第7課 百家爭鳴 課件 2024-2025學(xué)年部編版七年級歷史上冊

20XX秋部編版七上歷史第二單元高山仰止第7課百家爭鳴所謂“百家”，意為數(shù)量多，主要指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法、兵等主要思想流派。所謂“爭鳴”，指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解，展開辯論。春秋戰(zhàn)國時期不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各學(xué)派間各抒己見，相互抨擊又相互影響的思想文化繁榮的局面。導(dǎo)

入猜猜以下游戲英雄人物的歷史人物原型。莊子墨子老子鬼谷子【知識鏈接】“子”一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫為“子”。春秋后期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。

春秋篇——雙星輝映老子和《道德經(jīng)》老子（春秋·楚國）《道德經(jīng)》（《老子》）姓名籍貫工作經(jīng)歷歷史地位代表著作李耳春秋后期楚國人做過周朝的史官，管理王室的典籍道家學(xué)派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》老子和《道德經(jīng)》研讀《道德經(jīng)》，解讀老子的思想主張，閱讀史料后，完成連線。

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經(jīng)》第二十五章人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏?！兜赖陆?jīng)》第五十八章

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》第五十七章1973年馬王推漢墓出土《老子》帛書①思想核心是“道”，道是萬物本源，順其自然。②事物都有對立面，對立雙方相互轉(zhuǎn)化。③處世上，安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。④政治主張：無為而治，追求小國寡民的理想社會。哲學(xué)思想政治思想春秋篇——雙星輝映孔子見老子畫像石拓片老子：天地，自然之物也；人生，亦自然之物，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然。孔子：吾乃憂仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫之感嘆！孔子和儒家學(xué)說孔子（春秋·魯國）《論語》姓名籍貫經(jīng)歷歷史地位代表著作孔丘，字仲尼春秋后期魯國人學(xué)者——從政——周游列國——回鄉(xiāng)辦學(xué)思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人《論語》（弟子編訂）春秋篇——雙星輝映孔子晚年時十分喜歡研讀《易》。當(dāng)時書籍主要寫在竹簡上，再用牛皮繩將這些竹簡按順序編連起來?！兑住飞願W難懂，為了深入學(xué)習(xí)這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連竹簡的牛皮繩都被磨斷了好幾次、不斷換上新的再讀。即便這樣孔子還說遜地說:“如果我能再多活幾年，應(yīng)該就可以把《易》的文字內(nèi)容理解消楚了?！边@就是成語“韋編三絕”的來源?？鬃雍腿寮覍W(xué)說根據(jù)《論語》，概括孔子的思想主張。

孔子語錄子曰：“克己復(fù)禮為仁”；“仁者愛人”；仁者“己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”。子曰：“苛政猛于虎”；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！雹偎枷牒诵氖恰叭省雹谡危夯謴?fù)西周禮樂文明，重建社會政治秩序反對苛政,提出“為政以德”實行德政春秋篇——雙星輝映孔子和儒家學(xué)說觀看視頻，總結(jié)孔子教育思想①興辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面。②主張有教無類。③注重道德教育和文化知識教育。④提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對傳承中國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。春秋篇——雙星輝映孔子和儒家學(xué)說孔子學(xué)院全球分布圖影響：①孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；②他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。春秋篇——雙星輝映百家爭鳴背景戰(zhàn)國篇——群星璀璨回顧所學(xué)知識，思考百家爭鳴出現(xiàn)的原因？經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大變革文化大繁榮鐵器牛耕→井田制和分封制瓦解王室衰微→諸侯紛爭→變法圖強(qiáng)私學(xué)興起→學(xué)術(shù)繁榮政治：②經(jīng)濟(jì)：①③文化：戰(zhàn)國時期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用,提高了社會生產(chǎn)力；（根本）私學(xué)興起，學(xué)術(shù)思想活躍。戰(zhàn)國時期各學(xué)派代表人物及其主張戰(zhàn)國篇——群星璀璨學(xué)派人物思想主張儒家墨家道家法家兵家孫武(春秋)主張實行“禮治”，提倡禮法并用，明確尊卑等級，維系社會秩序主張順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立法家學(xué)說的集大成者強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)制專制統(tǒng)治孟子荀子莊子韓非主張“仁政”；提出民貴君輕的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)?！秾O子兵法》，奠定我國古代軍事理論的基礎(chǔ)主張“兼愛”“非攻”；選賢能的人治理國家，提倡節(jié)儉墨子《墨子》一書中包含許多科學(xué)理論。其中,《經(jīng)上》《經(jīng)下》等篇目被合稱為《墨經(jīng)》，論述了數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)相關(guān)的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究。《墨子》書中的《城守篇》詳細(xì)介紹了城門結(jié)構(gòu)、城池防御設(shè)施構(gòu)造、弩機(jī)等器械制造工藝，對我國古代軍事技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響。孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會被富貴擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是真正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。爭？百家爭鳴影響戰(zhàn)國篇——群星璀璨①百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、和諧、法治、友善……熱愛和平、反對戰(zhàn)爭光盤行動以民為本牛刀小試綠水青山就是金山銀山儒墨墨道儒法儒啟示：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化自信！課堂小結(jié)：主要學(xué)派主要代表主要思想儒家孔子仁者愛人，恢復(fù)周制，以德治國，有教無類，因材施教孟子仁政，民貴君輕，反對兼并戰(zhàn)爭荀子以禮治國，明確尊卑等級，君舟民水墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉道家老子順其自然，無為而治莊子順應(yīng)自然和民心，保持自由獨(dú)立法家韓非以法治國，變法改革，君主專制，中央集權(quán)兵家孫武《孫子兵法》孔子和儒家學(xué)說子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（用道德來治理國事，自己便會像北極星一樣，別的星辰都環(huán)繞著它）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（用政令來誘導(dǎo)，用刑法來整頓，人民只是暫時免于犯罪，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)，用禮儀來規(guī)范，人民不僅會有羞恥之心，而且人心服于正道。）

——《