2024-2025學(xué)年四川省眉山市東坡區(qū)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1四川省眉山市東坡區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠(chéng)然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對(duì)自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說(shuō)的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知：他們從對(duì)惡事的無(wú)知中得到的益處，比別人從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對(duì)人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對(duì)的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無(wú)關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對(duì)暈過(guò)去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過(guò)嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物?！甭戮S爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的。的確，人們所說(shuō)的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說(shuō)的善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說(shuō)憐憫心真的只不過(guò)是使我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說(shuō)法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說(shuō)明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1.依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德。B.憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。D.只有大自然賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物。2.下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過(guò)來(lái)論證人是有感情和同情心的。B.作者引用詩(shī)句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C.在作者看來(lái)，人類慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心”這一品質(zhì)派生出來(lái)的。D.作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”更加完善、有用?.下列選項(xiàng)中屬于作者所說(shuō)“憐憫心”的一項(xiàng)是（）A.撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）B.任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說(shuō)跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）C.李小二道：“恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過(guò)幾時(shí)那工夫來(lái)望恩人?！保ā读纸填^風(fēng)雪山神廟》）D.賈母聽說(shuō)，忙道：“快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢(mèng)》）4.選文劃?rùn)M線部分具有濃厚的思辨色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種論證效果是如何形成的。5.盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧啤钡挠^點(diǎn)結(jié)論。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰保咕渑c句之間形成邏輯縝密。5.（1）內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心（人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性）。②都認(rèn)為憐憫心是眾多美德的開端。（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國(guó)理政的角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，才能做到施行仁政、安定四海?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)批判霍布斯對(duì)人性本惡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與生俱來(lái)的憐憫心是天然美德的核心。盧梭認(rèn)為，憐憫心不僅是社會(huì)美德如慷慨、仁慈的根源，還在人類相互保護(hù)和幫助中發(fā)揮根本作用。文章以邏輯嚴(yán)密的思辨分析和生動(dòng)的實(shí)例，展示了憐憫心作為自然情感的深刻性和廣泛性，反駁了將人類推向利己和爭(zhēng)斗的理論，為人性中的善意提供了有力的辯護(hù)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德”錯(cuò)誤，原文中是“因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的”，選項(xiàng)因果顛倒。B.“憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。D.“只有大自然賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物”是作者盧梭引用曼德維爾的話后進(jìn)行的觀點(diǎn)闡述，不是霍布斯的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“……更加完善、有用”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這句格言沒有“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”格言完善，選項(xiàng)顛倒是非。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.句意：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多項(xiàng)田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。B.寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。C.寫出了李小二對(duì)林沖所說(shuō)的打消他疑慮的話，是出于報(bào)恩，不屬于憐憫心。D.寫出了賈母對(duì)貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法：作者先假設(shè)霍布斯的觀點(diǎn)“野蠻人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子”是正確的，然后進(jìn)行連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，如“如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿”，通過(guò)這些假設(shè)推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明霍布斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立：首先指出霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人天生是惡人，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念……，接著指出霍布斯把社會(huì)造成的欲望需求錯(cuò)誤地歸結(jié)為自然狀態(tài)下人的需求，從而得出錯(cuò)誤結(jié)論。明確得出“野蠻人不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在論證過(guò)程中，是在分析霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，逐步引出并確立自己的正確觀點(diǎn)，這樣的論證方式使得整個(gè)論證過(guò)程更加嚴(yán)密、有說(shuō)服力，既讓讀者清楚地看到錯(cuò)誤觀點(diǎn)的問(wèn)題所在，又能及時(shí)了解正確觀點(diǎn)的依據(jù)和合理性。同時(shí)，使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞也增強(qiáng)了論證的邏輯性和嚴(yán)密性，使各個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系更加清晰明確。