第一中學(xué)高三下學(xué)期4月月考語文試題（含答案）

第一中學(xué)高三下學(xué)期4月月考語文試題（含答案）湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年

高三下學(xué)期4月月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1953年，新中國年輕的橋梁設(shè)計師、武漢長江大橋的設(shè)計者之一唐寰澄在《清明上河圖》里發(fā)現(xiàn)了汴河上結(jié)構(gòu)特殊的木拱橋，正應(yīng)《東京夢華錄》所載“虹橋"之稱。這一發(fā)現(xiàn)曾轟動一時，引發(fā)了世界橋梁史學(xué)界對木拱橋的研究興趣。

唐寰澄和當(dāng)時的很多技術(shù)史學(xué)者都曾經(jīng)認(rèn)為，《清明上河圖》中的木構(gòu)拱橋在歷史上早已被更為堅固耐用的石拱橋取代，在世界各地都絕跡了。但之后在閩浙等省的深山地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了各種形式的木結(jié)構(gòu)橋梁，不但有古代建造的木拱橋在持續(xù)使用，還有世代相傳的工匠在繼續(xù)建造這種橋梁。唐寰澄根據(jù)其構(gòu)造原理，名之曰“編木拱”橋。2009年，“中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝"列入聯(lián)合國教科文組織《亟需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

2021年，新一代建筑史學(xué)者劉妍的《編木拱橋——技術(shù)與社會史》一書出版。他沒有像常規(guī)的技術(shù)史寫作那樣，直接從傳世文物和圖像資料出發(fā)進(jìn)行類型學(xué)分析，而是通過復(fù)原古羅馬現(xiàn)實(shí)場景下的實(shí)際需求和技術(shù)條件，對凱撒在《高盧戰(zhàn)記》中以文字形式記載的萊茵橋進(jìn)行推測和復(fù)原，指出凱撒的萊茵橋正是一種編木拱橋。更進(jìn)一步，劉妍回到中國的閩浙山區(qū)，考察在真正的生產(chǎn)生活中持續(xù)使用至今的中國木拱橋。除了完成對大量文字和圖像資料的爬梳工作，他還在山澗之間、急流之上，實(shí)地測繪了一座又一座古代和現(xiàn)代用相同技術(shù)建造的編木拱橋；在工作室內(nèi)完成了模型制作；更帶著人類學(xué)者的眼界和歷史學(xué)者的深思，深入當(dāng)?shù)厣鐣畹臍v史與現(xiàn)實(shí)，不止一次地全程參與造橋匠人的實(shí)際營造工作。他得以完成這樣一部從外部和內(nèi)部，從歷史和當(dāng)下的各個立足點(diǎn)出發(fā)，深入探究“編木拱橋這個不斷閃現(xiàn)在人類歷史的各個時間、不同角落的奇特、罕見現(xiàn)象”的“特殊的技術(shù)史與社會史"。

如此高超、有效的技藝何以罕見？劉妍通過對比東西方木作傳統(tǒng)在應(yīng)對跨度問題時所使用的“編木拱”和“桁架"這兩種選擇之間的差異，回答了這個問題：“桁架與編木拱，均是將較短的桿件組合起來以形成較大跨度”；“針對桁架結(jié)構(gòu)力學(xué)特征的科學(xué)研究，是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)科學(xué)的基礎(chǔ)。‘理想’桁架拉、壓分明的受力特征，可以方便地簡化為抽象模型進(jìn)行分析計算，因此桁架理論是結(jié)構(gòu)科學(xué)的理論基石之一"；與之相對，“編木拱雖然為拱形結(jié)構(gòu)，卻兼具拱與梁的結(jié)構(gòu)特征，并會隨邊界條件的變化而在兩者之間轉(zhuǎn)化”，其“力學(xué)特征復(fù)雜而不明朗"。

劉妍多次深度參與到橋匠家族的建造工作，從備料開始，全程觀察、記錄，學(xué)習(xí)工匠們不畫圖紙，不算公式，在造橋過程中現(xiàn)量現(xiàn)做，甚至現(xiàn)下料的“手手相傳”的隱秘知識，試圖以結(jié)構(gòu)科學(xué)讀解工匠的語言和操作，揭開這種“曖昧不明"的力的秘密。他發(fā)現(xiàn)，編木拱橋的“梁木正是通過編織關(guān)系相互別壓、制約，每一根‘編織’姿態(tài)的縱向梁木都是受彎構(gòu)件①。結(jié)構(gòu)的內(nèi)力以彎矩的形式分擔(dān)在編木拱的各個構(gòu)件成員上”；并認(rèn)識到，“這些產(chǎn)生于施工過程、不斷變化的內(nèi)力，是采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論對木拱橋進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算與分析的難點(diǎn)。準(zhǔn)確的計算需要建立在對結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的細(xì)致考察與密切監(jiān)測上"。簡而言之，有一點(diǎn)可以明確：編木拱構(gòu)造的受力方式與木質(zhì)纖維依靠其天然的柔韌性所發(fā)揮出的力學(xué)性能密不可分，這是一種只有木頭才能編織出的結(jié)構(gòu)。反之，桁架結(jié)構(gòu)中的木桿僅僅是一個幾何結(jié)構(gòu)中的部件，替換成其他材料，依然有效。

