15.2《答司馬諫議書》課件-統(tǒng)編版高一語文必修下冊

王安石答司馬諫議書教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與應(yīng)用：了解文章寫作背景，積累并掌握文中重要文言知識，理解句子含義。思維發(fā)展與提升：理解作者觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文層次清晰，條理分明的結(jié)構(gòu)。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點(diǎn)，掌握本文的反駁方法及語言藝術(shù)。文化傳承與理解：理解王安石批駁“致怨”之名所展現(xiàn)的改革家不計(jì)得失、一往無前的情懷，感悟宋代文人“心懷天下”“和而不同”的君子風(fēng)范。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。對自然界的災(zāi)異不必畏懼對前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法對流言蜚語無需顧慮導(dǎo)入新課“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔jiān者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公?！薄簡⒊囆∑绞恰爸袊皇兰o(jì)改革家”，而北宋也造就了一位改革家，那就是被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”——王安石。王安石：字介甫，號半山，臨川(今江西撫州臨川)人。北宋杰出的政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。封荊國公，世稱王荊公。謚號文，又稱王文公。自幼飽讀諸子百家之書，21歲進(jìn)士及第，歷任多處地方官，后拜相，力主革新，在宋神宗支持下，主持變法，積極推行新法。作者簡介后遭保守派猛烈攻擊，辭官退居江寧(今江蘇南京)城外半山園，自號半山老人，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。司馬光執(zhí)政，盡廢新法，王安石憂憤病死。王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。其散文雄健奇拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新；詞雖不多但風(fēng)格高峻。著有《臨川集》。他作的有些詩受到歷代詩論家的贊賞，世稱半山體。又稱“王荊公體”、半山絕句、半山詩。答：答復(fù)、回復(fù)。司馬：復(fù)姓，即司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。諫議：指“諫議大夫”這個(gè)官職。書：古代的一種文體，即書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等。文題解讀答司馬諫議書

回復(fù)諫議大夫司馬光的信北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗（趙頊xū）任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。王安石變法自宋神宗熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動(dòng)。背景探尋王安石變法主要內(nèi)容一覽表項(xiàng)目目的措施內(nèi)容作用富國之法改變積貧局面均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”打破了大商人控制市場的局面，增加政府收入市易法在開封設(shè)“市易務(wù)”限制大商人控制和操縱市場，增加了政府收入青苗法青黃不接之時(shí)，政府借錢或糧食給農(nóng)民限制高利貸對農(nóng)民的剝削，增加政府收入募役法納錢代役有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了政府收入農(nóng)田水利法鼓勵(lì)興修水利促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強(qiáng)兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)的將官提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力保甲法把農(nóng)民編為保甲進(jìn)行軍事化訓(xùn)練維護(hù)了秩序，兵農(nóng)合一新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對。熙寧三年（1070年），當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫大夫的司馬光三次寫信給王安石，寫了三千六百多字的長信《與王介甫書》，列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。本文就是王安石的復(fù)信。司馬光（1019—1086年），北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑sù水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋神宗時(shí)，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。知識鏈接王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認(rèn)為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法。王安石稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評價(jià)。正因如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是并沒有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘境地，反而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩作賦，錦衣玉食?！罢场迸c“諍友”宋神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相。皇帝詢問司馬光對王安石的評價(jià)，司馬光說：“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿”。皇帝說了一句話：“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著：“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多……方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)?！敝G言強(qiáng)聒煙囪鹵莽希冀羽翼辟邪辟邪說難壬人體恤庚子胥吏度量揣度膏澤會晤諫言強(qiáng)聒煙囪鹵莽希冀羽翼辟邪辟邪說難壬人體恤庚子胥吏度量揣度膏澤會晤jiànqiǎngguōcōnglǔmǎngjìyìbìpìnànrénxùgēngxūdùduógāowù讀文正音第1段

