廣東省廣州市華南師大附中教育集團2024-2025學(xué)年度高一第二學(xué)期期中考試歷史試題（含答案）

第頁，共頁廣東省廣州市華南師大附中教育集團2024-2025學(xué)年高一（下）期中歷史試卷一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.在古埃及神話中，人死后靈魂要通過冥界主宰的審判，善人將得到永生，作惡之人將被怪物吃掉；在古希臘神話中人死后靈魂也要被冥王審判，靈魂圓滿的人到福地，有罪的人到懲罰之地。據(jù)此可知，這兩大文明（）A.都具有濃厚的宗教色彩 B.思想文化上交流頻繁

C.都注重道德的教化引領(lǐng) D.具有相同的文化源頭2.公元前4世紀中期起，羅馬的平民開始擔(dān)任執(zhí)政官和其他高級官職。比如，約自公元前356年平民可任獨裁官，公元前351年可任監(jiān)察官，公元前337年可任大法官。另外，管理羅馬市政的市政司、管理財務(wù)的財政司，也都有平民任職。這反映了當(dāng)時（）A.農(nóng)民有效地維護了自身利益 B.具有濃厚的貴族寡頭色彩

C.共和國的社會基礎(chǔ)得到擴大 D.從貴族共和走向民主政治3.中世紀城市是靠工商業(yè)維持生存，享有特別的法律、行政和司法權(quán)力的集體法人，不同于希臘、中國的城市，它本身就是一個獨立的體系，是一種特殊實體的代表。城市爭取自治權(quán)利的努力使其自身成為新的共同體，其內(nèi)部生發(fā)出新的社會元素——市民階級。材料意在強調(diào)歐洲的城市（）A.成為打破封建制度的力量 B.不受封建領(lǐng)主的任何制約

C.孕育了資本主義生產(chǎn)方式 D.與中國城市地位明顯不同4.988年，基輔羅斯大公弗拉基米爾，要求全國民眾都要接受東正教神父的洗禮，并將東正教正式奉為國教。997年，基輔羅斯設(shè)立東正教大主教區(qū)，接受君士坦丁堡主教區(qū)的管轄，這一系列事件稱為“羅斯受洗”。材料可用于印證（）A.東正教在歐洲廣泛傳播源于政治改革 B.基輔羅斯是政教合一的中央集權(quán)國家

C.宗教對基輔羅斯具有重要的整合作用 D.君士坦丁堡成為歐洲的宗教文化中心5.中古時期，阿拉伯帝國境內(nèi)的商隊在長途貿(mào)易中常簽訂書面契約，詳細規(guī)定貨物種類、價格及違約賠償。伊斯蘭法庭審理商事糾紛時，既依據(jù)《古蘭經(jīng)》原則，也采納商人間形成的慣例法。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A.宗教法凌駕于世俗法之上 B.商業(yè)活動促進司法實踐理性化

C.東西方商法體系完成融合 D.哈里發(fā)政府全面掌控貿(mào)易秩序6.14-16世紀，日本京都城市規(guī)劃發(fā)生變化，居住在城市里的商人、職人開始按地域分布，并形成了各種自治組織。都市工商業(yè)者復(fù)興了山車巡行，并逐漸成為京都民眾“年中行事”的娛樂活動。由此可知，這一時期的日本（）A.經(jīng)濟發(fā)展趨于活躍 B.商人政治地位提高 C.中央集權(quán)統(tǒng)治崩潰 D.封建秩序走向瓦解7.馬達加斯加島靠近非洲大陸東岸，島上居民現(xiàn)在使用的馬達加斯加語的詞匯來自梵語、班圖語等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這些現(xiàn)象反映了（）A.環(huán)印度洋貿(mào)易的影響 B.古代語言的融合發(fā)展

C.非洲本土文化的演變 D.阿拉伯人的優(yōu)勢地位8.1584年出版的地圖集《寰宇大觀》中增添了一幅新地圖，名為“Chinae”。這是歐洲制圖史上第一次把“中國”作為一個獨立認知單元列入圖冊。這可以用來佐證（）A.歐洲人的全球視野拓展 B.人文主義的社會影響彰顯

C.殖民者的勢力范圍劃定 D.商業(yè)革命的社會沖擊凸顯9.有史家論及1590至1630年間從亞洲返回歐洲各國的商船情況時，整理表格如下（部分）從這一變化可推知，當(dāng)時（）年份葡萄牙荷蘭英國15904001600680161515216202621630194A.西歐國家開辟了往返亞洲的航線 B.葡萄牙商人的航海事業(yè)失去了王室的支持

C.世界貿(mào)易形成了多中心的新格局 D.新型商業(yè)組織推動了荷、英兩國海外貿(mào)易10.1587年，一個法國貴族惋惜地稱，貴族“失去了過去的財富，在我們的好國王路易十二和弗朗索瓦一世時期，這些財富曾為貴族家庭增光添彩?！彼€明確指出，現(xiàn)在10個貴族家庭中，8個有“轉(zhuǎn)讓部分產(chǎn)業(yè)、抵押和債務(wù)之苦惱”。該貴族陳述的現(xiàn)象折射出（）A.新航路開辟導(dǎo)致了法國的衰落 B.法國大革命推翻了封建等級制度

C.價格革命促進了社會階層流動 D.法國在對外貿(mào)易中貨幣大量外流11.16世紀中葉，德意志地區(qū)出現(xiàn)了一批由女性撰寫的小冊子，內(nèi)容涉及宗教改革辯論。如卡塔琳娜?祖爾在《致所有基督徒婦女的信》中呼吁：“每個靈魂都應(yīng)自由閱讀圣經(jīng)，無論男女”。這種現(xiàn)象反映了宗教改革（）A.推動了印刷技術(shù)的普及應(yīng)用 B.得益于理性主義思潮的激蕩

