《小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》課件-【第4章】 小學(xué)兒童品德發(fā)展與教育

第四章小學(xué)兒童品德發(fā)展與教育教師講解的內(nèi)容■品德的定義、任務(wù)以及與道德的關(guān)系■品德的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀和國(guó)內(nèi)有關(guān)品德發(fā)展的研究■皮亞杰的品德發(fā)展階段理論和柯?tīng)柌竦娜搅A段學(xué)說(shuō)■品德形成與培養(yǎng)的心理過(guò)程和品德不良的轉(zhuǎn)化本章教學(xué)要求學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容◆斯陶布的社會(huì)行為理論◆影響品德形成與培養(yǎng)的外部因素教學(xué)重點(diǎn)▲品德形成與培養(yǎng)的心理過(guò)程▲柯?tīng)柌竦娜搅A段學(xué)說(shuō)本章教學(xué)要求教學(xué)難點(diǎn)▼品德形成與培養(yǎng)的心理過(guò)程和柯?tīng)柌竦娜搅A段學(xué)說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過(guò)本章學(xué)習(xí)，應(yīng)能夠★掌握品德的定義、任務(wù)以及與道德的關(guān)系★理解品德的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀和國(guó)內(nèi)有關(guān)品德發(fā)展的研究★了解斯陶布的社會(huì)行為理論★掌握柯?tīng)柌竦娜搅A段學(xué)說(shuō)和品德形成與培養(yǎng)的心理過(guò)程Contents品德的實(shí)質(zhì)01品德發(fā)展的研究與理論02小學(xué)兒童品德的形成與培養(yǎng)0301第一節(jié)品德的實(shí)質(zhì)一、品德的概念（一）什么是品德品德又稱(chēng)道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某種穩(wěn)定的心理特征。品德具有兩個(gè)基本特征：一是品德必須以某種社會(huì)道德意識(shí)或道德觀念為基礎(chǔ)，并與道德行為有密切聯(lián)系。二是品德有相對(duì)穩(wěn)定性。（二）道德與品德的關(guān)系道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是指由社會(huì)輿論力量和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)所支持的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。品德與道德的聯(lián)系：①離開(kāi)道德就談不上有個(gè)人的品德，個(gè)人品德的內(nèi)容是道德在個(gè)體身上的具體表現(xiàn)；②個(gè)人品德的發(fā)生、發(fā)展與道德一樣都要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。品德與道德的區(qū)別：①道德的產(chǎn)生、發(fā)展與變化服從于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，它不以個(gè)別人的存在、個(gè)別人品德的好壞為轉(zhuǎn)移；②品德的發(fā)生、發(fā)展則有賴(lài)于某一個(gè)體的存在；③道德是倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則是心理學(xué)與教育學(xué)研究的對(duì)象。二、品德的結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)識(shí)道德認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)道德知識(shí)和行為規(guī)范的了解、領(lǐng)會(huì)及掌握。道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。（二）道德情感道德情感是在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是人的道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感是品德的動(dòng)力。（三）道德意志道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地確定道德目的和動(dòng)機(jī)，并支配和調(diào)節(jié)行動(dòng)及克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的和動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程。（四）道德行為道德行為是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感推動(dòng)下產(chǎn)生的涉及道德意義的行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德目的和動(dòng)機(jī)的手段，也是品德的外部標(biāo)志。02第二節(jié)品德發(fā)展的研究與理論一、國(guó)內(nèi)有關(guān)品德發(fā)展的研究（一）有關(guān)道德判斷發(fā)展及教育影響的研究上海師范大學(xué)的李伯黍教授采用對(duì)偶故事法，主要研究了我國(guó)5—11歲兒童道德判斷發(fā)展及教育影響等一系列問(wèn)題。結(jié)果表明：1.

兒童的道德判斷的確如皮亞杰所說(shuō)的“經(jīng)歷著從客觀性判斷(依據(jù)行為的外在結(jié)果)過(guò)渡到主觀性判斷(依據(jù)行為的動(dòng)機(jī)意向)”的發(fā)展過(guò)程。2.

