四川省部分學校2025屆高三三模（5月聯(lián)考）語文試題（含答案）

2025屆四川省部分學校高三三模（5月聯(lián)考）語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近代以來，史觀重建始終伴隨中國的興衰沉浮。而今天中國史觀重建面臨的新局面，是其不再只是建立“想象的共同體”，不再是簡單的從古老帝國向現(xiàn)代國家的轉型，而是如何順應一個“現(xiàn)實的共同體”的問題。中國史觀的重塑，不再只是意識形態(tài)或學院派的議題，相反，它所需要把握的，是一個正在同時經歷深刻內部變遷和深度外部擴展的中國?，F(xiàn)代中國的變遷，往往是通過思想領域發(fā)動，經由意識形態(tài)動員，從而形成理論指導實踐、觀念改變現(xiàn)實的歷史邏輯。而當代中國卻已步入一個新的歷史階段，物質與實體的演化不再輕易服從思想和觀念的規(guī)訓，不同社會領域的分化，不再服從于文化觀念的抽象召喚，這與中國人過去的歷史經驗相比發(fā)生了很大變化。概而言之，在傳統(tǒng)中國，經史傳統(tǒng)的“歷史意識”承擔著凝聚儒家精英共識的功能；近代以降的戰(zhàn)爭與革命，史觀則扮演著社會動員和辨別敵我的角色。而在20世紀80年代之后，中國改革時代的過渡史觀，則承載了“告別革命”、彌合傷痕、誘導選擇性記憶與歷史遺忘的使命。無一例外，歷史觀在過去所扮演的是從整體上引領中國邁向一個理想社會的魔力形象，它假定可以通過思想深處的觀念來決定性地影響歷史走勢，假定可以借助一種自我的否定來建立新的歷史認同。所以，19世紀以來的中國歷史敘事，無論是體現(xiàn)為救亡史觀、啟蒙史觀還是改革史觀，都是以危機史觀的形態(tài)呈現(xiàn)的。它需要不斷依據(jù)變動的外在力量來被動適應外部的挑戰(zhàn)，時刻準備著調整自己的歷史認知，并且堅信可以通過精神上的緊張來克服物質上的松懈。但是現(xiàn)在，這種熟悉的歷史節(jié)奏開始消失了。在對外的意義上，中國當前尤其需要一種新的拓展史觀。而相應于過去的統(tǒng)一內部史觀，中國當下則尤其需要一種新的內部包容史觀。中國近二十年的快速崛起，實際也正得益于一種包容性的社會歷史架構，無論是外包型經濟、互聯(lián)網(wǎng)社會還是相對完整的工業(yè)體系，都建立在具有高度階層流動性和產業(yè)溝通性的歷史基礎之上。上海的金融企業(yè)家、義烏批發(fā)市場的貿易商人、溫州個體戶、北京公務員、成都動漫碼農、坦桑尼亞中國農場主……如果不是一種具有包容性的歷史架構作為支撐，如果不是革命年代所打破的社會身份體系，這些社會階層的共存和流動將是不可想象的。因此，在內部包容史觀和外部拓展史觀的綜觀意義下，告別19世紀和20世紀中國的歷史意識，提供一種超越一元化論述的史觀框架，重建具有高度彈性和活力、富于敘事伸縮性的歷史架構，將是推動中國以一種新的歷史姿態(tài)進入新世界的關鍵前提。（摘編自《重塑中國的內外史觀》）材料二：歷史意識概括地說就是人類對自身發(fā)展過程的認識，它表現(xiàn)為人類對歷史的記憶、反思、評判以及對歷史經驗的總結與運用。歷史意識不僅包含了對歷史事件、歷史人物的記憶，更重要的是包含了對歷史的評判與反思，即理性思考。歷史意識是人類特有的認識能力，它使人類能夠站在歷史經驗的階梯上，不斷向更高的層級發(fā)展。各個民族都有歷史意識，表現(xiàn)出來的形式和特征卻不盡相同。認識和理解中華民族的歷史意識，對中華文明的延續(xù)和更新有著重要作用。歷史意識具有民族特征。中國歷史意識具有中華民族特色，它強調歷史的連續(xù)性以及對歷史文化的傳承，注重從歷史中總結經驗、吸取靈感和智慧來解決現(xiàn)實問題。敬畏歷史，總結歷史，運用歷史，依托歷史而走向未來，這是中華民族獨特歷史意識的表現(xiàn)。中國龐大的歷史經典體系、完備的史官系統(tǒng)以及豐富多樣的民間史學，彰顯了“歷史”在中國人心目中的地位以及中華民族歷史意識的獨特性。