高考語文寫作題目預(yù)測（含范文6篇）

高考語文寫作題目預(yù)測（含范文6篇）1.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。掃碼點餐、掃碼排隊、掃碼開門……如今，二維碼已滲透到人們生活的方方面面，拿出手機“掃一掃”也成為大家日常生活習(xí)慣。數(shù)字技術(shù)賦能未來，點亮你我的美好生活。不過，隨著應(yīng)用場景的增多，本該是方便快捷的“掃碼”，卻在有些時候變?yōu)橐环N負擔，給個人生活帶來困擾。網(wǎng)友方女士說：“越來越多的地方要掃碼才提供服務(wù)，參觀買票要掃碼、去銀行辦業(yè)務(wù)要掃碼、停車繳費要掃碼，甚至回家進出單元門也要掃碼?！狈脚空f，什么時候掃碼變成了生活的“必選項”？一些掃碼行為存在個人信息泄露的風(fēng)險。在使用手機掃碼后，有的會跳轉(zhuǎn)到“關(guān)注”“注冊會員”等頁面，有的還要提供身份證、住址等敏感信息。聯(lián)合國副秘書長曾在2022年北京網(wǎng)絡(luò)安全大會呼吁：警惕數(shù)字技術(shù)風(fēng)險的潛在危害。這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的“每周時評”討論會上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。合理運用數(shù)字技術(shù)，警惕危害才能點亮生活尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能夠在班級的每周時評討論會上發(fā)言，本周我發(fā)言的題目是“合理運用數(shù)字技術(shù)，警惕危害才能點亮生活”，希望能夠以我拙見拋磚引玉，激發(fā)大家對現(xiàn)實的深度思考。相信各位都不缺乏手機掃碼的經(jīng)歷，掃碼點餐、掃碼排隊、掃碼開門……掃碼仿佛已經(jīng)成為我們生活的常態(tài)，有時也的確方便——“掃一掃”即可付款，何必身攜現(xiàn)金出門？“掃一掃”即可排隊，原先漫長等待的時間終于可以拿去靈活運用了，就像“穿井得一人”一樣“解放”了人。凡此種種，皆可謂手機掃碼點亮生活，數(shù)字技術(shù)成就未來啊！然而，技術(shù)是一把雙刃劍，“完滿無缺”不可避免。同學(xué)們不妨想一想，當掃碼的場景日益增多，當你拿出家門鑰匙只能掃碼進入，當你去趟圖書館一定要掃碼登記，當你發(fā)現(xiàn)掃碼成為生活的“必選”項之時，你是否因掃碼而受益，還是被迫卷入技術(shù)之潮滾滾而去，成為掃碼的隱形奴隸？答案顯而易見。如上所述，我有理由認為，我們要合理運用數(shù)字技術(shù)，警惕其危害，承認其便捷，才是真正的技術(shù)為人所用，才可點亮生活賦能未來。具體而言，點亮數(shù)字技術(shù)需要吾輩青年怎么去做呢？我在此分享以下三點。首先，撥去全盤便利的粉飾浮云，警惕數(shù)字技術(shù)風(fēng)險的潛在危害。我們難以手操重拳治理現(xiàn)狀，切實可行之法則是保持一顆警惕之心。不只圖掃碼領(lǐng)獎、掃碼關(guān)注的便利，擦亮雙眼保護個人信息才是身處信息時代保護個人信息的不二法門。其次，警惕危害不是全盤否定，仍應(yīng)積極擁抱和合理運用數(shù)字技術(shù)，尋找官方更有保障的安全使用途徑，尋找權(quán)威認證的技術(shù)使用之門，更利于我們運用數(shù)字技術(shù)點亮生活。再次，面對危險與便利并存的復(fù)雜現(xiàn)實，我們應(yīng)以青年如初生朝日般的凌云之志，以“縱橫自有俯仰意氣”的奮斗之心，立下為人民、為時代奉獻的青春誓言，當前努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，讓科技之種開出絢麗之花，為祖國復(fù)興的未來添上一筆數(shù)字技術(shù)的精微之力。茫茫九派流中國，縱橫自有凌云筆。在合理運用數(shù)字技術(shù)的路上，需警惕危害，助力點亮生活，愿你我都能以青春之筆，辨明書寫出數(shù)字技術(shù)的風(fēng)華！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！2.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人工智能時代，新賽道、新機遇來了，但新的挑戰(zhàn)、新的憂慮也隨之而來。有人卻認為AI應(yīng)該讓我們看到未來，而不是焦慮未來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。擁抱AI時代，共繪未來藍圖“科技是第一生產(chǎn)力”，這是一句耳熟能詳?shù)拿?。當今時代，人工智能（AI）技術(shù)的飛速發(fā)展，無疑為這句名言注入了新的內(nèi)涵。AI不僅成為了新的生產(chǎn)力，更在無形中改變著我們的生活方式和思維模式。