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞：如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密?！耙靶U人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知”，通過(guò)這些關(guān)聯(lián)詞清晰地表達(dá)了作者的論證邏輯，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。（1）內(nèi)涵相通：①盧梭認(rèn)為憐憫心是人類唯一具有的天然美德，人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了，是大自然賦予人類的禮物。比如文中提到一個(gè)被囚禁的人看到猛獸傷害孩子和母親時(shí)心中的悲傷，證明了憐憫心是一種自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所謂“不忍人之心”即憐憫體恤別人的心情，也是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天生就有這種憐憫他人的本心。②盧梭指出人類的種種社會(huì)美德全都是從憐憫心這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的?？犊?、仁慈和人道，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已。孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，惻隱之心即憐憫心，是仁的開端，與盧梭的觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為憐憫心是其他美德的源頭。（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，“在自然狀態(tài)下，……它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西”，即利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國(guó)理政角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！奔赐ㄟ^(guò)擴(kuò)充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良好治理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床灰姷恼洳豙奧地利]茨威格這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價(jià)值就像逸散的煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶們突然對(duì)古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進(jìn)新“貨”。我不由得想到把過(guò)去的舊賬本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來(lái)的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品位。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)值連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，他再也沒有寄來(lái)過(guò)訂單了。我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過(guò)這里，順便拜訪一下他。經(jīng)過(guò)一番交談，我們約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看藏畫。午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是老人的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫框，瞞過(guò)老人。老人女兒的話使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶。我們于是一起到她家去?！昂諣柾咛亟裉煲粋€(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮?duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光，還是發(fā)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸趺礃?？”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見過(guò)比這幅更加精美的版畫嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”他用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，看見老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色?！昂?jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這是……這是《安提俄珀》嗎？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)?！翱偹阏业搅艘粋€(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽聽?！彼f(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮δ切┰缫芽湛杖缫驳漠媻A，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵诖髴?zhàn)以來(lái)的這些年里，我還從來(lái)沒有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。我們握別后，他的聲音變得非常柔和?！拔医K于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑。”我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個(gè)女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼神是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，用善意的欺騙和撒謊的辦法使一個(gè)盲人在一小時(shí)內(nèi)重見光明，而我實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“看不見的珍藏”，表面上指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，更深層次上指老人面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂。B.老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望，遇到知己的喜悅。C.老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D.老人的妻子和女兒與“我”一起“欺騙”老人，雖然初衷是好的，但最終給老人造成了心理傷害。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.大戰(zhàn)過(guò)后通貨膨脹和老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)過(guò)訂單，為后文老人藏品的蕩然無(wú)存埋下伏筆。B.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地刻畫出老人的形象，表現(xiàn)了他對(duì)藏品的熱愛。C.結(jié)尾老人“高高興興的笑臉”與大街上眾人的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，展現(xiàn)了藝術(shù)帶給人的力量。D.小說(shuō)截取一個(gè)小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害。8.“我”的心理隨著老人“看”藏品的過(guò)程逐步發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者在文末說(shuō)“收藏家是幸福的人！”。你認(rèn)為老人是幸福的還是不幸的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.B8.①驚訝。老人的熱情，老人失明的眼睛閃著智慧的光芒，使人吃驚。②恐懼。因擔(dān)心被老人識(shí)破真相而害怕、驚慌。③感動(dòng)和同情。老太太的懇求，老人的熱情，讓“我”感動(dòng)，心生同情。④羞愧與敬畏?！拔摇睘槠髨D騙取老人的藏品的最初想法而羞愧，為老人葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的熱情而敬畏。9.示例一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無(wú)微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護(hù)，保護(hù)著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時(shí)代，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。示例二：老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。