2025屆河北省邯鄲市高三考前保溫語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★啟用前邯鄲市2025屆高三年級(jí)保溫試題語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名及考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦“諸子”對(duì)于風(fēng)俗的認(rèn)知尚處于一種整體的、朦朧的狀態(tài)之中。到大一統(tǒng)的漢帝國(guó)時(shí)期，“諸子”對(duì)風(fēng)俗的認(rèn)知逐步具體化、清晰化，他們開(kāi)始關(guān)注具體的風(fēng)俗事象，并對(duì)風(fēng)俗做出了較為科學(xué)的定義。漢代“諸子”的風(fēng)俗批判是其社會(huì)批判思想的重要組成部分，他們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)必定會(huì)關(guān)注一些具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗。陸賈親歷了秦末漢初這一歷史時(shí)期，他在《新語(yǔ)》中總結(jié)了秦朝有苛酷之風(fēng)，如“秦始皇設(shè)刑罰，為車裂之誅，以斂奸邪”；好戰(zhàn)之風(fēng)，如“筑長(zhǎng)城于戎境，以備胡、越，征大吞小，威震天下”；奢侈之風(fēng)，如“秦始皇驕奢靡麗，好作高臺(tái)榭，廣宮室”。賈誼明確提出漢承秦制，亦承襲了秦的鄙風(fēng)陋俗，“然其遺風(fēng)余俗，猶尚未改”。他還抨擊了漢代由于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的重利之風(fēng)，如“今世貴空爵而賤良，俗靡而尊奸富”；僭越之風(fēng)、奢靡之風(fēng)，如“世之俗侈相耀……衣服得過(guò)諸侯、擬天子，是使天下公得冒主，而夫人務(wù)侈也”等?！爸T子”對(duì)具體風(fēng)俗事象的關(guān)注使得風(fēng)俗的概念與內(nèi)涵更加具象化了。司馬遷雖然并未明確定義風(fēng)俗，但將全國(guó)劃分為山東、山西、龍門—碣石北、江南四大風(fēng)俗區(qū)，并將每個(gè)風(fēng)俗區(qū)進(jìn)行細(xì)化，強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，如：“中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地余民，民俗懁急，仰機(jī)利而食?！表n養(yǎng)民就曾指出：“《史記》的問(wèn)世，是中國(guó)風(fēng)俗文化史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。”班固是第一個(gè)對(duì)風(fēng)俗概念做出較科學(xué)解釋的學(xué)者。班固在《漢書·地理志》中較為明確地闡釋了風(fēng)俗的定義：“風(fēng)”因水土等自然地理情況而形成，“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣”；“俗”因歷史文化、社會(huì)政治而形成，“好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲”。班固賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，并試圖以“中和”手段將自然性的“風(fēng)”和社會(huì)性的“俗”統(tǒng)一起來(lái)，“此混同天下—之乎中和，然后王教成也”。另外，班固還在《史記·貨殖列傳》的基礎(chǔ)上，依據(jù)自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)的差異，將全國(guó)劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，即秦、魏、周、韓、趙、燕、齊、魯、宋、衛(wèi)、楚、吳、粵，并指出每個(gè)風(fēng)俗區(qū)內(nèi)部亦存在著大大小小的亞風(fēng)俗區(qū)。應(yīng)劭繼承班固的風(fēng)俗思想，對(duì)風(fēng)俗進(jìn)行了進(jìn)一步界定。“風(fēng)”是因各種自然性因素而形成的風(fēng)尚，“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險(xiǎn)易，水泉有美惡，草木有剛?cè)嵋病保弧八住笔且蚋鞣N社會(huì)性因素而形成的風(fēng)習(xí)，“俗者，含血之類，像之而生，故言語(yǔ)歌謳異聲，鼓舞動(dòng)作殊形，或直或邪，或善或淫也”。如此界定雖未超出班固風(fēng)俗概念的范疇，但對(duì)“風(fēng)”和“俗”的定義較之班固更為明確。兩漢“諸子”對(duì)于風(fēng)俗的認(rèn)知由模糊、整體、粗疏變得清晰、具體、細(xì)化，“諸子”對(duì)風(fēng)俗事象的關(guān)注也使得風(fēng)俗的定義逐步明確化、科學(xué)化，特別是從自然環(huán)境、社會(huì)人文兩個(gè)層面對(duì)風(fēng)俗的界定。盡管這種闡釋的發(fā)展只是初步的，但這無(wú)疑為他們深入探討風(fēng)俗與政治之間的關(guān)系奠定了重要基礎(chǔ)。（摘編自秦鐵柱《兩漢“諸子”風(fēng)俗思想探賾》）材料二：在古代“風(fēng)”跟“俗”意思差不多，古人的解釋比較強(qiáng)調(diào)地域性：“風(fēng)，土地風(fēng)俗也”，既講了“風(fēng)”也講了“俗”。陜西的風(fēng)俗跟廣東的風(fēng)俗、山東的風(fēng)俗跟云南的風(fēng)俗不一樣，不同的地理環(huán)境里形成的風(fēng)俗是不同的。在進(jìn)入文明時(shí)代之后，風(fēng)俗依然在不斷發(fā)展變化，總體而言，古人認(rèn)為，一國(guó)之民的風(fēng)俗受到兩個(gè)方面的影響，一是上下之間的影響，二是周圍的影響。在古代，上層貴族對(duì)下層民眾的影響往往起主要作用，所以，人們通常都說(shuō)“上行下效”，《韓非子》說(shuō)“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。周人滅了商之后，他們研究商朝滅亡的原因，發(fā)現(xiàn)其中很重要的一條就是“商俗靡靡”。商紂王剛愎自用，不聽(tīng)勸告，所以下面大臣們都說(shuō)好話，拍馬屁，效果如同靡靡之音，讓紂王聽(tīng)起來(lái)非常舒服，最后導(dǎo)致商朝滅亡，因?yàn)樗麩o(wú)法了解社會(huì)的真實(shí)情況。所以《尚書》提到“政由俗革”，治理國(guó)政，要從改革殷人的陋俗開(kāi)始。人的生活環(huán)境不是封閉的，時(shí)時(shí)會(huì)受到周邊各種風(fēng)俗的影響。比如《漢書·地理志》記載，當(dāng)時(shí)的晉北，由于靠近胡地，民眾耳濡目染，浸淫成風(fēng)，好為奸詐，不事農(nóng)商，成為一種風(fēng)俗。所以，東漢班固就很感慨，說(shuō)：“痛乎，風(fēng)俗之移人也?！