2025年高考第一次模擬考試語文（新高考Ⅰ卷03）（全解全析）

2025年高考第一次模擬考試語文（新高考Ⅰ卷）03·全解全析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《黑神話》的宣傳語是“直面天命”。游戲以“天命人”的視角切入，講述了在西行結(jié)束后，齊天大圣孫悟空隕落兵解，玩家作為“天命人”在聽取老猴子講述齊天大圣的故事之后，需要過關(guān)斬將、取回“大圣六識”，最終直面天命，迎來結(jié)局。為了服務(wù)于這一重構(gòu)中國經(jīng)典的冒險旅程，游戲在場景、影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個層面轉(zhuǎn)化并利用了“中國故事”。首先，在場景設(shè)計上，《黑神話》基于中國多地古建筑取材、實景掃描的場景，涵蓋了全國多處名勝古跡。這在一定程度上為游戲開發(fā)提供了參考內(nèi)容，同時實現(xiàn)了一種反向“圣地巡禮”的效果——實際存在的景觀乃至奇觀被濃縮到游戲場景中，成為游玩體驗的一部分。其次，在影像上，《黑神話》在章節(jié)過渡部分采用的播片，選擇了具有國產(chǎn)動畫經(jīng)典風(fēng)格的美術(shù)樣式。在文本上，《黑神話》通過大量文本填充了游戲中的《影神圖》等內(nèi)容，以打油詩、志怪小說的風(fēng)格補充游戲劇情。在戰(zhàn)斗系統(tǒng)方面，“法寶”“法術(shù)”“七十二變”成為游戲通關(guān)中的重要組成部分，將神佛鬼怪的戰(zhàn)斗場景具象化為一種游戲體驗。通過這種全面、系統(tǒng)的游戲設(shè)計模式與細節(jié)，我們可以看出《黑神話》走紅的第二個原因，正是其基于整合與再利用中國《西游記》文本和文化資源所產(chǎn)生的互文性。從場景、美術(shù)風(fēng)格、臺詞內(nèi)容、戰(zhàn)斗設(shè)計等角度來看，中國玩家游玩《黑神話》不同于外國玩家，也不同于游玩外國游戲，其對游戲內(nèi)容的理解成本相對較低。這一方面使得游戲開發(fā)者能夠在更深層次上展開對游戲內(nèi)容的挖掘和設(shè)計，另一方面，也使得玩家能夠在游戲中獲得某種“編碼/解碼”式的快感：現(xiàn)實場景和文化內(nèi)容的可能出現(xiàn)，使得玩家期待接下來的游戲關(guān)卡和游玩體驗，從而推動玩家繼續(xù)游玩。這種游戲內(nèi)容與中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容的互文，實際上是一種可復(fù)制的、重構(gòu)中國故事的游戲設(shè)計方法論。然而，盡管以上諸多游戲設(shè)計得到了肯定，《黑神話》在劇情上對《西游記》的重構(gòu)卻引發(fā)了一定爭議?？梢钥闯?，《黑神話》的故事本身并非對《西游記》的直接繼承，而是以解構(gòu)的方式重組了原著的世界觀。這種故事架構(gòu)方式顯然受到包括《悟空傳》在內(nèi)的2000年代“解構(gòu)西游”的青年文化的巨大影響。對于這種解構(gòu)本身是好是壞，難以在客觀立場上作出價值判斷，但對于那些期待“基于《西游記》原作改編”的玩家來說，這種解構(gòu)顯然是難以接受的。（摘編自《作為思想的“國產(chǎn)3A”：中國游戲史視閾中的〈黑神話：悟空〉》）材料二：《黑神話：悟空》（以下簡稱《悟空》）的爆火引起了相當(dāng)多維的討論，其中的文化表達更使游戲本身順利完成多重破圈。與文學(xué)進行結(jié)合雖非國產(chǎn)游戲所獨有，然而國產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作卻一貫選擇這一相似的表達路徑，因此或應(yīng)理解為是國產(chǎn)游戲的重要特色之一。這種特色的體現(xiàn)包括但不限于詩化與散文化的臺詞、經(jīng)典文學(xué)的化用、“章回體”的結(jié)構(gòu)套用、人物的判詞判曲、精心編輯的詞條典故，以及借由程序修辭與游戲本身的虛構(gòu)性形成的更為整體的游戲文學(xué)，等等。而《悟空》幾乎容納了所有數(shù)字游戲（以下簡稱“游戲”）與文學(xué)的結(jié)合方式。對已有文學(xué)作品進行改編、戲仿與重述，是數(shù)字游戲與文學(xué)結(jié)合過程中最常見、同時也是最原初的形式之一。借用已有的文學(xué)作品（尤其是經(jīng)典文學(xué)作品），一方面可以降低玩家對游戲中敘事的理解與接受門檻，使了解作品的玩家快速能夠代入游戲過程，或通過已有作品繼續(xù)深入了解游戲的故事內(nèi)容設(shè)計，此外，借用已有的文學(xué)作品顯然還能夠吸引非玩家群體加入到對游戲的關(guān)注與討論中，這也是此次《悟空》能夠獲得空前關(guān)注的原因之一。但游戲借用已有文學(xué)作品的結(jié)果也有利有弊。如游戲內(nèi)容一味遵從現(xiàn)有的文學(xué)描寫與塑造，多少會因缺少陌生化的敘述張力而變得食之無味又棄之可惜；但如果內(nèi)容過于脫離其所借鑒的作品，同樣難免遭到原著黨的質(zhì)疑，不易得到公允的評價?！段蚩铡返闹谱饕虺姓J取材于《西游記》而被部分人默認為是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，故而游戲?qū)O悟空情感經(jīng)歷的改編在微博、小紅書等社交媒體平臺上受到一定議論。在取材“西游文學(xué)”的基礎(chǔ)上，《悟空》本身的原生文學(xué)表達也是十分顯著并且可圈可點的。游戲中的臺詞腳本、人物判詞、“影神圖”故事以及作為民間講唱文學(xué)的陜北說書，在解構(gòu)與重述既有“西游文學(xué)”的同時，進一步營造出“黑神話”基調(diào)中的新西游故事，也使得這部作品游戲本身成為了一個文學(xué)載體；而文本、音樂、影像、玩家動作與游戲機制的交融更是成為了游戲的獨特修辭，讓《悟空》得以被視作是特殊的游戲文學(xué)作品。從“西游文學(xué)”到“游戲文學(xué)”，《黑神話：悟空》通過挪用經(jīng)典文學(xué)中的情節(jié)與符號來完成游戲的設(shè)計與制作，對我們的國產(chǎn)游戲發(fā)展及經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)代傳播而言都有一定的破局意義。但是，游戲中的文學(xué)運用方式又或是游戲文學(xué)本身的發(fā)展顯然還存在一些值得思考與討論的地方。首先，是關(guān)于游戲究竟應(yīng)該在何種范圍內(nèi)挪用、改編或重述已有文學(xué)作品的問題。在近期關(guān)于《悟空》的討論中，出現(xiàn)了一系列關(guān)于游戲與原著《西游記》之間的關(guān)系處理的意見與看法：1．玩家整體期待能夠回到自己從童年時就十分熟悉的花果山、黃風(fēng)嶺、小西天等地，扮演心目中那個敢于抗擊一切的英雄；2．大部分玩家認可《悟空》中的“黑神話”立意，并接受這是一種對《西游記》的現(xiàn)代闡釋；3．部分玩家與其他接受群體質(zhì)疑“黑神話”是對西游故事的歪曲。