某啟①：昨日蒙教②。竊③以為與君實(shí)游處chǔ④相好之日久，而議事每⑤不合，所操⑥之術(shù)⑦多異故也。啟①：陳述，稟告。蒙教②：承蒙您賜教。蒙，受。竊③：謙詞，私下。鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。游處④：同游共處，交往。每⑤：常常。操⑥：持。術(shù)⑦：方法、主張。初讀釋義雖欲強(qiáng)qiǎng聒guō①，終必不蒙②見③察④，故略⑤上報(bào)，不復(fù)一一自辨⑥。強(qiáng)聒①：頻繁地稱說，嘮叨不休。聒，說話聲嘈雜。蒙②：受。見③：介詞，表被動(dòng)，“被”。雖然想要勉強(qiáng)勸說幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡單的給您回信，不再逐—替自己辯護(hù)。察④：知曉，理解。略⑤：簡單地。辨⑥：同“辯”，分辯。重chóng念①蒙君實(shí)視遇②厚，于反覆③不宜鹵lǔ莽④，故今具道⑤所以⑥，冀j(luò)ì⑦君實(shí)或見恕⑧也。重念①：又考慮到。視遇②：看待，對待。反覆③：指書信往返。鹵莽④：粗疏草率。鹵，同“魯”。具道⑤：詳細(xì)地說。道，說、講。后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。所以⑥：……的原因。冀⑦：希望。見?、啵涸徫?。賓語前置。見，用在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣。如：見教，見諒，見笑。1.請同學(xué)們齊讀本段，思考本段主要寫了什么內(nèi)容？請簡要概括。第一段：闡明寫信原因和目的。寫信原因昨日收到來信所持政見不合矛盾不可調(diào)和蒙受君實(shí)厚待寫信目的具道所以，冀或見恕回應(yīng)司馬光來信抨擊陳說推行新法之緣由2.本段措辭有何特點(diǎn)？體現(xiàn)了王安石怎樣的形象？措辭彬彬有禮語調(diào)含蓄委婉話里暗藏鋒芒——有禮節(jié)——有風(fēng)度——有風(fēng)骨第2段蓋儒者①所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以②見教③者，以為④侵官⑤、生事、征⑥利、拒諫jiàn⑦，以致⑧天下怨謗bàng⑨也。儒者①：這里泛指一般封建士大夫。所以②：用來……的東西。見教③：指教我。見，用在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣。以為④：認(rèn)為。侵官⑤：侵奪原來官吏的職權(quán)。征⑥：求。拒諫⑦：拒絕規(guī)勸。以致⑧：因而招致。怨謗⑨：懷恨，指責(zé)。怨，仇視、懷恨。謗，攻擊人、說人壞話。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。大概我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”(概念、理論)與“實(shí)際”是否符合上?！懊Q”與“實(shí)際”的關(guān)系明確了，天下的真理也就有正確的認(rèn)識了。如今您來指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。某則以謂①受命于②人主③，議法度而修之于④朝廷，以授之于⑤有司⑥，不為wéi⑦侵官；舉⑧先王之政，以⑨興利除弊⑩，不為wéi生事。以謂①：以為，認(rèn)為。于②：介詞，從。人主③：君主。于④：介詞，在。于⑤：介詞，給。有司⑥：主管某部門的官吏。不為⑦：不是，不算。舉⑧：施行。以⑨：連詞，表目的，來。興利除弊⑩：興辦有利的事業(yè)，除去弊端。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非。為wèi①天下理財(cái)②，不為wéi征利；辟pì③邪說，難nàn④壬rén人⑤，不為wéi拒諫。至于怨誹fěi⑥之多，則固⑦前⑧知其如此也。為①：介詞，替，給。理財(cái)②：整頓財(cái)政。辟③：批駁。難④：排斥。壬人⑤：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。怨誹⑥：怨恨，非議。誹，捏造事實(shí)，說別人壞話；背地議論，指責(zé)他人。固⑦：本來。前⑧：預(yù)先。替國家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。1.請同學(xué)們齊讀本段，思考本段主要寫了什么內(nèi)容？請簡要概括。本段作者從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場。名實(shí)之辯名指名稱、形式。實(shí)指實(shí)際內(nèi)容。名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。名正則言順而事行。在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）司馬光（名）侵官生事征利拒諫天下怨謗受命于人主議法度修之授之于有司舉先王之政以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說難壬人固前知其如此王安石（實(shí)）2.請同學(xué)們誦讀本段，思考：王安石是如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)的？王安石的反駁有何特點(diǎn)？司馬光言辭攻擊指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻思路清楚，邏輯明晰。抓住實(shí)質(zhì)，高處著眼。言辭銳利，氣勢逼人。辯駁特點(diǎn)作者從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，先立后破，反駁司馬光對變法的指責(zé)，突出自己的觀點(diǎn)：“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，表明自己堅(jiān)持變法的立場。第3段