薄盾髯印駥W(xué)》里有一句話“蓬生麻中，不扶而直”，麻是筆直長(zhǎng)的，蓬很軟、很飄，假如把蓬放在麻的中間長(zhǎng)，由于環(huán)境影響它，它也就跟著長(zhǎng)直了。所以，一個(gè)地方的風(fēng)俗每每會(huì)受到周邊風(fēng)氣的影響。對(duì)于古代中國(guó)這樣一個(gè)土地遼闊的國(guó)家而言，各地的風(fēng)俗都不一樣，想有真正的統(tǒng)一很困難。古人認(rèn)為，要想長(zhǎng)治久安，必須要把風(fēng)俗逐步統(tǒng)一，這就需要有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)，用超越時(shí)空的正確的道德觀把大家的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)；同時(shí)，應(yīng)該仿效中原地區(qū)的衣食住行的生活方式，讓大家走到一起，即實(shí)現(xiàn)“道一風(fēng)同”。（摘編自彭林《古人為何如此重視風(fēng)俗》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從先秦“諸子”對(duì)風(fēng)俗認(rèn)知的朦朧狀態(tài)中走出來(lái)的漢代學(xué)者，在進(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)特別關(guān)注那些具有普遍意義的鄙風(fēng)陋俗。B.為了證明漢代學(xué)者風(fēng)俗批判的特點(diǎn)，材料一引用了陸賈、賈誼對(duì)秦朝苛酷、好戰(zhàn)、奢靡、重利等遺風(fēng)的看法。C.司馬遷創(chuàng)作的《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，而且有學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)風(fēng)俗文化史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。D.材料一詳述漢代對(duì)風(fēng)俗認(rèn)知的科學(xué)化過(guò)程，材料二解析影響風(fēng)俗形成的兩方面因素，兩者共同展現(xiàn)了古代風(fēng)俗研究的深度。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.班固劃分的十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，可能比司馬遷的四分區(qū)更細(xì)致，這體現(xiàn)出漢代學(xué)者對(duì)地域風(fēng)俗差異的認(rèn)知更加深化。B.應(yīng)劭對(duì)“俗”的定義特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言、歌舞等文化表現(xiàn)形式，這說(shuō)明東漢時(shí)期藝術(shù)審美已成為評(píng)判風(fēng)俗優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。C.商朝因“靡靡之音”滅亡的案例，說(shuō)明漢代學(xué)者在風(fēng)俗批判時(shí)強(qiáng)調(diào)上層影響而忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。D.材料二提及晉北地區(qū)受胡地影響形成特殊風(fēng)俗，可印證材料一中司馬遷“風(fēng)俗與歷史傳統(tǒng)相關(guān)”的認(rèn)知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”（《禮記·學(xué)記》）B.“同約者，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”（《呂氏鄉(xiāng)約》）C.“先王顯德以示民，民樂(lè)而歌之以為詩(shī)，說(shuō)而化之以為俗?！保ā洞呵锓甭读x證》）D.“知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奮者為賢，貴人善突盜者為忻?！保ā缎聲Ｗⅰ罚?.漢代學(xué)者對(duì)風(fēng)俗概念的研究分別取得了哪些階段性的成果？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.結(jié)合材料二，談?wù)勏铝形淖謱?duì)于傳承與發(fā)展富有積極趣味的風(fēng)俗，具有哪些借鑒意義。冬至是二十四節(jié)氣中最早被測(cè)定和記錄的節(jié)氣之一，漢代視其為“冬節(jié)”，官府有“賀冬”儀式且放假。唐宋時(shí)，它是祭天祭祖日，皇帝祭天，百姓拜尊長(zhǎng)。冬至這一天，北方地區(qū)吃餃子，江南地區(qū)吃湯圓，四川等地則喝羊肉湯?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①批判關(guān)注具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗。②強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。③賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，給風(fēng)俗以較為科學(xué)的定義，將全國(guó)劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)，并且認(rèn)為風(fēng)俗受地域環(huán)境的影響。④對(duì)“風(fēng)”和“俗”的定義較之前更為明確。5.①政府重視，加大宣傳。政府重視并倡導(dǎo)這些風(fēng)俗，“上行下效”，廣泛傳播。如冬至?xí)r政府加大宣傳力度，倡導(dǎo)繼承古風(fēng)古俗。②倡導(dǎo)統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)。以正確的道德觀做引領(lǐng)，逐步統(tǒng)一風(fēng)俗。例如孝敬尊長(zhǎng)的風(fēng)俗應(yīng)繼承。③因地制宜，精準(zhǔn)施策。要尊重同一風(fēng)俗的不同表達(dá)方式，尊重人們根據(jù)各地特色而形成的多種習(xí)俗，如冬至這一天各地不同的飲食習(xí)俗?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料聚焦中國(guó)古代風(fēng)俗研究，通過(guò)兩則材料形成互補(bǔ)：材料一縱向梳理漢代學(xué)者對(duì)風(fēng)俗認(rèn)知的科學(xué)化進(jìn)程，突出班固、應(yīng)劭的理論貢獻(xiàn)；材料二橫向解析風(fēng)俗形成的雙重影響因素（上下傳導(dǎo)與周邊滲透）。兩文共同構(gòu)建了古代風(fēng)俗研究的立體框架，既展現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的演進(jìn)脈絡(luò)，又揭示風(fēng)俗作為文化載體的政治意義，為理解傳統(tǒng)社會(huì)“移風(fēng)易俗”的治理邏輯提供了思想資源?