人類的技術(shù)和知識的傳承，似乎遵循著與物種演化相同的規(guī)律。正如達(dá)爾文所說：“生存下來的物種可能不是最強(qiáng)壯的，也不是最聰明的，而是對變化反應(yīng)最快的。”同樣，技術(shù)和知識得以保存并流傳演化，也不在于其精妙和高超，而是取決于其普遍的實(shí)用性，可操作、可傳授的程度，以及可與其他技術(shù)知識相配合的靈活度。現(xiàn)代科學(xué)正是以傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)知識為基礎(chǔ)，通過簡化參數(shù)、歸納定律、建立模型，從而減少其傳授的難度，增加其適用的靈活度，得以逐步積累發(fā)展起來的。那么在這“物競?cè)藫?，適者流傳"的知識演化進(jìn)程中，西方木作傳統(tǒng)中這種可抽象表述、可替換剛性材質(zhì)的桁架結(jié)構(gòu)，成為工業(yè)革命時代以降，以鋼鐵為主體的建造結(jié)構(gòu)的直系祖先；而編木拱這種緊緊依附于木材自身柔韌特性的“曖昧不明”的力，競爭不過桁架結(jié)構(gòu)那種簡潔明了的力，未能進(jìn)入技術(shù)演化的主流，只能作為地方性知識，成為一種特化的演變結(jié)果，似乎也是個必然結(jié)果。

（摘編自王藝《柔韌的智慧》）

【注】①受彎構(gòu)件：土木工程專業(yè)術(shù)語。

1．下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．木拱橋極其少見，具存在常常被質(zhì)疑。直到唐寰澄發(fā)現(xiàn)《清明上河圖》里結(jié)構(gòu)特殊的木拱橋與《東京夢華錄》所載“虹橋"相符，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的研究興趣。

B．劉妍不僅涉獵多種文獻(xiàn)古籍，還入深山，踏訪遺存現(xiàn)場，測繪了一座又一座編木拱橋，讓這罕見而非凡的橋梁建筑從歷史中浮現(xiàn)出來。

C．以達(dá)爾文主義的生物演化規(guī)律來看，編木拱橋被更精妙、高超且可替換剛性材質(zhì)的桁架結(jié)構(gòu)超越，退出技術(shù)演化的主流，似乎也是個必然結(jié)果。

D．編木拱橋緊緊依附于木材自身柔韌特性的“復(fù)雜而不明朗”的力的秘密，使得這一構(gòu)造技藝奇特而又罕見。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．劉妍通過復(fù)原古羅馬現(xiàn)實(shí)場景下的實(shí)際需求和技術(shù)條件，借助凱撒在《高盧戰(zhàn)記》中的文字記載，指出凱撒的萊茵橋正是一座來源于我國閩浙地區(qū)的編木拱橋。

B．《編木拱橋——技術(shù)與社會史》是一部展現(xiàn)出現(xiàn)在中西方不同歷史時期、不同地域的編木拱橋的“特殊的技術(shù)史與社會史"的建筑史學(xué)著作。

C．編木拱橋曾廣泛存在于不同的建筑文明和歷史時期，但現(xiàn)今只有在中國，尤其是閩浙山區(qū)，得以保存并傳承至今。

D．西方木作傳統(tǒng)中的桁架結(jié)構(gòu)，因其具有可抽象表述、可替換性等特點(diǎn)成為工業(yè)革命時代以降，以鋼鐵為主體的建造結(jié)構(gòu)的直系祖先。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為表現(xiàn)編木拱的“‘曖昧不明’的力”的一項(xiàng)是（）

A．編木拱將較短的桿件組合起來以形成較大跨度，兼具拱與梁的結(jié)構(gòu)特征，并會隨邊界條件的變化而在兩者之間轉(zhuǎn)化，力學(xué)特征復(fù)雜而不明朗。

B．工匠們不畫圖紙，不算公式，在造橋過程中現(xiàn)量現(xiàn)做，甚至現(xiàn)下料的“手手相傳"的隱秘知識，很難以結(jié)構(gòu)科學(xué)去讀解。

C．編木拱構(gòu)造的每一根“編織”姿態(tài)的縱向梁木結(jié)構(gòu)的內(nèi)力以彎矩的形式分擔(dān)在編木拱的各個構(gòu)件成員上，難以采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論對木拱橋進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算與分析。

D．編木拱構(gòu)造的受力方式與木質(zhì)纖維天然的柔韌性所發(fā)揮出的力學(xué)性能密不可分，難以對結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀細(xì)致考察與密切監(jiān)測。

4．“編木拱"和“桁架”有什么不同？請根據(jù)文本內(nèi)容概括。

5．晉陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對“木牛流馬運(yùn)輸軍糧"有所記載，請結(jié)合文本內(nèi)容分析木牛流馬消失的原因。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

清水麻鞋

秦嶺

一直想腳穿麻鞋，與時光一起走走。那腳印，該是另一番樣子吧。

“千里之行，始于足下?！币苍S只有皮鞋、旅游鞋懂我所有旅程的山高水長，獨(dú)缺麻鞋對歲月的丈量。兒時在老家天水，偶見兩三伙伴腳穿玲瓏輕巧的麻鞋去學(xué)堂，去田間，去趕集，那平地而起的開心在眉宇間蕩漾。我曾問母親：“您做的千層底用的也是麻線，為啥就不編麻鞋哩？"