人習(xí)于茍且①非一日，士大夫多以②不恤xù③國事、同俗④自媚⑤于⑥眾為善⑦，上乃⑧欲變此，而某不量⑨敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為⑩而不洶洶然?？茍且①：得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算。以……為②：把……作為。以，介詞，把。恤③：顧念，憂慮。同俗④：附和hè世俗。媚⑤：形→動(dòng)，獻(xiàn)媚。于⑥：介詞，向。善⑦：形→名，好事。乃⑧：副詞。才。量⑨：估計(jì)，衡量liáng。何為⑩：為什么。賓語前置。洶洶然?：聲勢盛大或兇猛的樣子。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚gēng之遷，胥xū怨①者民也，非特②朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度③dù，度duó④義⑤而后動(dòng)，是⑥而不見可悔⑦故也。胥怨①：相怨。多指百姓對上的怨恨。胥：相互。特②：僅，只是。度③：計(jì)劃。盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。度④：估計(jì)，考慮。義⑤：適宜。是⑥：認(rèn)為正確?？苫冖撸褐档梅椿诘牡胤?。可，值得。如君實(shí)責(zé)我以①在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民②，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事③事，守前所為而已，則非某之所敢知④。以①：介詞，因?yàn)?。膏澤斯民②：施恩惠給人民。膏澤，名→動(dòng)，施恩德。事③：名→動(dòng)，辦理。知④：領(lǐng)教。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳bó(今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。盤庚遷殷請同學(xué)們誦讀本段，思考：王安石發(fā)動(dòng)變法的客觀因素有哪些？他引用“盤庚遷殷”的史實(shí)，是為了表達(dá)什么內(nèi)容呢？客觀因素：人習(xí)于茍且非一日（百姓）士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾（官員）上乃欲變此（皇上）作者借“盤庚遷殷”的確鑿史實(shí)，以針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，說明反對的人多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己所做是正確有效的，就沒有任何退縮和后悔的必要，表明自己堅(jiān)持變法的決心絕不動(dòng)搖。無由①：沒有機(jī)會。會晤②：相見，會面。不任③：不勝。區(qū)區(qū)④：小，用作自稱的謙辭。向往⑤：仰慕。第4段