C.促進了民族國家意識的覺醒 D.適應(yīng)了市民階層的價值需求12.1790年代，法國科學(xué)院主張“向地球本身尋找長度基準”，以通過巴黎天文臺的地球子午線的四千萬分之一為基準長度單位“米”，逐漸改變了此前盛行的以國王等人的肢體長度作為長度單位的做法。這表明（）A.人文主義思想受到?jīng)_擊 B.法國最終確立共和制度

C.科學(xué)進步引發(fā)了大革命 D.理性精神促進社會進步13.漢密爾頓等為爭取批準美國1787年憲法發(fā)表了《聯(lián)邦黨人文集》，文集中指出“派系是自由社會的必然產(chǎn)物”“野心必須用野心來對抗”“純粹的民主政體……不能制止派系斗爭的危害”。作者旨在（）A.爭取民眾支持共和政體 B.營造政黨政治的輿論氛圍

C.主張分權(quán)制衡維護民主 D.揭示美國民主政治局限性14.發(fā)生在1789年震撼整個歐洲的法國大革命，不僅是文藝復(fù)興運動醞釀的結(jié)果，更是啟蒙思想家在純粹哲學(xué)的領(lǐng)域里，通過一系列哲學(xué)創(chuàng)造和否定的過程逐步完成的。這說明當(dāng)時（）A.哲學(xué)思想取得了重大發(fā)展 B.思想解放成為社會變革先導(dǎo)

C.歐洲社會實現(xiàn)整體性變革 D.民眾思想突破宗教神學(xué)束縛15.在英國傳統(tǒng)生產(chǎn)模式下，紡車產(chǎn)出與織機需求的比重約為5：1，飛梭發(fā)明后這一比重擴大為10：1。1761年，英國藝術(shù)與工業(yè)獎勵協(xié)會兩次懸賞，征集新式紡紗機的發(fā)明。這反映出當(dāng)時英國（）A.棉紡織技術(shù)跨越式發(fā)展 B.國家政策推動生產(chǎn)技術(shù)革新

C.生產(chǎn)技術(shù)革新的緊迫性 D.傳統(tǒng)生產(chǎn)模式面臨嚴重危機16.1882年，德國農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)人口所占比重為43.4%，到1907年降為35.2%；同期內(nèi)，工業(yè)人口所占的比重從33.7%增為40.1%。到1913年，德國工業(yè)產(chǎn)值占國民經(jīng)濟總產(chǎn)值的45%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值下降到23%。由此可知，這一時期的德國（）A.工業(yè)發(fā)展水平遠高于歐洲大陸 B.生產(chǎn)方式變革推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化

C.共和政體加快了經(jīng)濟發(fā)展進程 D.民眾的就業(yè)觀念發(fā)生了根本改變二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。

材料：公元前3500年左右，蘇美爾城市出現(xiàn)，多個城邦國家形成。各城邦最初的統(tǒng)治者是高級祭司“恩”，城市的政治、宗教、行政、經(jīng)濟中心都在神廟。廟前的廣場通常就是市場。隨著城市事務(wù)的復(fù)雜化，出現(xiàn)了“恩西”，意為“統(tǒng)治者”，專門管理城市。蘇美爾社會有濃厚的契約精神，重視法律，烏爾納木法典是現(xiàn)今所知世界上最早的法典。早期楔形文字，用于記賬、統(tǒng)計、契約、盟誓等。蘇美爾信仰多種多樣的專職眾神，有豐產(chǎn)女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神。蘇美爾文明在世界歷史中占有極為重要的一席之地。

東亞地區(qū)多元文明起源“滿天星斗”，發(fā)展到中原地區(qū)為核心的“月明星稀”，奠定了許多延綿至今的中國文明的特征、制度、觀念和基因。約公元前3300年，中原地區(qū)出現(xiàn)大型中心聚落。之后約一千年，中原地區(qū)出現(xiàn)史前城市。陶寺文化中期出現(xiàn)最早的漢字，骨耜“農(nóng)”字刻文，標(biāo)明官職，說明漢字的發(fā)明主要用于行政管理。以陶、玉、銅禮器為物化載體，不僅規(guī)范社會人的行為，更成為分層社會組織的框架。王權(quán)掌握著祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀權(quán)力，僅限于貴族和精英參與，有別于蘇美爾神廟廣場上的公共祭祀。王墓隨葬品圭尺有“地中”夏至晷影標(biāo)準刻度，表明“地中”觀念已經(jīng)出現(xiàn)。

——摘編自何駑《蘇美爾文明與中原文明的比較探索》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括蘇美爾文明與中原文明的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬θ祟愒缙谖拿靼l(fā)展的認識。18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：伊本?白圖泰是摩洛哥的阿拉伯人，1304年生于摩洛哥的丹吉爾，1377年死于摩洛哥的馬拉喀什。在十四世紀的三十年代到五十年代，他曾四次到麥加朝覲天房；在這個期間，他曾游歷了整個穆斯林世界。向東他到達錫蘭、孟加拉、馬爾代夫群島和中國。他還訪問過君士坦丁堡。1353年，在他最后的旅行中，他曾深入中部非洲。1354年，伊本?白圖泰定居非斯，他口述其旅行見聞，由他人筆錄成書、名為《伊本?白圖泰游記》。

材料二：

——以上材料均摘編自【美】菲利普?希提《阿拉伯通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以伊本?白圖泰的旅行為依據(jù)，為他當(dāng)時所到的任意2個國家或地區(qū)各寫一段簡介。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析伊本?白圖泰旅行的意義。19.閱讀材料，完成下列要求。

