸素的唯物史觀解釋自然，提出“制天命而用之”.

3.推崇天下為公，崇德尚賢。

(1)孔子主張以德治國，墨子主張“尚賢

⑵影響：在當(dāng)時(shí)各國掀起了選用人才革古鼎新的大變革,也對(duì)后來德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬攀褂弥贫犬a(chǎn)

生了深遠(yuǎn)影響.

4.主張和而不同。

太史伯認(rèn)為“和則生物，同則不繼”，等。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值

1.特點(diǎn)：

(1)本土性，本國風(fēng)情，地域特征.

(2)多樣性，博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊。

(3)包容性，博采眾長，兼收并蓄。

(4)凝聚性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。

(5)連續(xù)性,綿延不絕，傳承至今。

2.價(jià)值：

(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。

(2)體現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),影響著中國人的思維方式和行為方式.

(3)維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。

【知識(shí)點(diǎn)二】中華文化的世界意義

【重點(diǎn)】中華文化在交流中發(fā)展；

【難點(diǎn)】中華文化對(duì)世界發(fā)展的意義;

一、中華文化在交流中發(fā)展

1O兩漢之際，佛教傳入中國。

(1)魏晉南北朝，佛教盛行,逐漸同儒學(xué)和道教相融合。

(2)隋唐時(shí)期,禪宗成為主流，佛教完成中國化.

(3)兩宋時(shí)期，佛教由盛轉(zhuǎn)衰，宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分。

2.影響：(1)對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等都

產(chǎn)生了深刻影響.

(2)對(duì)中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。

(3)中國的建塔造像藝術(shù)就是佛教藝術(shù)的體現(xiàn)。

敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等是中國佛教藝術(shù)的結(jié)晶o

2.明朝末年，利瑪竇等帶來西方自然科學(xué)知識(shí)。

(1)徐光啟、李之藻、方以智等人主張會(huì)通中西文化。

(2)《幾何原本》《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國。

(3)17世紀(jì)，清政府采用太陽歷,任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。

3.鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊。

(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期1862年，設(shè)立京師同文館;選派留學(xué)生，如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等).

(2)1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，這是近代中國第一個(gè)由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機(jī)構(gòu)。

(3)龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫，提倡“經(jīng)世致用”，御侮強(qiáng)國.

(4)康有為、梁啟超等宣傳維新變法思想，推動(dòng)了戊戌變法的展開。

(5)新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、李大釗等人宣傳民主與科學(xué)的思想，后來開始接受馬克思主義,力求解決中國

問題。

二、中華文化的世界影響

(一)對(duì)亞洲的影響

lo前4世紀(jì)至3世紀(jì)，漢寶已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞.

各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字,如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字。

2.3-5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。朝鮮、日本等國的學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成

為官學(xué)。

3.佛教經(jīng)由中國傳入朝鮮、日本和越南等國，促進(jìn)了各國佛教的發(fā)展。

4.朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多效仿唐朝.

(1)朝鮮的政治體制基本模仿中國.

(2)646年，日本開始大化改新,推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權(quán)制，都以唐制為藍(lán)本.

(3)越南的教育體制主要移植于中國,其科舉制跟中國基本相同。

5.15世紀(jì)，華僑下南洋，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。

6.鄭和下西洋，加深了中國文化對(duì)亞非各國的影響.

(二)對(duì)歐洲的影響

1.四大發(fā)明，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響

(1)造紙術(shù)推動(dòng)了歐洲書寫材料的變革，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展.

(2)火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件.

(3)指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

(4)印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了歐洲的思想解放。

2.16—18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”.

3.中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。

第二部分豐富多樣的世界文化

世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多元文化的源頭。古代農(nóng)耕文明區(qū)域及其周邊的游牧民族奠定了

不同地域、各具特色的文化傳統(tǒng)。在中華民族傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的同時(shí)，世界各地也形成和發(fā)展起多姿

多彩的地域文化.古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域.阿拉

伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國成為溝通東西方文

化的橋梁.古典希臘和羅馬文化打下了歐洲文化的底色，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國和

俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色，東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化

既有本土文化的底蘊(yùn)，也收到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立

發(fā)展起印第安文化，印第安人的農(nóng)業(yè)水平達(dá)到相當(dāng)高的程度，他們培育的農(nóng)作物為人類社會(huì)作出了重要貢