②老人并不知道他的藏品為了要維持生計(jì)而不得已被變賣，他每天用幾個(gè)小時(shí)來(lái)欣賞撫摩的畫作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。③老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“看不見的珍藏”為題，深刻揭示了藝術(shù)的精神價(jià)值和人性的復(fù)雜。通過(guò)失明老人對(duì)空白藏品的“欣賞”，描繪了藝術(shù)對(duì)他的內(nèi)心慰藉與幸福感。他的敏感藝術(shù)鑒賞力與沉浸在回憶中的純粹熱情，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活形成鮮明對(duì)比。作品中親人善意的欺騙和探訪者的良心發(fā)現(xiàn)，揭示了人在困境中對(duì)幸福的不同追求。小說(shuō)以小見大，通過(guò)樸實(shí)卻富有哲理的敘述，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩帶來(lái)的傷害?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但最終給老人造成了心理傷害”錯(cuò)誤。從文中內(nèi)容來(lái)看，我們的“欺騙”并沒有給老人造成心理傷害，老人是高興的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本特色的能力。B.“心理”錯(cuò)誤，小說(shuō)刻畫老人的形象時(shí)，并沒有運(yùn)用心理描寫。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。①結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫央子里取出一個(gè)硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久……閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人很熱情，他的失明的眼睛閃著智慧的光芒，這讓“我”覺得很驚訝。②結(jié)合“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙……由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好”可知，在老人的癡迷與畫夾的空空如也前，“我”心生恐懼，有點(diǎn)慌亂。③結(jié)合“聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”“我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，看見老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色”可知，一邊是老人的熱情洋溢，一邊是老太太的懇求，“我”被老人精神感動(dòng)的同時(shí)，心生同情。④結(jié)合“我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧”“我心里充滿敬畏之情……又一直感到羞慚”可知，告別老人后，“我”的心里充滿羞愧與敬畏。【9題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、探究文本情感的能力。老人是幸福的。①戰(zhàn)后物價(jià)飛漲、貨幣貶值，老人家境每況愈下，他的妻女迫于生活的壓力變賣了老人所有的藏品。為了不毀掉老人的快樂，老人的女兒懇請(qǐng)“我”為她們保守藏品被賣掉的秘密，“我”答應(yīng)盡力幫忙。老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難維持家庭的生計(jì)，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護(hù)著老人心中的藝術(shù)世界，保護(hù)著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，他熱情地夸耀一張張根本不存在的畫，還用手精準(zhǔn)地指著畫上的圖章，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時(shí)代，老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。老人是不幸的。①老人處于這樣陰暗的時(shí)代，戰(zhàn)后物價(jià)飛漲、貨幣貶值，他的妻女迫于生活的壓力變賣了老人的藏品，戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)巨大的傷害，他雙目失明，生活窮苦。②老人的女兒在旅館里找到了“我”，并告訴“我”老人的藏品都已被賣掉。老人全然不知他每天用幾個(gè)小時(shí)來(lái)欣賞撫摩的畫作早已成了一堆仿制品和泛黃的白紙。③結(jié)合“他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個(gè)硬紙框……他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前……他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛……突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒”可知，老人沉浸在自己的珍藏之中，看似幸福，可是這幸福是用善意的謊言營(yíng)造起來(lái)的，大大加深了老人的悲劇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也?！饼R人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對(duì)曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅。今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯已于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動(dòng)天下之兵也。王速出令，反其旄倪〖備注〗，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也?！保ü?jié)選自《孟子?梁惠王下》）〖備注〗旄倪：老人和幼兒。材料二：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）10.材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。宣王不能A用B適梁C梁惠王不果D所言E則見以F為迂遠(yuǎn)G而闊H于事情。11.下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.萬(wàn)乘之國(guó)，文中指大國(guó)?！俺恕敝杠?，兵車，六馬一車為一乘。B.狄，對(duì)居住在北方的部族的泛稱，古有“北狄南蠻”之說(shuō)。C.罕，文中指很少，與成語(yǔ)“人跡罕至”中的“罕”字含義相同。D.合從連衡，“合從”指“合眾弱以攻一強(qiáng)”；“連橫”指“事一強(qiáng)以攻眾弱”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為商湯征伐天下，得到當(dāng)?shù)匕傩盏男刨嚕且驗(yàn)樯虦軌驊z惜當(dāng)?shù)匕傩?，?shí)施的政策能夠讓百姓高興。B.孟子認(rèn)為齊宣王如果能夠尊重燕國(guó)人民的意愿，實(shí)施“仁政”，那么還來(lái)得及阻止各國(guó)對(duì)齊國(guó)動(dòng)兵。C.孟子認(rèn)為功利是禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利。后世司馬遷對(duì)此極為贊嘆。D.孟子的政治主張得不到當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)國(guó)君的采用，國(guó)君們把能攻善伐看作賢能，孟子的“德政”不合時(shí)宜。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。（2）當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。14.孟子認(rèn)為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請(qǐng)從材料一中列舉兩個(gè)可以論證這個(gè)觀點(diǎn)的例子?！敬鸢浮?0.BCE11.A12.C13.（1）（百姓）用簞裝著飯食，用壺盛著湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治。（2）在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人。14.①周武王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d，就兼并這個(gè)國(guó)家；②周文王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d，就不兼并這個(gè)國(guó)家；③商湯征伐他國(guó)，實(shí)施了百姓滿意的措施，百姓便歡迎他來(lái)征伐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料分別取自《孟子》和《史記》，展現(xiàn)了孟子仁政思想及其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的挑戰(zhàn)。材料一通過(guò)孟子勸諫齊宣王的言辭，指出仁政能獲民心，而暴力擴(kuò)張則有損天下局勢(shì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了德政的魅力和實(shí)踐困難。