材料：下表為世界經(jīng)濟發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移歷程轉(zhuǎn)移次數(shù)轉(zhuǎn)移方向概況第一次轉(zhuǎn)移亞洲至地中海沿岸世界經(jīng)濟發(fā)展中心最早出現(xiàn)于亞洲，亞洲是世界文明的重要發(fā)源地之一，四大文明古國中的古印度、古巴比倫和中國均位于亞洲。11世紀至15世紀，世界經(jīng)濟發(fā)展中心逐漸由亞洲轉(zhuǎn)移至位于地中海沿岸的意大利。第二次轉(zhuǎn)移地中海沿岸至大西洋沿岸新航路的開辟、資產(chǎn)階級革命和兩次工業(yè)革命進一步推動了歐洲經(jīng)濟和北美經(jīng)濟的發(fā)展，世界經(jīng)濟發(fā)展中心逐漸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。第三次轉(zhuǎn)移大西洋東岸向大西洋西岸及太平洋沿岸轉(zhuǎn)移二戰(zhàn)后，美國以第三次技術(shù)革命為機遇，憑借豐富的自然資源、歐洲資本的涌入以及海外移民帶來的先進科學(xué)技術(shù)、勞動力以及美國主導(dǎo)的世界經(jīng)濟秩序等成為世界經(jīng)濟發(fā)展的中心?！幾岳钫窀！妒澜缃?jīng)濟發(fā)展中心轉(zhuǎn)移與“北冰洋—太平洋時代”到來》根據(jù)材料并結(jié)合世界史相關(guān)知識，圍繞世界經(jīng)濟中心的變化，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）20.閱讀材料，回答問題。

材料一：中世紀早期，教會認為黑暗是撒旦在地球上的邪惡領(lǐng)地，魔鬼擁抱黑夜，與基督的王國為敵。歐洲城市普遍實行宵禁，行會禁止工匠開夜工。從近代開始，人們對黑夜有了新認識。基督教文化認為黑夜不再僅僅是惡的象征，也是一條通往神靈的路徑。16世紀，賭博、跳舞等晚間娛樂活動已是宮廷貴族日常生活。17世紀中后期，城市普通市民也開始享受夜晚生活。進入19世紀，夜生活的時尚潮流已勢不可擋。巴黎最有特色的夜生活在拱廊，夜晚的拱廊遍布汽燈，燈火輝煌，是巴黎最大的購物場所。劇院、俱樂部、音樂廳、賭場、酒館是夜生活的主要場所，數(shù)量迅猛增長，甚至24小時開放。一些城市不再夜晚關(guān)閉城門，夜生活已成為一種普遍的社交生活?！獡?jù)俞金堯《資本擴張與近代歐洲的黑夜史》整理材料二：歐洲人對夜晚態(tài)度的變化也帶來了夜間勞動的普遍化，有學(xué)者估算，1800年時，倫敦人的睡眠時間平均只有6.5個小時。經(jīng)過勞工與雇主的反復(fù)博弈，到1919年，歐美大多數(shù)國家基本實現(xiàn)了8小時工作制。但一種新的勞動制度——夜班工作制，逐漸推廣開來。采用8小時工作制的行業(yè)和企業(yè)，無一例外地采用了兩班制或三班制勞動，把整個夜晚都納入勞動時間，夜間勞動從此成了勞動制度的組成部分?！詠淼氖澜鐨v史表明，資本主義起先是從空間上不斷向外擴張，隨后又逐漸地從時間上侵蝕黑夜。夜生活是資本的杰作，而夜班生產(chǎn)是資本對黑夜的占領(lǐng)。

——摘編自俞金堯《資本擴張與近代歐洲的黑夜史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代歐洲市民夜間生活的變化趨勢，并分析其變化的主要原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，闡述“夜班生產(chǎn)是資本對黑夜的占領(lǐng)”的影響。

答案和解析1.【答案】C【解析】材料強調(diào)的是古埃及神話和古希臘神話都注重道德的教化引領(lǐng)，與宗教色彩無關(guān)，排除A項；

材料未體現(xiàn)古埃及神話和古希臘神話在思想文化上的交流，排除B項；

根據(jù)材料“人死后靈魂要通過冥界主宰的審判”“人死后靈魂也要被冥王審判”可知，古埃及神話和古希臘神話都強調(diào)人死后靈魂的審判，說明二者都注重道德的教化引領(lǐng)，C項正確；

古埃及神話和古希臘神話的文化源頭不同，排除D項。

故選：C。

本題考查了古埃及文明，解答本題關(guān)鍵是根據(jù)“人死后靈魂要通過冥界主宰的審判”“人死后靈魂也要被冥王審判”進行分析。

本題考查了古埃及文明，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動運用所學(xué)知識分析理解史料的能力。2.【答案】C【解析】公元前4世紀中期起，平民能夠擔(dān)任執(zhí)政官和其他高級官職，包括獨裁官、監(jiān)察官、大法官以及管理市政和財務(wù)的官職等。這意味著平民在羅馬政治中的參與度顯著提高，羅馬共和國的統(tǒng)治基礎(chǔ)不再局限于貴族階層，社會基礎(chǔ)得到了擴大，故C項正確；

材料中提及的平民擔(dān)任高級官職，不能簡單等同于農(nóng)民維護自身利益。平民是一個較為寬泛的社會階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人等，且材料未明確體現(xiàn)是農(nóng)民在維護自身利益，故A項錯誤；