在對(duì)無(wú)意損公、有意損私這對(duì)故事的判斷中，大多認(rèn)為后者更不好。在對(duì)有意損公、無(wú)意損私這對(duì)故事的判斷中，大多認(rèn)為前者比后者更壞。但如果讓他們充當(dāng)私物被損壞者時(shí)，5一9歲中一些原來(lái)認(rèn)為有意損公更壞的兒童又轉(zhuǎn)而認(rèn)為無(wú)意損私者更壞。3.

在行為結(jié)果與動(dòng)機(jī)性質(zhì)的關(guān)系判斷中，對(duì)于為集體的動(dòng)機(jī)獲得否定的結(jié)果，而為個(gè)人的動(dòng)機(jī)卻獲得肯定的結(jié)果的問(wèn)卷，多數(shù)7一11歲兒童認(rèn)為，前者好于后者。4.

以不善于作動(dòng)機(jī)意向判斷的兒童作被試，給以短期的訓(xùn)練，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組的兒童絕大多數(shù)都能有效地改變?cè)瓉?lái)的道德判斷定向，并能把已掌握的道德判斷原則遷移到其他方面(如損壞人身)的判斷中去，這說(shuō)明兒童的道德判斷水平是可以通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)的，但要受個(gè)體發(fā)展的年齡特征的制約。（二）有關(guān)品德發(fā)展的研究1.

關(guān)于兒童與青少年品德發(fā)展的條件。2.

關(guān)于品德發(fā)展的動(dòng)力及教育與品德發(fā)展的關(guān)系。3.

關(guān)于品德發(fā)展的年齡特征。（一）皮亞杰的品德發(fā)展階段理論二、國(guó)外品德發(fā)展的理論對(duì)偶故事法1對(duì)偶故事法即向兒童提出各種成對(duì)的故事，在每對(duì)故事中都有因某種故意的或無(wú)意的行為造成的不良結(jié)果，然后問(wèn)兒童引起這兩種不良結(jié)果的哪一種行為是“更壞的”。劃分品德發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)2皮亞杰認(rèn)為一個(gè)人品德的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩個(gè)方面，即一個(gè)有道德的人，應(yīng)該是一個(gè)能按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公平地、公道地對(duì)待別人的人。品德發(fā)展遵循的規(guī)律3①

從把規(guī)則單純當(dāng)作外在的東西去遵守，到真正理解規(guī)則的意義;②

在對(duì)周?chē)说年P(guān)系上從單方面的尊重到相互尊重和多方面的尊重;③

從被動(dòng)地、受約束地遵守準(zhǔn)則到自覺(jué)主動(dòng)地遵守共同約定的準(zhǔn)則;④

從他律(根據(jù)別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出道德判斷)到自律(根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出道德判斷)。品德發(fā)展的四個(gè)階段4(1)

自我中心階段(2—5歲)

(2)

權(quán)威階段(6—7歲)

(3)可逆性階段(8—10歲)(4)公正階段(1—12歲)（二）柯?tīng)柌竦娜搅A段學(xué)說(shuō)道德兩難故事法1所謂道德兩難故事，就是在一個(gè)故事中提出兩個(gè)相互沖突而難以抉擇的價(jià)值問(wèn)題，讓兒童聽(tīng)完故事后，回答一系列的問(wèn)題，以此判斷其道德發(fā)展的水平。三水平六階段學(xué)說(shuō)2(1)