材料二由司馬遷評(píng)述孟子的遭遇，反映在功利主義盛行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子“仁政”“德治”的思想顯得不合時(shí)宜，也揭示人在亂世堅(jiān)持道德理念的艱難與崇高?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊宣王沒有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情遠(yuǎn)離實(shí)際?！斑m梁”前省略主語(yǔ)“孟子”，謂語(yǔ)“適”，賓語(yǔ)為“梁”，句子結(jié)構(gòu)完整，且“梁惠王”為下句主語(yǔ)，故在BC處斷開；“梁惠王不果所言”中，“梁惠王”是主語(yǔ)，“不果”是謂語(yǔ)，“所言”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷開。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義和把握古代文化常識(shí)的能力。A.“六馬一車為一乘”錯(cuò)。應(yīng)為“四馬一車為一乘”。B.正確。C.正確。都是指很少。句意：孔夫子極少講功利。/人的足跡很少到達(dá)。D.正確。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“孟子認(rèn)為功利是禍亂的開始，為防備這個(gè)禍亂的根源，他很少談及利”錯(cuò)。由原文“太史公曰……利誠(chéng)亂之始也”可知，認(rèn)為功利是禍亂的開始的是司馬遷；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少談及利，以防備禍亂根源的是孔子。選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“簞”、“壺”，名詞作狀語(yǔ)，用簞，用壺；“食”、“漿”，名詞作動(dòng)詞，裝著飯食，盛著漿湯；“豈”，難道；“水火”，水火一般的統(tǒng)治。（2）“是”，這；“富”，使……富足；“強(qiáng)”，使……強(qiáng)大；“弱”，削弱?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力?！跋韧跤胁蝗倘酥?，斯有不忍人之政”，是說(shuō)“古代圣王由于有憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治”，即先王實(shí)施政令都是以百姓的好惡為依據(jù)的。①由“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩崭吲d，就兼并這個(gè)國(guó)家；②由“取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他國(guó)，當(dāng)?shù)匕傩詹桓吲d，就不兼并這個(gè)國(guó)家；③由“民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時(shí)雨降，民大悅”可知，商湯征伐他國(guó)，實(shí)施了百姓滿意的措施，百姓便歡迎他來(lái)征伐。參考譯文：材料一：齊國(guó)攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了燕國(guó)。齊宣王問(wèn)道：“有人勸我不要兼并燕國(guó)，有人勸我兼并燕國(guó)。不兼并它，必定會(huì)有上天降下的災(zāi)禍。兼并它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“兼并它而燕國(guó)的百姓高興，那就兼并它。古代有這么做的人，周武王就是。兼并它而燕國(guó)的百姓不高興，那就不要兼并。古代有這么做的人，周文王就是。以擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家去攻打另一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，（百姓）用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)，難道有別的原因嗎？只是想擺脫水火一般的統(tǒng)治?！饼R國(guó)攻打燕國(guó)，兼并了它。別的諸侯國(guó)謀劃援救它。齊宣王說(shuō)：“很多諸侯謀劃來(lái)討伐我，（我）用什么方法對(duì)付他們呢？”孟子回答道：“我聽說(shuō)過(guò)憑方圓七十里的地方就能在天下實(shí)行統(tǒng)治的，商湯就是。天下的人都信任商湯，他向東征伐時(shí)，西邊各族的百姓就抱怨；向南征伐時(shí)，北邊各族的百姓就抱怨。（他們抱怨）說(shuō)：‘怎么（不先征伐我們這里，而要）后征伐我們（這里）呢？’百姓盼望他，如同大旱時(shí)盼望烏云虹霓一樣。（湯的軍隊(duì)每到一地，）讓經(jīng)商的照常做買賣，種田的照常干農(nóng)活，殺了那里的暴君，撫慰那里的百姓，像是及時(shí)雨從天而降，百姓非常高興?，F(xiàn)在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐他，百姓都認(rèn)為您會(huì)把他們從水火中拯救出來(lái)，（于是）用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯來(lái)迎接大王的軍隊(duì)。如果您殺戮他們的父兄，捆綁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的寶器，像這樣怎么行呢？天下本來(lái)就畏忌齊國(guó)的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)增加了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運(yùn)燕國(guó)的寶器，同燕國(guó)百姓商量，選立一個(gè)新國(guó)君，然后撤離燕國(guó)，那么還來(lái)得及阻止（各國(guó)動(dòng)兵）。（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）材料二：太史公說(shuō)：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問(wèn)“怎樣才對(duì)我的國(guó)家有利”時(shí)，總不免放下書本而有所感嘆。說(shuō)：唉，功利實(shí)在是禍亂的開始呀！孔夫子極少講功利，其原因就是經(jīng)常防備這個(gè)禍亂的根源。所以他說(shuō)“依據(jù)功利而行動(dòng)，會(huì)招致很多怨恨”。上至天子下至平民，喜好功利的弊病有什么不同呢？孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。事理已經(jīng)通達(dá)，便出游事奉齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁，梁惠王沒有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的主張迂曲遙遠(yuǎn)并且不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人；齊威王和齊宣王任用孫臏和田忌等人，使各諸侯國(guó)都東來(lái)朝拜齊國(guó)。各諸侯國(guó)正力求合縱連橫，把能攻善伐看作賢能，可是孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)裴十四①李白朝見裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買君顧。徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！〖備注〗①裴十四：當(dāng)是裴政，為李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔則：晉朝裴楷，人稱裴令公，儀容俊偉?！皶r(shí)人以為玉人，見者曰：‘見裴叔則如玉山上行，光映照人。’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）③騎白黿（yuán）：語(yǔ)出《九歌·河伯》：“乘白黿兮逐文魚。”白黿，白色的大鱉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇使用了關(guān)于裴叔則的典故，由此可推測(cè)裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B.高比南山的金銀，也換不來(lái)裴十四的一顧，運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)了人物與眾不同的風(fēng)骨。C.尾句以景結(jié)情，詩(shī)人借“浮云”寫友人西去的狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)友人前途人生的擔(dān)憂。D.本詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)抒寫離情別緒的特點(diǎn)，將重點(diǎn)放在了對(duì)友人的形象和品格的刻畫上。16.同樣寫黃河，請(qǐng)比較本詩(shī)三、四句與《將進(jìn)酒》開篇“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的異同?！敬鸢浮?5.C16.①本詩(shī)寫奔騰萬(wàn)里的黃河之水，意在象征裴十四的襟懷，以此表達(dá)對(duì)友人寬闊宏大的胸懷的贊美。②《將進(jìn)酒》開篇寫黃河奔流到海，以黃河的永恒偉大反襯人類生命的渺小，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李白在此詩(shī)中通過(guò)典故和夸張手法，塑造了友人裴十四如同玉山般光輝俊偉、卓爾不群的形象。詩(shī)中寓情于景，用黃河奔流寄托作者寬廣的胸懷。