材料反映的是平民在政治上的崛起和參與，打破了貴族對高級官職的壟斷，并非貴族寡頭色彩濃厚，故B項錯誤；

羅馬共和國時期的政治是貴族共和制，平民擔(dān)任高級官職是對貴族共和制的完善和發(fā)展，使其社會基礎(chǔ)更廣泛，但并沒有使羅馬從貴族共和走向民主政治，民主政治是雅典的政治特色，羅馬并未發(fā)展到這種程度，故D項錯誤。

故選：C。

本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。3.【答案】A【解析】從材料中的“享有特別的法律、行政和司法權(quán)力的集體法人”“使其自身成為新的共同體，其內(nèi)部生發(fā)出新的社會元素——市民階級”可知，中世紀歐洲城市具有一定自治權(quán)，其發(fā)展促進了新的社會元素的形成，成為打破封建制度的力量，A項正確；

中世紀的城市一定程度上受到封建領(lǐng)主的制約，排除B項；

材料體現(xiàn)不出資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，排除C項；

材料并未強調(diào)歐洲城市與中國城市的地位差異，排除D項。

故選：A。

本題考查中世紀的歐洲，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查中世紀的歐洲，考查學(xué)生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。4.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，基輔羅斯大公弗拉基米爾從拜占庭接受基督教時，其國內(nèi)居民信奉多神教，只有一小部分王公、貴族和商人為基督教所吸引。而弗拉基米爾要求全國民眾都要接受東正教神父的洗禮，并將東正教正式奉為國教，又設(shè)立東正教大主教區(qū)，接受君士坦丁堡主教區(qū)的管轄，這有利于把基輔羅斯由多神教的宗教信仰變?yōu)閱渭兊幕浇绦叛?，可見宗教對基輔羅斯具有重要的整合作用，C項正確；

東正教在歐洲廣泛傳播源于政治改革的說法具有片面性，是受多方面因素影響的，排除A項；

基輔羅斯是君主專制政體，并非政教合一，排除B項；

材料信息并未涉及君士坦丁堡的地位問題，排除D項。

故選：C。

本題考查了拜占庭的興衰與俄羅斯的擴張，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了拜占庭的興衰與俄羅斯的擴張，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。5.【答案】B【解析】阿拉伯帝國境內(nèi)商隊在長途貿(mào)易中簽訂詳細的書面契約，伊斯蘭法庭審理商事糾紛既依據(jù)宗教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》原則，又采納商人間形成的慣例法，這體現(xiàn)了商業(yè)活動的發(fā)展促使司法實踐在遵循宗教原則的基礎(chǔ)上，也注重實際商業(yè)慣例，使司法實踐更加理性化，B項正確；

材料未體現(xiàn)宗教法與世俗法的地位高低，只是表明法庭審理商事糾紛時會同時參考宗教法和慣例法，A項錯誤；

材料沒有涉及東西方商法體系融合的相關(guān)內(nèi)容，C項錯誤；

“全面掌控”說法過于絕對，材料只是提到了伊斯蘭法庭對商事糾紛的審理，不能由此得出哈里發(fā)政府全面掌控貿(mào)易秩序的結(jié)論，D項錯誤。

故選：B。

本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。6.【答案】A【解析】A.根據(jù)材料“居住在城市里的商人、職人開始按地域分布”“工商業(yè)者復(fù)興了山車巡行”等信息可知，中世紀后期，大量商人進入日本京都，其生活和娛樂活動，影響了京都城市布局和民眾日常生活，表明當(dāng)時日本經(jīng)濟發(fā)展日漸趨于活躍，正確；

B.材料未提及商人活動已涉足到政治領(lǐng)域，排除；

C.材料未體現(xiàn)地方割據(jù)勢力發(fā)展與中央集權(quán)統(tǒng)治崩潰，排除；

D.材料體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟活躍對社會生活的影響，并未具體說明封建政治、經(jīng)濟制度沒落和舊秩序走向瓦解，排除。

故選：A。

本題側(cè)重于考查中古時期的日本，解題關(guān)鍵信息是“居住在城市里的商人、職人開始按地域分布”“工商業(yè)者復(fù)興了山車巡行”。

本題側(cè)重于考查中古時期的日本，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。7.【答案】A【解析】據(jù)材料可知，馬達加斯加島靠近非洲大陸東岸，而島上居民使用的馬達加斯加語詞匯來自梵語、班圖語等，同時還發(fā)現(xiàn)了伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器。這一系列現(xiàn)象表明該島與環(huán)印度洋地區(qū)有著廣泛的交流和聯(lián)系，受到環(huán)印度洋貿(mào)易帶來的文化交流和影響，A項正確；

古代語言的融合發(fā)展只是題干現(xiàn)象的一個方面，不能全面涵蓋有伊斯蘭教徒墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格陶器等內(nèi)容所體現(xiàn)的貿(mào)易交流影響，排除B項；

非洲本土文化的演變不能準確解釋來自梵語、波斯風(fēng)格陶器等外部文化元素的出現(xiàn)，排除C項；

題干中并沒有體現(xiàn)出阿拉伯人的優(yōu)勢地位，與材料主旨不符，排除D項。

故選：A。

本題考查了古代非洲文明，解答本題需結(jié)合材料“島上居民現(xiàn)在使用的馬達加斯加語的詞匯來自梵語、班圖語等；該島還發(fā)現(xiàn)了9至10世紀伊斯蘭教徒的墳?zāi)购筒ㄋ癸L(fēng)格的陶器”進行分析。

本題考查了古代非洲文明，考查了考生調(diào)動運用所學(xué)知識分析理解史料的能力。8.【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，1584年歐洲制圖史上首次把“中國”作為獨立認知單元列入圖冊，說明歐洲人對世界的認知范圍擴大，全球視野拓展，A項正確；

