贏在微點(diǎn)2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)高效作業(yè)38西方人文主義思想的起源文藝復(fù)興和宗教改革含解析新人教版

PAGE1-高效作業(yè)(三十八)西方人文主義思想的起源、文藝復(fù)興和宗教改時(shí)間：30分鐘滿(mǎn)分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1．(2024·撫順高三統(tǒng)考)雅典公民要具備獨(dú)立思索和理性推斷的實(shí)力，并懂得駁倒對(duì)手的學(xué)問(wèn)和技能，這樣才能更好地參加城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流。智者學(xué)派的興起干脆迎合了這股潮流，因而獲得了廣泛的社會(huì)支持。可見(jiàn)，智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A．雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．雅典民主政治的發(fā)達(dá)C．雅典人崇尚理性精神D．雅典濃郁的文化氛圍解析材料“更好地參加城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流”反映了智者學(xué)派的興起適應(yīng)了公民參加城邦民主政治的須要，說(shuō)明雅典民主政治的發(fā)達(dá)，故B項(xiàng)正確；材料未涉及雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與智者學(xué)派的興起之間的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典人崇尚理性也是參加城邦民主政治的須要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)雅典濃郁的文化氛圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B2．(2024·保定高三調(diào)研)智者學(xué)派認(rèn)為，法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的，不是自然而然形成的，然而自然律令卻不是人們約定的。法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是逍遙自由的。這反映出智者學(xué)派()A．強(qiáng)調(diào)了法律與自然之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一B．主見(jiàn)自然律令是對(duì)公共利益的維護(hù)C．認(rèn)為法律是公共意志對(duì)人性的束縛D．認(rèn)為法律是城邦和公民生活的保障解析智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也都是相對(duì)的。依據(jù)材料中的“法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的”和“法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是逍遙自由的”，可以看出智者學(xué)派認(rèn)為法律是公共意志對(duì)人性的束縛，故答案為C項(xiàng)；智者學(xué)派認(rèn)為法律與自然不是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)結(jié)論依據(jù)材料信息不能得出，解除；材料沒(méi)有涉及法律和城邦以及公民生活的關(guān)系，解除D項(xiàng)。答案C3．(2024·青島高三聯(lián)考)蘇格拉底認(rèn)為探討自然問(wèn)題對(duì)挽救國(guó)家沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義。于是起先探討人類(lèi)本身，即探討人類(lèi)的倫理問(wèn)題。后人稱(chēng)蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。這說(shuō)明蘇格拉底的思想()A．注意對(duì)人性本身探討B(tài)．重視倫理道德建設(shè)C．提倡人獨(dú)立理性思索D．反對(duì)自然哲學(xué)探討解析由“起先探討人類(lèi)本身，即探討人類(lèi)的倫理問(wèn)題”，可見(jiàn)蘇格拉底的思想注意對(duì)人性本身探討，故選A；材料沒(méi)有詳細(xì)涉及道德建設(shè)，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及思維方法問(wèn)題，解除C項(xiàng)；材料的主旨不是反對(duì)自然哲學(xué)探討，解除D項(xiàng)。答案A4．(2024·宿州高三模擬)蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”“有思想力的人是相識(shí)萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底的這一相識(shí)()A．代表了古希臘智者學(xué)派的思想B．為“人是萬(wàn)物的尺度”的主見(jiàn)注入理性精神C．阻礙了古雅典民主政治的發(fā)展D．以理性主義為旗幟，反對(duì)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治解析智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義，易使社會(huì)混亂，蘇格拉底針對(duì)智者學(xué)派的觀點(diǎn)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出有思想力(學(xué)問(wèn)、美德)的人是萬(wàn)物的尺度，為“人是萬(wàn)物的尺度”的主見(jiàn)注入理性精神，故B項(xiàng)正確；蘇格拉底不屬于古希臘智者學(xué)派，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，解除。答案B5．(2024·南充高三診斷)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判了教會(huì)的虛偽腐敗，但他們還是特別宗教化的，并沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說(shuō)明文藝復(fù)興()A．未能徹底沖破神學(xué)束縛B．受到了教會(huì)的壓迫C．并未相識(shí)到人的重要性D．推動(dòng)了神學(xué)的發(fā)展解析材料中“沒(méi)有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者批判的是教會(huì)的虛偽腐敗，沒(méi)有觸及基督教的基本理論及其賴(lài)以生存的根基，未能徹底沖破神學(xué)束縛，A項(xiàng)正確；材料并未涉及教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興的看法，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料不能說(shuō)明且與史實(shí)不符，解除；材料并未涉及文藝復(fù)興的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A6．