《答司馬諫議書》統(tǒng)編版高一語文必修下冊(cè)+

王安石壹

·

知人論世王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)王安石字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(今江西省撫州市

臨川區(qū))人，北宋著名政治家、文學(xué)家、改革家。曾被封

為荊國公，世稱王荊公，卒謚文

，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅(jiān)

持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世

紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他

在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”,"以適用為本"。他的著作有《臨川先生

文集》、

《王荊公詩文集》?！?/p>

少年時(shí)期

聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦?！?/p>

21歲進(jìn)士第四，仕途順利，多次升官，治績(jī)斐然?！?/p>

48歲主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失?！?/p>

65歲元祐黨爭(zhēng)，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終。作者簡(jiǎn)介王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。宋神宗命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通

過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。

新法的實(shí)行，

抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起

既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物

當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書王安

石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。支

持

你

，干就完了寫

作

背

景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任你變法，讓官難當(dāng)，沒事找事，

扣老百姓的錢呀!我不同意。必須變法，理財(cái)，

整軍，是時(shí)候正一

正風(fēng)氣啦!解題“答”:即"答復(fù)、回復(fù)”之意。"司馬":即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家；"諫議":指是"諫議大夫"這個(gè)官職。"書":是古代的一種文體，即書信。鑫諫謙

書“答司馬諫議書”,即"回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。誦讀課文疏通文某

啟：昨日蒙

教

，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議

事每不合，所操之術(shù)多

異故也

?！?/p>

某：書信草稿中用以代指本人?！?/p>

啟：陳述，寫信說明事情?！?/p>

蒙教：承蒙您賜教(指來信),蒙，敬辭，承蒙?！?/p>

竊：私自，用作表示自己的謙辭?！?/p>

君

實(shí)

：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。·

游

處

：同

游

共

處

，交往?！?/p>

每

：常

常·

操

：持

。術(shù)

：方法、主張，這里指政治主張?！?/p>

故

：緣

故

。

所操

之

術(shù)多

異故

也

：

"

…

…

也"表判斷，判斷句。某啟：昨日蒙教

，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議

事每不合，所操之術(shù)多

異故也。安石敬啟：昨天承蒙您賜教

，

(

我

)私下認(rèn)為和君實(shí)您

交往相好的日子很久了，但是(咱們)議論政事時(shí)常常意

見不一致，這是我們所持的主張多有不同的緣故吧。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)

，不復(fù)一一自辨

。重念蒙

君

實(shí)視

遇厚

，

于反

覆不

宜鹵

莽

，故今具

道所

以

，冀

君實(shí)或

見

恕也

?！?/p>

強(qiáng)聒：強(qiáng)，勉強(qiáng)。聒：喧擾，吵擾。勉強(qiáng)嘮叨，這里指勉強(qiáng)解釋?！?/p>

不蒙見察：不能被(您)理解。

見

：表被動(dòng)。

(被動(dòng)句)·

略：簡(jiǎn)單。

上

報(bào)

：敬辭，古義：給您回信。今義：向上級(jí)匯報(bào)?！?/p>

辨：同“辯”,分辯。·

重念：又考慮到。

視遇：看待、對(duì)待。·

反覆：【古】指書信往返。

【今】目標(biāo)不行而抉擇不定?！?/p>

鹵莽：粗疏草率。

"鹵”同"魯"。·具：詳細(xì)。道：說。所以：

……的原因。冀：希望?；颍夯蛟S?！ひ姡何?。用在動(dòng)詞前，稱代自己。

見?。簩捤∥?，賓語前置。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念

蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或

見恕也

。雖然想要勉強(qiáng)解釋，最后也必定不能被您理解，所以只

簡(jiǎn)單地給您回信，不再一—為自己辯解，又考慮到蒙受您

的優(yōu)厚對(duì)待，在書信往來時(shí)不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳

細(xì)說出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。第一段闡明寫信原因和目的。

(因?yàn)槎酥g有分歧，

所以寫信表明自己的立場(chǎng))《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么?蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名