面對這一變革，有人擔憂未來，有人則期待未來。而我堅信，AI應(yīng)該讓我們看到未來，而不是焦慮未來。AI帶來的新賽道與新機遇，是時代發(fā)展的必然趨勢。從工業(yè)革命的蒸汽機，到21世紀的互聯(lián)網(wǎng)，再到如今的人工智能，每一次科技進步都催生了新的產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)。AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在為我們打開一扇扇未知的大門。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI可以幫助醫(yī)生進行疾病診斷，提高治療效率；在交通領(lǐng)域，自動駕駛技術(shù)有望減少交通事故，提升出行效率；在教育領(lǐng)域，個性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠為學(xué)生提供定制化的學(xué)習(xí)方案，助力教育公平。這些新機遇，不僅為個人提供了更多發(fā)展的可能性，也為社會注入了新的活力。然而，AI的發(fā)展也伴隨著新的挑戰(zhàn)和憂慮。數(shù)據(jù)安全、隱私保護、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化等問題，都考驗著我們的智慧和勇氣。面對這些挑戰(zhàn)，我們不能回避，更不能盲目樂觀。但正如愛因斯坦所言：“我們不能解決問題，往往是因為我們局限于自己的思維方式?！蔽覀儜?yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)，去接納和應(yīng)對AI帶來的變革。AI應(yīng)該讓我們看到未來，因為未來已來。我們不應(yīng)該被焦慮所困擾，而應(yīng)該積極行動，把握機遇。政府應(yīng)加強政策引導(dǎo)，推動AI技術(shù)的健康發(fā)展；企業(yè)應(yīng)加大研發(fā)投入，培育創(chuàng)新精神；個人應(yīng)提升自身技能，適應(yīng)時代變化。只有這樣，我們才能在AI時代的大潮中立于不敗之地。歷史上，每一次科技革命都伴隨著社會的巨大變革。但變革并不可怕，可怕的是對變革的恐懼和抵觸。我們應(yīng)該以史為鑒，勇敢面對AI帶來的挑戰(zhàn)。正如喬布斯所言：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！蔽覀儜?yīng)該以創(chuàng)新的精神，去擁抱AI時代的到來。展望未來，AI將成為推動社會進步的重要力量。我們期待，在AI技術(shù)的助力下，人類能夠創(chuàng)造更加美好的未來。在這個過程中，我們每個人都是見證者，也是參與者。讓我們攜手并進，共繪AI時代的未來藍圖?？傊?，AI時代已經(jīng)來臨，我們既不能盲目樂觀，也不能過度焦慮。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度，去擁抱這一變革。相信在不久的將來，AI將成為我們生活中不可或缺的一部分，為我們帶來更多的便利和驚喜。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。真實的生活不會一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣。有人把生活過成了一地雞毛,有人卻把生活煉成了一首詩。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。細品生活之韻，共繪詩意人生“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之?！边@是魯迅先生的名言，而我更愿意將其引申為人生得一好心態(tài)，足矣。因為，真實的生活不會一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣，而有人卻能將這復(fù)雜的生活煉成了一首詩。生活如同一塊未雕琢的玉石，其美麗與瑕疵并存。面對生活中的種種不如意，有人選擇抱怨，將生活過成了一地雞毛，而有人卻選擇微笑面對，將生活煉成了一首詩。正如泰戈爾所言：“世界以痛吻我，我要報之以歌?！边@種積極樂觀的心態(tài)，正是將生活過成詩的關(guān)鍵。把生活過成詩，需要我們擁有一顆感恩的心。生活中，我們常常會忽略那些微小的美好：春日的陽光、夏日的微風(fēng)、秋日的落葉、冬日的雪花……這些看似平凡的事物，卻蘊含著生活的無限韻味。當我們學(xué)會感恩這些美好，我們便能發(fā)現(xiàn)生活的詩意。正如海倫·凱勒所言：“黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。”感恩的心態(tài)，讓我們更加珍視生活中的每一分每一秒。