其次，游戲是否一定需要包含文學(xué)成分，又應(yīng)當(dāng)如何完成自己的文學(xué)表達。如今游戲開發(fā)的掣肘已不是絕對的技術(shù)差距，而是創(chuàng)意、設(shè)計及思想所能實現(xiàn)的“靈韻”表現(xiàn)。而文學(xué)的認識功能與審美功能使其能夠最快、最便捷地充當(dāng)這一角色，提升游戲的審美體驗與價值表達。這對游戲的內(nèi)容開發(fā)來說不可不謂是一種有效的偷懶方式，畢竟不使用文學(xué)文本其實會對游戲的程序設(shè)計、符號表達提出更高要求。再次，處于新媒體時代，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)是否只有借助現(xiàn)代游戲才能實現(xiàn)自身的破局？就《悟空》帶來的原著討論效果而言，游戲?qū)⒁阎饾u轉(zhuǎn)入課堂與精英文化圈層中的經(jīng)典小說創(chuàng)作重新帶回了普通大眾階層，作為玩家的閱讀者也更易在這一接受過程中獲得額外的愉悅性閱讀體驗。據(jù)此，借由游戲或?qū)⒃谝欢ǔ潭壬洗蚱迫缃裎膶W(xué)作品那種過于嚴肅的接受方式。（摘編自《從“西游文學(xué)”到“游戲文學(xué)”：〈黑神話：悟空〉的文學(xué)破局》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．國產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作之所以不約而同地選擇了與文學(xué)進行結(jié)合，是因為這是國產(chǎn)游戲的重要特色之一。B．《黑神話：悟空》的取材是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，游戲中出現(xiàn)的孫悟空“感情線”引發(fā)了不少質(zhì)疑。C．《黑神話：悟空》不是直接繼承《西游記》原著，因而受到“原著黨”玩家的質(zhì)疑。D．?dāng)?shù)字游戲并非一定要包含文學(xué)元素，但如果能有效地使用文學(xué)，會更易提升游戲的“靈韻”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．因為《黑神話：悟空》從場景、美術(shù)風(fēng)格、臺詞內(nèi)容、戰(zhàn)斗設(shè)計等內(nèi)容都對本土文化進行了充分的整合，所以中國玩家通關(guān)游戲的時間會比國外玩家大幅縮短。B．《黑神話：悟空》為了在游戲中達成反向“圣地巡禮”的效果，在場景設(shè)計上，基于中國多地古建筑取材、實景掃描，涵蓋了全國多處名勝古跡。C．游戲借用已有文學(xué)作品的弊端也很明顯：既可能因為過于遵從原著而缺少吸引力，也可能會因為過于偏離原著而受到一些質(zhì)疑。D．從《黑神話：悟空》帶來的原著討論效果來看，新媒體時代下，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)必須借助現(xiàn)代游戲才能實現(xiàn)自身的破局。3．下列選項中，與兩則材料中觀點不符的一項是（

）（3分）A．86版《西游記》主題曲《云宮迅音》的改編版在游戲中會成為某個狀態(tài)下玩家釋放技能時的背景音樂。B．《黑神話：悟空》實際上只取用了原著小說中禍起觀音院、路阻火焰山等劇情外殼，游戲中的情節(jié)和原著存在不少的差異。C．《黑神話：悟空》采用了類似古典章回標題的方式命名，如第一回的“火照黑云”、第四回的“曲度紫鴛”。D．隨著游戲的上線，各大網(wǎng)絡(luò)平臺上相繼出現(xiàn)了對《黑神話：悟空》隱藏劇情的解讀，這也吸引了許多非游戲玩家的關(guān)注。4．兩則材料都著力從多角度挖掘《黑神話：悟空》走紅的因素，但對其受爭議之處的思考略有不同，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。（4分）5．綜合兩則材料內(nèi)容，請你以一名中國玩家的視角，談?wù)劇逗谏裨挘何蚩铡帆@得成功的原因。（6分）【答案】1．D2．C3．D4．材料一：主要關(guān)注《黑神話》故事是對原著的解構(gòu)，這種解構(gòu)容易受到“基于《西游記》原作改編”的玩家的質(zhì)疑。比較籠統(tǒng)。材料二：除了關(guān)注到游戲內(nèi)容對原著的改編外，還從游戲中的文學(xué)運用方式、游戲文學(xué)本身的發(fā)展角度進行思考，包括游戲改編原著的范圍和程度、游戲中是否需要包含文學(xué)、應(yīng)當(dāng)如何完成自己的文學(xué)表達以及游戲?qū)τ诮?jīng)典文學(xué)的傳播作用。思考更深入。5．（1）游戲在場景影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個層面轉(zhuǎn)化并利用了“中國故事”，讓中國玩家的體驗更好。（2）游戲基于整合與再利用中國《西游記》文本和文化資源所產(chǎn)生的互文性，使得中國玩家理解難度相對較低，且更愿意深入游玩、體驗。（3）游戲自身的原生文學(xué)表達可圈可點：既有對已有的“西游文學(xué)”進行解構(gòu)與重述，也進一步營造了“新西游故事”且文本、音樂、影像、玩家動作與游戲機制的交融更成為了游戲的獨特修辭?！緦?dǎo)語】這兩篇文章從不同角度分析了《黑神話:悟空》的成功與爭議。第一篇文章強調(diào)游戲通過整合中國文化資源和《西游記》文本，創(chuàng)造了獨特的互文性體驗，使中國玩家更易理解和接受。第二篇文章則探討了游戲與文學(xué)結(jié)合的多重表達方式，指出其在現(xiàn)代傳播經(jīng)典文學(xué)中的破局意義。兩篇文章均關(guān)注游戲的文化表達和創(chuàng)新，但在爭議方面，第一篇側(cè)重于解構(gòu)原著的影響，第二篇則關(guān)注文學(xué)改編的界限和接受度。1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“之所以不約而同地選擇了與文學(xué)進行結(jié)合，是因為這是國產(chǎn)游戲的重要特色之一”錯誤，因果倒置。原文是：與文學(xué)進行結(jié)合雖非國產(chǎn)游戲所獨有，然而國產(chǎn)游戲中的經(jīng)典之作卻一貫選擇這一相似的表達路徑，因此或應(yīng)理解為是國產(chǎn)游戲的重要特色之一。可見“這是國產(chǎn)游戲的重要特色之一”是結(jié)果不是原因。B.“取材是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述”錯誤，曲解文意。原文是：《悟空》的制作因承認取材于《西游記》而被部分人默認為是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述，故而游戲?qū)O悟空情感經(jīng)歷的表現(xiàn)在微博、小紅書等社交媒體平臺上受到一定議論。可見是“因承認取材于《西游記》而被部分人默認為是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述”，而不是“取材是對原著內(nèi)容的跨媒介復(fù)述”。