實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得

矣。

今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天

下怨謗也?！どw：句首語氣詞。儒者：這里泛指一般封建士大夫，即讀書人?！?/p>

名實(shí)：名義和實(shí)際(是否相符)。得：清楚?！?/p>

所以：古義：表憑借，用來……的。今義：連詞，表結(jié)果，所以?！?/p>

見教：教導(dǎo)我，賓語前置。

見：我。用在動(dòng)詞前，稱代自己?！?/p>

以

為

：認(rèn)為?！?/p>

侵官、生事、征利、拒諫：侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言。

征

：

求?！?/p>

以致：古義：因而招致。

以，連詞，表結(jié)果，譯為

"因而"。今義：

連詞表結(jié)果，以致于?！ぴ?/p>

謗

：怨恨和誹謗。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。

今君實(shí)所以見教者

，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天

下怨

謗也。讀書人所爭(zhēng)論的問題，特別是在于名和實(shí)是否相符，

如果名和實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的道理就清楚了

。現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我侵官權(quán)，生事端，

征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和誹謗。某則以謂受命于人

主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵

官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；

辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。則

：表轉(zhuǎn)折，卻。

以

謂

：認(rèn)為。受命于人主：從皇帝那里接受命令。

(狀語后置)人主：君主。修

：修訂，修正。修之于朝廷：狀語后置。有司：負(fù)有專責(zé)的官吏。

為

：判斷動(dòng)詞，

是。不為侵官：判斷句。舉

：施行。以

：連詞，表目的，來。

興

：興辦。

利

：(

對(duì)天下)有利

的事業(yè)。為

：介詞，替，給。

理財(cái)：治理(整頓)財(cái)政。辟

：批駁。

邪

說

：不正確的言論。

邪

，奸邪，文中指不正確的。

難

：排斥。

王

人

：善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人。誹：非議，誹謗。怨誹之多：定語后置。

固

：本來。

前

：預(yù)先。某則以謂受命于人

主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司

，

不為侵

官

；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理

財(cái)，不為征利；辟邪說

，難壬人

，不為拒諫。至于怨

誹之

多

，

則固

前知其如此也。我本人卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝

廷之上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)

,

這

不

是

侵犯官權(quán)；

施行古代賢明君主的政策，來興辦有利的事業(yè)，革除弊端，這也不是生事擾民；為天下治理(整頓)財(cái)政，這不

是與民爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，

排斥巧言獻(xiàn)媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見。至于怨恨和非議如此之多，那是

本來預(yù)先知道它會(huì)這樣。一、作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么?蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。(名實(shí)相符

是判斷是非的原則)在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名。實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容(性質(zhì))。名：名稱；形式。

實(shí)：實(shí)際內(nèi)容。

在《答司馬諫議書》中：

名和實(shí)分

別指什么?名實(shí)之辯在辯駁之前，先提出判斷是非的原則——“

名實(shí)相符

”。逐一批駁侵官、生事、征利、拒諫是

“名實(shí)”

不

符

。二、司馬光是從哪幾方面來指責(zé)變法的?司馬光從侵官、生事、征利、拒諫四個(gè)方面來指責(zé)變法。從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。三、對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石如何辯駁?立

駁人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于

眾為善

，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗

之，則眾何為而不洶洶然?茍

且

：得過且過，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。以

…

.

…為：把……當(dāng)作。恤

：顧念、憂慮。同俗自媚于眾：

附和世俗(同流合污),向眾人獻(xiàn)媚討好。

媚

：諂媚。善

：形容詞用作名詞，好事。量

：估量，考慮。抗

：抵抗，對(duì)抗。何為：賓語前置，

"

為

何

"

。洶洶然：形容聲勢(shì)盛大或兇猛。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、

同俗自媚于

眾為善

，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗

之，則眾何為而不洶洶然?人們習(xí)慣于得過且過，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算不是一天的事了,士大夫大多把不顧念國事、附和世俗，向眾人諂媚當(dāng)作好

事?；噬舷胍淖冞@種狀況，而我不估量反對(duì)的人有多少，

想要拿出力量幫助皇上來抵抗他們，那么眾人又怎么不對(duì)我

氣勢(shì)洶洶呢?盤庚之遷

，胥

怨者

民

也

，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨

者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。盤庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來建都在黃河以北的奄yǎ

n

(今

山東曲阜qūfù),

常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，

盤庚即位后，決定遷都到殷(今河南安陽西北)。這一決定曾遭到全

國上下的怨恨反對(duì)。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計(jì)