把生活過成詩，需要我們擁有一種堅韌不拔的精神。生活中，我們難免會遇到挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)，塑造了我們堅韌不拔的品質(zhì)。當我們面對困難時，不選擇逃避，而是勇敢地去面對，去戰(zhàn)勝它，我們便能在困境中找到生活的詩意。正如尼采所言：“那些使我痛苦的東西，我一定會從中找到力量?！眻皂g不拔的精神，讓我們在困境中依然保持對生活的熱愛。把生活過成詩，還需要我們擁有一種寬容豁達的胸懷。生活中，我們難免會遇到與他人發(fā)生矛盾和摩擦的情況，但正是這些經(jīng)歷，讓我們學(xué)會寬容和理解。當我們學(xué)會寬容他人的錯誤，理解他人的難處，我們便能在人際交往中找到生活的詩意。正如雨果所言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睂捜莼磉_的胸懷，讓我們在人際交往中更加游刃有余。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們都是生活的詩人。只要我們擁有一顆感恩的心、一種堅韌不拔的精神和一種寬容豁達的胸懷，我們便能將生活過成一首詩。讓我們在生活的旅途中，不斷發(fā)現(xiàn)美好、戰(zhàn)勝困難、寬容他人，共同繪就一首屬于我們的詩意人生。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”讓我們珍惜生活中的每一分每一秒，用心去感受生活的韻味，用筆去描繪生活的美好。讓我們的生活，如同一首詩，韻味無窮，美好永駐。4.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。用圓規(guī)和無刻度直尺畫正17邊形，難倒無數(shù)大家，19歲的高斯（德國人，1777—1855）一晚破解，后來他坦言：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克?！钡灿腥苏J為，只有對已知的敬畏，才能推動更深刻的探索。請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。敬畏已知，探索未知高斯，這位數(shù)學(xué)領(lǐng)域的璀璨明星，以19歲的年紀，僅用一晚就破解了用圓規(guī)和無刻度直尺畫正17邊形的難題。然而，他后來的坦言卻令人深思：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克。”高斯的話，既體現(xiàn)了他的謙遜，也揭示了一種深刻的科研態(tài)度：對已知的敬畏，是推動我們更深刻探索的動力。敬畏已知，是對前人智慧的尊重。歷史長河中，無數(shù)先輩以他們的智慧和努力，為人類知識的積累奠定了基石。每一項已知成果，都是前人智慧的結(jié)晶，值得我們深深的敬畏。高斯之所以能夠在短時間內(nèi)破解難題，離不開他扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和對前人研究成果的深入理解。正是因為有了這些已知作為支撐，他才能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠，走得更深。敬畏已知，也是對科學(xué)精神的堅守?？茖W(xué)探索的本質(zhì)，是在已知的基礎(chǔ)上不斷提出疑問，尋求答案。這種探索精神，要求我們對已知保持敬畏之心，不斷質(zhì)疑、不斷挑戰(zhàn)。然而，這種挑戰(zhàn)并非盲目冒進，而是在充分尊重已知的基礎(chǔ)上，通過嚴謹?shù)倪壿嬐评砗蛯嶒炞C明，去揭示未知的奧秘。高斯的破解，正是基于對數(shù)學(xué)原理的深刻理解和嚴謹?shù)倪壿嬐评?，而非憑空臆想或蠻干。同時，敬畏已知并不意味著固步自封。相反，它要求我們在尊重已知的基礎(chǔ)上，勇于探索未知。因為未知總是蘊含著無限的可能，只有不斷探索，才能拓展人類的知識邊界，推動科學(xué)的進步。高斯在破解正17邊形難題后，并沒有止步，而是繼續(xù)深入數(shù)學(xué)領(lǐng)域，為后世留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。在現(xiàn)實生活中，我們同樣需要敬畏已知，勇于探索。在學(xué)習(xí)上，我們要尊重前人的知識成果，深入理解基礎(chǔ)知識，才能在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展。在工作中，我們要尊重行業(yè)規(guī)范和經(jīng)驗，同時勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，尋求更高效的解決方案。在科研領(lǐng)域，我們更要保持敬畏之心，嚴謹治學(xué)，不斷探索科學(xué)的奧秘。