C.“不是直接繼承《西游記》原著，因而……”錯誤，曲解文意。原文是“《黑神話》的故事本身并非對《西游記》的直接繼承，而是以解構(gòu)的方式重組了原著的世界觀。對于這種解構(gòu)本身是好是壞，難以在客觀立場上作出價值判斷，但對于那些期待‘基于《西游記》原作改編’的玩家來說，這種解構(gòu)顯然是難以接受的”難以接受的原因是“解構(gòu)”了原著，而不僅僅是“沒有直接繼承”，兩者在程度上有所區(qū)別。故選D。2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。A.“所以中國玩家通關(guān)游戲的時間會比國外玩家大幅縮短”錯誤，過度推斷。原文是：中國玩家游玩《黑神話》不同于外國玩家，也不同于游玩外國游戲，其對游戲內(nèi)容的理解成本相對較低。只是在“理解”上更容易，并不代表更容易通關(guān)。B.“為了在游戲中達成反向‘圣地巡禮’的效果”錯誤。原文是：這在一定程度上為游戲開發(fā)提供了參考內(nèi)容，同時實現(xiàn)了一種反向“圣地巡禮”的效果——實際存在的景觀乃至奇觀被濃縮到游戲場景中，成為游玩體驗的一部分。反向“圣地巡禮”的效果是在玩家游玩時才能體現(xiàn)出來的，而不是在設(shè)計環(huán)節(jié)就有的目的。D.“必須借助現(xiàn)代游戲才能實現(xiàn)自身的破局”說法絕對。原文是：據(jù)此，借由游戲或?qū)⒃谝欢ǔ潭壬洗蚱迫缃裎膶W(xué)作品那種過于嚴肅的接受方式。這只是一種或然結(jié)果，而不是必然手段。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。D.“各大網(wǎng)絡(luò)平臺上相繼出現(xiàn)了對《黑神話：悟空》隱藏劇情的解讀，這也吸引了許多非游戲玩家的關(guān)注”錯誤。根據(jù)材料二：借用已有的文學(xué)作品顯然還能夠吸引非玩家群體加入到對游戲的關(guān)注與討論中?？芍怯螒蛲婕业闹饕恰敖栌靡延形膶W(xué)作品”的模式，而不是玩家的二創(chuàng)解讀。故選D。4．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一：第一段“為了服務(wù)于這一重構(gòu)中國經(jīng)典的冒險旅程，游戲在場景、影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個層面轉(zhuǎn)化并利用了‘中國故事’”指出《黑神話》故事是對原著的解構(gòu)，第二、三段具體分析，第四段“盡管以上諸多游戲設(shè)計得到了肯定，《黑神話》在劇情上對《西游記》的重構(gòu)卻引發(fā)了一定爭議”指出這種解構(gòu)容易受到“基于《西游記》原作改編”的玩家的質(zhì)疑。論述比較籠統(tǒng)。材料二：結(jié)合“游戲中的文學(xué)運用方式又或是游戲文學(xué)本身的發(fā)展顯然還存在一些值得思考與討論的地方”可知，探討了游戲與文學(xué)結(jié)合的多重表達方式，如“關(guān)于游戲究竟應(yīng)該在何種范圍內(nèi)挪用、改編或重述已有文學(xué)作品的問題”“游戲是否一定需要包含文學(xué)成分，又應(yīng)當(dāng)如何完成自己的文學(xué)表達”“處于新媒體時代，面臨尷尬境遇的經(jīng)典文學(xué)是否只有借助現(xiàn)代游戲才能實現(xiàn)自身的破局？”從游戲中的文學(xué)運用方式、游戲文學(xué)本身的發(fā)展角度進行思考，包括游戲改編原著的范圍和程度、游戲中是否需要包含文學(xué)、應(yīng)當(dāng)如何完成自己的文學(xué)表達以及游戲?qū)τ诮?jīng)典文學(xué)的傳播作用。思考更深入。5．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。（1）結(jié)合材料一“為了服務(wù)于這一重構(gòu)中國經(jīng)典的冒險旅程，游戲在場景、影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個層面轉(zhuǎn)化并利用了‘中國故事’”可知，游戲在場景影像、文本和戰(zhàn)斗系統(tǒng)等多個層面轉(zhuǎn)化并利用了“中國故事”，讓中國玩家的體驗更好。（2）結(jié)合材料一“《黑神話》走紅的第二個原因，正是其基于整合與再利用中國《西游記》文本和文化資源所產(chǎn)生的互文性”“現(xiàn)實場景和文化內(nèi)容的可能出現(xiàn)，使得玩家期待接下來的游戲關(guān)卡和游玩體驗，從而推動玩家繼續(xù)游玩”可知，游戲基于整合與再利用中國《西游記》文本和文化資源所產(chǎn)生的互文性，使得中國玩家理解難度相對較低，且更愿意深入游玩、體驗。（3）結(jié)合材料三“在解構(gòu)與重述既有“西游文學(xué)”的同時，進一步營造出“黑神話”基調(diào)中的新西游故事，也使得這部作品游戲本身成為了一個文學(xué)載體；而文本、音樂、影像、玩家動作與游戲機制的交融更是成為了游戲的獨特修辭，讓《悟空》得以被視作是特殊的游戲文學(xué)作品”可知，游戲自身的原生文學(xué)表達可圈可點：既有對已有的“西游文學(xué)”進行解構(gòu)與重述，也進一步營造了“新西游故事”且文本、音樂、影像、玩家動作與游戲機制的交融更成為了游戲的獨特修辭。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：林海雪原（節(jié)選）曲波①楊子榮同志現(xiàn)在已是滿臉青灰，頭發(fā)長長，滿臉絡(luò)腮胡子，看來真叫人害怕。這是他為了盡力使自己像個土匪，特別是要使自己像他所扮演的那個角色，要使自己的習(xí)慣、作風(fēng)、氣派都與那人畢肖。他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習(xí)。為了去掉他五六年的人民解放軍老戰(zhàn)士的習(xí)慣，他不得不狂練著土匪的習(xí)氣，竟像一個著魔的人，比手劃腳，晃頭甩臂，哼著淫調(diào)，嘟噥著暗語黑話?？傊?，他一心只想著他的任務(wù)：“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪。”②他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進。③他騎著許大馬棒的那匹馬，通過一帶灌木林：“我也需要吃飽一點，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開始。”想著，他從飯袋里，掏出凍得像石頭一樣的高粱米飯團。也沒有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起來?？袃煽陲垐F，再吃兩口雪團，他一面咀嚼一面想，忽然撲哧一聲笑開了。原來他瞅著他這身全套的土匪裝束，又聯(lián)想到多日沒洗沒刮的臉，心想一定也難看得一塌糊涂。