這種獨特性表現(xiàn)在三個方面：堅持“歷史理性”與“歷史經驗”相結合的歷史觀。中國歷史意識遵循的是理性主義與經驗主義相結合的邏輯，一方面，我們不喜歡從預設的理念出發(fā)剪裁歷史材料，而是盡量按事件本來的樣子去記錄，順著蕪雜的歷史材料和具體的歷史實踐活動去思考，從中找到解決現(xiàn)實問題的答案。另一方面，中國有“法先王”的傳統(tǒng)，“孟子道性善，言必稱堯舜”“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言”?！跋韧酢贝砹藲v史的秩序，也代表了歷史的最高理想?！胺ㄏ韧酢本褪腔貧w某種歷史的理性和歷史精神。堅持實事求是的歷史觀?！白媸鰣蛩?，憲章文武”“述而不作，信而好古”，這里的“述”，就是指忠實于原貌而原汁原味地呈現(xiàn)歷史。古人對歷史現(xiàn)象的研究與對自然現(xiàn)象的研究一樣，都強調實事求是的研究，不從概念或理性原則出發(fā)隨意剪裁史料。中國的歷史意識要求以客觀原貌呈現(xiàn)歷史，是為了保證在時間的維度中對過往經驗體驗的本真性，也就是為了保證在既成事實的體驗中能夠順勢引申新的行動邏輯和行為脈絡。堅持有機的歷史觀。所謂有機的歷史觀，一是強調歷史事件、歷史要素的相互聯(lián)系；二是強調歷史的連貫性和傳承性?！叭缛虢ㄕ聦m，千門萬戶，內自相通?！弊杂X地把不同的歷史事件聯(lián)系起來，建構起有機的歷史場景。同時，也會把先后出現(xiàn)的歷史事件，特別是過去的事件與當下正在進行的事情聯(lián)系起來，建立起歷史連續(xù)性意識。（摘編自林國標《中華民族的“歷史意識”》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當代中國的史觀重塑需同時應對內部變遷與外部擴展，要構建富于敘事伸縮性的超越一元化論述的史觀框架。B.危機史觀本質上是一種被動適應模式，在對外這一層面，需要有新的史觀代替以適應當前形勢的變化。C.內部包容史觀的形成源于全球化壓力下的被動調整，與革命年代主動打破社會身份體系的實踐無關。D.中國改革時代的過渡史觀呈現(xiàn)出的形態(tài)是危機史觀，旨在通過選擇性記憶與歷史遺忘等重構歷史。2.根據(jù)材料二內容，下列說法不正確的一項是（）A.中國歷史意識中“述而不作”雖強調原貌呈現(xiàn)歷史本真性，但允許基于事實體驗順勢引申新的行動邏輯。B.有機的歷史觀注重歷史事件的橫向關聯(lián)與縱向延續(xù)，其本質仍是對線性進步史觀的隱性認同。C.“法先王”傳統(tǒng)并非簡單地效仿古代制度，而是通過歷史典范樹立為現(xiàn)實行動賦予理性與精神依據(jù)。D.中國歷史意識并不靠預設的理念剪裁歷史材料，而是尊重事件本身，強調從具體實踐中提煉經驗和智慧。3.下列對兩則材料相關內容的比較分析，正確的一項是（）A.材料一聚焦史觀功能演變，材料二側重歷史意識內涵，二者共同指向傳統(tǒng)史觀的現(xiàn)代轉型。B.兩則材料都認為當代史觀應突破危機應對模式，但材料二更強調對歷史本真性的忠實記錄。C.材料一批評改革史觀的歷史遮蔽性，材料二則通過“法先王”傳統(tǒng)肯定歷史經驗的借鑒價值。D.材料一主張建立內外綜觀的新史觀，材料二提出的有機的歷史觀正是這種主張的具體實踐路徑。4.材料一指出“中國近二十年的快速崛起，實際也正得益于一種包容性的社會歷史架構”，請結合材料分析這樣說的原因。5.假如你是一位歷史學者，受邀參加一場關于“全球化背景下的中國歷史意識”的學術研討會。請結合兩則材料，以“如何在全球化背景下重塑中國的內外史觀”為主題，撰寫出你的發(fā)言提綱。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。街車隨筆施蟄存挾了幾冊零亂的書本，我上了薄暮時駛行于清麗的林陰路的街車。車廂內早靜默而安閑地坐著許多客人。我跨入車門，顯身在他們之前的時候，我立刻成了一個許多夾雜的目光的鵠的了。于是，因為我一見陌生人，便要覺得忸怩，所以此時也十分靦腆地找了一個空座。