材料表明歐洲人的全球視野拓展，而人文主義的社會影響與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項；

材料可以用來佐證歐洲人的全球視野拓展，但與殖民者勢力范圍劃定無關(guān)，排除C項；

材料未涉及商業(yè)革命的社會沖擊，不符合材料主旨，排除D項。

故選：A。

本題考查新航路開辟的影響，解答本題需要掌握新航路開辟的影響。

本題考查新航路開辟的影響，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。9.【答案】D【解析】根據(jù)材料“1590至1630年間葡萄牙、荷蘭、英國商船數(shù)量變化”并結(jié)合所學(xué)知識，荷蘭和英國成立東印度公司等股份制商業(yè)組織，可知荷、英通過新型公司集中資本、提高效率，推動海外貿(mào)易擴張，D項正確；

根據(jù)材料及所學(xué)知識，葡萄牙早在15世紀末已開辟亞洲航線，表格數(shù)據(jù)反映的是貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移，而非航線開辟本身，排除A項；

葡萄牙商船減少主因是荷、英競爭及自身效率不足，而非王室支持喪失，排除B項；

“多中心格局”需更多地區(qū)參與，而材料僅體現(xiàn)歐洲三國貿(mào)易變化，無法全面印證多中心，排除C項。

故選：D。

本題考查了新航路開辟的影響，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了新航路開辟的影響，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。10.【答案】C【解析】新航路開辟后大量金銀流入歐洲，導(dǎo)致貨幣貶值，物價上漲，從而引發(fā)了價格革命，依靠固定地租收入的封建貴族經(jīng)濟實力下降，而新興的資產(chǎn)階級通過經(jīng)營工商業(yè)等活動實力增強，這促進了社會階層的流動。材料中法國貴族失去財富、面臨債務(wù)苦惱等現(xiàn)象，正是價格革命對封建貴族產(chǎn)生沖擊的體現(xiàn)，所以C項正確；

新航路開辟后法國積極參與海外貿(mào)易和殖民擴張，促進了經(jīng)濟發(fā)展，而非導(dǎo)致衰落，A選項錯誤；

法國大革命發(fā)生于18世紀末，與材料中的1587年時間不符，B選項錯誤；

材料中未提及法國對外貿(mào)易中貨幣外流的相關(guān)信息，D選項錯誤。

故選：C。

本題考查新航路的開辟，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。

本題考查新航路的開辟，學(xué)生需理解新航路開辟的歷史影響。11.【答案】D【解析】材料重點強調(diào)的是女性撰寫宗教改革辯論小冊子以及呼吁自由閱讀《圣經(jīng)》，沒有直接體現(xiàn)出宗教改革對印刷技術(shù)普及應(yīng)用的推動作用，故A項不符合題意；

理性主義是17、18世紀啟蒙運動的核心思想，16世紀中葉還沒有興起理性主義思潮，故B項錯誤；

材料中并未涉及民族國家意識相關(guān)內(nèi)容，如民族語言、民族文化、國家主權(quán)等方面，所以無法得出宗教改革促進了民族國家意識覺醒的結(jié)論，故C項不正確；

16世紀中葉，隨著歐洲商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層不斷壯大，他們對宗教思想和精神文化有了新的需求。女性撰寫宗教改革辯論小冊子，呼吁自由閱讀《圣經(jīng)》，體現(xiàn)了人們對宗教信仰的個人理解和自主精神，這種追求平等、自由地理解宗教教義的訴求，符合市民階層渴望擺脫教會束縛、追求精神自由的價值需求，故D項正確。

故選：D。

本題考查了宗教改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了宗教改革，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。12.【答案】D【解析】A.人文主義強調(diào)人的價值和尊嚴，不是否定權(quán)威，材料未涉及對人的價值的沖擊，排除；

B.1790年代法國處于大革命初期，共和制尚未穩(wěn)定確立。1875年法國才最終確立共和制度，排除；

C.科學(xué)進步是大革命后社會變革的產(chǎn)物，而非原因，排除；

D.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，法國科學(xué)院以科學(xué)測量取代君主權(quán)威作為度量標(biāo)準，體現(xiàn)了啟蒙運動時期理性主義對傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，用地球子午線定義“米”強調(diào)客觀、普遍的自然法則，符合理性精神對社會規(guī)范的改造，正確。

故選：D。

本題考查啟蒙運動，需要掌握啟蒙運動的內(nèi)容。

本題考查啟蒙運動的相關(guān)知識。理性是啟蒙運動的精神內(nèi)核，強調(diào)獨立思考與自主精神。他們相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、自由平等、法治和權(quán)力制衡等。13.【答案】C【解析】A.材料不涉及民眾，不能看出民眾對共和政體的態(tài)度，排除；

B.政黨政治指的是國家通過政黨行使國家權(quán)力的形式，與材料無關(guān)，排除；

C.根據(jù)“派系是自由社會的必然產(chǎn)物”“野心必須用野心來對抗”“純粹的民主政體……不能制止派系斗爭的危害”等信息可知，材料強調(diào)將權(quán)力分散，這樣才能互相制約，進而維護民主政治，正確；

D.材料強調(diào)如何實現(xiàn)民主，并不涉及民主的局限，排除。

故選：C。

本題側(cè)重于考查美國的1787年憲法，解題關(guān)鍵信息是“派系是自由社會的必然產(chǎn)物”“野心必須用野心來對抗”“純粹的民主政體……不能制止派系斗爭的危害”。