④突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢。它兩只恐怖的眼睛直望著西北方叢林，頻頻地回頭望著楊子榮，好像求救似的。接著它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去。突然一聲巨吼，灌木叢中撲出一只大個的東北虎，張著利牙，豎著尾巴，一沖一沖地向馬撲來?；⑽矑邠糁嗄緟?，咧咧亂響，震得雪粉四濺。馬被嚇得不刨也不踢了，垂著頭兩眼死盯著撲來的惡敵，從鼻子里發(fā)出低沉的哀鳴。⑤楊子榮還是頭一次看到活老虎，離得又這么近。又是來吃他的馬，這突然來的驚恐，使他氣喘不安，心怦怦地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫。⑥虎一沖一沖地向馬撲過去，離得已經(jīng)很近了。“得趕快下手，這匹馬不僅是我的快腿，主要是我的身份證，失了它就等于失掉了身份證?！毕胫昧Φ匕焉眢w貼緊樹干，把匕首用力向樹上一插，把槍架在匕首上，克服了槍身的抖動，他壓住了緊張的呼吸，從虎的側(cè)面，瞄準了虎頭。⑦他滿有把握地一扣扳機，糟極了，一顆臭子兒，沒打響。楊子榮唰的一聲抽出大肚匣子，向虎嘩的一梭子。老虎只是一驚，在地上打了個滾，顯然又沒打著。它發(fā)現(xiàn)了樹背后的楊子榮，便來了一陣兇狂的示威，吼聲震得全山回響，尾巴像條巨大的鞭子，打得地下雪塵四揚，連蹦兩個高，顯得更兇惡，向楊子榮直撲過來。⑧老虎把前爪向地下一按，準備它最后的一撲?！昂脵C會！”楊子榮當(dāng)?shù)囊粯?，打中了老虎的一只前腿。這一撲它沒有撲到應(yīng)有的距離，可是離楊子榮只有三四步遠，老虎一聲狂吼，直立兩只后腿，張開血盆似的大嘴，迎面撲向楊子榮。楊子榮就在這一瞬間，槍口對準了虎嘴，當(dāng)?shù)囊粯?，槍彈通過口腔，從腦蓋骨穿過，老虎仆臥在雪地上，只有一條尾巴亂絞了一陣，死去了！楊子榮一陣輕松的喜悅，擦了擦額上的冷汗，得意地自言自語道：“有意思，要去威虎山，半路上又過了個‘景陽岡’?！钡窒耄骸斑@個虎怎么處理呢？送回小分隊嗎？已是不可能的事。帶到威虎山去嗎？這只大虎又太笨了。我這次雖是去獻禮的，可是所有禮物的一分一毫也不能為匪徒所得，我給予他們的只是他們的覆滅。怎么辦呢？只有埋起來，深深地埋在雪底下，等剿完座山雕①再取下山去?！雹嵯氲竭@里，他一股分外的高興涌上心頭，頓時全身涌出了力氣。他正要彎腰去拖虎，忽然在西北虎來的方向，傳來了嘰嘰咕咕的說話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過度緊張后發(fā)生的耳鳴?？墒沁@語聲越來越近，他便蹲下身子，順樹空向語聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個人向這里走來，他頓時心一翻騰?！斑@一定是威虎山的匪徒了，他們是攆虎而來呢，還是聽到我的槍聲而來呢？”一陣激烈的思索，使他全身有些緊張。他極力讓緊張的肌肉松緩下來，內(nèi)心對自己作了一個尖銳的批評：“太不沉著，太膽小！這是一種畏懼的表現(xiàn)，這簡直太危險，這種表現(xiàn)分明是向敵人招供，承認了自己不是胡彪，再愚蠢的敵人也會把你識破。快！快鎮(zhèn)靜下來，斗爭瞬間就要開始了！我不是楊子榮，我是胡彪?！毕胫唛_了小曲，溜溜達達，緩步向馬走去?！咀ⅰ竣僮降瘢和⑸降姆耸住Ｎ谋径呼斶_再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得。（《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》節(jié)選）6．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進”，一語雙關(guān)，表面上是說“他在向著威虎山進發(fā)”，又隱含著“他正在完成任務(wù)的征途之中”的意思。B．“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪?！薄拔乙残枰燥栆稽c，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。這一切很可能在今天就要開始?！闭鎸嵉乇憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心壓力。C．小說塑造了一個智勇雙全的孤膽英雄楊子榮的形象，運用了環(huán)境描寫、心理描寫、肖像描寫、語言描寫、動作描寫等多種手段。D．節(jié)選部分大量運用了自言自語式的內(nèi)心獨白來描寫楊子榮的心理，表現(xiàn)出了楊子榮獨自一人面對林海雪原時的堅韌和樂觀。7．下列關(guān)于楊子榮打虎的情節(jié)的分析理解，不正確的一項是（

）（3分）A．小說采用第三人稱旁觀者視角講述楊子榮冒充土匪打入敵人內(nèi)部中途遇虎的故事，場景集中，語言簡潔樸素，敘述客觀。B．“突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂刨亂踢”馬的表現(xiàn)營造出恐怖緊張的氛圍，暗示將有異常的情況發(fā)生，推動情節(jié)發(fā)展。C．“它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去”形象地表現(xiàn)此時馬的恐懼，與楊子榮一開始的臨危不懼形成鮮明對比。D．在表達技巧方面，作者巧妙地運用懸念、鋪墊、意外巧合等手法，使打虎的情節(jié)充滿波折，扣人心弦。8．有評論說：曲波筆下的楊子榮智慧但并不神秘，緊張而不怯懦，形象高大而并不浮夸。這一評論在節(jié)選部分的末段有何具體表現(xiàn)？（6分）9．細節(jié)描寫在小說中十分重要，材料一楊子榮三槍打死老虎，材料二魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西均使用了細節(jié)描寫，請結(jié)合兩個材料的畫線句子，賞析各自細節(jié)描寫的特色及效果。（4分）【答案】6．C7．C8．①末段寫楊子榮聽到說話聲后，經(jīng)過“一陣激烈的思索”判斷出對方是威虎山的匪徒，體現(xiàn)出他過人的智慧，卻并不讓人感到神秘。②楊子榮“以為是過度緊張后發(fā)生的耳鳴”，“他極力讓緊張的肌肉松緩下來”“想著，他哼開了小曲，蹓蹓跶跶”體現(xiàn)他緊張而不怯懦。③楊子榮確定匪徒身份后“對自己作了一個尖銳的批評”，“快！快鎮(zhèn)靜下來，斗爭瞬間就要開始了”突出了他的臨危不懼和英勇膽識，讓人感受到他的形象高大而并不浮夸。9．①材料一注重動作的細節(jié)刻畫，如打第一槍之前的準備，第三槍子彈的路徑；射擊細節(jié)描寫中結(jié)合了楊子榮的心理活動；重在刻畫主人公楊子榮突然遭遇老虎，從緊張到冷靜的過程。②材料二注重肖像描寫，結(jié)合比喻修辭，分別從味覺、視覺和聽覺幾個方面細細的描繪，重在描繪鄭屠的丑態(tài)，鋪陳主人公魯提轄這三拳的威力?！緦?dǎo)語】文本一和文本二分別展示了智勇雙全的楊子榮和勇猛果敢的魯提轄兩位英雄形象。