劃。事見《尚書

·盤庚》。遷

：遷都。胥

怨

：相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨。非特：不僅。為：因?yàn)?。故：緣故。?dù)

:

計(jì)劃。度

(duó):

估計(jì)，揣測(cè)。

義

：適宜。是

：認(rèn)為正確，形容詞的意動(dòng)用法。

可

悔

：值得反悔的地方。

盤庚之遷

，胥

怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨

者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。商王盤庚遷都的時(shí)候，怨恨他的是老百姓，不僅是朝廷中的士

大夫(反對(duì)),盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃

,考慮到(事情)適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確就看不出值得后

悔的緣故啊。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為

，以膏澤斯民，

則某知

罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢

知。責(zé)我以在位久：狀語后置，以：

因?yàn)椤椋好~，作為。以

：來

。膏澤斯民：施恩惠給人民。

膏澤：名詞作動(dòng)詞，施加恩惠。不事事：不做事，無所作為。前一個(gè)事是動(dòng)詞，辦(事)。守前所為：墨守前人的做法。

為

：動(dòng)詞，做。所敢知：敢領(lǐng)教的。

知

：知道，這里是“領(lǐng)教”的意思。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為

，以膏澤斯民，

則某知

罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢

知。如果您責(zé)備我在位日久，沒能幫助皇上大有作為，來施恩

澤給人民，那么我承認(rèn)錯(cuò)誤吧。如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都

不去做，(無所作為)墨守前人的做法就行，那么不是我

敢領(lǐng)

教的。>

人(

百

姓

)解析文本>

士

大

夫(

官

員

)>

上(

皇

上

)“習(xí)于茍且”“不恤國事”“同俗自媚于眾”一、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法?“欲變此”種情形的原因是什么?>

天下

“

怨

謗

”>

眾

“

洶

洶

然

”他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。解析文本二、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形?司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這三、王安石在回信中舉盤庚遷殷的史實(shí)，他想表達(dá)什么內(nèi)容?王安石借“盤庚遷殷”說明反對(duì)者眾多并不表明措施就有誤，只要"度義

而后動(dòng)”,“是而不見可悔”,來表達(dá)

變法的正確性、有效性，以及自己施行

變法的堅(jiān)定決心。解析文本四、王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度?文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度?堅(jiān)持變法，義無反顧。"度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。""如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。"第四段無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至!【古代書信的套語】由

：緣由。會(huì)

晤

：見面。不

任

：不勝。區(qū)

區(qū)

：小，用作自稱的謙辭?！痉?/p>

譯】沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極!言敬悉期以古慰瀉虐表明堅(jiān)持改革、不為流俗所動(dòng)的決心書信常規(guī)的結(jié)尾受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說難壬人駁侵官駁生事駁征利駁拒諫交代寫信的原因和目的駁斥謬論分析原因答

司

馬

諫

議

書針鋒相對(duì)態(tài)度堅(jiān)決答司馬諫議書主

旨本文王安石逐條駁斥司馬光的謬

論，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，

表明堅(jiān)持變法的決心。拓展探究：通過本文，你領(lǐng)悟到了怎樣的人格精神?1.以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神。

權(quán)貴們"洶洶然"又如何?為了天下黎

民，他毅然站在了大地主大富豪以及權(quán)貴的對(duì)立面，哪怕落得群情憤

激，罵名無數(shù)也毫不在乎，這正體現(xiàn)了他的擔(dān)當(dāng)精神。2.追求真理的無畏戰(zhàn)斗精神。

"不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是

而不見可悔”

,自己認(rèn)為對(duì)的，就勇敢去做，絕不后悔，這體現(xiàn)了王

安石追求真理的大無畏精神。3.務(wù)實(shí)有為的實(shí)干精神。

"如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，

則非某之所敢知",王安石對(duì)于尸位素餐這種現(xiàn)象的反對(duì)態(tài)度正體現(xiàn)

了王安石的實(shí)干精神。王安石關(guān)于為官必須“大有為"