本題側(cè)重于考查美國的1787年憲法，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。14.【答案】B【解析】根據(jù)材料“發(fā)生在1789年震撼整個歐洲的法國大革命，不僅是文藝復(fù)興運動醞釀的結(jié)果，更是啟蒙思想家在純粹哲學(xué)的領(lǐng)域里，通過一系列哲學(xué)創(chuàng)造和否定的過程逐步完成的”，可知材料強調(diào)的是啟蒙運動對法國大革命的影響，說明思想解放是社會變革的先導(dǎo)，B項正確；

材料強調(diào)思想發(fā)展對革命的推動作用，而非單純哲學(xué)成就，排除A項；

法國大革命主要影響法國即歐洲局部，19世紀才逐步擴散，排除C項；

文藝復(fù)興和宗教改革使民眾思想突破宗教神學(xué)束縛，排除D項。

故選：B。

本題考查法國大革命，解答本題需要掌握法國大革命。

本題考查法國大革命，考查學(xué)生準確解讀材料及運用所學(xué)知識解決問題的能力。15.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，飛梭發(fā)明后，英國紡車產(chǎn)出與織機需求比重失衡，英國藝術(shù)與工業(yè)獎勵協(xié)會懸賞征集新式紡紗機，反映出當(dāng)時生產(chǎn)技術(shù)革新的緊迫性，C項正確；

材料只是體現(xiàn)技術(shù)革新的需求，但還未涉及到蒸汽機，不屬于跨越式發(fā)展，排除A項；

英國藝術(shù)與工業(yè)獎勵協(xié)會懸賞征集新式紡紗機，這在一定程度上可以看作是一種推動技術(shù)革新的舉措，但材料重點是通過前后比重的變化來凸顯生產(chǎn)技術(shù)革新的緊迫性，而不是強調(diào)國家政策對技術(shù)革新的推動作用，該項不夠全面，排除B項；

傳統(tǒng)生產(chǎn)模式面臨挑戰(zhàn)，但不是嚴重危機，排除D項。

故選：C。

本題考查了英國工業(yè)革命，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了英國工業(yè)革命，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。16.【答案】B【解析】據(jù)題干“農(nóng)業(yè)人口比重下降，工業(yè)人口及產(chǎn)值比重上升”并結(jié)合所學(xué)知識可知，第二次工業(yè)革命時期（19世紀70年代至20世紀初），德國工業(yè)迅速發(fā)展，機器化生產(chǎn)普及和新興工業(yè)部門崛起推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向工業(yè)主導(dǎo)，說明這時期德國生產(chǎn)方式變革推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化，B項正確；

題干僅反映德國國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化，未與其他歐洲國家橫向比較，無法得出“工業(yè)水平遠高于歐洲大陸”的結(jié)論，排除A項；

德國在1871年統(tǒng)一后實行君主立憲制（德意志帝國），1918年才建立共和政體，與題干時間不符，排除C項；

就業(yè)結(jié)構(gòu)變化是工業(yè)化推動的結(jié)果，而非就業(yè)觀念“根本改變”的直接體現(xiàn)，排除D項。

故選：B。

本題考查工業(yè)革命，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。

本題考查工業(yè)革命，學(xué)生需認識第二次工業(yè)革命的影響。17.【答案】【小題1】同：都誕生于大河流域，地處平原，農(nóng)耕經(jīng)濟較發(fā)達；都有早期城市及城市管理；都有早期文字；都有原始自然崇拜；都對后世產(chǎn)生重要影響。

異：蘇美爾文明農(nóng)業(yè)商業(yè)發(fā)展并重，中原文明以農(nóng)業(yè)為主；蘇美爾文明神權(quán)占有重要地位，中原文明以王權(quán)為中心；蘇美爾文明文字主要服務(wù)于商業(yè)活動，中原文明文字主要服務(wù)于政治管理；蘇美爾文明崇尚法律契約，中原文明重視禮儀教化；蘇美爾文明多神崇拜缺祖先神，中原文明敬天法祖（祖先崇拜）【小題2】認識：早期文明發(fā)展模式多樣；早期文明發(fā)展受多種因素影響；早期文明具有相似性；各區(qū)域文明相對獨立發(fā)展【解析】（1）本題是對比題。時空是古代（蘇美爾和中國）。同：根據(jù)材料一“各城邦最初的統(tǒng)治者是高級祭司‘恩’，城市的政治、宗教、行政、經(jīng)濟中心都在神廟”和材料“之后約一千年，中原地區(qū)出現(xiàn)史前城市”得出，都有早期城市及城市管理；根據(jù)材料“早期楔形文字，用于記賬、統(tǒng)計、契約、盟誓等”和材料“陶寺文化中期出現(xiàn)最早的漢字”得出，都有早期文字；根據(jù)材料“蘇美爾信仰多種多樣的專職眾神，有豐產(chǎn)女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神”和材料“王權(quán)掌握著祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀權(quán)力”得出，都有原始自然崇拜；根據(jù)材料“蘇美爾文明在世界歷史中占有極為重要的一席之地?！焙筒牧稀耙蕴?、玉、銅禮器為物化載體，不僅規(guī)范社會人的行為”得出，都對后世產(chǎn)生重要影響；結(jié)合所學(xué)知識可知蘇美爾文明和中國都誕生于大河流域，地處平原，農(nóng)耕經(jīng)濟較發(fā)達。