結(jié)尾的“浮云”以景結(jié)情，抒發(fā)對(duì)友人命運(yùn)的飄泊和人生無(wú)常的感傷。整首詩(shī)描繪了裴十四異于常人的氣質(zhì)與風(fēng)骨，也蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)他未來(lái)之路的關(guān)注與不安。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“尾句以景結(jié)情”錯(cuò)誤?！芭腔擦蠠o(wú)相知，飄若浮云且西去”的意思是“君徘徊于六合之中，而無(wú)相知之人，如今看天上的浮云，即將飄然西去矣”。出句中，“六合”泛指天下，指裴十四游歷的地方；對(duì)句中“浮云”運(yùn)用比喻修辭，把裴十四飄忽不定的行蹤比作浮云。兩句都沒有寫到景色。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①本詩(shī)三、四句的意思是：君胸懷闊大，如黃河落天，直入東海，當(dāng)納入其間矣。黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬(wàn)里，奔流入東海。而結(jié)合本詩(shī)最后兩句“徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去”可知，裴十四徘徊于六合之中，像浮云一樣行蹤不定。詩(shī)人以飄若浮云狀其人，為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩。同時(shí)，也就不難理解，萬(wàn)里奔流的黃河，既指裴十四寬廣的胸懷，也指其行蹤，詩(shī)人以奔騰的黃河水象征裴十四寬闊宏大的襟懷。而第四句“萬(wàn)里寫入胸懷間”，直接點(diǎn)明黃河水被納入裴十四的胸懷當(dāng)中，可見其胸懷之寬廣，詩(shī)人倒插寓意在前，一筆點(diǎn)醒于后，手法變幻矯健。②《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的意思是：那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾，直奔大海，從來(lái)不會(huì)再往回流。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此波瀾壯闊的現(xiàn)象，必定不是肉眼能夠看到的，是詩(shī)人幻想的，言語(yǔ)帶有夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，構(gòu)成舒卷往復(fù)的詠嘆意味，是短促的單句（黃河落天走東海）所沒有的。黃河之水一去不返，人生又何嘗不是呢？這是詩(shī)人以黃河之水一去不復(fù)返喻人生易逝，以黃河的偉大永恒襯出生命的渺小脆弱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“_____________，_____________”兩句體現(xiàn)出人世變化、江月永恒的哲理。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“______________，______________”兩句，舉例證明自己所提出的“惟有飲者留其名”這一觀點(diǎn)。（3）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“_____________”一句寫天人永隔時(shí)間之長(zhǎng)，“_____________”一句又表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)?！敬鸢浮浚?）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（2）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔（3）十年生死兩茫茫千里孤墳三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子說(shuō)，天地有大美而不言。豈不知，天地?zé)o需言，一千種生命有一千種語(yǔ)言，一萬(wàn)種生命有一萬(wàn)種語(yǔ)言，時(shí)時(shí)刻刻在訴說(shuō)著天地的神諭，踐行著天地的夙愿。例如蘆葦，告訴了我們很多很多。生長(zhǎng)在中國(guó)最高緯度地段的呼倫貝爾，蘆葦只能利用不足一百天的無(wú)霜期和時(shí)間賽跑。從五月末到八月底，它們飛快地發(fā)芽，飛快地拔節(jié)，飛快地孕穗，飛快地開花結(jié)籽，飛快地在根下蘊(yùn)積越冬莖塊，然后聽?wèi){風(fēng)運(yùn)送生命的希冀，把種籽交給不可知的遠(yuǎn)方。當(dāng)一個(gè)短促的生命季結(jié)束，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，我們?cè)倏刺J葦，簡(jiǎn)直有點(diǎn)驚詫加驚喜，因?yàn)槲覀兛吹降牟皇菤埢〝×频牡蛄?，也不是瑟瑟發(fā)抖的萎靡，而是一片倔強(qiáng)地挺立于白雪和燕冰上的壯美。那些鍍了淡金似的蘆葦，高高地占據(jù)了地平線，就像太陽(yáng)女神不肯離去的裙袂在懸移著。蘆葦鱗次櫛比，集體直指蒼天，猶如姐妹一樣互相依偎著，支撐著，擁抱著，看上去棵棵纖細(xì)，合起來(lái)眾志成城。雖然它們莖稈殼里面已經(jīng)空空如也，再?zèng)]有可以滋養(yǎng)生命的汁液，但是似乎弱不禁風(fēng)的蘆葦姐妹，保持著原初的婀娜和力度，猶如伊人傾城，臨風(fēng)于曠野一方，切割出三米高的燦爛風(fēng)景線。18.文中畫橫線處連續(xù)使用五個(gè)“飛快地”具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。19.文中畫波浪線部分為什么先寫兩個(gè)“不是”，再寫“而是”？20.文中加點(diǎn)語(yǔ)句部分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)文本表現(xiàn)力的？【答案】18.五個(gè)連續(xù)的“飛快地”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出強(qiáng)調(diào)了蘆葦從發(fā)芽到傳播種子的迅速，具體寫出了蘆葦?shù)纳L(zhǎng)過(guò)程。19.兩個(gè)“不是”與“而是”形成對(duì)照，寒冬時(shí)節(jié)，蘆葦并未凋零、萎靡，反而倔強(qiáng)挺立，突出強(qiáng)調(diào)了蘆葦旺盛的生命力，更體現(xiàn)了“我們”驚詫又驚喜的心情。20.兩個(gè)逗號(hào)將“依偎”“支撐”“擁抱”三個(gè)動(dòng)作分隔開來(lái)，在敘述完每個(gè)動(dòng)作后進(jìn)行停頓，表現(xiàn)了蘆葦生長(zhǎng)時(shí)的不同狀態(tài)，突出了蘆葦生長(zhǎng)的茂盛?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。從修辭上看，“飛快地發(fā)芽，飛快地拔節(jié)，飛快地孕穗，飛快地開花結(jié)籽，飛快地在根下蘊(yùn)積越冬莖塊”，五個(gè)連續(xù)的“飛快地”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；“發(fā)芽”“拔節(jié)”“孕穗”“開花結(jié)籽”“在根下蘊(yùn)積越冬莖塊”，按照順序?qū)懗鎏J葦?shù)纳L(zhǎng)過(guò)程，而五個(gè)“飛快地”突出強(qiáng)調(diào)了蘆葦從發(fā)芽到傳播種子的迅速?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力?！安皇菤埢〝×频牡蛄?，也不是瑟瑟發(fā)抖的萎靡”兩個(gè)不是強(qiáng)調(diào)了蘆葦在寒冬季節(jié)并未凋零、萎靡；“而是一片倔強(qiáng)地挺立于白雪和燕冰上的壯美”一個(gè)“而是”與前面兩個(gè)“不是”形成對(duì)照，突出了蘆葦與眾不同的姿態(tài)——倔強(qiáng)地挺立，壯美。這樣寫既強(qiáng)調(diào)了蘆葦?shù)耐⑸?，也突出了我們的感受，“?jiǎn)直有點(diǎn)驚詫加驚喜”，表達(dá)了對(duì)蘆葦?shù)馁澝琅c欽佩?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、分析其效果的能力。逗號(hào)的使用將句子隔成了三個(gè)短句，“依偎著”“支撐著”“擁抱著”，逗號(hào)的作用是停頓，這樣讀起來(lái)一句一頓，突出了蘆葦?shù)娜N狀態(tài)，表現(xiàn)了這一方蘆葦生長(zhǎng)的茂盛。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在高考考場(chǎng)上，緊張或許在所難免，①。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來(lái)解釋。在完全放松的狀態(tài)下，隨著壓力的逐步提升，人體反而能夠逐漸激發(fā)出潛在能力，思考和行動(dòng)的效率也會(huì)隨之提升。所以適度的緊張對(duì)考生來(lái)說(shuō)是好事。面對(duì)壓力，緊張是正常現(xiàn)象，刻意追求過(guò)于放松的心態(tài)反而違背常理，會(huì)適得其反，進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②,都要允許一定程度的緊張存在，不要對(duì)放松心態(tài)過(guò)于執(zhí)著。尤其是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，切忌一味地反復(fù)勸誡考生要放松心態(tài)。高考從來(lái)都不只是考學(xué)生，③。專家認(rèn)為，高考期間家長(zhǎng)要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給予考生一個(gè)獨(dú)立、安靜、不被打擾的備考空間就是對(duì)其最大的幫助。