【知識(shí)點(diǎn)三】古代西亞、非洲文化

【重點(diǎn)】古代西亞文化

【難點(diǎn)】阿拉伯文化及其特點(diǎn)；

一、古代西亞文化

1.文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字一-楔娶文字.阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這

種文字。

2.文學(xué)《吉爾伽美什》是世界上最早的史詩。

3。建筑和藝術(shù)有蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國的王宮,波斯王宮等。

4.法典古巴比倫王國編撰《漢謨拉比法典》

作用：反映了古巴比倫王國的各種情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

5.科技星期制度起源于古代西亞。

二、古代埃及文化

1.文字使用象形文字,約形成于前4世紀(jì)末，使用到4世紀(jì)。它為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。

2。文學(xué)有神話、詩歌、哲理故事和散文故事.

3.建筑藝術(shù)金鈕，獅身人面像以及卡爾納克神廟。

4.科技

（1）發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎(chǔ)。

（2）醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，防腐技術(shù)高超，“木乃伊”的制作。波斯帝國宮廷中有埃及醫(yī)生。

三、阿拉伯文化

1.背景：（1）7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起,到8世紀(jì)已經(jīng)征服從西班牙到印度北部的地區(qū)。

（2）阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等地的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。

2.文學(xué)“懸詩”盛行，散文故事集《天方夜譚》。

影響：在中國廣為流傳；對(duì)西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等都有影響。

3?？茖W(xué)（1）數(shù)學(xué)伊本?穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科。

（2）天文學(xué)白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，被

哥白尼等人多次引用。

（3）醫(yī)學(xué)伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期被作為醫(yī)學(xué)的教科書.

（4）傳播古印度的數(shù)字經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

【知識(shí)點(diǎn)四】歐洲文化的形成

【重點(diǎn)】古代希臘、羅馬文化

【難點(diǎn)】古代希臘、羅馬文化與中古時(shí)期歐洲文化的聯(lián)系與區(qū)別；

一、古代希臘文化

1.概況：以巴爾干半島為中心區(qū)域；前五世紀(jì)至前四世紀(jì)上半葉被稱為“古典時(shí)代”，文化高度發(fā)展。

2.哲學(xué)(1)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”，他們創(chuàng)立了古代的系統(tǒng)哲學(xué)。

(2)柏拉圖，發(fā)展了幾何學(xué)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。

(3)亞歷士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。

2。文學(xué)

(1)《荷馬史詩》(即《伊利亞特》和《奧德賽》)成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

(2)戲劇,是希臘文學(xué)的最高成就。

埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”，代表作是《被縛的普羅米修斯》.

阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》.

索?？死账梗碜魇恰抖淼灼炙雇酢?。

3.雕塑和建筑藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》，帕特農(nóng)神廟.

4。史學(xué)

(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,被稱為“史學(xué)之父

(2)修昔底德，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》.

二、古羅馬文化

1。法倬

⑴成就：約前450年，《十二銅表法》制定，是古羅馬第一部成文法.

(2)評(píng)價(jià)：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的

基礎(chǔ)。

2.文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》。

3.史學(xué)李維《羅馬史》，塔西佗《編年史》。

4.建筑有萬神殿、大競技場(chǎng)(圓形劇場(chǎng))等。

5.歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷。

三、中古西歐文化

1.背景：(1)481年，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國等封建國家。

（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。

（3）756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，“教皇國”建立。

（4）歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。

2.特點(diǎn):基督教信仰成為西歐的文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活.

3.影響：（1）對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如宗教神話、騎士文學(xué)和市民文學(xué).

（2）為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命準(zhǔn)備了思想文化基礎(chǔ)。

四、拜占庭、俄羅斯文化

1o395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國又稱拜占庭帝國.

2.1054年,基督教會(huì)正式分裂為兩派:天主教和東正教（正教）.

東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心.

3.特點(diǎn):繼承吸收，融匯貫通。（繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞北非的東方文

化）

4。表現(xiàn)：（1）法律查士丁尼在位時(shí)編撰《羅馬民法大全》，使羅馬法形成完整體系。

（2）建筑圣索菲亞大教堂及其“穹窿頂

5.三個(gè)年代：9世紀(jì)，古羅斯國家建立。13世紀(jì)，基輔羅斯被蒙古征服，后莫斯科公國興起.16世紀(jì)初，

統(tǒng)一的俄羅斯國家建立.