文本一中楊子榮面臨打虎的驚險情境，作者通過細膩的心理描寫、緊張的情節(jié)設(shè)置和豐富的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了他在危機中的沉著應(yīng)對和聰明智慧。文本二展現(xiàn)魯提轄在行俠仗義時的生動場景，通過動作和對話描寫傳達其豪放不羈的個性。兩篇文本都通過細節(jié)刻畫，使人物形象立體而真實。6．本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點的能力。C.“運用了環(huán)境描寫、心理描寫、肖像描寫、語言描寫、動作描寫等多種手段”說法有誤，節(jié)選部分沒有環(huán)境描寫和語言描寫。故選C。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。C.“楊子榮一開始的臨危不懼”錯誤，從文中第五段“這突然來的驚恐，使他氣喘不安，心怦怦地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫。”可知楊子榮并不是一開始就臨危不懼。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析人物形象塑造特點的能力。①從對匪徒的判斷上，“忽然在西北虎來的方向，傳來了嘰嘰咕咕的說話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過度緊張后發(fā)生的耳鳴?？墒沁@語聲越來越近，他便蹲下身子，順樹空向語聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個人向這里走來，他頓時心一翻騰”這段描寫準確地展現(xiàn)了楊子榮在聽到說話聲時的反應(yīng)，作為一名有著豐富經(jīng)驗的偵查員，他的職業(yè)敏感度極高，很快判斷出對方是威虎山的匪徒，既符合他的身份，也體現(xiàn)出他過人的智慧，卻并不讓人感到神秘。②“他極力讓緊張的肌肉松緩下來，內(nèi)心對自己作了一個尖銳的批評”“快！快鎮(zhèn)靜下來”來看，楊子榮經(jīng)歷了從緊張到鎮(zhèn)靜的心理變化過程，在野外獨自完成特殊任務(wù)，遇到這種緊急情況，緊張符合人之常情，而他又不是普通人，他有著豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗和英勇無畏的英雄品質(zhì)，所以很快戰(zhàn)勝了自己的緊張，變得鎮(zhèn)靜自如，這種緊張而不怯懦，突出了他的英勇和膽識。③最終，楊子榮做出了“快！快鎮(zhèn)靜下來，斗爭瞬間就要開始了！”的決定，并用自己的實際行動“他哼開了小曲，溜溜達達，緩步向馬走去”來踐行，做好了戰(zhàn)斗的準備。由此可以看出，他不是一個假大空的形象，他也會緊張也會害怕，但斗爭的意志使他最終能夠臨危不懼地去面對即將到來的危機與挑戰(zhàn)，這也顯示了他的英勇膽識。最終能夠讓人感受到他的形象高大而并不浮夸。9．本題考查學(xué)生賞析作品描寫手法的能力。①材料一：《林海雪原》中，首先，從原文描寫的第一槍“貼緊”“一插”“架在”“壓住”“瞄準”，第二槍的“打中”，以及第三槍的“對準”“穿過”等諸多動詞可以看出，材料一主要通過行為細節(jié)（也就是動作描寫）來展現(xiàn)人物形象。其中，第一槍和第三槍的描寫相對更為細致。在打第一槍之前，文中“克服了槍身的抖動……從虎的側(cè)面，瞄準了虎頭”描述了楊子榮如何迅速調(diào)整姿勢，瞄準老虎的頭部；而在第三槍時，“當(dāng)?shù)囊粯?，槍彈通過口腔，從腦蓋骨穿過”又詳細描繪了子彈如何穿過老虎的眼睛，進入它的腦袋。這種細致的動作描寫，不僅讓讀者能夠清晰地看到楊子榮的射擊過程，還能感受到他面對老虎時的冷靜與果敢。此外，這段描寫還結(jié)合了楊子榮的心理活動。在初次面對老虎的威脅時，“他壓住了緊張的呼吸”說明他也曾感到緊張，但隨著對局勢的判斷和反應(yīng)的迅速，他逐漸冷靜下來，成功地將老虎擊斃。這種心理活動的變化，使得楊子榮的形象更加立體，也讓讀者能夠更深入地理解他的性格和行動。②材料二：在《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的描寫則更注重肖像描寫，通過細致描寫并結(jié)合比喻手法鄭屠被打后的慘狀來側(cè)面表現(xiàn)魯提轄的武力高超。例如，寫第一拳下去，鄭屠的鼻子被打得鮮血迸流，就像開了個油醬鋪，各種調(diào)料都濺了出來，“便似開了個油醬鋪”是比喻手法，“咸的、酸的、辣的”是味覺描寫；第二拳則讓他的眼睛腫得像個彩帛鋪，五顏六色，“似開了個彩帛鋪”是比喻手法，“紅的、黑的、紫的”是視覺描寫；第三拳更是打得他耳朵嗡嗡作響，仿佛開了個全堂水陸的道場，“似做了一個全堂水陸的道場”是比喻手法，“磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”是聽覺描寫。這種細致的肖像描寫和生動的比喻，不僅讓讀者能夠清晰地看到鄭屠被打后的慘狀，還通過夸張的手法強調(diào)了魯提轄這三拳的威力。同時，這種鋪陳也增加了故事的緊張感和戲劇性，使得魯提轄的英勇形象更加深入人心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志汝君美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎?！敝芄唬骸皢韬?！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣；彼其好自用也，是所以窶小也；彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無越逾不見士?！崴鶊?zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。士至而后見物，見物然后知其是非之所在。戒之哉！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：“吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百有余人，欲言而請畢事千有余人?！笔钦\周公之所為，則何周公之小也！夫圣人為政于天下也初若無為于天下而天下卒以無所不治者其法誠修也。故三代之制，立庠于黨，立序于遂，立學(xué)于國，而盡其道以為養(yǎng)賢教士之法。是士之賢，雖未及用，而無不見尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。誠若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎？圣世之事，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇游公卿之門哉？彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于亂世，不能考論先王之法，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之事亦若是而已，亦過也。