,必須“膏澤

斯民"的觀點(diǎn)也反映了為官從政的一種實(shí)干精神。4.革故鼎新的革新精神。

"如曰今日……守前所為而已，則非某之所

敢知",文章充分體現(xiàn)了王安石敢于沖破儒家"天不變，道亦不變"

等傳統(tǒng)觀念的革新精神。審美鑒賞與創(chuàng)造

—

—

作文素材：在教材中提煉·

《答司馬諫議書》這篇文章筆鋒指向了司馬光與他所代表的

大學(xué)士傳統(tǒng)派。為了國家，為了新法繼續(xù)施行，他的不畏強(qiáng)勢(shì)，

讓我們驚嘆。·

【應(yīng)用角度】

"堅(jiān)持原則"

"追求理想"

"不畏強(qiáng)權(quán)"

"變

法創(chuàng)新”等。理解性默寫(1)在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來信中給

自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：為天下理財(cái)

，不為征利(

2

)

在

《

答

司

馬

諫

議

書

》

中

，

“

而議事每不合所操之術(shù)多異故也

"兩句話直接點(diǎn)明二人政治上有分歧

的原因所在。(3)在《答司馬諫議書》中，作者以"

名實(shí)已明而天下之理得矣

"為論證的立足點(diǎn)，對(duì)保守派的觀點(diǎn)進(jìn)行

駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。(

4

)

在

《答

司

馬

諫

議

書

》

中，

“度義而后動(dòng)是而不見可悔故也兩句可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是對(duì)歷史上所有改革家剛決精神的一種概括。理解性默寫1.王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是："

雖欲

強(qiáng)

聒，終

必

不

蒙

見

祭

。2.

“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也

”兩句，開誠布公直接點(diǎn)明二人政見不一及其原因所在。3.王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見的句子

是：竊以為與君實(shí)游處相好之日久，,而議事每不合4.作者表明自己與司馬光私交甚篤，書信往來不應(yīng)草率隨便的兩句是：重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽

。

965.作者表明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯解的句子是故

略

上

報(bào)

，,

不復(fù)

一

一

自辨6.王安石認(rèn)為“蓋

儒

者

所

爭(zhēng)

”,特別注重名義和實(shí)際(是否相符)。

如果“名實(shí)已明

_

”,那么天下的大道理也就清楚了。7.王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說時(shí)，陳述新法經(jīng)過了朝廷議定，且交付主管部門執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：“

議法度而修之于朝廷，以授之于有司

8.王安石為自己辯護(hù)，他說受命于人主，為朝廷定法度，不能算是侵奪官員

的職權(quán)，然后他又接著說，

“

舉先王之政，以興利除弊

”,否定

了“生事”之說。9.“為天下理財(cái)，

不為征利

”兩句，回應(yīng)了司馬光在來信中關(guān)于

“征利”的指責(zé)。9510.在王安石看來，只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，他指出，

“

辟

邪

說

，

難

壬

人

”,根本算不上拒諫。11.從“至于

怨

誹

之多，,則

固

前

知

其

如

此

也”兩句，也可看出王安

石對(duì)變法招來的怨誹早有預(yù)料。12.作者對(duì)“怨誹”的來歷作了一針見血的分析：

“人習(xí)于茍且非

一日

，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”,這也正是皇帝想要改革的原

因

。13.王安石直指當(dāng)時(shí)北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流俗作為處

事良方的不良風(fēng)氣的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。”14.盤庚遷都之時(shí)，雖然“胥怨者民也”,且“非特朝廷士大夫而巴，

但他并不是因?yàn)橛腥吮г?、反?duì)就改變自己的計(jì)劃。15.“

盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”

表現(xiàn)出王安石堅(jiān)持改革，不為流言俗語所動(dòng)的決心。16.“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也

”兩句，王安石借盤庚之

事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無怨無悔。這兩句

話可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種

概括17.王安石《答司馬諫議書》中，“則非某之所敢知”指的是：

如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已

。文言知識(shí)梳理1.通假釋義。①不復(fù)—一自辨“辨”同“辯”,分辯②不

宜鹵莽“鹵”同“魯”,魯莽2.古今異義。①故略上報(bào)古

義

：回信。今

義

：向上級(jí)報(bào)告。②于反覆不宜鹵莽古

義

：指書信往返。今