異：根據(jù)材料“廟前的廣場通常就是市場”和所學(xué)知識可知，蘇美爾文明農(nóng)業(yè)商業(yè)發(fā)展并重，中原文明以農(nóng)業(yè)為主；根據(jù)材料“蘇美爾信仰多種多樣的專職眾神，有豐產(chǎn)女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神”和材料“王權(quán)掌握著祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀權(quán)力，僅限于貴族和精英參與，有別于蘇美爾神廟廣場上的公共祭祀”得出，蘇美爾文明神權(quán)占有重要地位，中原文明以王權(quán)為中心；根據(jù)材料“早期楔形文字，用于記賬、統(tǒng)計、契約、盟誓等”和材料“陶寺文化中期出現(xiàn)最早的漢字，骨耜‘農(nóng)’字刻文，標(biāo)明官職，說明漢字的發(fā)明主要用于行政管理”得出，蘇美爾文明文字主要服務(wù)于商業(yè)活動，中原文明文字主要服務(wù)于政治管理；根據(jù)材料“蘇美爾社會有濃厚的契約精神，重視法律，烏爾納木法典是現(xiàn)今所知世界上最早的法典”和材料“以陶、玉、銅禮器為物化載體，不僅規(guī)范社會人的行為，更成為分層社會組織的框架”得出，蘇美爾文明崇尚法律契約，中原文明重視禮儀教化；根據(jù)材料“蘇美爾信仰多種多樣的專職眾神，有豐產(chǎn)女神、天神、地神、水神等，唯缺祖先神”和材料“王權(quán)掌握著祭天、祭地、祭祖三大宗教祭祀權(quán)力”得出，蘇美爾文明多神崇拜缺祖先神，中原文明敬天法祖（祖先崇拜）。

（2）本題是認識題。時空是古代（世界）。根據(jù)材料信息可從不同文明的發(fā)展、影響因素等方面回答即可，如：早期文明發(fā)展模式多樣；早期文明發(fā)展受多種因素影響；早期文明具有相似性；各區(qū)域文明相對獨立發(fā)展。

故答案為：

（1）同：都誕生于大河流域，地處平原，農(nóng)耕經(jīng)濟較發(fā)達；都有早期城市及城市管理；都有早期文字；都有原始自然崇拜；都對后世產(chǎn)生重要影響。

異：蘇美爾文明農(nóng)業(yè)商業(yè)發(fā)展并重，中原文明以農(nóng)業(yè)為主；蘇美爾文明神權(quán)占有重要地位，中原文明以王權(quán)為中心；蘇美爾文明文字主要服務(wù)于商業(yè)活動，中原文明文字主要服務(wù)于政治管理；蘇美爾文明崇尚法律契約，中原文明重視禮儀教化；蘇美爾文明多神崇拜缺祖先神，中原文明敬天法祖（祖先崇拜）。

（2）認識：早期文明發(fā)展模式多樣；早期文明發(fā)展受多種因素影響；早期文明具有相似性；各區(qū)域文明相對獨立發(fā)展。

本題考查了文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展、蘇美爾文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展、蘇美爾文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。18.【答案】【小題1】示例：①元帝國：13-14世紀，由蒙古族建立的大一統(tǒng)王朝。疆域遼闊，實行行省制度，加強了中央集權(quán)。經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，大都成為國際性商業(yè)大都市。文化多元，融合了中原文化與草原文化，科技、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得諸多成就，如郭守敬的天文學(xué)成就等。

②德里：印度歷史上的重要城市，當(dāng)時處于德里蘇丹國時期。伊斯蘭教在該地區(qū)廣泛傳播，對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠影響。蘇丹國實行中央集權(quán)統(tǒng)治，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有一定發(fā)展，城市建設(shè)也有所進步，同時保留了印度教等本土文化元素。

③君士坦丁堡：東羅馬帝國（拜占庭帝國）的首都。位于歐亞大陸交界處，地理位置重要，是東西方貿(mào)易和文化交流的重要樞紐。城市建筑宏偉，如圣索菲亞大教堂。在當(dāng)時政治上保持著一定的獨立性，但其統(tǒng)治面臨著外部勢力的威脅，文化上傳承了古希臘羅馬文化，并與基督教文化相結(jié)合。

④錫蘭：今斯里蘭卡。是印度洋上的重要島嶼，地理位置優(yōu)越，在東西方海上貿(mào)易中占據(jù)重要地位。農(nóng)業(yè)以種植水稻等作物為主，盛產(chǎn)寶石等特產(chǎn)。佛教文化盛行，擁有眾多古老的佛教寺廟和文化遺跡，對周邊地區(qū)的佛教傳播和文化交流起到了重要作用【小題2】意義：①促進了不同地區(qū)、不同文化之間的交流與融合；②豐富了人類的地理知識和文化認知；③為研究當(dāng)時的世界歷史、地理、文化等提供了珍貴的第一手資料；④增進了各國人民之間的相互了解，有利于打破地域隔閡【解析】（1）根據(jù)材料“在十四世起的三十年代到五十年代，他曾四次到麥加潮覲天房：在這個期間，他曾游歷了整個穆斯林世界。向東他到達錫蘭、孟加拉，馬爾代夫群島和中國。他還訪問過君士坦丁堡?！奔皥D示信息可知，①選擇元帝國：結(jié)合所學(xué)知識可知，13-14世紀，由蒙古族建立的大一統(tǒng)王朝。疆域遼闊，實行行省制度，加強了中央集權(quán)。經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，大都成為國際性商業(yè)大都市。文化多元，融合了中原文化與草原文化，科技、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得諸多成就，如郭守敬的天文學(xué)成就等。