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“秦朝苛酷、好戰(zhàn)、奢靡、重利等遺風(fēng)”錯(cuò)誤，根據(jù)文本“他還抨擊了漢代由于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的重利之風(fēng)”可知，“重利”是漢代由于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展而導(dǎo)致的風(fēng)氣，而非秦時(shí)的遺風(fēng)。故選B。2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“這說(shuō)明東漢時(shí)期藝術(shù)審美已成為評(píng)判風(fēng)俗優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，根據(jù)文本“如此界定雖未超出班固風(fēng)俗概念的范疇，但對(duì)‘風(fēng)’和‘俗’的定義較之班固更為明確”可知，應(yīng)劭的定義更多是對(duì)“俗”的具體化，而非強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美已成為評(píng)判風(fēng)俗優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。C.“而忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用”錯(cuò)誤，文本“商紂王剛愎自用，不聽(tīng)勸告，所以下面大臣們都說(shuō)好話，拍馬屁，效果如同靡靡之音，……治理國(guó)政，要從改革殷人的陋俗開(kāi)始”，說(shuō)明上層貴族的風(fēng)俗對(duì)下層民眾有重要影響，但材料中并未提及漢代學(xué)者在風(fēng)俗批判時(shí)忽視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用。D.“可印證材料一……”錯(cuò)誤，根據(jù)文本“人的生活環(huán)境不是封閉的，時(shí)時(shí)會(huì)受到周邊各種風(fēng)俗的影響。比如《漢書·地理志》記載，當(dāng)時(shí)的晉北，由于靠近胡地，民眾耳濡目染，浸淫成風(fēng)，好為奸詐，不事農(nóng)商，成為一種風(fēng)俗”可知，晉北地區(qū)特殊風(fēng)俗的形成是為了證明風(fēng)俗受地域影響，和風(fēng)俗與歷史傳統(tǒng)相關(guān)無(wú)關(guān)聯(lián)，不可以印證。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段觀點(diǎn)是“上行下效”對(duì)風(fēng)俗的影響。。A.《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)教化百姓，與“上行下效”無(wú)關(guān)，不能支撐材料二第三段的觀點(diǎn)。B.《昌氏多約》強(qiáng)調(diào)的是人們應(yīng)該形成一種“患難與共”的良好民風(fēng)，與“上行下效”無(wú)關(guān)，不能支撐材料二第三段的觀點(diǎn)。C.《春秋繁露義證》強(qiáng)調(diào)通過(guò)展示道德來(lái)引導(dǎo)風(fēng)俗，體現(xiàn)了上層對(duì)下層在風(fēng)俗形成中的作用，能支撐材料二第三段的觀點(diǎn)。D.《新書校注》描述了一種不良的社會(huì)風(fēng)氣，與“上行下效”無(wú)關(guān)，不能支撐材料二第三段的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①關(guān)注具體風(fēng)俗事象：原文提到“漢代‘諸子’的風(fēng)俗批判是其社會(huì)批判思想的重要組成部分，他們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)俗批判時(shí)必定會(huì)關(guān)注一些具體的風(fēng)俗事象，尤其是那些普遍意義上的鄙風(fēng)陋俗”，說(shuō)明漢代學(xué)者批判關(guān)注具體風(fēng)俗事象。②強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗地域性及成因：文中指出司馬遷“強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗的地域性特征，創(chuàng)新性地將風(fēng)俗的形成與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)”，這是司馬遷的階段性成果。③賦予風(fēng)俗科學(xué)定義與分區(qū)：班固“賦予了風(fēng)俗自然與社會(huì)兩個(gè)層面的意義，并試圖以‘中和’手段將自然性的‘風(fēng)’和社會(huì)性的‘俗’統(tǒng)一起來(lái)”，還“將全國(guó)劃分為十三個(gè)風(fēng)俗區(qū)”，體現(xiàn)了其在風(fēng)俗概念研究上的成果。④明確“風(fēng)”“俗”定義：應(yīng)劭“對(duì)‘風(fēng)’和‘俗’的定義較之班固更為明確”，這是應(yīng)劭的階段性成果?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。①政府重視，加大宣傳：材料二提到“在古代，上層貴族對(duì)下層民眾的影響往往起主要作用，所以，人們通常都說(shuō)‘上行下效’”，漢代視冬至為“冬節(jié)”，官府有“賀冬”儀式且放假，體現(xiàn)了政府對(duì)風(fēng)俗的重視，能起到“上行下效”的作用，有利于風(fēng)俗的傳承與發(fā)展。②倡導(dǎo)統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)：材料二說(shuō)“古人認(rèn)為，要想長(zhǎng)治久安，必須要把風(fēng)俗逐步統(tǒng)一，這就需要有相同的道德標(biāo)準(zhǔn)”，唐宋時(shí)冬至百姓拜尊長(zhǎng)，體現(xiàn)了孝敬尊長(zhǎng)的道德觀，以這種正確的道德觀做引領(lǐng)，有利于風(fēng)俗的傳承與發(fā)展。③因地制宜，精準(zhǔn)施策：材料二提到“各地的風(fēng)俗都不一樣，想有真正的統(tǒng)一很困難”，冬至?xí)r北方吃餃子、江南吃湯圓、四川喝羊肉湯，體現(xiàn)了各地根據(jù)自身特色形成不同習(xí)俗，尊重這種多樣性，有利于富有積極趣味風(fēng)俗的傳承與發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。元寶籃王瓊?cè)A裕后街，有好幾個(gè)篾匠。這里頭年紀(jì)最大的篾匠就是篾爺。七十好幾，篾爺仍在化龍橋旁開(kāi)著一爿篾器店。篾爺做篾器，無(wú)師自通。娘老子懷他時(shí)，隔三岔五夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)滿身仙氣的老篾匠做篾器。街坊稱，篾匠在娘老子肚子里就跟高人拜師學(xué)藝了。