母親說：“你不曉得，人家那是清水麻鞋，多半是從清水那邊捎來的?！?/p>

我這才明白，盡管天水處處有麻線，但不是所有的麻鞋都能像清水麻鞋那樣出盡風(fēng)頭。清水那地兒像極了它的名字，清清如水、如水清清，應(yīng)了句老話：“好水養(yǎng)好麻，好麻養(yǎng)麻鞋。"

在天水城求學(xué)時，我隔三差五要蹭幾趟新華書店。某天，突然發(fā)現(xiàn)書店一側(cè)的土特產(chǎn)市場冒出了一家出售清水麻鞋的攤位。擺攤的少年不僅腳穿麻鞋，手里還捧著一部世界名著。一聊方知，少年來自清水，家中貧困，全靠母親編麻鞋為生。為了賣個好價，他只好輟學(xué)到天水租房賣鞋。他告訴我，清水麻鞋自古有名，當(dāng)年杜甫寫過“麻鞋見天子，衣柚露兩肘”的詩句，于右任途經(jīng)清水時寫過《清水麻鞋歌》，吉鴻昌在天水舉辦武術(shù)大賽時，獎品就是清水麻鞋……那一刻，我眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄滿遠(yuǎn)古哨音的鴿子，是寫滿文化符號的信箋，是充滿五谷味道的炊煙。

蓬亂的頭發(fā)，黝黑的皮膚，稚氣未脫的臉。少年也就十三四歲。

“大哥，您買一雙吧！"少年的熱切期待像透明的火焰。

“買，一定買！”我說。

少年蹲下身子，不厭其煩地幫我試穿了至少五六雙麻鞋。一問價錢，每雙四元，我頓時窘紅了臉，這價錢在當(dāng)年至少可以買三部小說。我主動把新買的一本書借給他。幾天后，他還我的書多了一層用舊報紙折的書皮?！按蟾?，您是第一個借給我書的人。很想送您一雙麻鞋，可我……送不起……"淚花在他的眼睛里打旋兒，但沒有滴下來。我沒見過這樣的淚，清清如水、如水清清的那種，照得見麻鞋和大地。

終于走進(jìn)清水，是我參加工作以后。古老、清澈的牛頭河兩岸蕩漾著一層層碧波綠浪，那便是茂密、修長的麻匯成的無邊海洋?？h城的一家店鋪里，幾位正在編麻鞋的大姐配合默契，有的盤扎鞋底，有的穿扎鞋幫，有的纏扎鞋鼻，有的搓扎鞋帶，有的勾扎鞋穗。那細(xì)柔的麻線、麻繩、麻辮在她們手中如白練飛舞。柜臺上的一摞摞成品麻鞋，分明對我發(fā)出久違的呼喚。

可是，時過經(jīng)年，我已習(xí)慣了用皮鞋迎合流行與時尚。麻鞋再好，似乎已成為過時的東西。我沒買麻鞋，但沒忘打聽當(dāng)年那個少年。大姐說：“連個名字都沒有，咋找哩？那一茬人，都外出打工了。”說話間，柜臺上的麻鞋居然被游客搶購一空。

時光荏苒。我在幾千里之外的天津落腳后，某天應(yīng)邀赴四川參加一個甘肅老鄉(xiāng)茶話會，主持活動的老鄉(xiāng)居然腳穿一雙麻鞋?！跋壬_下，可是清水麻鞋？"我試探了一下?！按蟾绾醚哿Γ∥蚁敫嬖V您的是，您是我特意安排邀請的嘉賓?！?/p>

他，正是當(dāng)年那個賣麻鞋的少年。他告訴我，甘肅人下四川，真正的蜀道難，難于上青天??！可穿上母親編的清水麻鞋，他發(fā)現(xiàn)不管多難的路，都可以走一走?！澳悄耆デ逅?，我曾打聽過您哩。"我感嘆?！翱蓺w根到底，是我找到了大哥您啊?！?/p>

那天，他特意送我一雙嶄新的麻鞋。飛回天津的當(dāng)天，我就穿上了清水麻鞋，一抬腳，卻發(fā)現(xiàn)走進(jìn)了歲月。

（選自2019年8月17日《人民日報》，有刪改）

6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

A．“是蓄滿遠(yuǎn)古哨音的鴿子，是寫滿文化符號的信箋，是充滿五谷味道的炊煙"運(yùn)用排比，體現(xiàn)了清水麻鞋歷史悠久、文化與生活氣息濃厚。

B．“我頓時窘紅了臉”說明了作者因囊中羞澀不能買鞋而感到難為情，“我主動把新買的一本書借給他"則是為了表達(dá)自己不能買鞋的歉意。

C．文章寫了當(dāng)年萍水相逢的賣鞋少年找到了“我”，也意味著“已習(xí)慣了用皮鞋迎合流行與時尚"的“我”又找回了對清水麻鞋的美好情感。

D．文章最后寫作者一回到家就穿上了人家特意贈送的清水麻鞋，“卻發(fā)現(xiàn)走進(jìn)了歲月”，這個結(jié)尾可謂意味深長，預(yù)示著作者將開啟新的人生。

7．下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．清水少年引用有關(guān)詩句和軼事來介紹清水麻鞋，一方面豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章可讀性，另一方面又讓看似平凡的清水麻鞋平添一份神奇。