(2024·開(kāi)封高三調(diào)研)“隨著奧斯曼土耳其的興起和15～16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng)，古老的地中海貿(mào)易路途被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路途產(chǎn)生，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起先衰落”。造成這一現(xiàn)象最根本的緣由是()A．文藝復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)受到減弱B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張到歐洲其他國(guó)家C．新航路的開(kāi)拓和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利大功告成解析材料“隨著奧斯曼土耳其的興起和15～16世紀(jì)的大航海運(yùn)動(dòng)，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起先衰落”反映了資本主義萌芽興起，新航路開(kāi)拓，主要商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的貿(mào)易中心地位丟失，文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起先衰落，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明文藝復(fù)興的擴(kuò)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)未提到文藝復(fù)興，造成文藝復(fù)興衰落的緣由應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身分析，解除；材料說(shuō)明意大利文藝復(fù)興起先衰落，并不是大功告成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A7．(2024·銅川高三評(píng)估)教會(huì)宣稱(chēng)購(gòu)買(mǎi)贖罪券可以挽救自己的靈魂，但馬丁·路德認(rèn)為一個(gè)人得救要靠信仰，而不是外在的東西，這就是“因信稱(chēng)義”。從本質(zhì)上看“因信稱(chēng)義”()A．給予了德國(guó)民眾自由精神B．減弱了羅馬教廷的神圣權(quán)威C．揭露了贖罪券對(duì)民眾的欺瞞D．促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)新教派的產(chǎn)生解析馬丁·路德認(rèn)為，一個(gè)人要得救，不是靠外在的事物，而是要通過(guò)內(nèi)心的信仰才能起到作用，強(qiáng)調(diào)與上帝干脆溝通，個(gè)人駕馭了宗教信仰的主動(dòng)權(quán)，因此本質(zhì)上是給予了德國(guó)民眾自由精神，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)都不是本質(zhì)的反映，解除。答案A8．(2024·寶雞高三質(zhì)監(jiān))有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個(gè)層面的重大轉(zhuǎn)變，都干脆或間接地為近代科學(xué)之樹(shù)的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了養(yǎng)分。其含義是指宗教改革()A．為近代科學(xué)發(fā)展消退了體制障礙B．為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)C．從根本上消退了科學(xué)與宗教對(duì)立D．干脆呼喊了科學(xué)革命時(shí)代的到來(lái)解析依據(jù)“都干脆或間接地為近代科學(xué)之樹(shù)的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了養(yǎng)分”，表明宗教改革促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展，為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；宗教改革主見(jiàn)的政教分別，在很大程度上為自然科學(xué)發(fā)展掃除了體制障礙，材料無(wú)法體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；宗教改革并沒(méi)有從根本上消退科學(xué)與宗教的對(duì)立，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“都干脆或間接地為近代科學(xué)之樹(shù)的破土而出松動(dòng)了土壤，輸送了養(yǎng)分”，表明宗教改革為近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展供應(yīng)了條件，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B二、非選擇題(本大題共28分)9．(2024·蘭州高三質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料《椅中圣母》(見(jiàn)下圖)是意大利畫(huà)家拉斐爾·桑西于1514—1515年間創(chuàng)作的作品，現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱(chēng)，這一幅畫(huà)上的“椅中圣母”不是別人，正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。結(jié)合世界近代史的所學(xué)學(xué)問(wèn)，從上述作品中提取一個(gè)特征，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡(jiǎn)要寫(xiě)出作品特征及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)要精確全面)(28分)解析本題屬于開(kāi)放題型，首先依據(jù)材料中“《椅中圣母》”的信息從“該畫(huà)把母子情愛(ài)的人性之美表達(dá)得淋漓盡致”提取觀點(diǎn)；其次小問(wèn)現(xiàn)象提取從所學(xué)意大利文藝復(fù)興角度思索回答；第三小問(wèn)評(píng)述從14～17世紀(jì)的歐洲興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景、核心主見(jiàn)以及影響等角度分析回答即可。答案示例特征：該畫(huà)把母子情愛(ài)的人性之美表達(dá)得淋漓盡致。歷史現(xiàn)象：人文主義的興起(意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展)。概述和評(píng)價(jià)：14～17世紀(jì)的歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。其核心是人文主義，該運(yùn)動(dòng)以人為中心，而不是以神為中心，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主見(jiàn)人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的華蜜，提倡特性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)