這當(dāng)然是一個(gè)傳說(shuō)。但蔑爺手藝算是裕后街一絕。他不滿四十，就被街坊喊了篾爺。篾爺做的谷籮、蒸籠、笊籬、篩子、簸箕，還有養(yǎng)雞養(yǎng)鴨的籠子，樣樣討街坊喜歡。每天早上破好了篾，他即會(huì)將篾條一把抓起來(lái)，來(lái)回抖動(dòng)，再將左手往左，右手往右，順著兩頭捋過(guò)去。再怎么細(xì)刮過(guò)的篾上也留有不少毛刺，但從不見(jiàn)有毛刺能刺著篾爺這雙手。開(kāi)始編篾器時(shí)，篾條是會(huì)起舞的，比街上扭花燈的妹子舞姿還好看?？粗桓鷹l在篾爺手里翻飛，街坊皆稱過(guò)癮。篾器收頭時(shí)，左插右穿，器口就齊整了，而且篾條還扭成帶紋飾的花邊?！昂每矗『每?！”街坊又是一番贊嘆。篾爺?shù)萌司?，除了手藝，還有是他長(zhǎng)著一張鶴發(fā)童顏、笑容可掬的福相。街坊遇到什么喜事，總會(huì)把篾爺扯到頭張酒桌落座。討個(gè)吉兆唄。街坊跟篾爺說(shuō)好了，不得隨禮。篾爺哪會(huì)空手而來(lái)！他手上一定會(huì)拎上一只自己編的竹籃送給主人。主人接過(guò)竹籃，笑得合不攏嘴。篾爺這只能當(dāng)禮物的竹籃，編得夠特別，元寶模樣，用的又是金黃竹子編的，還真像一只富貴十足的金元寶?！绑鸂攷臀揖幰恢辉獙毣@吧?！苯址粫r(shí)常有來(lái)說(shuō)念頭的。篾爺一笑：“待你大喜時(shí)?！薄澳俏屹I?！薄安毁u?！薄岸嘟o幾個(gè)錢行不？”“你真給這么一只大元寶，也換不了篾爺我這只元寶籃?！睉{說(shuō)這句話，蔑爺名聲更響了，元寶籃也被傳說(shuō)得神乎其神，仿佛哪戶家里金玉滿堂了，還是元寶籃帶來(lái)的財(cái)運(yùn)。這些說(shuō)法也傳到了吊毛眼耳朵里。吊毛眼就是保安團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他左右眼皮長(zhǎng)著幾根長(zhǎng)毛，懸在眼珠前，如此讓眼睛透著一股殺氣。還真是一個(gè)無(wú)惡不做的壞家伙。篾爺?shù)膬鹤泳褪潜坏趺垡话淹葡禄垬虻?，說(shuō)是擋了吊毛眼的路。結(jié)果，篾爺?shù)膬鹤颖凰碜吡恕ｓ鸂斠惠呑佣疾幌肟匆?jiàn)吊毛眼。但這日，吊毛眼突然站在篾器店門外，沖店里嚷道：“再過(guò)三天，老子上壽，你得給老子編成一只大元寶籃?！斌鸂敍](méi)答話。吊毛眼拔出駁殼槍，沖篾店門板開(kāi)了一槍：“明日取不到這只元寶籃，老子把這篾器店燒了?！钡诙?，吊毛眼來(lái)取元寶籃，得知篾爺真沒(méi)給他編元寶籃，一怒之下，便點(diǎn)燃篾店。街坊急呼：“篾爺快出來(lái)！”篾爺坐在店里，仍在編篾器。刮風(fēng)了。這火勢(shì)越來(lái)越大，幾乎很快要吞噬篾爺。甚至有街坊哭了起來(lái)。就在這時(shí)，一個(gè)男子躥進(jìn)篾店，硬是把篾爺拽了出來(lái)。吊毛眼愣了一下。他識(shí)得這男子，街上一個(gè)有幾分落魄的私塾先生。吊毛眼上前，拍拍先生的肩膀，貼著他的耳朵大聲警告：“你把這老家伙拽出來(lái)，你得跟老子打包票，明日早上讓老家伙乖乖把元寶籃送到老子府上去。否則明日把你和這老家伙連同那座私塾一塊燒了。”先生點(diǎn)點(diǎn)頭。他把篾爺帶進(jìn)了私塾。篾爺憤憤然：“哪怕燒死，這元寶籃也不給他編?！薄耙悄苋∵@惡貫滿盈的吊毛眼狗命，為你家人報(bào)仇，愿不愿編這只元寶籃呢？”先生問(wèn)道。篾爺?shù)纱罅搜邸Ｔ瓉?lái)，這家私塾是山上游擊隊(duì)的交通站，先生接到命令，趁給吊毛眼祝壽之時(shí)，實(shí)施除惡計(jì)劃。吊毛眼的大宅警備森嚴(yán)，需要潛伏大宅內(nèi)的內(nèi)線做配合，約定時(shí)間打開(kāi)大宅后門。犯愁的是怎么提早把一道密令送到內(nèi)線手上。先生說(shuō)篾爺給吊毛眼送元寶籃是個(gè)機(jī)會(huì)。篾爺興奮了幾分：“那就聽(tīng)先生的吩咐?！毕壬鷧s又猶豫了，吊毛眼手下會(huì)搜篾爺?shù)纳碜?。即便這密令用密碼寫成，一旦被吊毛眼發(fā)現(xiàn)后，也會(huì)起疑心，甚至?xí)屆餇斣怆y。先生一時(shí)下不了決心。篾爺也是無(wú)奈，怕誤了大事。他搓搓手，突然好奇起來(lái)：“密碼是個(gè)啥東西？”“數(shù)字?！薄皵?shù)字？1、2、3、4、5……”篾爺愣了愣。先生一聲輕嘆時(shí)，篾爺脫口嚷道，“這人憋不死！”他跟私塾先生嘀咕一陣，讓先生兩眼發(fā)亮了。先生拍響大腿叫道：“篾爺，你真是我大爺吶！”第二天早上，篾爺提著一只元寶籃走進(jìn)吊毛眼大宅。檢查一遍后，吊毛眼才接過(guò)元寶籃，看了又看，覺(jué)得這竹籃編得真像一只大元寶。吊毛眼心花怒放，叫道：“老子這輩子要發(fā)大財(cái)！”這一刻，篾爺干咳了，兩聲輕，一聲重，連咳了兩遍，給了站在吊毛眼身后的管家一個(gè)示意。這管家便是先生所提及的內(nèi)線。先生剛才送他進(jìn)大宅時(shí)，才把接頭人的身份告訴了篾爺。“跑到這府中來(lái)咳什么咳，快滾！”管家喝道。他心領(lǐng)神會(huì)后給了篾爺一個(gè)特殊應(yīng)答。篾爺被趕了出來(lái)。中午，吊毛眼在宅院里舉行壽宴。管家按照約定時(shí)間，打開(kāi)后門。很快，兩名扮成保安的游擊隊(duì)員潛入大宅。就在吊毛眼拍拍元寶籃，起身舉杯答謝時(shí)，突然一聲槍響……吊毛眼的額頭當(dāng)即飆血。篾爺?shù)降兹绾斡迷獙毣@傳遞密碼的呢？到了解放，先生才將這事解秘。原來(lái)，吊毛眼被打死后，私塾仍用元寶籃傳送情報(bào)。街坊紛紛跟篾爺問(wèn)個(gè)究竟。篾爺卻笑道：“這不算一回事，不就是籃子收頭時(shí)的花紋改用數(shù)字編成。當(dāng)然，一般人看不出紋飾里頭有數(shù)字?！钡鸂攺拇瞬辉俳o街坊編元寶籃。吊毛眼那一股濺到元寶籃上的污血，讓他惡心了。街坊惋惜。這時(shí)，篾爺說(shuō)道：“元寶籃哪能帶來(lái)啥元寶呀！好日子，你自己流汗攢得的呵?！?.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.篾爺堅(jiān)持元寶籃“不賣”“給大元寶也不換”，主要表現(xiàn)其手藝人的清高孤傲，與后文為革命破例的行為形成反差。B.文中描寫篾條“起舞”“扭成花邊”，以近乎魔幻的筆法暗示篾爺身負(fù)神秘使命，為后文傳遞密碼埋下伏筆。C.吊毛眼“眼皮長(zhǎng)著幾根長(zhǎng)毛”的外貌描寫，與“眼睛透著殺氣”形成對(duì)比，長(zhǎng)毛的滑稽感削弱了人物的危險(xiǎn)性。D.本文通過(guò)篾器店、私塾、吊毛眼宅院等空間場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，逐漸展現(xiàn)了人物之間的矛盾，強(qiáng)化了情節(jié)沖突。7.關(guān)于文中第三段的分析鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“破篾”到“收頭”的工序描寫中，“抓抖”“順捋”等動(dòng)詞串聯(lián)出流暢的勞作韻律，展現(xiàn)了篾爺?shù)膵故旒妓嚒.文中直接描寫篾爺?shù)膭?dòng)作、成果與技藝細(xì)節(jié)，又與街坊“好看”的贊嘆互補(bǔ)，暗示民間藝術(shù)雅俗共賞的特質(zhì)。C.