此外，我們還應(yīng)該意識到，敬畏已知與探索未知并非孤立存在，而是相輔相成。敬畏已知讓我們更加謙遜和謹慎，為探索未知奠定堅實基礎(chǔ)；而探索未知則讓我們不斷突破自我，拓展人類的認知邊界。總之，高斯的故事告訴我們：敬畏已知，是推動我們更深刻探索的動力。我們應(yīng)該在尊重已知的基礎(chǔ)上，勇于挑戰(zhàn)未知，以科學(xué)的精神和嚴謹?shù)膽B(tài)度，去揭示世界的奧秘，為人類的發(fā)展貢獻自己的力量。以辯促知，以論明理唇槍舌劍，你來我往，辯論賽的舞臺上，思想的火花激烈碰撞，觀點的交鋒扣人心弦。而在這精彩紛呈的表象之下，我們不禁思考：辯論賽這樣的活動是否真的有利于推動知識的進步，增進我們對事物的理解呢？答案無疑是肯定的，辯論賽恰似一座知識的橋梁，引領(lǐng)我們跨越認知的鴻溝，走向更廣闊的理解天地。辯論賽是知識的“擴音器”，能夠推動知識的進步。一場精彩的辯論賽，往往圍繞著一個具有深度和爭議性的辯題展開，無論是探討哲學(xué)領(lǐng)域中“人性本善還是本惡”，亦或是聚焦社會熱點如“人工智能對人類發(fā)展是機遇還是挑戰(zhàn)”，辯手們?yōu)榱嗽谫悎錾嫌欣碛袚?jù)地闡述觀點、反駁對方，都需要在賽前進行大量的知識儲備。他們要深入圖書館，翻閱一本本專業(yè)書籍；要在網(wǎng)絡(luò)世界中，檢索一篇篇權(quán)威論文；要向各行各業(yè)的專家請教，了解最前沿的資訊。這個過程，就是知識積累與拓展的過程。例如，在準備“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新哪個更重要”這一辯題時，辯手們需要鉆研歷史學(xué)，知曉傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)；要涉獵藝術(shù)學(xué)，明白不同藝術(shù)形式的獨特魅力；還要關(guān)注社會學(xué)，了解當下社會對傳統(tǒng)文化的多元需求。當這些來自不同領(lǐng)域的知識匯聚在小小的辯論場上，它們相互交織、碰撞，激發(fā)出新的思考和觀點，讓原本零散的知識形成一個有機的整體，從而推動相關(guān)知識體系不斷完善，實現(xiàn)知識層面的進步。同時，辯論賽也是理解的“放大鏡”，有助于增進我們對事物的理解。在辯論賽中，正反雙方從截然不同的立場出發(fā)，對辯題所涉及的事物進行全方位的剖析。他們會挖掘出那些我們平日里容易忽視的細節(jié)，呈現(xiàn)出事物的多面性。以“網(wǎng)絡(luò)社交對青少年成長的利弊”這一辯題為例，正方會列舉網(wǎng)絡(luò)社交如何拓寬青少年的社交圈、豐富他們的見識、培養(yǎng)溝通能力等諸多好處；而反方則會指出網(wǎng)絡(luò)社交可能導(dǎo)致青少年沉迷虛擬世界、受不良信息影響、現(xiàn)實社交能力退化等弊端。觀眾在聆聽雙方辯論的過程中，不會再片面地看待網(wǎng)絡(luò)社交這一現(xiàn)象，而是能從多個角度去權(quán)衡它對青少年成長的影響，進而對其形成更為客觀、全面且深刻的理解。而且，辯論的過程中，辯手們會運用各種邏輯推理、舉例論證、類比分析等方法，將復(fù)雜的事物簡單化、抽象的概念具體化，幫助我們撥開迷霧，看清事物的本質(zhì)?；蛟S有人會說，辯論賽中存在著過于注重辯論技巧、為了輸贏而忽視真理探尋等問題，使得它并不能真正推動知識進步和增進理解。誠然，在部分辯論賽中，確實出現(xiàn)過這樣的情況，有些辯手將精力放在巧妙的語言組織、快速的反駁回應(yīng)上，而對辯題本身缺乏深入探究。但這只是個別現(xiàn)象，不能因噎廢食，否定辯論賽整體的積極作用。只要我們秉持正確的態(tài)度，以追求知識、探索真理為目的去參與和組織辯論賽，這些問題便能得到有效的規(guī)避。在這個信息爆炸卻又碎片化的時代，我們需要辯論賽這樣的活動，為我們搭建一個深度思考、交流知識的平臺。讓我們在唇槍舌戰(zhàn)中，拓寬知識的邊界，打破思維的定式，在觀點的碰撞中，增進對萬事萬物的理解，讓智慧的光芒在辯論的舞臺上閃耀，照亮我們求知與探索的道路。所以，辯論賽無疑是有利于推動知識的進步、增進我們對事物的理解的，它值得我們積極參與，用心對待，讓其在知識的傳播與認知的深化中持續(xù)發(fā)揮積極作用。持理性頭腦，探事物真知古有蘇軾夜泊絕壁之下認識到石鐘山命名的由來，今有人們利用網(wǎng)絡(luò)媒介去認知事物的面貌。人們認知世界的方式多樣且各具特色，但我認為：上述認知并不等同于真知。在復(fù)雜的社會下，我們應(yīng)持理性頭腦，探索事物真知。通過實踐獲取的認識不一定在任何時段都是真識?；貞浱K軾夜泊絕壁之下，他親身體悟“吾方心動欲還而大聲發(fā)于水上”，并由此認識到石鐘山命名的來源。然而經(jīng)過后世的實地考察，其認知依然存在部分紕漏，仍與真知存在距離。實踐固然是獲取真知的途徑，但不可否認的是實踐也會受到具體實踐水平、思維方式、主體客體等條件制約。蘇軾因身處特定歷史情境，缺乏足夠的認識工具