似乎那時候，夾雜的目光還在向我紛射，這回事卻使我好生的不耐煩，逼得我將兩眼追逐著街車的速度，慌忙地瀏覽路旁飛也似的退去的紅樓碧瓦。漸漸地敢于回轉目光來，怯生生的向四周環(huán)顧了一回。在我左旁坐著一位西洋夫人，正一手拿著她的象牙框小手鏡照著她半老的嫩臉；一手拿一塊小小的絲帕在擦去臉上的灰塵之類。不幸她的姑娘時代巧笑生情的兩靨上已生出了不少的雀痣，我想她將手鏡照見時，或者也很想將絲巾拭去它們，但究竟這是一件不可能的事。在她身旁，側坐著一位穿著得很體面的西洋紳士。實際上，他是不是一個紳士，我是不十分明白，姑且用上?；难酃鈦頊y度他，大概總是一位紳士罷。他闊而且厚的兩肩承著他巨大的頭顱！紅而高突的上唇承著一堆濃黑的很滑稽的法國式須，他倨傲似地在瞧一份報紙，又儼然是一個如紳士之類的上流人，我料定他必然是身旁這位夫人的主人公了。我不得不略將目光移動一下。在她身左，是坐著一位青年人，穿著淺灰色的長袍，頭發(fā)很長很亂，光景有四個星期沒有梳剪了。然而他臉上天產的皮色卻是十分的細密，比他身旁的人工的嬌面似乎要自然到十倍以上，他低著頭在專心的翻看他手中的書本，我于是想到他必然是一位可尊敬的藝術家?？?！在這個蕪穢的海濱，藝術家是少有的。在這里，人的力自然的力都不能供給藝術家些微的愉快，然而他所以在這里的街車中，十分憔悴地看書，我想他決然是不幸而降生在這里的一個偉大的天才。他從小時到現(xiàn)在總沒有能力使他能遠離此地，所以他的形容是如此枯槁。我冥想他每天清晨，曉霧未消，睡著的人未醒的時候，他或者真是獨步在黃浦江邊，對著滔滔流水，向偉大的精靈訴說他的苦悶！車停在一個站上，車室中便起了一陣紛亂。我的懸度[注]是失敗了。因為當那西洋夫人下車的時候，那位紳士卻非但并不下車，甚且也不向他夫人表示一些禮貌，因此我承認我的懸度終于成為一個滑稽的幻想劇。在此時有一位女修道士上車來。她，我一眼便能斷定，是一個中年的鄉(xiāng)村婦人。她披著修道士的玄色長衣，白色的大帽和胸巾。很虔誠似的進了車室，攝起她累墜的衣緣悄然坐下。她的臉色，幾乎是未曾經過血液的滋潤的，干枯，黃，灰白，如老婦人一般。于是我在幻象中凝演出她的故事來：不記得是那一年的某一日，她，村里的貧苦姑娘，隨著她的嫂子和鄰婦到鄰村修道院中做禮拜去，她是并不明白這是什么一回事（其實她至今也還未曾明白），只是因為修道士的啟示，她知道信仰天主是會受福佑的。于是她是這樣的記著，隨著大眾每七天一次去信仰天主，預備他降給她的幸福來臨。于是院長便用她們許多名字到她的主教那里交易了好些錢帛，于是便給她們都穿上了這一身雅淡的玄色長袍，兜上了白色的胸巾，每個月使她有充分的金錢使用，不像在她們父母身旁那樣清苦，每天也不要織布，也不要在早晨將雞鴨放到麥場上去，也不要在正午時分替她們的父親送飯到田里去。她們真是十分的舒服，每天只須在幾行燭光下面，朦朧而寂寞的經堂中念幾頁經文，此外便一些事情也不用做了。如此一年一年的過去，從她們青年時代到了中年。但是她們總有些兒不知足，以為天父何以至今沒有賜給她們以一種使她們能消弭了一切遺憾的福佑，她們天天如此懸念，如此盼望，但是并不敢在天父座前，圣潔的燭光之下開口祈求。因此她們的臉上的紅霞逐漸消游到天父的神龕里去。她現(xiàn)在是貼坐在那位裝束得很奪目的夫人身旁。我似乎能聽到她正在同時說兩句話，她依約之間好像在向那位夫人說：“你是有罪了?！蓖瑫r又似乎在說：“慈悲的天主！將這個幸福也給予了我?！蔽乙黄抽g看見一幅圣潔的天主畫像，在他背后是一副枯骨的影子。然而這一幅畫卻被我們的藝術家沖破了。因為那時這位被我疑擬為藝術家的青年預備下車了，他走過我前面，我注視他手中的書本，噯！我又錯了，一本《上海商業(yè)名錄》。車室中又起了一陣紛亂，到了我的目的地了。當我在車室外月臺上正準備著下車的一時間，身后一位先生卻在不耐煩地催促我：“喂！快些下去。”我立即就如是想：假如那龐大的街車載了你的生命到了你自己的站上時，你是否也如此不耐煩地愿意“喂！快些下去”的？假如你真是如此，我真將說不出地稱頌你這英雄！一九二六年五月二日（有刪改）[注]懸度，猜測。6.