與“常人處理竹篾易被刺”相比，“篾爺雙手安然無(wú)恙”是他長(zhǎng)期勞作的結(jié)果，也有對(duì)匠人經(jīng)驗(yàn)積淀的認(rèn)可。D.本段語(yǔ)言靈活多樣，“討街坊喜歡”“皆稱過(guò)癮”等口語(yǔ)化的表達(dá)，與市井人物身份和街巷生活氛圍高度契合。8.文中畫波浪線的句子含意豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)分析“元寶籃”在小說(shuō)中的多重意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D7.B8.①破除傳統(tǒng)迷信觀念。結(jié)尾“好日子要自己流汗”的宣言，否定元寶籃“招財(cái)”的虛妄，強(qiáng)調(diào)幸福非天賜。②謳歌勞動(dòng)價(jià)值。點(diǎn)明“流汗攢得”才是好日子的真諦，呼應(yīng)自力更生的時(shí)代精神。9.①“元寶籃”是民間婚慶的吉器及運(yùn)送情報(bào)的革命工具；②“元寶籃”是匠人匠心和民間傳統(tǒng)技藝的典型代表；③“元寶籃”承載著家國(guó)大義和時(shí)代使命?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“元寶籃”為線索，巧妙融合民間技藝與革命斗爭(zhēng)。篾爺?shù)男蜗笏茉鞓O具匠心：既是技藝精湛的民間藝人，又暗含民族氣節(jié)。作品通過(guò)“元寶籃”的三重轉(zhuǎn)變——從吉祥信物到復(fù)仇工具，再到革命媒介，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝在特殊年代的特殊價(jià)值。語(yǔ)言上，既有市井生活的鮮活口語(yǔ)，又不乏革命敘事的緊張節(jié)奏?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“清高孤傲”錯(cuò)，應(yīng)為重義輕利；B.“以近乎魔幻的筆法暗示篾爺身負(fù)神秘使命”錯(cuò)誤，此處屬寫實(shí)手法，也不能暗示篾爺身負(fù)神秘使命；C.“形成對(duì)比，長(zhǎng)毛的滑稽感”錯(cuò)，原文中長(zhǎng)毛與殺氣是疊加強(qiáng)化人物兇殘性的，不是對(duì)比，將長(zhǎng)毛解讀為“滑稽感”，與文本“無(wú)惡不作的壞家伙”“殺氣”的定性相矛盾。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和重要情節(jié)的作用的能力。B.“雅俗共賞”過(guò)度解讀，文中只是強(qiáng)調(diào)了篾條的動(dòng)態(tài)之美。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①破除傳統(tǒng)迷信觀念。文中街坊認(rèn)為元寶籃“帶來(lái)財(cái)運(yùn)”“金玉滿堂”，將其視為“富貴象征”，甚至傳得“神乎其神”。而篾爺最終直言“元寶籃哪能帶來(lái)啥元寶”，直接否定了這種迷信認(rèn)知。②謳歌勞動(dòng)價(jià)值。篾爺一生以編篾為生，手藝精湛且為人正直，其“流汗”體現(xiàn)在數(shù)十年如一日的勞動(dòng)中。他拒絕用元寶籃牟利，堅(jiān)持“不賣”的原則，凸顯勞動(dòng)的純粹性；最終點(diǎn)明“好日子靠流汗攢得”，直接升華勞動(dòng)的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①元寶籃在裕后街是“喜慶禮物”的代表，其“元寶模樣”“金黃竹子”的外在特征，被街坊賦予“招財(cái)納?！钡脑⒁?。小說(shuō)后半段，元寶籃從“吉祥器物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案锩ぞ摺?。篾爺通過(guò)編織花紋中的“數(shù)字密碼”傳遞情報(bào)，將傳統(tǒng)手工藝與革命需求結(jié)合。②元寶籃的編織工藝是篾爺“匠人匠心”的集中體現(xiàn)。文中詳細(xì)描寫篾爺“抖篾條”“編篾器”的過(guò)程，展現(xiàn)了傳統(tǒng)篾編技藝的精巧。元寶籃不僅是一件器物，更是民間手工藝的物質(zhì)載體，象征著匠人對(duì)技藝的執(zhí)著與傳承。③元寶籃承載著篾爺對(duì)兒子的仇恨（兒子被吊毛眼殺害）和對(duì)革命的支持。他冒著生命危險(xiǎn)參與鋤奸，將個(gè)人恩怨與家國(guó)大義結(jié)合，使元寶籃成為“反抗壓迫、追求正義”的象征。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晁錯(cuò)者，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刺深，孝文帝時(shí)，詔以為太子舍人、門大夫、家令。太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽(tīng)，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫請(qǐng)諸侯之罪過(guò)削其地收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位。公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e(cuò)父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見(jiàn)禍及吾身?！彼朗嗳?，吳、楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名。及竇嬰、袁盎進(jìn)說(shuō)，上令晁錯(cuò)衣朝衣斬東市。（節(jié)選自《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》）材料二：大夫曰：“春秋之法，君親無(wú)將①，將而必誅。故臣罪莫重于弒君，子罪莫重于弒父。日者，淮南、衡山修文學(xué)，招四方游士，山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論，著書數(shù)十篇。然卒于背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。晁錯(cuò)變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯(cuò)東市，以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰(shuí)殺之乎？”（節(jié)選自桓寬《鹽鐵論·晁錯(cuò)第八》）材料三：天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。（節(jié)選自蘇軾《晁錯(cuò)論》）【注】①將：圖謀、打算，這里引申為謀反、忤逆。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。遷為御史A大夫B請(qǐng)諸侯之罪C過(guò)D削E其地F收G其枝郡。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以，憑借、依靠，與《過(guò)秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”的“以”意思相同。