B．作者善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)細(xì)膩情感，“多了一層用舊報紙折的書皮”這一細(xì)節(jié)將少年對書籍的珍愛之情和對“我"的感激之情充分展現(xiàn)出來。

C．“麻鞋居然被游客搶購一空”與上文“麻鞋再好，似乎已成為過時的東西"形成了鮮明對比，突出了“我”對麻鞋出乎意料的搶手而大惑不解。

D．文章以清水麻鞋為線索，始于清水麻鞋，終于清水麻鞋，中間的時間跨度雖然很大，但是清水麻鞋一直貫穿其中，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。

8．請結(jié)合全文，談?wù)勄逅樾哿俗髡吣男┣楦小?/p>

9．文章的題目是“清水麻鞋”，作者卻花費(fèi)較多筆墨刻畫了“清水少年”這一形象，這樣寫的原因是什么

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀六年，文武官請封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠敬乎！"群臣請之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？”曰：“安矣。"四夷未服邪？”曰：“服矣。"然則何為不可封禪？”對曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實(shí)害，陛下將焉用之！"會河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎酰?魏征曰：“貞觀之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰：“誠有是事。"辛未，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長安面詰之。仁軌曰：“魯寧對臣百姓辱臣如此，臣實(shí)忿而殺之。"征曰：“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為櫟陽丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。"上賜璽書嘉納之，尋遷新安令。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳

B．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳

C．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳

D．貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．社稷，“社”指谷神，“稷"指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基，后借指國家。

B．四夷，指古代對中土以外、四方各族的泛稱，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。

C．癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來紀(jì)年、月、日。

D．京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊等意思，在本文中具體指唐朝都城長安。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對天地的誠心敬意，沒有必要一定要去泰山封禪。

B．魏征認(rèn)為，不計其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。

C．唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來就刑。

D．劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。

13．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。

（2）愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。

14．魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

三、古代詩歌閱讀

15．閱讀下面兩首唐詩，完成小題。

天末懷李白

杜甫

涼風(fēng)起天末，君子意如何。

鴻雁幾時到，江湖秋水多。

文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。

應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。

[注]唐肅宗乾元二年（759）秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇還至湖南。

戲贈杜甫

李白

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜詩頷聯(lián)中“鴻雁"代指音信；“江湖”一語雙關(guān)，既可指路途，又可指充滿兇險的社會。

B．杜詩頸聯(lián)議論精辟，借李白命運(yùn)多舛、奸邪小人幸災(zāi)樂禍，道出許多才智之士的共同命運(yùn)。

C．李詩前兩句鋪敘了正午之時詩人在飯顆山上與杜甫相遇重逢的情形，為下文自然發(fā)問做鋪墊。

D．杜詩沉郁深廣，表達(dá)感情較為強(qiáng)烈；李詩直白淺易，看似譏笑朋友瘦苦之意，實(shí)為肺腑之言。

四、名篇名句默寫

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“曾經(jīng)，有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此……"《大話西游》中這段臺詞已成為經(jīng)典，然而早在唐時，李商隱在《錦瑟》一詩中就用“_____________，

”表達(dá)了這種追悔莫及的心情。

(2)文天祥《過零丁洋》中，“_____________，

"兩句用凄涼的自然景象喻國事的衰微和自身命運(yùn)的坎坷，極其深切地表達(dá)了作者內(nèi)心的哀慟。

(3)白居易《琵琶行》中，“

”一句直接表現(xiàn)詩人和朋友在告別時被遠(yuǎn)處傳來的琵琶聲深深吸引的情景。

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

隨著新媒體的流行，部分年輕的戲曲演員開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺，以“直播"的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。并收獲了流量。①對此，有人頗有微辭，認(rèn)為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。如果還苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過度商業(yè)化，實(shí)在是因小失大。②戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所去。這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈"。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》精彩亮相，受到許多年輕人的贊賞；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。

竊以為，這____A____，更是對戲曲生態(tài)的良性修復(fù)，是“破繭重生”。

當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個年輕的戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。③但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉緬于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。____B____，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

17．文中的標(biāo)注①②③的句子中各有一個錯別字，請指出并改正。

18．請在文中畫橫線AB處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

六、作文

19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）第十八次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示：2020年我國成年國民圖書閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率呈上升態(tài)勢。

（2）近年來，我國多地組織了“閱讀馬拉松”活動，讓在“碎片化"閱讀時代的人們重溫深度閱讀的魅力。

（3）書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會背棄你?！嫉?/p>

請從下列任務(wù)中任選一個身份和語境完成寫作。

①高一的你，給即將參加期末考的自己的一封書信。

②大學(xué)的你，給初三的弟弟（或妹妹）的一封書信。

③作為教師/父親/母親的你，給高一的學(xué)生/孩子的一封書信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．C2．A3．B4．（1）編木拱：①結(jié)構(gòu)部件具有不可替代性。梁木通過編織關(guān)系相互制約，只有木頭才能編織出這種結(jié)構(gòu)。②力學(xué)特征復(fù)雜而不明朗，難以觀察計算。

（2）桁架結(jié)構(gòu)：①結(jié)構(gòu)部件具有可替代性。木桿僅僅是幾何結(jié)構(gòu)中的部件，可替換成其它材料。②力學(xué)特征分明，可以方便簡化為抽象模型進(jìn)行分析計算。5．木牛流馬失傳的原因：