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭交代了“我”剛上街車時受到別人注視而忸怩不安的心理感受，也為下文“我”仔細觀察別人之事做了鋪墊。B.“我”用“上?；难酃狻蓖茰y西洋紳士與西洋夫人的夫妻關系以及女修道士的身份，無一例外地都推測錯了。C.結尾以“到了我的目的地了”照應開頭“我上了薄暮時駛行于清麗的林陰路的街車”，使得文章首尾圓合，結構嚴謹。D.本文主要寫了“我”對乘客的觀察及各種猜想，娓娓道來，如同親人好友閑談一般，具有明白曉暢、質樸自然的特點。7.關于文中青年人的相關內容，下列說法不正確的一項是（）A.文中通過對青年人長袍的描寫，為后文“我”推測其藝術家身份埋下伏筆。B.“我”居住之地少有藝術家，因為現(xiàn)實讓他們沒有感受到一絲愉快。C.青年人讀書專心，有生活目標，但是常在凌晨面對江水傾吐苦悶。D.《上海商業(yè)名錄》一書點明了“我”對青年人身份的猜想是錯誤的。8.請簡要分析“我”在幻象中凝演出女修道士故事的用意。9.某評論家說，“空間……是一種內在的力量，在內部決定了敘事的發(fā)展”，請簡要分析街車車廂這一空間在文中的敘事作用。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：軾頓首，文潛縣丞張君足下：久別思仰。到京公私紛然，未暇奉書。忽辱手教，且審起居佳勝，至慰！至慰！惠示文編，三復感嘆。甚矣，君之似子由①也。子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憤憤者。而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見吾善者機也。文字之衰，未有如今日者也。其源實出于王氏②。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。近見章子厚言先帝晚年甚患文字之陋欲稍變取士法特未暇耳。議者欲稍復詩賦，立《春秋》學官，甚美。仆老矣，使后生猶得見古人之大全者，正賴黃魯直、秦少游、晁無咎、陳履常與君等數(shù)人耳。如聞君作太學博士，愿益勉之?！暗螺o如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，愛莫助之?！贝送馇f善愛。偶飲卯酒，醉。來人求書，不能覙縷。（選自蘇軾《答張文潛書》，有刪改）材料二：徐防位三公，天子所與論道者也。道論定而為天下則。乃首所建白，禁博士弟子之意說，坐以不修家法之罪，離析圣道，錮蔽后起之聰明，精義隱而浮文昌，道之不亡也幾何哉？宋承其弊，蘇、王二氏之學迭為廢興，而诐淫以逞。延及于今，經義取士，各有師承。塾師腐士，拾殘沈以為密藏，曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。畫地為獄，徽纆不解，非是者謂之破裂文體。因而狂迷之士，請以雌黃帖括沉埋煙霧之老生從祀先師。世教衰，正學毀，求斯人之弗化為異物也，惡可得哉？（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]①子由，蘇軾弟蘇轍。②王氏，王安石。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。近見章子厚A言B先帝C晚年甚患D文字之陋E欲稍變F取士G法H特未暇耳。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.頓首，表示恭敬，與“意映卿卿如晤”（《與妻書》）中的“如晤”都是書信用語。B.患，弊病，與“齊與楚從親?；萃趸贾保ā肚袀鳌罚┲械摹盎肌币馑枷嗤?。C.圖，謀劃、計議，與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中的“圖”意思相同。D.