且周公之所禮者，大賢與，則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也；如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也？子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知為政?！鄙w君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也。（節(jié)選自王安石《周公論》）注：①伯禽：周公之子，被封為魯侯。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）夫圣人為政A于天下也B初C若無為D于天下E而天下卒F以無所不治者G其法H誠修也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．志，指講述，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”中的“志”詞義不同。B．贄，指初次拜見尊長為表敬意而送的禮物，下文“貌執(zhí)”則指不帶禮物而以禮相待。C．誠，指如果，與司馬遷《屈原列傳》“楚誠能絕齊”中的“誠”都帶有假設(shè)的意味。D．聽，指治理、處理，與諸葛亮《出師表》“誠宜開張圣聽”中的“聽”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．據(jù)《荀子·堯問》記載，伯禽的老師稱贊伯禽為人寬厚，喜歡自行己意，處事謹慎，但周公認為這是伯禽還不能分辨好壞、氣量狹小、淺薄無能的表現(xiàn)。B．荀子記載“周公見士”的故事，背后想闡明的是“唯有廣泛地禮遇士人，才能得到真正的賢才”這一道理，這也是王安石《周公論》行文的目的。C．王安石認為荀子對“周公見士”的相關(guān)記載荒誕不經(jīng)，這與荀子生于亂世，沒有考論先王之法，而以亂世所出現(xiàn)的情景來推斷圣世的情形有著一定的關(guān)系。D．孟子認為，子產(chǎn)用自己的乘輿幫人過河不過是小恩小惠，實則并不懂得為政的根本。王安石借此從反面論證了建立善法“于天下”“于一國”的必要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。（2）是士之賢，雖未及用，而無不見尊養(yǎng)者矣。14．王安石認為荀子所記載的“周公之言”有哪些不合理之處？請簡要概述。（3分）【答案】10．BEG11．D12．B13．（1）在這些人中我僅得到三位士人，來端正我的行為，來安定天下。（2）這些士子賢人，即使沒有得到任用，卻沒有不被尊貴地奉養(yǎng)著的。14．①周公不可能像荀子所說的那樣頻繁地接見士人，因為這與周公的身份和地位不符，顯得過于瑣碎和小氣。②荀子將亂世的行為誤認為是圣世的行為，混淆了圣世與亂世的區(qū)別。③周公如果真有賢士相見，應(yīng)該推薦給天子共治天下，而不是僅僅禮遇而已。④周公作為圣人，應(yīng)該通過立法治國，而不是僅靠個人的禮遇來治理天下?！緦?dǎo)語】這兩篇文言文分別出自《荀子·堯問》和王安石的《周公論》，探討了周公待士的方式及其合理性。荀子通過周公廣泛接見士人的故事，強調(diào)禮賢下士的重要性。而王安石則批評荀子的記載，認為周公不應(yīng)如此頻繁接見士人，這與圣人治國的方式不符，應(yīng)該通過立法治國。兩者反映了不同的治國理念：一個重視個人禮遇，一個強調(diào)制度建設(shè)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣人在天下施政，剛開始好像無所作為，最終天下沒有不治理好的，（因為）他們的法令制度周密完備呀?！坝谔煜隆笔恰盀檎钡暮笾脿钫Z，“也”表停頓，B處斷句；“初”為狀語就是“若”，“若”的賓語是“無為于天下”，應(yīng)在E處斷句；“而天下卒以無所不治者其法誠修也”是“……者，……也”類型的判斷句，“者”后G處斷句。故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語的含義及理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。講述/做標記。句意：何不說說你的學(xué)生的美德呢？/尋找以前所做的標記，結(jié)果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。B.正確。句意：需要我拿著見面禮求見的有十個人。/我以禮相待的有一百多人。C.正確。句意：這果真是周公的所作所為的話。/如果楚國真能同齊國斷絕外交關(guān)系。D.錯誤。治理、處理/聽聞，引申為聽取意見。句意：子產(chǎn)治理鄭國的政事。/陛下確實應(yīng)該廣開言路，聽取群臣意見。故選D。12．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“這也是王安石《周公論》行文的目的”錯誤，王安石在《周公論》中批評荀子的記載不符合圣世的實際情況，認為周公不可能像荀子所說的那樣廣泛接見士人。結(jié)合“蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治”可知，王安石的目的是論述治國理政應(yīng)當(dāng)建立完善的法度。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于是”，在這些人中、從這些人中；“以”，來；“正”，端正。（2）“是”，這些；“用”，任用；“見”，被。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①“是誠周公之所為，則何周公之小也”，王安石在《周公論》中批評荀子所記載的周公頻繁接見士人的行為，認為這與周公的身份不符。周公作為一國之重臣，理應(yīng)有更高的格局和更重要的事務(wù)處理，而不是像荀子所描述的那樣，頻繁地接見士人，這種行為顯得瑣碎和小氣，不符合周公的身份和地位。

②“彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于亂世，不能考論先王之法，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之事亦若是而已，亦過也”，王安石指出，荀子生于亂世，未能正確理解先王之法，誤將亂世的行為當(dāng)作圣世的行為。荀子所描述的周公禮遇士人的行為，更像是戰(zhàn)國時期諸侯門下養(yǎng)士的做法，而非圣世的治國之道。王安石認為，圣世的士人應(yīng)專注于學(xué)問和技藝，而非游走于權(quán)貴之間。

③“且周公之所禮者，大賢與，則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也”，王安石認為，周公作為圣人，應(yīng)該有識別和推薦賢才的責(zé)任，而不僅僅是個人的禮遇，這樣才能真正發(fā)揮賢才的作用。