①實(shí)用性的“普遍”度欠缺，只用于運(yùn)輸軍糧，而沒有推廣到民間。

②可操作、可傳授的程度低，由于其軍事保密性質(zhì)可能不宜傳授技術(shù)。

③與其它技術(shù)知識配合的靈活度欠缺。（或者答“適用的靈活度欠缺"也可）

【導(dǎo)語】本文通過講述唐寰澄和劉妍對編木拱橋的研究及發(fā)現(xiàn)，展示了這種獨(dú)特橋梁結(jié)構(gòu)的歷史淵源、技術(shù)特征及其社會文化意義。文章強(qiáng)調(diào)編木拱橋依賴于木材的柔韌特性，與西方的桁架結(jié)構(gòu)形成鮮明對比，進(jìn)而探討了技術(shù)和知識傳承的規(guī)律。通過引入達(dá)爾文的生物演化理論，闡述了編木拱橋?yàn)楹伪昏旒芙Y(jié)構(gòu)取代。文章不僅展示了學(xué)者的研究歷程，還揭示了傳統(tǒng)技藝的復(fù)雜性和獨(dú)特魅力，具有較強(qiáng)的文化與技術(shù)史價值。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“編木拱橋被更精妙、高超且可替換剛性材質(zhì)的桁架結(jié)構(gòu)超越”錯誤。由原文“而編木拱這種緊緊依附于木材自身柔韌特性的‘曖昧不明’的力，競爭不過桁架結(jié)構(gòu)那種簡潔明了的力，未能進(jìn)入技術(shù)演化的主流，只能作為地方性知識，成為一種特化的演變結(jié)果，似乎也是個必然結(jié)果"可知，編木拱橋并非不如桁架結(jié)構(gòu)精妙、高超。

故選C。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。

A.“指出凱撒的萊茵橋正是一座來源于我國閩浙地區(qū)的編木拱橋”錯誤。由原文“而是通過復(fù)原古羅馬現(xiàn)實(shí)場景下的實(shí)際需求和技術(shù)條件，對凱撒在《高盧戰(zhàn)記》中以文字形式記載的萊茵橋進(jìn)行推測和復(fù)原，指出凱撒的萊茵橋正是一種編木拱橋。更進(jìn)一步，劉妍回到中國的閩浙山區(qū)，考察在真正的生產(chǎn)生活中持續(xù)使用至今的中國木拱橋"可知，凱撒的萊茵橋是一種編木拱橋，但并非來源于閩浙地區(qū)。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.這里明確指出編木拱力學(xué)特征復(fù)雜不明朗，體現(xiàn)了其力的“曖昧不明”，所以該選項(xiàng)適合表現(xiàn)編木拱“‘曖昧不明’的力"。

B.“很難以結(jié)構(gòu)科學(xué)去讀解”陳述的對象是編木拱技術(shù)流傳的方式，不是在說明編木結(jié)構(gòu)“‘曖昧不明’的力"。

C.難以用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論計算分析，說明編木拱內(nèi)力情況復(fù)雜，即力的“曖昧不明”，該選項(xiàng)適合表現(xiàn)。

D.受力方式與木質(zhì)纖維天然的柔韌性所發(fā)揮出的力學(xué)性能密不可分，說明編木拱的受力方式不能簡單地用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論計算，體現(xiàn)了其力的“曖昧不明"。

故選B。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

（1）編木拱：

①由原文“簡而言之，有一點(diǎn)可以明確：編木拱構(gòu)造的受力方式與木質(zhì)纖維依靠其天然的柔韌性所發(fā)揮出的力學(xué)性能密不可分，這是一種只有木頭才能編織出的結(jié)構(gòu)”可知，編木拱結(jié)構(gòu)部件局限于木頭，具有不可替代性。

②由原文“‘編木拱雖然為拱形結(jié)構(gòu)，卻兼具拱與梁的結(jié)構(gòu)特征，并會隨邊界條件的變化而在兩者之間轉(zhuǎn)化’，其‘力學(xué)特征復(fù)雜而不明朗’"可知，編木拱力學(xué)特征復(fù)雜而不明朗。由原文“這些產(chǎn)生于施工過程、不斷變化的內(nèi)力，是采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論對木拱橋進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算與分析的難點(diǎn)。準(zhǔn)確的計算需要建立在對結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的細(xì)致考察與密切監(jiān)測上”可知，編木拱難以觀察計算。

（2）桁架結(jié)構(gòu)：

①由原文“桁架結(jié)構(gòu)中的木桿僅僅是一個幾何結(jié)構(gòu)中的部件，替換成其他材料，依然有效"可知，桁架結(jié)構(gòu)部件具有可代替性。木桿僅僅是幾何結(jié)構(gòu)中的部件，可替換成其它材料。

②由原文“針對桁架結(jié)構(gòu)力學(xué)特征的科學(xué)研究，是現(xiàn)代結(jié)構(gòu)科學(xué)的基礎(chǔ)?！硐搿旒芾悍置鞯氖芰μ卣?，可以方便地簡化為抽象模型進(jìn)行分析計算”可知，桁架結(jié)構(gòu)力學(xué)特征分明，可以方便簡化為抽象模型進(jìn)行分析計算。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