惡，疑問代詞，怎么，與“物或惡之”（《〈老子〉四章》）中的“惡”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾感嘆張文潛的文章風格和蘇轍的非常相似，同時也自謙自己的文章不如蘇轍的好，贊同張文潛等人恢復古詩賦、設立管理研學《春秋》的官員的提議。B.蘇軾認為王安石想要讓天下的人與他的學說一致，就好像那荒蕪貧瘠的鹽堿地，滿眼都是黃色的茅草和白色的蘆葦，這一比喻生動形象，批駁力強。C.王夫之認為徐防身居高位，本應是與天子共同論道、制定天下準則的重要人物，卻諫言禁止博士弟子自由發(fā)表意見，這將導致圣人之道被割裂以至消亡。D.王夫之批評了宋代通過經義選拔人才的制度，他認為這種制度會讓士人畫地為牢，思想僵化，文體破裂，從而導致世傳的儒學衰落，正宗的儒學被毀滅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而或者便謂仆代作，此尤可笑。是殆見吾善者機也。（2）曾不知心為何用、性為何體，三王起于何族，五霸興于何世。14.蘇軾和王夫之對于宋代的文風有著共同的評價，都認為宋代文風衰敗，但對這種文風的產生原因見解不同，請根據(jù)材料內容簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天·賞荷蔡松年①秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盤高走夜光。山黛遠，月波長，暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應逐凌波③夢，分付西風此夜涼。［注］①蔡松年，金朝文學家。經歷了宋王朝由北到南的更迭。后隨父親入金，官運亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神賦》云“灼若芙蓉出綠波”，后世因稱荷花為凌波仙子。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.上闋先全景后特寫，先從荷塘全貌著筆，后描繪了荷花的形貌、色彩與清香。B.下闋前三句描寫了水邊群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流轉，境界清幽朦朧。C.下闋末兩句以樂景襯哀情，借荷花之美抒發(fā)內心牽掛故國、身世飄零的凄涼。D.全詞筆觸細膩，語言洗練，形象生動，物情交融，形神俱妙，堪稱詞中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”一句極為精妙，請從修辭手法的角度加以賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）封建王朝在廣西桂林設郡最早可以追溯到秦朝，賈誼《過秦論》中的“_______，_______”兩句可以作為證據(jù)。（2）DeepSeek的橫空出世讓很多人感慨學習無用了，殊不知強大的外物正是強大自身的利器，一如《荀子·勸學》中的分論點所說：“_______，_______?！保?）“孤城”這一意象以其曠遠、凄涼而又肅殺的特質成為邊塞詩中的?？?，如“_______，_______”。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。手捧一本書，讀著讀著就會想起某個人，或者盤算著某件事，或者回憶著某個場景。這在心理學中被稱作走神。它是個體將注意力從當前任務轉移到內部自我的思維和情感之中的過程。研究顯示，日常生活中，人們會頻繁地走神。為什么呢？想象一下在看電影時，如果我們對每一個鏡頭都（A），特別留意，甲？①大腦會疲憊不堪，運行減慢。②走神是大腦自我調節(jié)的過程，③應對復雜的工作任務，④大腦會選擇性地打理并及時反饋某些特定信息，⑤從而讓我們更加有效地感知自身及周圍的世界。閱讀時的走神涉及讀者的情景記憶、語義記憶和前瞻記憶。情景記憶是個人的相關經歷，比如看到“山”字，你可能會想到和家人一起去山里游玩的情景，耳畔仿佛響起林蔭路旁的鳥鳴聲，眼前仿佛浮現(xiàn)出蒼翠山色。