前世俗水平

第一階段：服從與懲罰的定向第二階段：樸素的利已主義的定向(2)世俗水平

第三階段：社會(huì)習(xí)俗的定向第四階段：秩序和法規(guī)定向(3)后世俗水平第五階段：社會(huì)契約的定向第六階段：良心或普遍的道德原則的定向影響兒童道德判斷發(fā)展的原因3一是與人的認(rèn)知能力，特別是邏輯思維能力的發(fā)展有關(guān)。另一是與不同的社會(huì)環(huán)境刺激以及個(gè)體與社會(huì)環(huán)境交互作用的情況有關(guān)。簡(jiǎn)評(píng)4柯?tīng)柌竦钠返掳l(fā)展階段理論的主要貢獻(xiàn)是：比皮亞杰的品德發(fā)展理論更詳細(xì)、更完善；對(duì)品德發(fā)展的探討，不局限于符合社會(huì)規(guī)范、法律準(zhǔn)則的道德行為，還從道德的本質(zhì)出發(fā)，提出了后世俗水平；強(qiáng)調(diào)道德思維推理能力的決定作用。該理論的缺陷是：對(duì)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中不同文化對(duì)其品德發(fā)展的作用大小問(wèn)題，沒(méi)有作出較為清楚的、明確的闡述；對(duì)兒童的品德教育，只強(qiáng)調(diào)道德判斷能力的訓(xùn)練，忽視道德行為的培養(yǎng)。（三）斯陶布的社會(huì)行為理論1.親社會(huì)行為發(fā)生的關(guān)鍵因素及實(shí)驗(yàn)過(guò)程社會(huì)行為理論認(rèn)為，影響個(gè)人親社會(huì)行為發(fā)生的關(guān)鍵因素有兩個(gè)：一個(gè)是對(duì)困難者設(shè)身處地設(shè)想的能力，即移情能力；另一個(gè)是有效地幫助別人的知識(shí)或技能。2.斯陶布社會(huì)行為理論的主要內(nèi)容(1)

人的親社會(huì)價(jià)值取向越強(qiáng)，在特定情況中助人目的被激活的可能性就越大，作出的助人行為也越多。(2)

親社會(huì)行為存在著三種影響目的選擇的動(dòng)機(jī)源：一是以他人為中心的利他行為取向的動(dòng)機(jī)源，其目的在于幫助他人；二是以規(guī)則為中心的道德行為取向的動(dòng)機(jī)源，目的在于堅(jiān)持行為的規(guī)則；三是移情，移情在某種程度上是從自我到他人的延伸。(3)

移情的敏感性通常能增強(qiáng)助人行為。(4)

動(dòng)機(jī)、目的轉(zhuǎn)化為行為，還受其他因素的影響，其中起主要作用的是能力。3.簡(jiǎn)評(píng)斯陶布的社會(huì)行為理論對(duì)助人行為的內(nèi)部機(jī)制(如價(jià)值取向、目的沖突、移情、能力)作了較全面的揭示，提供了一個(gè)分析和預(yù)測(cè)親社會(huì)行為的方法和思路。03第三節(jié)小學(xué)兒童品德的形成與培養(yǎng)（一）家庭一、影響小學(xué)兒童品德形成的外部因素家庭環(huán)境中的客觀因素對(duì)品德發(fā)展的影響1(1)

家庭結(jié)構(gòu)是否完整對(duì)兒童的身心發(fā)展有重要影響。(2)

家長(zhǎng)的職業(yè)類(lèi)型與文化程度對(duì)子女的品德發(fā)展有顯著影響。家庭環(huán)境中的主觀因素對(duì)品德發(fā)展的影響2(1)

家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度和期待對(duì)子女的品德發(fā)展有顯著的影響。(2)

家長(zhǎng)品德水平的高低對(duì)兒童的品德發(fā)展有顯著影響。(3)

家庭氣氛對(duì)兒童的品德發(fā)展有重要影響。（二）學(xué)校學(xué)校德育對(duì)兒童品德發(fā)展的影響1(1)