木牛流馬失傳的原因：

由原文“技術(shù)和知識得以保存并流傳演化，也不在于其精妙和高超，而是取決于其普遍的實(shí)用性，可操作、可傳授的程度，以及可與其他技術(shù)知識相配合的靈活度"可知，技術(shù)和知識得以保存并流傳演化有其決定因素，即普遍的實(shí)用性，可操作、可傳授的程度，以及可與其他技術(shù)知識相配合的靈活度。

①木牛流馬是用來運(yùn)輸軍糧的，并不能推廣到民間，實(shí)用性的“普遍”度欠缺。

②木牛流馬是用來運(yùn)輸軍糧的，屬于軍事用具，具有軍事保密性質(zhì)，所以其技術(shù)不宜對外傳授，可操作、可傳授的程度低。

③木牛流馬用途單一，專門是用來運(yùn)輸軍糧的，與其它相關(guān)技術(shù)知識配合的靈活度欠缺。

6．D7．C8．①對淳樸明凈（“清清如水、如水清清"）的清水麻鞋的喜愛；②與清水少年因清水麻鞋而建立起來的友誼；③借清水麻鞋抒發(fā)對清水少年“不管多難的路，都可以走一走”的敬佩；④對承載著厚重歷史的傳統(tǒng)文化和技藝得以傳承的欣慰；⑤對歲月不居、時光流逝的感慨。9．①清水少年是連接“我"與清水麻鞋的紐帶，豐富了文章的情感意蘊(yùn)；②清水少年可謂清水麻鞋的人格化身，與清水麻鞋所象征的淳樸善良、踏實(shí)奮進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)高度吻合；③清水少年對清水麻鞋的喜愛，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的持久魅力，有利于深化文章主旨。

【解析】6．本題考查學(xué)生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

D項(xiàng)，“預(yù)示著作者將開啟新的人生"理解有誤，“卻發(fā)現(xiàn)走進(jìn)了歲月”意味著走進(jìn)了以往的生活情境氛圍之中，展現(xiàn)由清水麻鞋而引發(fā)的感慨。

故選D。

7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特點(diǎn)的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，找到設(shè)題的內(nèi)容，再進(jìn)行比對分析。

C項(xiàng)，“大惑不解”言過其實(shí)，從文中來看，“麻鞋"展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝，游客搶購展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和技藝的魅力，且上文只是說“似乎”，并非事實(shí)如此，所以“我"對麻鞋的搶手有出乎意料之感是正確的，但并非“大惑不解”。

故選C。

8．本題考查學(xué)生探究作者情感態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合全文，談?wù)勄逅樾哿俗髡吣男┣楦小?，然后找出寫清水麻鞋的?nèi)容以及與清水麻鞋相關(guān)的人、事等，結(jié)合這些內(nèi)容分析作者的情感。

如“清水那地兒像極了它的名字，清清如水、如水清清”流露出對清水麻鞋的喜愛；如“我主動把新買的一本書借給他"我沒見過這樣的淚，清清如水、如水清清的那種，照得見麻鞋和大地”“我沒買麻鞋，但沒忘打聽當(dāng)年那個少年"那年去清水，我曾打聽過您哩”流露出的是與清水少年之間的友誼；如“那一刻，我眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄滿遠(yuǎn)古哨音的鴿子，是寫滿文化符號的信箋，是充滿五谷味道的炊煙"他告訴我，甘肅人下四川，真正的蜀道難，難于上青天??！可穿上母親編的清水麻鞋，他發(fā)現(xiàn)不管多難的路，都可以走一走”流露出對清水少年“不管多難的路，都可以走一走"的敬佩；如“縣城的一家店鋪里，幾位正在編麻鞋的大姐配合默契，有的盤扎鞋底，有的穿扎鞋幫，有的纏扎鞋鼻，有的搓扎鞋帶，有的勾扎鞋穗。那細(xì)柔的麻線、麻繩、麻辮在她們手中如白練飛舞。柜臺上的一摞摞成品麻鞋，分明對我發(fā)出久違的呼喚”“說話間，柜臺上的麻鞋居然被游客搶購一空"流露出的是對承載著厚重歷史的傳統(tǒng)文化和技藝得以傳承的欣慰；如“飛回天津的當(dāng)天，我就穿上了清水麻鞋，一抬腳，卻發(fā)現(xiàn)走進(jìn)了歲月”“一直想腳穿麻鞋，與時光一起走走。那腳印，該是另一番樣子吧"流露出對歲月不居、時光流逝的感慨。

9．本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“文章的題目是‘清水麻鞋’，作者卻花費(fèi)較多筆墨刻畫了‘清水少年’這一形象，這樣寫的原因是什么”，然后找到寫“清水少年"的內(nèi)容，分析“清水少年”所做的事情、所表現(xiàn)出的品質(zhì)，再分析這些內(nèi)容與標(biāo)題“清水麻鞋"之間的關(guān)系。