語義記憶是文本的語義信息，比如看到“山”字可能會讓你想起這是一個象形文字，類似的文字還有“日”“月”“水”“火”等，也可能會讓你想起地理課上老師講的“山是由火山噴發(fā)或者板塊碰撞形成的”。乙，比如看到“山”字，你可能會想到這個周末要和家人到山間游玩，今天下班后要去超市采購相關的物品，出發(fā)前要給汽車加滿油，等等。如此看來，閱讀時的走神是大腦的一種自我調整和恢復機制，是人們意識狀態(tài)的自然表現(xiàn)，它有助于人們放松身心，應對挑戰(zhàn)和壓力，也有助于大腦產生新的聯(lián)想和想象，激發(fā)創(chuàng)新思維。但如同硬幣有兩面，丙。比如，它會導致人們注意力渙散，減緩閱讀速度，甚至與重要的信息（B），損害閱讀記憶的完整性，影響人們對書本內容的理解、分析、判斷、推理。18.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.第二段列舉了閱讀時走神涉及的三種記憶及其表現(xiàn)出的可能情況，請仿照其中一種，以“看到‘木’字”為開頭，寫出走神的內容。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.進入高三以來，某中學的李華同學常常為自己閱讀時走神而感到苦惱不已，并因此影響到了自己的學習。你作為李華的好朋友，想盡力幫助她改變現(xiàn)狀。請根據(jù)材料內容，寫一段當面勸慰她的話。要求：語言簡明，得體，不超過100個字。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文藝評論家蘇珊·桑塔格給年輕人談藝術創(chuàng)作時強調說：“要運用注意力?！边@個建議同樣適用于生活。現(xiàn)實當中，“看”和“看見”是有區(qū)別的，“聽”和“聽見”也是有區(qū)別的。它們之間的區(qū)別，全在于你用心與否。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025屆四川省部分學校高三三模（5月聯(lián)考）語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.B3.A4.①打破社會身份壁壘，實現(xiàn)農民工、企業(yè)家、農場主等多元階層共存流動。②構建產業(yè)協(xié)同網(wǎng)絡，形成外包型經濟、互聯(lián)網(wǎng)社會、完整的工業(yè)體系等的經濟生態(tài)包容。③消解意識形態(tài)規(guī)訓，各群體的價值觀念多元并存。5.①堅持歷史理性與經驗的結合，從中國歷史的連續(xù)性和傳承性中汲取智慧，應對全球化帶來的挑戰(zhàn)。②包容性史觀是關鍵，既要尊重內部的多樣性，也要關注外部的拓展性，構建具有彈性和富于敘事伸縮性的歷史架構。③有機的歷史觀提醒我們，歷史事件的相互聯(lián)系和連貫性是理解全球化與中國關系的重要視角。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.①豐富文章內容，交代出前面“她的臉色，幾乎是未曾經過血液的滋潤的，干枯，黃，灰白，如老婦人一般”的原因。②揭示社會現(xiàn)實，窮苦的人對未來沒有希望，只能將希望寄托在虛幻的天主上，引發(fā)讀者思考，借此深化了主旨。9.①街車車廂為人物活動提供場所。街車車廂具有半封閉式和流動性特點，因而文本所寫人物，如西洋夫人、青年人、女修道士等，以及他們活動都集中在車廂這一空間內，車廂也成為“我”觀察社會的窗口。②推動了故事的進程。隨著街車的行駛，車廂這一空間內的人物會發(fā)生變化，“我”對車廂人物的觀察及心理活動也隨之變化。如先對西洋夫人和西洋紳士關系的推測，再對青年藝術家身份的斷定，后來對女修道士家境故事的推想等，從而推動了情節(jié)的發(fā)展。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BEH11.B12.D13.（1）或許又