高中美術(shù)《1.1素養(yǎng)與情操-美術(shù)鑒賞的意義》教案

高中美術(shù)《1.1素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義》教案

課程基本信息課題素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：使學(xué)生懂得什么是美術(shù)鑒賞，分辨美術(shù)鑒賞和美術(shù)欣賞的區(qū)別，厘清美術(shù)鑒賞活動(dòng)與我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，理解美術(shù)鑒賞的意義。過程與方法：通過引導(dǎo)學(xué)生感知與理解美術(shù)作品，積累審美經(jīng)驗(yàn)；在中西方經(jīng)典繪畫作品的對(duì)比中開闊審美視野，在引經(jīng)據(jù)典中陶冶審美情操，借助奧理冥造提升審美能力，從而探索美術(shù)作品的觀看之道。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感受美術(shù)鑒賞活動(dòng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)的益處，在美術(shù)鑒賞中堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)對(duì)世界多元美術(shù)文化的開放包容心態(tài)，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的育人功能。教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)鑒賞的定義及意義。教學(xué)難點(diǎn)：如何通過美術(shù)鑒賞提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動(dòng)一、美術(shù)鑒賞與美術(shù)欣賞的概念區(qū)別創(chuàng)設(shè)情境：美術(shù)鑒賞，從字面上看，與美術(shù)欣賞相似，都包含了一個(gè)“賞”字，也都是在接受美術(shù)作品的過程中發(fā)生的，但兩者之間還是存在著明顯的差異。美術(shù)鑒賞和美術(shù)欣賞都是從對(duì)作品的直覺式體驗(yàn)入手，但欣賞注重領(lǐng)略作品的視覺（形式）美感與趣味，是“賞心悅目”式的；鑒賞則更強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)作品內(nèi)涵與價(jià)值做深入的探究與評(píng)判，其深度與內(nèi)涵都超越了前者。播放視頻：《長(zhǎng)安月，搗練聲》搗練圖中國畫（卷局部宋?。┙伇驹O(shè)色張萱唐代波士頓美術(shù)館（美國）請(qǐng)同學(xué)們看唐代張萱的《搗練圖》，除了視覺上的美感，還呈現(xiàn)出了更為豐富的信息，同學(xué)們能夠看出哪些信息？它們對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的歷史文化和審美理念有何幫助？二、通過多元方式探究美術(shù)鑒賞的意義（一）感知理解，積累審美經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)同學(xué)們來觀看一組三件美術(shù)作品，分別是宋人的《子母雞圖》，徐悲鴻的《雨中雞鳴》和齊白石的《雞雛》。為什么畫家都喜歡畫雞？子母雞圖中國畫佚名宋代雨中雞鳴中國畫徐悲鴻現(xiàn)代雞雛中國畫齊白石現(xiàn)代在中國傳統(tǒng)文化中，歷代名家喜歡畫雞，成為繪畫的主要題材。宋人畫雞，生動(dòng)自然，在富有審美的情趣的畫面中流露出那份慈愛與溫馨；徐悲鴻的筆下的雄雞，昂首挺胸，代表了中國人民不屈不饒的民族精神和對(duì)和平的祈福；齊白石筆下的雛雞，天真可愛，把絨毛質(zhì)感和神情動(dòng)態(tài)畫的惟妙惟肖。畫家畫雞，還有寓意在里面，諧音——“吉”，代表“吉祥”。在此，祝同學(xué)們?cè)诟咧袑W(xué)習(xí)：吉祥如意，學(xué)業(yè)進(jìn)步！同時(shí)，也使我們對(duì)美術(shù)鑒賞第一個(gè)意義的理解——積累審美經(jīng)驗(yàn)。