首先找到寫“清水少年”的文字，如“我"在天水城街頭遇到的“清水少年”，他閱讀世界名著，他給“我"講述“清水麻鞋”的歷史，他讓“我"感受到“清水麻鞋”的魅力，“眼前的麻鞋似乎不是麻鞋了，而是蓄滿遠(yuǎn)古哨音的鴿子，是寫滿文化符號的信箋，是充滿五谷味道的炊煙”，可以說“清水少年”是連接“我"與清水麻鞋之間的紐帶；接著分析“清水少年”的形象，結(jié)合“擺攤的少年不僅腳穿麻鞋，手里還捧著一部世界名著"他告訴我，清水麻鞋自古有名，當(dāng)年杜甫寫過‘麻鞋見天子，衣柚露兩肘’的詩句，于右任途經(jīng)清水時寫過《清水麻鞋歌》，吉鴻昌在天水舉辦武術(shù)大賽時，獎品就是清水麻鞋”“蓬亂的頭發(fā)，黝黑的皮膚，稚氣未脫的臉。少年也就十三四歲"淚花在他的眼睛里打旋兒，但沒有滴下來。我沒見過這樣的淚，清清如水、如水清清的那種，照得見麻鞋和大地”“他告訴我，甘肅人下四川，真正的蜀道難，難于上青天啊！可穿上母親編的清水麻鞋，他發(fā)現(xiàn)不管多難的路，都可以走一走"這些內(nèi)容可以看出“清水少年”的淳樸善良和踏實(shí)奮進(jìn)，而“清水麻鞋"也是“清清如水、如水清清”，由此可知，“清水少年"是“清水麻鞋”的人格象征；最后分析“清水少年"對“清水麻鞋”的情感，從一開始賣麻鞋時候“穿著麻鞋"并對“麻鞋”的歷史了熟于心到最后依然穿著麻鞋可以看出他對清水麻鞋的喜愛，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的持久魅力，有利于深化文章主旨。

10．C11．A12．B13．（1）皇帝看著應(yīng)該處死的囚犯，憐憫他們，放出囚犯讓他們回家，約定明年秋天前來赴死。

（2）希望陛下稍微停留十天半個月，等到糧食收割完畢，則對公對私都有好處。14．①魏征指出唐太宗近來營建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著承認(rèn)并接受其意見；

②劉仁軌殺了魯寧，太宗本來想殺了劉仁軌，在魏征的勸說下，不但沒有殺死劉仁軌，反而提拔了他；

③太宗要去打獵，劉仁軌進(jìn)諫希望能夠再等十幾天，讓百姓把莊稼收割完，太宗嘉獎并提拔了他。

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：貞觀初年的時候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處。

“陛下志在節(jié)儉"主謂賓俱全，意思完整，應(yīng)在賓語“節(jié)儉”后斷開；“不倦"補(bǔ)充說明“求諫”的狀態(tài)，不可斷開，排除AD。

“營繕微多"是近來唐太宗的表現(xiàn)，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，后面斷開；且“諫者”為下句主語，其前斷開，排除B。

故選C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“‘社’指谷神，‘稷’指土神"錯誤，正好相反，“社”是土神，“稷"是谷神。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“不計其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理”錯誤，原文是“賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望”，其中“厭”是“滿足"之意，此句意思是“賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望”。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“閔"通“憫”，憐憫；“縱”，放出；“期”，約定；“就死”，赴死。

（2）“愿”，希望；“少”，稍微；“旬日”，十天；“俟”，等到；“畢”，完成。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

抓住題干中“虛心以納下"來理解，篩選出唐太宗虛心納諫的事件就可以。

原文“貞觀六年，文武官請封禪……群臣請之不已，上欲從之，魏征獨(dú)以為不可……事遂寢”，聽從魏征的建議沒有去封禪；

太宗想要?dú)⑺绖⑷受墸赫髡f“陛下知隋所以亡乎？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也”，太宗“悅，擢仁軌為櫟陽丞”，接受魏征意見，不但沒有殺了劉仁軌，反而提拔了他；

由“上將幸同州校獵，仁軌上言：‘今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費(fèi)一二萬功，實(shí)妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)?！腺n璽書嘉納之"可知，聽從劉仁軌的建議暫停狩獵。