B.臣，守臣子的本分，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“臣”意思不同。C.宗族，指同一父系的家族或其成員，而下文的“宗室”則是皇族的代稱。D.得，能夠，與《五石之瓠》中“客得之，以說(shuō)吳王”的“得”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)為人剛直而嚴(yán)厲，孝文帝時(shí)，曾受到太子稱贊；景帝即位后，他常被召見(jiàn)議政，修改法令，力主削藩，引發(fā)諸侯不滿。B.晁父從老家趕來(lái)問(wèn)晁錯(cuò)為何削弱諸侯、疏遠(yuǎn)宗室骨肉關(guān)系，以致被人議論抱怨，并預(yù)見(jiàn)削藩將使家族遭難，勸阻未果，飲藥自盡。C.春秋時(shí)期規(guī)定，對(duì)君主和父母若有叛逆必被誅殺，過(guò)去淮南王、衡山王招攬四方游士，聚集在一起講學(xué)著書，因圖謀叛逆而被誅殺全族。D.晁錯(cuò)建議景帝削弱諸侯，諸侯各國(guó)借殺晁錯(cuò)之名共同起兵，可景帝沒(méi)有洞察到他們的用心就殺了晁錯(cuò)，想以此說(shuō)服他們退兵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）錯(cuò)所更令三十章，諸侯皆喧嘩疾晁錯(cuò)。（2）天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。14.結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)析晁錯(cuò)被殺的多重原因。【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）晁錯(cuò)修改的法令有三十章，諸侯們都大聲喧嘩表示反對(duì)，痛恨晁錯(cuò)。（2）天下人為晁錯(cuò)因忠誠(chéng)而遭禍感到悲痛，卻不知他自身有招致禍患的原因。14.①削藩直接損害諸侯利益，引發(fā)七國(guó)之亂（材料一）；②變法改變舊制，招致朝野怨恨（材料二）；③缺乏風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判與危機(jī)擔(dān)當(dāng)（材料三）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這組材料圍繞晁錯(cuò)展開(kāi)。材料一敘述晁錯(cuò)受寵、改革，因削藩引發(fā)諸侯不滿，最終被斬；材料二從大夫視角，認(rèn)為晁錯(cuò)變法致使諸侯反叛，死有余辜；材料三蘇軾則指出晁錯(cuò)雖盡忠，但缺乏堅(jiān)忍不拔之志，有取禍之道。多視角呈現(xiàn)晁錯(cuò)生平及對(duì)其評(píng)價(jià)，引發(fā)對(duì)歷史人物和改革的思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：晁錯(cuò)升任御史大夫后，上奏請(qǐng)求（查究）諸侯的罪過(guò)，削減他們的封地，收回他們支系旁郡的管轄權(quán)?！坝反蠓颉笔枪俾毭髻e語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“請(qǐng)”為動(dòng)詞，“罪過(guò)”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“削其地”與“收其枝郡”為并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“地”后，即F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。都是“憑借”的意思。句意：憑借文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故。/然而秦國(guó)憑借著小小的地方。B.正確。名詞作動(dòng)詞，守臣子的本分/臣子。句意：但最終背叛道義，不守臣子本分。/任命我為洗馬。C.正確。D.錯(cuò)誤。能夠/得到。句意：因此能夠獲得成功。/句意：客人得到了它，用來(lái)勸說(shuō)吳王。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他常被召見(jiàn)議政”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“錯(cuò)常數(shù)請(qǐng)間言事”可知晁錯(cuò)不是常被召見(jiàn)，而是常常請(qǐng)求與景帝密談?wù)隆９蔬xA。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“更”，修改；“令”，法令；“疾”，痛恨。（2）“悲”，為……感到悲痛；“以”，因?yàn)椋弧坝幸浴?，有……的原因；“取”，招致。?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由材料一“遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其地，收其枝郡”“吳、楚七國(guó)果反，以誅錯(cuò)為名”可知，晁錯(cuò)主張削藩，直接損害諸侯利益，引發(fā)七國(guó)以誅錯(cuò)為名反叛；②由材料二“晁錯(cuò)變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨”可知，晁錯(cuò)變法改變舊制，逼迫宗室，侵犯諸侯，導(dǎo)致諸侯、蕃臣不依附，積怨已久；③由材料三“天下治平，無(wú)故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我”“不知錯(cuò)有以取之也”可知，晁錯(cuò)發(fā)起削藩卻未能預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)并承擔(dān)責(zé)任，最終招致禍患。參考譯文：材料一：晁錯(cuò)是潁川人。他憑借擅長(zhǎng)文獻(xiàn)經(jīng)典擔(dān)任了太常掌故。晁錯(cuò)為人嚴(yán)峻剛直，苛刻嚴(yán)酷。漢文帝時(shí)，下詔讓他擔(dān)任太子舍人、門大夫、家令。太子認(rèn)為晁錯(cuò)的計(jì)策很好，而袁盎等眾多大功臣大多不喜歡晁錯(cuò)。漢景帝即位后，讓晁錯(cuò)擔(dān)任內(nèi)史。晁錯(cuò)多次請(qǐng)求皇帝單獨(dú)與他談?wù)撜?，景帝總是?tīng)從，他受到的寵幸超過(guò)了九卿，許多法令都被他修改制定。晁錯(cuò)升任御史大夫后，奏請(qǐng)查究諸侯的罪過(guò)，削減他們的封地，收回他們的旁郡。奏章呈上后，景帝命令公卿、列侯、宗室聚集在一起商議，沒(méi)有人敢非難，只有竇嬰與他爭(zhēng)辯，從此與晁錯(cuò)有了嫌隙。晁錯(cuò)修改的法令有三十章，諸侯們都大聲叫嚷，痛恨晁錯(cuò)。晁錯(cuò)的父親聽(tīng)到了這個(gè)消息，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛剛即位，你執(zhí)掌政權(quán)處理政事，削減諸侯勢(shì)力，使人家的骨肉分離，人們紛紛議論，大多怨恨你，這是為什么呢？”