6.10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者皈依基督教,進(jìn)入基督教文化圈.

7.拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯.東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，對(duì)俄羅斯

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【知識(shí)點(diǎn)五】南亞、東亞和美洲的文化

【重點(diǎn)】古代印度的文化

【難點(diǎn)】美洲印第安文化的特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)；

一、古代印度文化

1.范圍:包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等地.

2o背景：約前1500年,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立一系列國家。

3。思想：（1）出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教,嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)制度。

（2）前6世紀(jì)，佛教形成,提倡“眾生平等”和忍耐順從。

（3）4世紀(jì)時(shí)，印度教開始興起，后發(fā)展成為印度的主要宗教。

4.文學(xué)有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩.

5o藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)。如阿旃陀石窟。

6o數(shù)學(xué)發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”和十進(jìn)位計(jì)算法。

7.傳播(1)公元前后,開始傳播到東南亞，對(duì)東南亞產(chǎn)生廣泛影響。

(2)佛教文化、巴利文對(duì)東南亞社會(huì)產(chǎn)生重要影響。如緬甸的吳哥窟。

二、古代朝鮮和日本文化

1.背景:約前五世紀(jì)，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。676年，朝鮮半島初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

2.科技和文藝(1)634年修建了瞻星臺(tái)；12世紀(jì)完成《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史；13

世紀(jì)開始使用金屬活字印刷。

⑵創(chuàng)制了本民族文字“諺文”。音樂歌舞出名。

3。中朝聯(lián)系

(1)佛教、道教和儒學(xué)都從中國傳入朝鮮，深受中國文化的影響.

⑵漢字在朝鮮半島長期使用，朝鮮樂舞傳到中國中原地區(qū)。

4.日本文化

(1)思想約9000年前，日本神道逐漸發(fā)展.12世紀(jì)后，武士道逐漸形成。

(2)文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇.

(3)建筑和藝術(shù)法隆寺；大和繪和浮世繪；茶道.

5.中日交往9世紀(jì)形成了“假名文字〃；中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展。

三、美洲印第安文化

1.印第安人培育出玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等農(nóng)作物.

2.三種代表文化:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化.

3o宗教上，多神崇拜，都建造了金字塔?，斞湃藙?chuàng)拜自然神，阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。

4?3—10世紀(jì)，瑪雅文明達(dá)到高度繁榮。表現(xiàn)：創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)位

法。

5.12世紀(jì)后，阿茲特克人和印加人的文化走向繁榮。

(1)阿茲特克人使用圖畫文字，制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。

(2)印加人建造太陽廟，能使用麻醉劑，制定了太陽歷和太陰歷.

6.16世紀(jì)后，印第安文化急劇衰亡。原因：新航路開辟后，西班牙殖民者的入侵。

易混易錯(cuò)

易錯(cuò)點(diǎn)

1、社稷是什么意思？

【闡釋】中國有著五千多年悠久燦爛的文化，以農(nóng)為本是其重要特點(diǎn)之一.早在西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了祈求

五谷豐登、國泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神.后來，

社稷逐漸成為國家的代稱。據(jù)《周禮》記載，社稷壇設(shè)于王宮右側(cè)，王宮左側(cè)是宗廟。

易錯(cuò)點(diǎn)

2、多元一體中華文化的形成

【闡釋】中華文化多元一體的意思是：中國的文化格局是一個(gè)多元的，所謂多元，就是說每一種文化都有

他自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個(gè)完整的個(gè)體.但是，同時(shí)又是一體的，就是有很好的整合性。中國是一

個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體.

中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成.

易錯(cuò)點(diǎn)03

3、中國古代的民本思想

【闡釋】人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。春秋時(shí)期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意。孔子

要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為

輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。歷代思想家繼承了先秦民本思想.民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，

并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國歷史發(fā)展起到了積極作

用。

易錯(cuò)點(diǎn)04

4、“阿拉伯?dāng)?shù)字”

【闡釋】印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”.

易錯(cuò)點(diǎn)05

5.拜占庭文化

【闡釋】由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來

自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法

大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志

性成就。

1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣

認(rèn)同、文化認(rèn)同。

【闡釋】進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷人口大幅增加，并逐漸融入華夏族，如楚國就不再被視為蠻夷.華

夏族吸收了大量新鮮血液,在民族交融中初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同.這里面包

含“家國情懷”成分，可結(jié)合家國情懷進(jìn)行歷史解釋。

2、中國古代儒佛道融合局面的形成是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和各方面因素綜合作用的結(jié)果。

:提分點(diǎn)撥!