無由①會晤wù②，不任③區(qū)區(qū)④向往⑤之至！沒有機(jī)會（與您）見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。1.作者在本文中旨在批駁什么觀點(diǎn)？是如何駁論的？（1）批駁觀點(diǎn)：“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”。（2）駁論過程：①作者先以“受命于人主，……不為侵官；……不為生事；……不為征利；……不為拒諫”的論說逐點(diǎn)駁斥。這樣，“侵官、生事、征利、拒諫”便成為無中生有之說，司馬光的論點(diǎn)就失去了成立的基礎(chǔ)。②接著，王安石沒有否認(rèn)變法所招致的“天下怨謗”，他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，……”，進(jìn)而順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕保辉倭信e“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”的例子，進(jìn)一步反駁。這樣，王安石就從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面說明了“怨誹之多，則固前知其如此也”。因此，“天下怨謗”不足為奇。整體感知直接反駁。如“為天下理財(cái)，不為征利”。列出依據(jù)進(jìn)行反駁。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的依據(jù)，說明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個(gè)人的行為，而是合理合法的。舉出史實(shí)進(jìn)行反駁。如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”。這里以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語所動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁明確有力，言簡意賅。2.王安石的說理文見識高超、論辯犀利。請結(jié)合全文具體分析。3.這篇駁論文表現(xiàn)出了作者作為政治家怎樣的個(gè)性與胸懷？政治改革家從容鎮(zhèn)定、剛毅果決的鮮明個(gè)性。不以私廢公，也不以公廢私的寬廣胸懷。4.你對王安石推行新法是如何認(rèn)識和理解的？請談?wù)勀愕目捶āＭ醢彩兎m然沒有也不可能觸及整個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和抨擊，敢于對大地主、大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級的一員，他能看到由于大地主、大官僚的過度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑”的狀況，又能認(rèn)識到“欲富天下則資之天地”，亦即認(rèn)識到發(fā)展所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。文本小結(jié)答司馬諫議書1.開門見山交代原因和目的2辯駁謬論立論明名實(shí)侵官生事征利拒諫3.表明決心不為流俗所動(dòng)怨謗4.書信常規(guī)的結(jié)尾分論本文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、敢想敢為、絕不為流言俗語所動(dòng)的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。比較鑒賞1.《諫太宗十思疏》與《答司馬諫議書》兩篇文章雖然文體不同，但都是在勸說對方接受自己的觀點(diǎn)，這兩篇文章闡釋觀點(diǎn)的方法有何不同?《諫太宗十思疏》是魏征寫給唐太宗的奏疏，目的是勸說唐太宗要居安思危，戒奢以儉，積其德義。為了讓唐太宗接受自己的勸諫，魏征巧設(shè)比喻，婉轉(zhuǎn)地告訴皇帝想長治久安，如果不“居安思危，戒奢以儉，積其德義”，就如同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。其次，在勸說過程中，魏征感情真摯，語言得體。在勸諫唐太宗克服貪圖享樂的思想時(shí)，時(shí)刻沒有忘記自己臣子的身份，時(shí)刻尊重皇帝的身份，甚至為了抬高皇帝不惜貶低自己，表明自己的觀點(diǎn)時(shí)稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”，態(tài)度謙恭而通達(dá)，合情又合理。并且為君分憂，為皇帝找出解決問題的辦法，向皇帝提出“十思”并設(shè)想了施行“十思”的美好前景。總之，魏征勸說唐玄宗是委婉含蓄，循循善誘，讓唐太宗愉快地接受了自己的觀點(diǎn)?！洞鹚抉R諫議書》是王安石針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”的指責(zé)，駁斥司馬光的回信，語言雖委婉，但柔中有剛。王安石禮貌問話后，直接點(diǎn)明“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢，明確二人政治上不投合的原因所在。在論證自己觀點(diǎn)的過程中，對司馬光所指責(zé)的罪名一一進(jìn)行反駁。王安石在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)：第一，立足于理，理足則氣盛。第二，擅于排比，連用排比駁斥對方，勢如破竹，無可阻擋。第三，擅用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?”氣盛言宜，鏗鏘有力，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)。

總之，王安石在闡明觀點(diǎn)時(shí)，氣勢磅礴，寓剛于柔，觀點(diǎn)明確，論說有理有據(jù)，讓對方不得不信服。2.《諫太宗十思疏》寫于唐王朝國力上升的階段，側(cè)重建議君主如何“守成”；《答司馬諫議書》寫于北宋王朝積貧積弱的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)臣子如何幫助君主“除弊”。不同的兩篇文章，有哪些相同之處呢？都直面現(xiàn)實(shí)問題，不避閃不后退，勇于擔(dān)荷，躬身入局。都立足于為國為民，不懼犯逆“龍鱗”，不惜超越友情。都具有直擊人心的力量。語言委婉、循循勸慰是一種力量，理足氣盛峻切堅(jiān)定也是一種力量。1.不復(fù)一一自辨

2.于反復(fù)不宜鹵莽

通假字通“辯”，辯解通“魯”，粗魯文言梳理古今異義?1.故略上報(bào)

古：寫回信。今：向上級匯報(bào)。2.于反復(fù)不宜鹵莽

古