不要總是圍著孩子問(wèn)“你考得怎么樣？感覺如何？”給予考生過(guò)多的額外關(guān)注，會(huì)給考生帶來(lái)額外的心理壓力。高考期間家長(zhǎng)更應(yīng)該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對(duì)考試。21.下列句子中的“會(huì)”與文中加點(diǎn)的“會(huì)”,意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A.有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了。（《祝?！罚〣.會(huì)享受的人，屋里放上冰箱，院內(nèi)搭起涼棚，他就免受暑氣的侵襲。（《北平的夏天》）C.你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了么？（《雷雨》）D.拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21.C22.①但緊張不一定是壞事；②不管是考生還是家長(zhǎng)；③更是考驗(yàn)家長(zhǎng)【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生理解同詞異境的意義和用法的能力。文中的“會(huì)”的意思是“能夠或可能”。A.指短暫的時(shí)間段；B.有擅長(zhǎng)的意味；C.能夠或可能；D.指有能力做，強(qiáng)調(diào)一種能力或技能。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，后文著重說(shuō)適度的緊張對(duì)考生來(lái)說(shuō)是好事，與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以此處應(yīng)填“但緊張不一定是壞事”；第二處，結(jié)合后文“都要允許一定程度的緊張存在”“尤其是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，切忌一味地反復(fù)勸誡考生不要緊張”可知，應(yīng)指考生和家長(zhǎng)均包括在內(nèi)，后文強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)放在后；又因后文有“都要……”，故所填之句有所用的關(guān)聯(lián)詞是“不管……”，所以，此處應(yīng)填“不管是考生還是家長(zhǎng)”；第三處，后文說(shuō)高考期間家長(zhǎng)應(yīng)負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，給考生創(chuàng)造好的備考空間和提供好的心態(tài)，意在強(qiáng)調(diào)高考也是在考驗(yàn)家長(zhǎng)，所以，此處應(yīng)填“更是考驗(yàn)家長(zhǎng)”。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)話是面對(duì)面的交流，參與者都會(huì)產(chǎn)生變化。和諧的對(duì)話，可以實(shí)現(xiàn)信息交換、經(jīng)驗(yàn)共享；可以提供辯論機(jī)會(huì)，相互碰撞；可以促進(jìn)溝通，達(dá)成和解與共識(shí)……生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)也就是對(duì)話，世界也是。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作為題。材料以“對(duì)話”為核心話題，進(jìn)一步提煉為“生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)也就是對(duì)話，世界也是”。這與當(dāng)下通過(guò)“對(duì)話”達(dá)成群體、階層、民族、世界問(wèn)題化解的時(shí)代話語(yǔ)緊密相關(guān)，更與當(dāng)下中國(guó)亟需通過(guò)多種“對(duì)話”促進(jìn)文明進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)緊密相連。語(yǔ)詞形式和內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，都沒有陌生感，其用意在于引導(dǎo)學(xué)生積極向上，寓托立德樹人、關(guān)懷時(shí)代家國(guó)的教育初衷。材料的關(guān)鍵詞是“對(duì)話”，“面對(duì)面”“交流”“變化”，界定了“對(duì)話”的形式、內(nèi)容與結(jié)果。使寫作者明白“對(duì)話”不同于其他人際交往關(guān)系，比如“書信”“郵件”“閱讀”“講故事”“宣傳”“演講”“報(bào)告”等等?！皡⑴c者都會(huì)產(chǎn)生變化”具體表現(xiàn)在于三個(gè)“可以”，同時(shí)要注意三個(gè)“可以”前面的限定詞“和諧”?！昂椭C”一詞可以自然引發(fā)反向思維，“和諧”的對(duì)話能夠產(chǎn)生三個(gè)“可以”，那么“不和諧”的對(duì)話呢？甚至，不和諧的面對(duì)面還有“對(duì)話”的可能嗎？反向思維將引導(dǎo)學(xué)生在如何有效“對(duì)話”方面進(jìn)行深入的思考。三個(gè)“可以”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的顯示聯(lián)想，確定某種“對(duì)話”發(fā)生的場(chǎng)景、領(lǐng)域，進(jìn)而找到具體的事例、數(shù)據(jù)等把自己的觀點(diǎn)態(tài)度闡釋清楚。三個(gè)“可以”不需要面面俱到或者形成固定邏輯關(guān)系，寫作者可以重點(diǎn)理解并闡述其中一種、兩種，還可以發(fā)現(xiàn)并闡述別的“可以”，只要符合現(xiàn)實(shí)，邏輯自洽。材料的最后一句“本質(zhì)”一詞強(qiáng)調(diào)了生活與世界中“對(duì)話”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，無(wú)數(shù)不同呈現(xiàn)的對(duì)話構(gòu)成生活內(nèi)容，推動(dòng)世界變化。“生活需要對(duì)話，世界需要對(duì)話”，對(duì)話的重要性不言而喻，考生必須深入生活展現(xiàn)“對(duì)話”對(duì)生活日常的影響，“對(duì)話”對(duì)于“生活”“世界”的作用以及意義，亦需著眼全球縱貫歷史闡發(fā)“對(duì)話”的價(jià)值高度。具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，和諧對(duì)話打破世界壁壘。接著闡述對(duì)話存在的普遍性，對(duì)話不只發(fā)生在人與人之間、國(guó)與國(guó)之間，我們還可以與天地、與萬(wàn)物生靈對(duì)話；對(duì)話不僅是言語(yǔ)交談，更是靈魂的觸碰和思想的交流。然后結(jié)合具體例子闡述對(duì)話的意義和價(jià)值，可以從正面闡述，比如對(duì)話消除了彼此間的隔膜，消弭了誤解，增進(jìn)了理解，將咫尺天涯化為天涯咫尺；也可以從反面闡述，比如如果不能和宇宙、自然對(duì)話，我們的心靈將會(huì)多么沉重與枯燥，比如缺失了與宇宙、與自然的對(duì)話，人類璀璨的科技和文化將黯然失色。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，對(duì)話雖不是萬(wàn)能的，但是在各方聯(lián)系越來(lái)越密切的今天，人與人之間只有敞開心扉真誠(chéng)對(duì)話，才能逃出自己的“孤島”，釋放一個(gè)個(gè)封閉的靈魂；國(guó)與國(guó)之間只有求同存異，對(duì)話協(xié)商，才能化干戈為玉帛，共同走向美好的未來(lái)。立意：1.世界需要平等的對(duì)話。2.和諧對(duì)話打破世界壁壘。3.用“對(duì)話”代替“對(duì)立”。4.為生活發(fā)聲，為文明對(duì)話。5.真誠(chéng)對(duì)話真誠(chéng)，文明對(duì)話文明。四川省眉山市東坡區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖拢阏J(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠(chéng)然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對(duì)自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說(shuō)的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知：他們從對(duì)惡事的無(wú)知中得到的益處，比別人從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對(duì)人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對(duì)的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無(wú)關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對(duì)暈過(guò)去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過(guò)嗎？“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物?！甭戮S爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的。