各科教學(xué)。(2)學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。(3)課外和校外活動(dòng)。學(xué)校集體對(duì)兒童品德發(fā)展的影響2學(xué)校集體是影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素。它通過(guò)集體輿論、班風(fēng)、校風(fēng)、教師的態(tài)度、校園文化等方式，影響學(xué)生品德的發(fā)展。校園文化對(duì)兒童品德發(fā)展的影響3學(xué)校的環(huán)境文化包括教室、操場(chǎng)、宿舍和食堂等處的設(shè)備、衛(wèi)生狀況、裝飾布置等硬件和軟件建設(shè)，對(duì)學(xué)生的精神面貌和行為方式也具有重要的影響。（三）社會(huì)社會(huì)的生產(chǎn)方式是在宏觀上制約兒童品德發(fā)展的重要因素。因?yàn)樯鐣?huì)的生產(chǎn)方式不僅決定著上層建筑，而且決定著社會(huì)道德的性質(zhì)和基本原則；而品德是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映，因此，品德在宏觀上必然受到社會(huì)生產(chǎn)方式的制約。與社會(huì)生產(chǎn)方式相比，社會(huì)風(fēng)氣、社區(qū)文化、大眾傳媒、社會(huì)團(tuán)體、校外友伴和親戚鄰居等社會(huì)生活諸因素，則更直接地影響著兒童的品德發(fā)展。（一）道德認(rèn)識(shí)的形成二、品德心理的形成與培養(yǎng)道德觀念的形成1道德觀念是對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。學(xué)生形成道德觀念要經(jīng)歷從具體到抽象、從個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)過(guò)程，要經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。道德信念的確立2道德信念是堅(jiān)信道德規(guī)范的正確性并伴有情緒色彩與動(dòng)力性的道德觀念。道德信念是在道德觀念的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的，它既是對(duì)道德規(guī)范的深刻理解和牢固掌握，又能激發(fā)道德情感，增強(qiáng)道德意志，推動(dòng)道德行為的發(fā)生，并表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一貫性。道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展3(1)

從“他律"到“自律”。(2)從“效果”到“動(dòng)機(jī)”。即從重視行為效果的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向重視行為動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)。(3)從“別人”到“自己”。小學(xué)生,由于自我意識(shí)發(fā)展水平較低，往往只會(huì)評(píng)價(jià)他人，而不會(huì)評(píng)價(jià)自己，自我評(píng)價(jià)能力的發(fā)展水平仍較低。(4)從“片面”到“全面”。小學(xué)生和初中生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，經(jīng)常帶有很大的片面性，容易以偏概全，喜歡作絕對(duì)的肯定或絕對(duì)的否定。（二）道德情感的發(fā)展道德情感是促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的催化劑，是促使學(xué)生道德觀念轉(zhuǎn)化為道德信念的必要條件，也是促使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德意志與道德行為的動(dòng)力因素。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和道德情感成為經(jīng)常推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，它們就成了道德動(dòng)機(jī)。道德情感從內(nèi)容上看，極其多樣，有義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、友誼感、自尊心、集體主義情感愛(ài)國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感等。道德情感的發(fā)展一般經(jīng)歷著三種水平：直覺(jué)的道德情感、想像的道德情感和倫理的道德情感。培養(yǎng)道德情感要注意：(1)

重視學(xué)生的情感性學(xué)習(xí)與教育活動(dòng)中的情感因素。(2)

重視通過(guò)審美和美感教育培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。(3)

重視教師情感對(duì)學(xué)生情感的影響。（三）道德意志與道德行為的形成和培養(yǎng)1.道德意志的形成道德意志的形成主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，道德動(dòng)機(jī)經(jīng)常戰(zhàn)勝不道德動(dòng)機(jī)；第二，排除內(nèi)外干擾，實(shí)現(xiàn)其道德行為。學(xué)生在形成道德意志過(guò)程中，其特點(diǎn)是從抗誘惑能力較弱逐漸發(fā)展到抗誘惑能力較強(qiáng)。2.

道德行為的形成道德行為是在道德認(rèn)識(shí)與道德情感推動(dòng)下產(chǎn)生的涉及道德意義的行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德目的、動(dòng)機(jī)的手段，也是品德的外部標(biāo)志。道德行為的形成包括：第一，道德行為方式與技能的掌握；第二，道德行為習(xí)慣的形成。2.