【闡釋】西漢是形成儒家獨(dú)尊的局面，但魏晉時(shí)期隨著政治大一統(tǒng)據(jù)的破壞、政治上的的分裂又為佛教的

盛行提供了土壤;魏晉士族的特權(quán)地位及儒生政治上無法盛行抱負(fù)，又使當(dāng)時(shí)的玄學(xué)、道教盛行；各種思

想在中國農(nóng)業(yè)文明的背景下都在尋找發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，最終在儒學(xué)復(fù)興的背景下，統(tǒng)治者的促成下,三教合

流的理學(xué)產(chǎn)生?？梢赃\(yùn)用“唯物史觀”進(jìn)行闡釋。

真題賞析

1.（2023全國甲卷）明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的

信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”.與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是

Ao”百姓日用即道"B.“心外無物”

C.“存天理，滅人欲"Do"工商皆本”

2。（2023年全國乙卷）圖3、圖4分別為1955?1956年拍攝的動(dòng)畫片《神筆》《驕傲的將軍》

的劇照，兩部影片融入了中國傳統(tǒng)戲曲、詩畫等元素，在世界影壇上獨(dú)樹一幟。這體現(xiàn)出新中國藝術(shù)

創(chuàng)作

圖3圖4

Ao探索民族化道路的取向B.以進(jìn)入世界市場(chǎng)為主要目標(biāo)

C.擺脫外來藝術(shù)形式影響D.服務(wù)于對(duì)外開放的基本國策

3、（2019.新課標(biāo)全國I卷高考）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫羊薄，甚至裸身，面

部表情生動(dòng):時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因

素是

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B。繪面技術(shù)進(jìn)步

C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響

4、（2018新課標(biāo)全國I卷高考）英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化

論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系

起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在

A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B。為反清革命提供理論依據(jù)

C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒

5、（2023。全國高考新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì),西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定："

此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞,不得變更我所決定的司法判決,我所確

立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定

A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

Co標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治

6、（2019.新課標(biāo)全國H卷高考）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，

智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移

到

A.神B?自然C.人D?政治

【核對(duì)答案】

題號(hào)123456

答案AADDBC

1.【答案】A

【解析】由材料“熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人”“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”可知隨著商品

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代商人從事牟利的商業(yè)活動(dòng)，滿足了社會(huì)需求，讀經(jīng)和做生意并不違背，符合滿足民眾

需求就是道的思想，故選A項(xiàng)：陸九淵強(qiáng)調(diào)“心外無物”，主張要通過內(nèi)心尋求道，與材料不符，排

除B項(xiàng);程未理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，主張通過克服自身的欲望探索真理,與材科中商人學(xué)習(xí)儒

家文化和追求經(jīng)濟(jì)利益的觀點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)：中國封建統(tǒng)治者固守“重農(nóng)抑商”，明末清初黃宗羲提

出“工商皆本”，且材料只提及商業(yè)并未提及手工業(yè)，排除D項(xiàng)。

2.【答案】A

【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)

確時(shí)空是：1955-1956年（中國）。據(jù)本題材料”《神筆》《驕傲的將軍》”，“兩部影片融入

了中國傳統(tǒng)戲曲、詩畫等元素?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《神筆》取材自中國古老的民間故事一一神

筆馬良?！厄湴恋膶④姟穭t從成語“臨陣磨槍''發(fā)展而來，影片采用了中國傳統(tǒng)戲曲，其是京劇的許

多元素，這部動(dòng)畫電影被認(rèn)為是“中國學(xué)派的開山之作，《神筆》和《驕傲的將軍》被認(rèn)為是中國動(dòng)

畫民族化探索的先驅(qū)作品，所以材料體現(xiàn)出新中國藝術(shù)創(chuàng)作探索民族化道路的取向,A項(xiàng)正確；

1955—1956年新中國藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的是探索民族化道路的取向，不是以進(jìn)入世界市場(chǎng)為主要目

標(biāo),排除B項(xiàng);材料中沒有外來藝術(shù)形式影響新中國藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)論述,排除C