的確，人們所說(shuō)的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說(shuō)的善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說(shuō)憐憫心真的只不過(guò)是使我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說(shuō)法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說(shuō)明什么呢？可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處。（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）1.依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德。B.憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。D.只有大自然賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物。2.下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過(guò)來(lái)論證人是有感情和同情心的。B.作者引用詩(shī)句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。C.在作者看來(lái)，人類慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心”這一品質(zhì)派生出來(lái)的。D.作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟恕备油晟?、有用?.下列選項(xiàng)中屬于作者所說(shuō)“憐憫心”的一項(xiàng)是（）A.撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）B.任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說(shuō)跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）C.李小二道：“恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過(guò)幾時(shí)那工夫來(lái)望恩人。”（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）D.賈母聽說(shuō)，忙道：“快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢(mèng)》）4.選文劃?rùn)M線部分具有濃厚的思辨色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種論證效果是如何形成的。5.盧梭“憐憫是人的天性”與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧啤钡挠^點(diǎn)結(jié)論。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰保咕渑c句之間形成邏輯縝密。5.（1）內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心（人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性）。②都認(rèn)為憐憫心是眾多美德的開端。（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國(guó)理政的角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，才能做到施行仁政、安定四海?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)批判霍布斯對(duì)人性本惡的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與生俱來(lái)的憐憫心是天然美德的核心。盧梭認(rèn)為，憐憫心不僅是社會(huì)美德如慷慨、仁慈的根源，還在人類相互保護(hù)和幫助中發(fā)揮根本作用。文章以邏輯嚴(yán)密的思辨分析和生動(dòng)的實(shí)例，展示了憐憫心作為自然情感的深刻性和廣泛性，反駁了將人類推向利己和爭(zhēng)斗的理論，為人性中的善意提供了有力的辯護(hù)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。A.“人沒有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德”錯(cuò)誤，原文中是“因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的”，選項(xiàng)因果顛倒。B.“憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情”是作者盧梭的觀點(diǎn)，不是霍布斯的觀點(diǎn)。D.“只有大自然賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物”是作者盧梭引用曼德維爾的話后進(jìn)行的觀點(diǎn)闡述，不是霍布斯的觀點(diǎn)。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“……更加完善、有用”錯(cuò)誤，作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這句格言沒有“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”格言完善，選項(xiàng)顛倒是非。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.句意：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多項(xiàng)田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。B.寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。C.寫出了李小二對(duì)林沖所說(shuō)的打消他疑慮的話，是出于報(bào)恩，不屬于憐憫心。D.寫出了賈母對(duì)貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法：作者先假設(shè)霍布斯的觀點(diǎn)“野蠻人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子”是正確的，然后進(jìn)行連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，如“如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿”，通過(guò)這些假設(shè)推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明霍布斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2）先破后立，邊破邊立：首先指出霍布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為人天生是惡人，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念……，接著指出霍布斯把社會(huì)造成的欲望需求錯(cuò)誤地歸結(jié)為自然狀態(tài)下人的需求，從而得出錯(cuò)誤結(jié)論。明確得出“野蠻人不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善”。在論證過(guò)程中，是在分析霍布斯觀點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，逐步引出并確立自己的正確觀點(diǎn)，這樣的論證方式使得整個(gè)論證過(guò)程更加嚴(yán)密、有說(shuō)服力，既讓讀者清楚地看到錯(cuò)誤觀點(diǎn)的問(wèn)題所在，又能及時(shí)了解正確觀點(diǎn)的依據(jù)和合理性。同時(shí)，使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞也增強(qiáng)了論證的邏輯性和嚴(yán)密性，使各個(gè)觀點(diǎn)之間的關(guān)系更加清晰明確。（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞：如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰保咕渑c句之間形成邏輯縝密?！耙靶U人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知”，通過(guò)這些關(guān)聯(lián)詞清晰地表達(dá)了作者的論證邏輯，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。（1）內(nèi)涵相通：①盧梭認(rèn)為憐憫心是人類唯一具有的天然美德，人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了，是大自然賦予人類的禮物。比如文中提到一個(gè)被囚禁的人看到猛獸傷害孩子和母親時(shí)心中的悲傷，證明了憐憫心是一種自然的感情。孟子的“人皆有不忍人之心”，所謂“不忍人之心”即憐憫體恤別人的心情，也是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天生就有這種憐憫他人的本心。②盧梭指出人類的種種社會(huì)美德全都是從憐憫心這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的?？犊⑷蚀群腿说?，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已。孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，惻隱之心即憐憫心，是仁的開端，與盧梭的觀點(diǎn)相似，都認(rèn)為憐憫心是其他美德的源頭。（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，“在自然狀態(tài)下，……它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西”，即利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②孟子站在治國(guó)理政角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！奔赐ㄟ^(guò)擴(kuò)充不忍人之心等四端，做到施行仁政、安定四海，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的良好治理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床灰姷恼洳豙奧地利]茨威格這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價(jià)值就像逸散的煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶們突然對(duì)古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進(jìn)新“貨”。我不由得想到把過(guò)去的舊賬本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來(lái)的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品位。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)值連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，他再也沒有寄來(lái)過(guò)訂單了。我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所——簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過(guò)這里，順便拜訪一下他。經(jīng)過(guò)一番交談，我們約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看藏畫。午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是老人的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫框，瞞過(guò)老人。老人女兒的話使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶。我們于是一起到她家去?！昂諣柾咛亟裉煲粋€(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看?！崩先说钠拮游⑿χ鴮?duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫夾已經(jīng)攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙的反光，還是發(fā)自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒?！霸趺礃?？”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見過(guò)比這幅更加精美的版畫嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒——”他用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！甭牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐懼，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，看見老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色?！昂?jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這是……這是《安提俄珀》嗎？”他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫取過(guò)來(lái)，熱情洋溢地描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙诹讼聛?lái)?！翱偹阏业搅艘粋€(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到一個(gè)懂行的，你們也聽聽?！彼f(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崮δ切┰缫芽湛杖缫驳漠媻A，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個(gè)既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵诖髴?zhàn)以來(lái)的這些年里，我還從來(lái)沒有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈的幸福的表情。我們握別后，他的聲音變得非常柔和?！拔医K于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對(duì)我來(lái)說(shuō)真幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑。”我深受感動(dòng)地答應(yīng)他去辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個(gè)女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼神是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，用善意的欺騙和撒謊的辦法使一個(gè)盲人在一小時(shí)內(nèi)重見光明，而我實(shí)際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的?？墒俏业玫降?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無(wú)法用別的方式來(lái)表達(dá)——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“看不見的珍藏”，表面上指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，更深層次上指老人面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂。B.老人急切地期盼“我”的到來(lái)，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛好的渴望，遇到知己的喜悅。C.老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。D.老人的妻子和女兒與“我”一起“欺騙”老人，雖然初衷是好的，但最終給老人造成了心理傷害。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.大戰(zhàn)過(guò)后通貨膨脹和老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)過(guò)訂單，為后文老人藏品的蕩然無(wú)存埋下伏筆。B.小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地刻畫出老人的形象，表現(xiàn)了他對(duì)藏品的熱愛。C.結(jié)尾老人“高高興興的笑臉”與大街上眾人的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，展現(xiàn)了藝術(shù)帶給人的力量。D.小說(shuō)截取一個(gè)小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害。8.“我”的心理隨著老人“看”藏品的過(guò)程逐步發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作者在文末說(shuō)“收藏家是幸福的人！”。你認(rèn)為老人是幸福的還是不幸的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.B8.①驚訝。老人的熱情，老人失明的眼睛閃著智慧的光芒，使人吃驚。②恐懼。因擔(dān)心被老人識(shí)破真相而害怕、驚慌。③感動(dòng)和同情。老太太的懇求，老人的熱情，讓“我”感動(dòng)，心生同情。④羞愧與敬畏?！拔摇睘槠髨D騙取老人的藏品的最初想法而羞愧，為老人葆有對(duì)藝術(shù)的純粹的熱情而敬畏。9.示例一：老人是幸福的。①老人的妻子和女兒用無(wú)微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護(hù)，保護(hù)著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿理想色彩的世界。②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，完全沉浸在擁有這些稀世珍寶的幸福感里。③在陰暗的時(shí)代，雖然老人雙目失明，生活窮苦，但他的精神世界卻充實(shí)而美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了這個(gè)嚴(yán)