④“夫圣人為政于天下也初若無為于天下而天下卒以無所不治者其法誠修也”，完備的法令制度才是治理好國家的根本，王安石認為周公作為圣人，應(yīng)該通過建立完善的教育和選拔制度來治理國家，而不是僅靠個人的接見和禮遇來吸引賢才。立法治國才能長治久安，而個人的禮遇則顯得力有不逮。參考譯文：材料一：伯禽將要到魯國去，周公旦對伯禽的師傅說：“你們將要走了，何不說說你的學(xué)生的美德呢？”伯禽的師傅回答說：“他為人寬大，喜歡靠自己的才智行事，而且謹慎。”周公說：“唉呀！你把人家不好的東西當(dāng)作美德啦！他對人一味寬大，那么賞賜就會不加分別了；他喜歡靠自己的才智行事，這是使他淺陋無知的根源?。凰闹斏?，這是使他孤陋寡聞的原因。我聽說過這句話：‘不要過分地不會見士人?！枰夷弥娒娑Y求見的有十個人，需要還禮會見的有三十個人，以禮相待的有一百多人，愿意向我進言我請他把話說完的有一千多人，在這些人之中我只得到三個賢士，靠他們使我的身心端正，來使天下安定。我得到三個賢士的辦法，不是在十個人和三十個人之中挑選，而是在上百人和上千人之中挑選。士人來了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它們的對錯在什么地方。要警戒??！材料二：荀卿喜歡妄言也太厲害了。他記載周公的話說：“我要拿著禮物去求見的有十人，還禮回見我的有三十人，我以禮相待的有一百多人，想要向我進言而請我協(xié)助完成事情的有一千多人?！边@果真是周公的所作所為的話，那么周公多么平庸??！圣人在天下施政，剛開始好像無所作為，最終天下沒有不治理好的，（因為）他們的法令制度周密完備呀。所以三代的制度是，在地方設(shè)立庠，在鄉(xiāng)里設(shè)立序，在國家設(shè)立學(xué)府，全面推行這些制度作為培養(yǎng)賢才和教育士人的方法。這些士子賢人，即使沒有得到任用，卻沒有不被尊貴地奉養(yǎng)著的。這才是周公對待士人的方法。果真像荀卿說的，那么春申君、孟嘗君的所作所為，是亂世才會有的事情，周公哪里會那樣做呢？況且圣明時代的士人，各有各的事業(yè)，（每天）講道德習(xí)技藝，還擔(dān)心時間不夠用呢，哪有閑暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿禮遇的人，都是戰(zhàn)國時候的奸民，是像毛遂、侯贏這一類的人。荀卿生活在亂世，不能考查論證先王的法令制度，卻被亂世的風(fēng)氣迷惑，于是認為圣明時代的賢士也會這樣，這也太錯了呀！況且周公所禮遇的（應(yīng)該）是大賢吧？那么周公怎么會僅僅拿著禮物去見他就可以了呢，本來理當(dāng)推薦給天子在朝廷共事。如果他沒有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周公又為什么待之以禮呢？子產(chǎn)治理鄭國的政事，用他乘坐的車子幫人渡過溱水和洧水，孟子說：“仁惠但不懂得處理政務(wù)。”君子執(zhí)政，在天下制訂完備的法令制度，那么天下就得到治理；在一個國家制定完備的法令制度，一個國家就得到治理。如果不能制定（完備的）法令制度，想要人人都高興，那么時間也不夠用啊。如果周公懂得如何執(zhí)政，那就應(yīng)該在天下用廣設(shè)學(xué)校的方法（培養(yǎng)人才）；不懂得設(shè)立學(xué)校（培養(yǎng)人才），只會讓自己疲憊不堪去禮待天下的士人，那么不但體力精力不足，實際形勢也是做不到的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。謁金門[宋]陳克①愁脈脈，目斷江南江北。煙樹重重芳信隔，小樓山幾尺。

細草孤云斜日，一向②弄晴天色。簾外落花飛不得，東風(fēng)無氣力。[注]①陳克（1081—？），臨海（今屬浙江）人。紹興七年（1137），呂祉節(jié)制淮西抗金軍馬，薦為幕府參謀，他欣然響應(yīng)。②一向：此處作“霎時”講，“向”通“晌”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詞作以“目斷”領(lǐng)起登樓所見，但因有“愁脈脈”三字貫頭，使所有的景物均帶上了濃重的愁緒。B．詞中以“幾尺”狀寫遠山，用夸張的筆法極寫遠山之小，與詞人視野的寬廣和胸襟的闊大形成對比。C．下片首句將細草、孤云、斜日三個意象并置，渲染出凄楚迷離的氣氛，符合轉(zhuǎn)晴卻只“一向”的天氣特征。D．結(jié)尾二句貌似分別描寫落花、東風(fēng)兩種景物情狀，實則包含因果，落花之飛舞不得，乃因東風(fēng)無力之故。16．結(jié)合詞人所處時代背景看，這首詞登高懷人之外似另有寄托，請根據(jù)詞句談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】15．B16．這首詞在登高懷人的表象下，表達了作者對國家命運的深切憂慮，對南宋朝廷的不滿和對抗金事業(yè)的關(guān)注，寄托了詞人深沉的愛國情懷和壯志難酬的悲嘆?！緦?dǎo)語】這首《謁金門》詞通過描繪登樓眺望的情景，融合悲愁與思念。詞人用“目斷”等意象表達思鄉(xiāng)之情，并通過“煙樹”“斜日”等細節(jié)展現(xiàn)孤寂感。全詞不僅表達了對親人的思念，還暗含了對國家處境的關(guān)切與惋惜，揭示了復(fù)雜的內(nèi)心世界。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“與詞人視野的寬廣和胸襟的闊大形成對比”錯誤。以山之小突出重重?zé)煒涓魯嗔朔夹牛鼜娬{(diào)的是重重“煙樹”隔斷了“芳信”。從而突出人立“小樓”之上的凄迷無助的愁緒和孤獨感。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“目斷江南江北”可能不僅是對親人的思念，“斷”可能是指國家南北分裂，面對國家統(tǒng)一的無望，表達了作者對國家山河破碎的憂思痛苦和無奈。②“煙樹重重芳信隔”中的“煙樹重重”可能象征著戰(zhàn)亂中的重重障礙，而“芳信隔”，指信息的隔絕，這不僅指個人間的消息不通，也可能指朝廷與前線、內(nèi)地與邊疆的信息隔絕，或者金兵的阻隔，這種阻隔讓詞人對國家統(tǒng)一的期望難以實現(xiàn)，反映出對山河破碎的痛心，對國家形勢的憂慮。③“細草孤云斜日，一向弄晴天色”中的草是細的，云是孤的，描繪了一幅孤獨、渺小的景象，或許象征著詞人自己在抗金事業(yè)中的孤獨和無助，或者是百姓的孤苦無依?！靶比铡?，寓意著南宋國勢的衰微。“一向弄晴天色”中的“弄晴”雖是片刻的晴朗，但轉(zhuǎn)瞬即逝，就像他的抗金抱負在南宋朝廷的軟弱和復(fù)雜的局勢面前，難以有長久的施展空間。詞人積極響應(yīng)參與幕府參謀之事，卻可能面臨諸多困境，這種暫時的安寧和希望之后緊接著可能就是失望，體現(xiàn)了壯志難酬的無奈。④“簾外落花飛不得，東風(fēng)無氣力”中的“落花”可以象征南宋朝廷的命運或者是抗金力量。東風(fēng)無力，暗示著南宋朝廷缺乏足夠的力量來推動抗金事業(yè)，收復(fù)失地。就像沒有力量的東風(fēng)無法讓落花飛舞一樣，南宋朝廷在面對金兵時顯得軟弱無力，讓包括詞人在內(nèi)的有志之士的報國之志難以實現(xiàn)，體現(xiàn)出詞人對國家前途的擔(dān)憂和悲哀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生顛沛流離，他在《登高》中用“，”兩句抒發(fā)了自己長期漂泊他鄉(xiāng)、晚年多病的愁緒。