道德意志與道德行為的培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德情感能否順利引起道德行為，能否抵御外界誘惑，使正確的道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，在很大程度上取決于道德意志。個(gè)人品德的好壞不是看他說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，而是看他做得怎樣，即道德行為是品德的外部標(biāo)志。道德意志與道德行為是緊密聯(lián)系很難分開(kāi)的，如有些學(xué)生做錯(cuò)事臉就紅，但管不住自己，這就是道德意志與道德行為的問(wèn)題。道德行為訓(xùn)練的關(guān)鍵是使學(xué)生建立良好的行為習(xí)慣。(1)

正確使用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰(2)

榜樣示范(3)

給予實(shí)踐的機(jī)會(huì)三、品德不良兒童的轉(zhuǎn)化（一）造成品德不良的原因品德不良是指兒童具有不符合社會(huì)道德要求的品德。它是在環(huán)境、教育影響下，經(jīng)過(guò)兒童長(zhǎng)期的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、實(shí)踐而形成的。1.品德不良的客觀原因(1)

家庭①

父母的溺愛(ài)、遷就。②

父母對(duì)子女要求過(guò)高，管教過(guò)嚴(yán)，又缺乏正確的教育方法和措施。③

家長(zhǎng)在教育方式、方法上的不一致，或單憑個(gè)人情緒來(lái)處理和教育子女的行為問(wèn)題。④

家長(zhǎng)缺乏表率作用，無(wú)視或忽視自己一言一行所產(chǎn)生的不良后果。⑤

家庭成員本身的惡習(xí)或家庭結(jié)構(gòu)的劇變。(2)

學(xué)校學(xué)校教育工作者在教育觀點(diǎn)上的偏頗或方法上的不當(dāng)，也會(huì)在一定程度上間接造成或助長(zhǎng)學(xué)生的不良品德。如，有的教師管教不管導(dǎo)，狠抓智育，甚至只抓升學(xué)率，忽視了對(duì)學(xué)生思想品德的教育；有的教師對(duì)學(xué)生缺乏感情，不了解學(xué)生,教育工作不深入；有的教師對(duì)學(xué)生要求過(guò)高或過(guò)低，教育方法不適當(dāng)，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、反感的情緒，教育效果甚微；有的教師不能正確對(duì)待品德不良學(xué)生的“反復(fù)”過(guò)程，沒(méi)有看到他在反復(fù)前的進(jìn)步，對(duì)矯正品德不良問(wèn)題缺乏信心、恒心和毅力；有的教師對(duì)品德不良學(xué)生睜一眼閉一眼，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不能及時(shí)與家長(zhǎng)等有關(guān)方面聯(lián)系，或一推了之，結(jié)果把品德不良學(xué)生推向更不好的方向。(3)社會(huì)廣義的社會(huì)環(huán)境，是指整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚。狹義的社會(huì)環(huán)境，則指學(xué)校和家庭以外的學(xué)生的朋友、鄰居、社區(qū)以及影響個(gè)體發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)，等等。從總體看，社會(huì)主義的社會(huì)環(huán)境是有利于學(xué)生品德健康成長(zhǎng)的。但是，那些形形色色的腐朽思想和不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。2.品德不良的主觀原因(1)

缺乏正確的道德觀念和道德信念(2)

道德意志薄弱(3)

受不良行為習(xí)慣的支持(4)

性格上的某些缺陷(5)

某些需要沒(méi)有得到滿足（二）品德不良兒童的轉(zhuǎn)化過(guò)程1.醒悟階段品德不良兒童的醒悟，是指他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而產(chǎn)生改過(guò)自新的意向。醒悟可能在兩種情況下發(fā)生：一是教育者的真誠(chéng)關(guān)懷和引導(dǎo)；二是兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持錯(cuò)誤的危害性。2.轉(zhuǎn)