參考譯文：

貞觀六年，文武百官一再請求唐太宗舉行泰山封禪大典。太宗說：“你們都認(rèn)為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕不以為然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禪，又有什么傷害呢？而且侍奉上天掃地而祭祀，何必要去登泰山之頂峰，封筑幾尺的泥土，然后才算展示其誠心敬意呢！”群臣還是不停地請求，太宗也想聽從此意見，惟獨(dú)魏征認(rèn)為不可。太宗說：“你不想讓朕去泰山封禪，認(rèn)為大唐不安定嗎？"答道：“安定。”“四方夷族未歸服嗎？"答道：“歸服了?！薄澳敲礊槭裁床豢梢孕蟹舛U禮？"答道：“陛下雖然有上述幾點(diǎn)理由，然而現(xiàn)在戶口沒有恢復(fù)，國家府庫糧倉還很空虛，而且遠(yuǎn)方夷族首領(lǐng)跟從，這是引戎狄進(jìn)入大唐腹地，并展示我方的虛弱。況且賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望；幾年免除徭役，也不能補(bǔ)償老百姓的勞苦。像這樣崇尚虛名而實(shí)際對百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢？”正趕上黃河南北地區(qū)數(shù)州縣發(fā)大水，于是就停止封禪事。十二日，癸丑（初四），太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了。"太宗問：“朕近來聽政有所懈怠嗎？”魏征說：“貞觀初年的時候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處。"太宗拍掌大笑著說：“確有其事?！毙廖矗ǘ眨谟H自過錄監(jiān)獄囚犯，見到應(yīng)處死刑的人，內(nèi)心憐憫他們，放他們回家，但約定明年秋季回來就死。于是下令全國的死刑犯人，均放他們回家，等到期限到了的時候趕到京城。貞觀七年，上一年放回家中的死囚犯人共三百九十人，沒有人監(jiān)視管制，都按期限自己回到朝堂，沒有一個人逃亡，太宗將他們?nèi)可饷?。這一年，公卿以下大臣請求太宗行封禪禮的絡(luò)繹不絕，太宗傳諭說“朕有氣喘的老毛病，恐怕登高會加劇，你們不必再談?wù)摯耸?。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧獲罪被投入獄中，自恃品秩高，謾罵陳倉尉、尉氏人劉仁軌，仁軌命人將其亂杖打死。太宗大怒，命將劉仁軌押至長安當(dāng)面質(zhì)問他。劉仁軌說：“魯寧當(dāng)著陳倉百姓卻要如此羞辱我，我實(shí)在是忿恨之極，而將他殺掉?！蔽赫髡f：“陛下知道隋朝滅亡的原因嗎？百姓恃強(qiáng)而侵凌官吏，如同魯寧一樣的情況到處都是。"太宗高興，提升劉仁軌為櫟陽縣丞。太宗將要去同州狩獵，劉仁軌上奏書說：“今年秋季糧食已成熟，百姓剛收割十分之一二，讓他們承擔(dān)狩獵事，筑路修橋，耗費(fèi)一二萬工力，實(shí)在是妨礙農(nóng)事。希望陛下稍微停留十天半個月，等到糧食收割完畢，則對公對私都有好處。”太宗賜給璽書表示嘉獎他的意見，不久提升劉仁軌為新安縣令。

15．D

【詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩詞的內(nèi)容和鑒賞詩詞的語言風(fēng)格的能力。

D.“看似譏笑朋友瘦苦之意"錯誤，李詩結(jié)尾兩句是作者以此勸慰朋友杜甫，詩歌當(dāng)不了飯吃，不要為了寫詩太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。看似玩笑之話，實(shí)為肺腑之言，表明對朋友的關(guān)切，極其感人，因而沒有“譏笑”之意。

故選D。

16．

此情可待成追憶只是當(dāng)時已惘然山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍主人忘歸客不發(fā)

【詳解】試題分析：題以理解性默寫的形式考查名句名篇的默寫能力，所選句子出自課本，解答時首先要注意題干中所給出的作者和作品名，其次注意句中給出的提示，如（1）中“追悔莫及的心情”，（2）句中“喻國事的衰微和自身命運(yùn)的坎坷”，（3）句中“和朋友在告別時被遠(yuǎn)處傳來的琵琶聲深深吸引"等內(nèi)容，回憶符合要求的句子，寫出來。本題還要注意一些重點(diǎn)字的正確書寫：待、已、惘、飄、絮、萍。

17．微辭——詞；大勢所去——趨；沉緬——湎18．A．不僅是一種破圈/創(chuàng)新；B．只有保持直播中的文化含量/只有保持對文化的堅守。

【解析】17．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

“微辭”的“辭"應(yīng)寫作“詞”。微詞：指隱含批評和不滿的話語。

“大勢所去"的“去”應(yīng)寫作“趨"。大勢所趨：意為整個局勢發(fā)展演變的必然趨勢。

“沉緬”的“緬"應(yīng)寫作“湎”。沉湎：沉溺。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，結(jié)合后文“更是……"的句式可知，此處句式上應(yīng)為“這不僅是……”；再結(jié)合前文“戲曲人也一直在謀求‘破圈’”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力，此處強(qiáng)調(diào)“直播”是創(chuàng)新，故此處應(yīng)填“不僅是一種‘破圈’/創(chuàng)新"。

第二處，結(jié)合后文“才能……”可知，此處應(yīng)為“只有……"；在結(jié)合前文“但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至‘吆喝求賞錢’，那就成了乞兒行徑”“中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳"可知，此處強(qiáng)調(diào)戲曲直播中應(yīng)保持文化的堅守和傳承，故此處應(yīng)填“只有保持直播中的文化含量/只有保持對文化的堅守”。

19．例文：

讀書的意義

女兒：

思考許久，爸爸決定給你寫這封信。

暑假里，我經(jīng)常催你多讀點(diǎn)名著，你有點(diǎn)煩，說：“我又不是不做，干嘛要逼我，你知道讀書多痛苦嗎"。爸爸當(dāng)然知道，因?yàn)槲乙苍?jīng)有天真爛漫的童年。

少時無知，不懂學(xué)習(xí)重要，長大以后會發(fā)現(xiàn)：生活的苦，會讓人麻木，習(xí)以為常；學(xué)習(xí)的苦，會讓人保持尖銳的疼痛感。

爸爸希望看到，成人以后的你，可以優(yōu)雅自如地生活，不需要為了柴米油鹽操碎了心。女兒，我特別害怕，長大以后你的價值只剩下一雙手和一身蠻力，害怕你活成這個樣子：平凡不怕，我怕你無知；辛苦不怕，我怕你無能；獨(dú)特不怕，我怕你無趣；失敗不怕，我怕你無望……

而不讓這些害怕成真的唯一途徑，就是好好讀書。因此，哪怕不逼你吃飯，我也得逼你讀書，再痛苦也沒商量，不會再縱容你沉迷于動漫，沉迷于游