②選擇德里：結(jié)合所學(xué)知識可知，印度歷史上的重要城市，當(dāng)時處于德里蘇丹國時期。伊斯蘭教在該地區(qū)廣泛傳播，對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠影響。蘇丹國實行中央集權(quán)統(tǒng)治，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有一定發(fā)展，城市建設(shè)也有所進步，同時保留了印度教等本土文化元素。③選擇君士坦丁堡：結(jié)合所學(xué)知識可知，東羅馬帝國（拜占庭帝國）的首都。位于歐亞大陸交界處，地理位置重要，是東西方貿(mào)易和文化交流的重要樞紐。城市建筑宏偉，如圣索菲亞大教堂。在當(dāng)時政治上保持著一定的獨立性，但其統(tǒng)治面臨著外部勢力的威脅，文化上傳承了古希臘羅馬文化，并與基督教文化相結(jié)合。④選擇錫蘭：結(jié)合所學(xué)知識可知，今斯里蘭卡。是印度洋上的重要島嶼，地理位置優(yōu)越，在東西方海上貿(mào)易中占據(jù)重要地位。農(nóng)業(yè)以種植水稻等作物為主，盛產(chǎn)寶石等特產(chǎn)。佛教文化盛行，擁有眾多古老的佛教寺廟和文化遺跡，對周邊地區(qū)的佛教傳播和文化交流起到了重要作用。

（2）由材料“在十四世起的三十年代到五十年代，他曾四次到麥加潮覲天房：在這個期間，他曾游歷了整個穆斯林世界。向東他到達錫蘭、孟加拉，馬爾代夫群島和中國。他還訪問過君士坦丁堡”及所學(xué)可得出促進了不同地區(qū)、不同文化之間的交流與融合；豐富了人類的地理知識和文化認知；由材料“1354年，伊本?白圖泰定居非斯，他口述其旅行見聞，由他人筆錄成書，名為《伊本?白圖泰游記》”可得出為研究當(dāng)時的世界歷史、地理、文化等提供了珍貴的第一手資料；結(jié)合所學(xué)可得出增進了各國人民之間的相互了解，有利于打破地域隔閡。

故答案為：

（1）示例：①元帝國：13-14世紀，由蒙古族建立的大一統(tǒng)王朝。疆域遼闊，實行行省制度，加強了中央集權(quán)。經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，大都成為國際性商業(yè)大都市。文化多元，融合了中原文化與草原文化，科技、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得諸多成就，如郭守敬的天文學(xué)成就等。

②德里：印度歷史上的重要城市，當(dāng)時處于德里蘇丹國時期。伊斯蘭教在該地區(qū)廣泛傳播，對當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化產(chǎn)生了深遠影響。蘇丹國實行中央集權(quán)統(tǒng)治，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有一定發(fā)展，城市建設(shè)也有所進步，同時保留了印度教等本土文化元素。

③君士坦丁堡：東羅馬帝國（拜占庭帝國）的首都。位于歐亞大陸交界處，地理位置重要，是東西方貿(mào)易和文化交流的重要樞紐。城市建筑宏偉，如圣索菲亞大教堂。在當(dāng)時政治上保持著一定的獨立性，但其統(tǒng)治面臨著外部勢力的威脅，文化上傳承了古希臘羅馬文化，并與基督教文化相結(jié)合。

④錫蘭：今斯里蘭卡。是印度洋上的重要島嶼，地理位置優(yōu)越，在東西方海上貿(mào)易中占據(jù)重要地位。農(nóng)業(yè)以種植水稻等作物為主，盛產(chǎn)寶石等特產(chǎn)。佛教文化盛行，擁有眾多古老的佛教寺廟和文化遺跡，對周邊地區(qū)的佛教傳播和文化交流起到了重要作用。

（2）意義：①促進了不同地區(qū)、不同文化之間的交流與融合；②豐富了人類的地理知識和文化認知；③為研究當(dāng)時的世界歷史、地理、文化等提供了珍貴的第一手資料；④增進了各國人民之間的相互了解，有利于打破地域隔閡。

（1）本題主要考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要結(jié)合伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起的特征來解答。

（2）本題主要考查伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要結(jié)合伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起的影響來解答。

本題考查了伊斯蘭教和阿拉伯帝國興起，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。19.【答案】論題：16—19世紀，歐洲逐步確立起世界經(jīng)濟中心的地位。

闡述：16世紀以來，資本主義工商業(yè)在歐洲迅速發(fā)展。從發(fā)現(xiàn)美洲大陸到環(huán)球航行，全世界的海洋航路開辟出來，歐洲航海家建立起全世界的聯(lián)系。西歐國家加快殖民擴張的步伐，搶占貿(mào)易據(jù)點，進行殖民掠奪，加速資本原始積累。歐洲還通過文藝復(fù)興和宗教改革建立起資產(chǎn)階級文化，推動了民族國家的形成。17世紀，英國革命引發(fā)了歐美資產(chǎn)階級革命浪潮，資產(chǎn)階級代議制度在英國及西歐逐漸確立。荷蘭、英國、美國和法國相繼建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，大力發(fā)展資本主義，在日益擴大的世界市場的需求刺激下，西歐和美國開啟了工業(yè)革命，現(xiàn)代化的機器大工廠陸續(xù)建立，英、法等國成為第一批工業(yè)化國家。與此同時，亞非各國社會制度落后，發(fā)展遲緩，對外界反應(yīng)保守、遲鈍，在西方的炮艦政策下，逐漸成為殖民地或者半殖民地。

綜上所述，工業(yè)化的發(fā)展和不斷地對外擴張，使西歐逐步建立起主導(dǎo)世界的格局，成為世界的經(jīng)濟中心?！窘馕觥渴紫?，確定論題，根據(jù)設(shè)問，圍繞世界經(jīng)濟中心的變化，結(jié)合材料中世界經(jīng)濟中心前兩次轉(zhuǎn)移的相關(guān)信息，可以提煉論題為：16—19世紀，歐洲逐步確立起世界經(jīng)濟中心的地位。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識，從資本主義發(fā)展、新航路開辟、資產(chǎn)階級革命、第二次工業(yè)革命等角度進行詳細說明闡述