晁錯(cuò)說(shuō)：“本來(lái)就應(yīng)該這樣做。不這樣做，天子就不會(huì)尊貴，國(guó)家就不得安寧。”晁錯(cuò)的父親說(shuō)：“劉家安寧了，可是晁家就危險(xiǎn)了，我離開(kāi)你回去了！”于是喝毒藥自殺了，臨死前說(shuō)：“我不忍心看到災(zāi)禍降臨到我身上?！标隋e(cuò)的父親死后十多天，吳、楚等七國(guó)果然反叛，以誅殺晁錯(cuò)為名。等到竇嬰、袁盎進(jìn)言勸說(shuō)，景帝命令晁錯(cuò)穿著朝服在東市被斬首。材料二：大夫說(shuō)：“按照《春秋》的原則，對(duì)君主和父母不能有叛逆的念頭，有了叛逆的念頭就一定要誅殺。所以臣子的罪行沒(méi)有比弒君更嚴(yán)重的，兒子的罪行沒(méi)有比弒父更嚴(yán)重的。前些時(shí)候，淮南王、衡山王研究文獻(xiàn)經(jīng)典，招攬四方的游士，崤山以東的儒家、墨家學(xué)者都聚集在江淮之間，講學(xué)論道，著書數(shù)十篇。然而最終他們違背道義，不向君主稱臣，圖謀叛亂，以至于被滅族。晁錯(cuò)變更法令，改變常規(guī)，不遵循舊有的制度，逼迫宗室，削減諸侯封地，使得藩臣不歸附，骨肉之間不親近，吳、楚等國(guó)積下怨恨，晁錯(cuò)在東市被斬首，以此來(lái)安撫三軍將士并向諸侯謝罪。這又是誰(shuí)殺害了他呢？”材料三：天下太平，無(wú)緣無(wú)故地挑起大禍的開(kāi)端；我挑起了它，我就要能夠收拾它，然后才能對(duì)天下人有所交代。事情來(lái)了卻想慢慢地避開(kāi)它，讓別人來(lái)承擔(dān)責(zé)任，那么天下的災(zāi)禍必然會(huì)集中到自己身上。從前晁錯(cuò)為漢朝盡忠，謀劃削弱崤山以東諸侯的勢(shì)力，崤山以東的諸侯一同起兵，以誅殺晁錯(cuò)為名；而天子不加以明察，拿晁錯(cuò)來(lái)向諸侯解釋。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭受災(zāi)禍感到悲痛，卻不知道晁錯(cuò)自己也有招致殺身之禍的原因。古代成就大事的人，不僅有超出世人的才能，也一定有堅(jiān)忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開(kāi)龍門，疏通黃河，讓洪水流入大海。當(dāng)他的功業(yè)尚未完成的時(shí)候，大概也有洪水決堤、洶涌泛濫的可怕災(zāi)禍；只是因?yàn)樗茴A(yù)先知道事情會(huì)這樣，事情來(lái)了不害怕，并且從容地謀劃應(yīng)對(duì)，所以才能夠取得成功。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。閑吟初冬真山民一架琴書一筆床，杜門荏苒送年光。囊空盡可償詩(shī)債①，腳倦猶能入醉鄉(xiāng)。既老菊花偏耐久，未開(kāi)梅蕊已先香。眼邊管領(lǐng)②閑風(fēng)景，不識(shí)人間更有忙?！咀ⅰ竣僭?shī)債：他人索詩(shī)或要求和作，未及酬答，如同負(fù)債。②管領(lǐng)：管轄統(tǒng)領(lǐng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人閉門謝客，整日沉浸于彈琴、讀書、寫字，一任時(shí)光流逝，寫出詩(shī)人志趣的高雅。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人并未把“囊空”和“腳倦”放在心上，反而為有時(shí)間寫詩(shī)或沉迷醉鄉(xiāng)而釋然。C.頸聯(lián)描寫開(kāi)花長(zhǎng)久的菊花和透出香氣的梅花苞，與尾聯(lián)中的“閑風(fēng)景”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.尾聯(lián)中的“不識(shí)”并非對(duì)人間忙碌沒(méi)有認(rèn)知，而是借遺世獨(dú)立的態(tài)度表達(dá)自己的失意、落寞。16.對(duì)于如何表現(xiàn)“閑居之樂(lè)”，與陶淵明的《歸園田居》有哪些相同之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①白描：真詩(shī)用“一架琴書一筆床”來(lái)寫詩(shī)人對(duì)簡(jiǎn)單生活的喜愛(ài)，陶詩(shī)則以“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”寫出鄉(xiāng)居的愜意。②借景抒情：真詩(shī)借詩(shī)人關(guān)注已久的菊花和梅蕊寫出自己生活的閑適，陶詩(shī)則借“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”寫出對(duì)鄉(xiāng)村自然居所的喜愛(ài)。③直抒胸臆：真詩(shī)中“眼邊管領(lǐng)閑風(fēng)景”直接表明了自己對(duì)閑居生活的喜愛(ài)與享受，陶詩(shī)則用“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表達(dá)了自己重返鄉(xiāng)居生活的喜悅?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以淡雅筆觸勾勒初冬閑居之趣，通過(guò)琴書、詩(shī)酒、菊梅等意象，展現(xiàn)詩(shī)人超然物外的隱逸情懷。結(jié)構(gòu)上四聯(lián)層層遞進(jìn)，尾聯(lián)“不識(shí)人間忙”的曠達(dá)與陶淵明“心遠(yuǎn)地自偏”異曲同工，皆以疏離姿態(tài)構(gòu)筑精神桃花源。注釋放大了“詩(shī)債”“管領(lǐng)”的隱喻張力，使閑適中暗含對(duì)世俗價(jià)值的解構(gòu)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“表達(dá)自己的失意、落寞”錯(cuò)，應(yīng)為表現(xiàn)詩(shī)人超然物外的閑情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。①白描：真山民通過(guò)“一架琴書一筆床”的簡(jiǎn)筆勾勒，展現(xiàn)詩(shī)人安于清貧、以文墨自?shī)实纳顮顟B(tài)，用具象的器物凸顯閑居的雅致。陶淵明在《歸園田居》中以“方宅十余畝，草屋八九間”白描居所環(huán)境，用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”捕捉田園聲景，樸素中見(jiàn)恬淡。這兩首詩(shī)均以日常物象入詩(shī)，不加雕飾，通過(guò)生活細(xì)節(jié)傳遞閑適心境。②借景抒情：真詩(shī)以“既老菊花偏耐久，未開(kāi)梅蕊已先香”寫冬景，菊花耐寒、梅蕊含香，暗喻詩(shī)人超然物外的品格與對(duì)閑趣的珍視。陶詩(shī)借“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的草木繁茂，表現(xiàn)歸隱后與自然的和諧共生，景中寓情。這兩首詩(shī)皆以自然景物為媒介，將閑居之樂(lè)融入對(duì)季節(jié)或環(huán)境的觀察，情景交融。