（2）嚴刑峻法并不能讓人心懷仁德，心悅誠服，正如魏征所說“，”，這在當(dāng)今也有啟發(fā)意義。（3）“蛟龍”“玉兔”“鴻蒙”“盤古”等中國古代神話中的詞語常出現(xiàn)于現(xiàn)代科技生活中，其中“蛟龍”（或“蛟”）也常出現(xiàn)在古詩文中，如“，”?！敬鸢浮浚?）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（2）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（3）積水成淵蛟龍生焉（夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦/騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“作客”“神嫗”“幽壑”“潛蛟”“嫠”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情，成為社交平臺的“網(wǎng)紅詞語”。那么，何為“內(nèi)耗”？原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語“內(nèi)耗”被引申為人們反復(fù)回味負面想法、導(dǎo)致消極行為的一種不健康的心理狀態(tài)。①但在現(xiàn)實生活中，②隨著“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個句式的躥紅，③讓“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個筐，④啥情緒都能往里裝。⑤好像只有面對任何事都能表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕、我行我素，⑥就稱得上“不內(nèi)耗”。比如，把處理人際關(guān)系一概說成是內(nèi)耗。處理好各種各樣的人際關(guān)系原本是人生的“必修課”，但在社交平臺上卻常常被誤讀為一種“精神內(nèi)耗”。一些自媒體“煞有介事”地羅列了家庭內(nèi)耗的典型表現(xiàn)，像爭吵、沖突、抱怨、責(zé)備等，拿捏了普通大眾的情緒燃點，讓網(wǎng)民很容易對號入座。還如，把為人著想、在意別人的看法也說成是內(nèi)耗。還有人認為，多思無益，（甲），否則就會內(nèi)耗。但殊不知，“謀定而后動”是經(jīng)過歷史檢驗的智慧，我們往往還是應(yīng)該“三思而后行”。精神內(nèi)耗帶來的一系列問題，仿佛永不停息地在內(nèi)心世界里肆虐，攪亂平靜，摧毀安寧，留下一片狼藉的疲憊。（乙）？從科普的角度來說，也許閱讀一些科普圖書是有效的辦法。通過科普閱讀，我們可以更理性地看待周圍的世界、看待自我。好的科普圖書是需要用時間來品的，它的價值不會隨著時間的流逝而芳華不再，相反，會更加熠熠生輝。18．文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）20．文中多處用了引號，下列四處引號中用法與例句相同的一項是（

）（3分）例句：她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。（《哦，香雪》）A．“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情。B．處理好各種各樣的人際關(guān)系原本是人生的“必修課”。C．一些自媒體“煞有介事”地羅列了家庭內(nèi)耗的典型表現(xiàn)。D．我們往往還是應(yīng)該“三思而后行”。21．下列句子中的“品”和文中加點的“品”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．他細細品著茶，感受著茶香在舌尖散開。B．有的人對別人指手畫腳，品頭論足，卻從不反思自己。C．這部電影值得一品，其中蘊含了許多深刻的道理。D．古代官員有九品十八級之分。22．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）【答案】18．①“內(nèi)耗”是一個物理學(xué)術(shù)語，②原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量，③被引申為一種不健康的心理狀態(tài)，④指人們反復(fù)回味負面想法，導(dǎo)致消極行為。19．語句②，修改為：“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個句式的躥紅。或語句③，修改為：“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個筐。語句⑥，修改為：才稱得上是“不內(nèi)耗”。20．A21．C22．甲：先行動起來

乙：如何緩解精神內(nèi)耗【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。首先抽取出句子主干句：“內(nèi)耗”被引申為心理狀態(tài)，可將“一種不健康的”加進去，變成：“內(nèi)耗”被引申為一種不健康的心理狀態(tài)；然后分析“內(nèi)耗”的定語，“原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語”，可拆出兩個句子，一個是：“內(nèi)耗”是一個物理學(xué)術(shù)語；二是：原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量；最后看“人們反復(fù)回味負面想法、導(dǎo)致消極行為”，加上主語“內(nèi)耗”，和謂語“指”，變成：“內(nèi)耗”指人們反復(fù)回味負面想法，導(dǎo)致消極行為。然后整合答案，調(diào)整順序，主語一致的后面句子可以承前省略主語。答案為：①“內(nèi)耗”是一個物理學(xué)術(shù)語，②原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量，③被引申為一種不健康的心理狀態(tài)，④指人們反復(fù)回味負面想法，導(dǎo)致消極行為。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句②和③“隨著……讓……”成分殘缺，濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，可修改②，刪掉“隨著”；或修改③，刪掉“讓”；語句⑥，與前面的“只有”搭配，應(yīng)該把此句中的關(guān)聯(lián)詞“就”改成“才”。20．本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。A項與例句中引號都表示特定稱謂。B.表示特殊含義；C.表示反語、諷刺；D.表示強調(diào)。故選A。21．本題考查學(xué)生理解詞語在不同語境中的含義的能力。原文中