由此導(dǎo)入今天的學(xué)習(xí)主題：“素養(yǎng)與情操——美術(shù)鑒賞的意義”。（二）門類互鑒，開闊審美視野1.戰(zhàn)爭(zhēng)題材弘揚(yáng)學(xué)生的愛國精神出示教材中的《人民英雄紀(jì)念碑·勝利渡長(zhǎng)江》，鑒賞這件人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕，可以得到哪些信息？人民英雄紀(jì)念碑?勝利渡長(zhǎng)江（局部）浮雕劉開渠1952年（1）這是一件雕塑中的浮雕作品，（2）在構(gòu)圖上注意了人物的比例和船的結(jié)構(gòu)，雕刻出了人物沖上岸的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景；（3）浮雕有著很強(qiáng)的敘事特點(diǎn)，同時(shí)具有雕塑的表現(xiàn)性質(zhì)，作品中的人物交錯(cuò)疊加，層次分明，帶給觀者直觀的視覺沖擊；（4）作品真實(shí)地反映了人民解放軍渡江戰(zhàn)斗的情形，對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史狀況提供了參照。2.和親題材增進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的理解剛才鑒賞了浮雕作品，現(xiàn)在回到中國畫。同學(xué)們?cè)诔踔行蕾p過中國十大傳世名作，如《韓熙載夜宴圖》《富春山居圖》《清明上河圖》《千里江山圖》等?，F(xiàn)在，和老師一起再來重溫一下，一起來鑒賞十大傳世名作之一的唐代閻立本的《步輦圖》。播放視頻：《步輦圖》步輦圖中國畫絹本設(shè)色閻立本唐代這幅畫卷為絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，共13位人物，以吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主和親為題材，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃史臣祿東贊的場(chǎng)景。（1）經(jīng)營(yíng)位置該圖自右向左，沒有背景，人物排列以坐在步輦上的唐太宗為視覺焦點(diǎn)，周圍9名宮女眾星捧月，與走來的典禮官、祿東贊和后面的通譯官相迎。（2）設(shè)色安排在色彩上，身著紅袍的典禮官與紅色的晁蓋頂，宮女服飾的配色，營(yíng)造了一個(gè)和悅的空間。（3）表現(xiàn)手法畫家為了凸顯唐太宗至高無上的地位，在作品創(chuàng)作中運(yùn)用襯托進(jìn)行表現(xiàn)。正襯：以吐蕃史臣祿東贊的謙虛恭敬襯托出唐太宗的和藹可親；反襯：以宮女的嬌小，或執(zhí)扇或抬輦，或側(cè)或正，或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩與凝定。（4）美術(shù)語言此畫骨法用筆，對(duì)衣紋器物的勾勒，線條圓轉(zhuǎn)，流暢中不失堅(jiān)韌；人物傳神寫照，富有神韻。3.和平題材激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛下面，我們?cè)賮碛^看我國現(xiàn)代著名版畫家李平凡在1959年創(chuàng)作的套色木刻版畫《我們要和平》。李平凡的水印木刻版畫作品清新洗練，色彩明快，有著濃厚的裝飾趣味。在上世紀(jì)50年代以后創(chuàng)作了眾多兒童題材版畫作品，歌頌和平、描繪幸福生活。1959年，李平凡的套色版畫《我們要和平》榮獲萊比錫國際版畫競(jìng)賽銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。整幅作品在藍(lán)色的背景下烘托出三個(gè)不同膚色、不同種族的兒童間的親密友好，小女孩手捧一只潔白的鴿子，寄托了作者祈求世界和平的心愿。通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材《人民英雄紀(jì)念碑·勝利渡長(zhǎng)江》、和親題材《步輦圖》與和平題材《我們要和平》的鑒賞，使同學(xué)們理解美術(shù)鑒賞第二個(gè)意義——開闊審美視野。