③直抒胸臆：真山民以“眼邊管領(lǐng)閑風(fēng)景，不識(shí)人間更有忙”直接表明自己沉醉閑適、超脫塵俗的人生態(tài)度。陶淵明則用“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的強(qiáng)烈對(duì)比，直白道出掙脫官場(chǎng)束縛、回歸自然的欣喜。在詩(shī)歌的結(jié)尾處，兩位詩(shī)人都采用了直抒胸臆的方式。這種直抒胸臆的結(jié)尾既是對(duì)前文意境的升華，也強(qiáng)化了詩(shī)歌的情感張力，鮮明表達(dá)了詩(shī)人對(duì)閑居生活的認(rèn)同與贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中“_______________，_______________”兩句，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上改革家剛決精神的一種概括。（2）在張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“_______________，_______________”是從嶺海經(jīng)年回到當(dāng)下，有蕭條冷落之感，也體現(xiàn)了作者“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的氣度。（3）“角”的聲音高亢凌厲，被用來(lái)傳送軍中號(hào)令。古典詩(shī)詞中，“角”常?？梢栽佻F(xiàn)環(huán)境，渲染氣氛，寄寓情感，如“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?度義而后動(dòng)②.是而不見(jiàn)可悔故也③.短發(fā)蕭騷襟袖冷④.穩(wěn)泛滄浪空闊⑤.清角吹寒⑥.都在空城（醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)/角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：蕭騷、襟袖、滄浪、燕脂、凝。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。提到鈣，你的第一反應(yīng)是什么？可能是骨骼健康，或者是補(bǔ)鈣。的確，人體健康生長(zhǎng)發(fā)育離不開(kāi)鈣。但你可能想不到，鈣對(duì)植物的正常生長(zhǎng)也至關(guān)重要。我們?nèi)梭w能感受到外界環(huán)境變化，全都依賴于身體內(nèi)外的感受器，包括舌頭上感知味道的感受器，皮膚上的溫度感受器和壓力感受器，當(dāng)這些感受器被外界信號(hào)觸發(fā)，就會(huì)將信號(hào)轉(zhuǎn)化為電信號(hào)，①通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞傳遞給大腦，大腦繼而作出相應(yīng)的反應(yīng)。植物應(yīng)對(duì)環(huán)境變化，其實(shí)也有類似的運(yùn)作機(jī)制。在之前的諸多研究中都發(fā)現(xiàn)，植物在逆境條件下，能感受到外界的不利條件，②并且把這種信號(hào)轉(zhuǎn)化為鈣離子濃度的變化，鈣離子再將信息傳遞給相應(yīng)的蛋白質(zhì)。在植物細(xì)胞中，鈣離子的流量遠(yuǎn)比我們想象的要快，可以達(dá)到每秒400微米左右。聽(tīng)起來(lái)速度不快，但是植物根系上的細(xì)胞通常只有幾十微米，也就是說(shuō)，在1秒鐘的時(shí)間內(nèi)，信息已經(jīng)傳遞到根系內(nèi)部了。那么鈣離子又是如何讓植物細(xì)胞行動(dòng)起來(lái)，讓所有細(xì)胞A，做好應(yīng)對(duì)極端環(huán)境的準(zhǔn)備呢？這就說(shuō)到一種特殊的蛋白質(zhì)——鈣調(diào)素。在細(xì)胞中，③每條生產(chǎn)線都有特定的“鑰匙”來(lái)啟動(dòng)，而鈣調(diào)素就是一把特殊的“鑰匙”，④它可以隨著鈣離子濃度的變化而變化自己的形態(tài)，從而啟動(dòng)不同的細(xì)胞生產(chǎn)線。毫不夸張地說(shuō)，鈣調(diào)素就像一把萬(wàn)能鑰匙。值得注意的是，細(xì)胞中鈣離子來(lái)得快，去得也快。這是因?yàn)?，高濃度的鈣離子會(huì)極大干擾細(xì)胞的正常工作。所以，短短幾秒內(nèi)，細(xì)胞中的鈣離子濃度就會(huì)恢復(fù)正常。但這個(gè)時(shí)候，植物已經(jīng)做好了應(yīng)對(duì)不利環(huán)境的準(zhǔn)備，B地生產(chǎn)糖類物質(zhì)和氨基酸，盡可能保證自己不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而枯萎甚至死亡。18.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是（）A.①句中“神經(jīng)細(xì)胞”與下文的“極端環(huán)境”構(gòu)成方式相似。B.②句中關(guān)聯(lián)詞“并且”表示前后分句間是并列關(guān)系。C.③句中的“鑰匙”加引號(hào)表示該詞在句中為特定稱謂。D.④句使用擬人修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了鈣離子的變化狀態(tài)。19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A__________B__________21.請(qǐng)分析文中加點(diǎn)的“萬(wàn)能鑰匙”被當(dāng)作喻體的緣由。22.文中指出，植物和人體“有類似的運(yùn)作機(jī)制”，請(qǐng)根據(jù)材料在圖表序號(hào)處填寫相應(yīng)內(nèi)容，厘清二者對(duì)外界環(huán)境作出反應(yīng)的運(yùn)作機(jī)制?！敬鸢浮?8.A19.在植物細(xì)胞中，鈣離子的流速遠(yuǎn)比我們想象的要快，可以達(dá)到每秒400微米，聽(tīng)起來(lái)速度不快。20.①.嚴(yán)陣以待②.夜以繼日21.“萬(wàn)能鑰匙”和文中鈣調(diào)素的功能有諸多相似之處；都打破了“一對(duì)一”限制，可以更方便地解決問(wèn)題；使鈣調(diào)素的功能具象化，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了鈣調(diào)素的特點(diǎn)。22.①鈣離子濃度變化②鈣調(diào)素【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)和修辭手法的能力。B.②句中關(guān)聯(lián)詞“并且”不表示并列，而是表示更進(jìn)一層意義；C.③句中“鑰匙”加引號(hào)表示特殊含義；D.④句沒(méi)有使用擬人修辭手法。④句描述的是“鈣調(diào)素”隨鈣離子濃度變化而改變形態(tài)的過(guò)程，句中“它”指代鈣調(diào)素，“變化自己的形態(tài)”是對(duì)其功能的客觀說(shuō)明，并未賦予鈣調(diào)素人的情感、動(dòng)作或人格特征，因此不屬于擬人修辭。故選A。【19題詳解】本題考