（三）引經(jīng)據(jù)典，陶冶審美情操美術(shù)鑒賞很大可以培養(yǎng)健康審美觀念，陶冶高尚審美情操，提高生活質(zhì)量，幫助我們認(rèn)識(shí)世界不同文明成果，鑒定文化自信，樹立正確的文化觀，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)個(gè)體全面而有個(gè)性地發(fā)展。我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？布面油彩高更法國出示教材中法國高更《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》，在這幅充滿哲理的油畫作品中，富有東方裝飾性的色彩，單純而神秘的氣息，如夢(mèng)如幻的畫面暗喻畫家對(duì)生命意義的追問。1．充滿哲理性的人生三部曲（1）畫家的創(chuàng)作意圖是什么？（2）這幅畫的創(chuàng)作背景是什么？（3）從哪些方面看出這幅作品是畫家高更對(duì)生命的思考？高更在畫面中力求表現(xiàn)他夢(mèng)幻中的“精神家園”。畫面中右邊的嬰兒指的是人類的誕生，畫面的中間描繪的亞當(dāng)采摘智慧果實(shí)，預(yù)示人類的生生不息，畫面左邊的老人，是人從生到死的一生命運(yùn)的寫照。2．透過畫面感受文化的博大精深齊白石的《他日相呼》這幅作品，畫了兩只小雞爭(zhēng)搶蚯蚓的情形。作品概括簡(jiǎn)當(dāng)、神態(tài)生動(dòng)、水墨淋漓、質(zhì)感逼真、稚氣可愛、惟妙惟肖、生動(dòng)有趣。據(jù)說齊白石老人在讀古詩文看到西漢初期韓嬰在《韓詩外傳》稱“雞有五德”：首戴冠者，文德；足搏距者，武德；敵在前敢斗，勇德；見食相呼者，仁德；守夜不失時(shí)者，天明報(bào)曉，信德。但是齊白石發(fā)現(xiàn)小雞在吃蚯蚓時(shí)，沒有打招呼，而是二只小雞互相在爭(zhēng)食，還不具備《韓詩外傳》中“見食相呼”的“仁德”。這說明小雞還太小，還不知道團(tuán)結(jié)與謙讓，等長(zhǎng)大了就會(huì)見食相呼。于是寫上“他日相呼”，暗喻“今日相爭(zhēng)”是為了“他日相呼”。3．托物寄情了解藝術(shù)家的人生經(jīng)歷出示“清四僧”之一朱耷的作品，分小組討論：（1）為什么作者把畫面中的鳥和魚都畫成向上翻白眼的神態(tài)？（2）畫家這樣畫的意圖是什么？（3）這是否與他的人生經(jīng)歷有關(guān)？花鳥畫作品中國畫朱耷明代通過對(duì)法國高更、齊白石和朱耷的繪畫作品的鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行思考，引出對(duì)美術(shù)鑒賞第三個(gè)意義的理解——陶冶審美情操。（四）奧理冥造，提升審美能力中國畫有一個(gè)特點(diǎn)是奧理冥造。奧理冥造為北宋沈括所言，就是說要大膽的想象與幻化。中國畫之美，舍形而悅影，妙在似與不似之間，或奧理冥造，或以書入畫，詩中有畫，畫中有詩。出示齊白石作品《荷花影》，從按照物理作畫的視角，回答以下三個(gè)問題：第一，水中荷花的影子是倒影，但畫面中的影子是正的，為什么？第二，在有波紋的水面，影子是散亂的，但畫面中的影子不散亂，為什么？第三，我們知道，水中的倒影只有在岸上才能看見；但蝌蚪卻去爭(zhēng)著追逐看不見的影子，為什么？對(duì)齊白石《荷花影》進(jìn)行鑒賞，使同學(xué)們理解繪畫不一定按照物理來畫，要讀懂畫家對(duì)畫面的想象表現(xiàn)和藝術(shù)的幻覺化，這對(duì)觀者的美術(shù)鑒賞能力提出極大的挑戰(zhàn)。引出對(duì)美術(shù)鑒賞第四個(gè)意義的理解——提升審美能力。三、引領(lǐng)學(xué)生徜徉在更寬廣的藝術(shù)天地美術(shù)鑒賞能夠發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)美術(shù)作品創(chuàng)作的基本觀念。在觀看和賞析中，了解藝術(shù)家與美術(shù)作品的關(guān)系、時(shí)代與趣味的關(guān)系、主題與風(fēng)格的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系，以及技法與情感的關(guān)系等。臨溪撫琴圖中國畫絹本水墨夏圭南宋踏歌圖中國畫絹本設(shè)色馬遠(yuǎn)南宋出示教材中南宋夏圭《臨流撫琴圖》與馬遠(yuǎn)《踏歌圖》這兩幅山水畫作品，分析這兩位畫家是如何“經(jīng)營(yíng)位置”的，理解夏圭