2023-2024學(xué)年下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高一語文

2023--2024學(xué)年下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高一語文考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)以為常的東西，人們往往會忽略，但是它無時無處不存在。一個新生兒出生的瞬間，心臟的瓣膜自動生成，心臟開始跳動，血液從主動脈流向肺部的毛細血管，呼吸以第一聲哭喊的形式開始。這是每個人進行的有生以來的第一次傳播，他或她用原聲性聽覺符號的表現(xiàn)形式之一——哭，發(fā)出了一個極為重要的信息：我活了，我來到了人世！在往后的日子里，他或她運用自身具備的觸覺、嗅覺、視覺、聽覺，得到了母親的乳汁，看到了親人們的笑臉，聽到了最初不懂，但天然能夠掌握的母語。嬰兒來到這個世界上，本能地調(diào)動一切，動用自己的全部感覺，努力把握著身體以外的世界。當(dāng)我們學(xué)會說話、能夠思考的時候，會進一步感覺到，任何行動，包括思想，如果沒有信息的傳遞和接受，都無法進行。即使做夢，仔細想想，夢中的白馬王子或妖魔鬼怪的樣子，不也是在用母語給自己描繪嗎？以下的情形在我們的社會生活中司空見慣：她冷靜下來，細細一想，看來確實是自己錯了。她對自己說：必須趕緊找到他，認個錯，不然機會錯過，這份工作就泡湯了。她急忙下樓，飛也似的跑向辦公主樓。

在這里，“她”的思考和自言自語，是典型的自身信息傳播。正是這種自身的信息傳播在頭腦中幾個來回的交流（我們一度采用“思想斗爭”這個概念來描述它），最終決定了她后來采取的行動。昨天下午5點20分左右，讀者陳先生開車自北向南經(jīng)過西三環(huán)航天橋上時，目睹了一輛桑塔納車自燃的全過程，熱愛攝影的他記錄下了這組畫面。記者看到，事發(fā)地點的三條道路已經(jīng)被警察封鎖，一輛車牌號為京C80347的白色桑塔納通身被3米高的大火包圍，冒起的黑煙和旁邊的電視塔形成鮮明的對比。在這里，充滿了新聞信息的采集和發(fā)送。陳先生看到汽車自燃的全過程，這是一種視覺的信息接受；他用相機拍下了全過程，這是以畫面方式采集新聞信息；報紙將這些畫面刊登出來，又是一種畫面信息的發(fā)布；記者獲知這個信息趕到現(xiàn)場，描述他看到的情景，也是在傳遞信息。無論是私下自己對自己說話（包括沒有說話的思考），還是上學(xué)、工作，還有每天來自傳媒的鋪天蓋地的新聞，我們什么時候能夠脫離信息的發(fā)出與接受？我們被信息傳播包圍著；確切地說，信息的傳播滲透到我們的一切活動中，從歷史到現(xiàn)實。沒有傳播，我們無法做任何事情，傳播是人的各種社會關(guān)系的粘合劑，也是整個社會得以運轉(zhuǎn)的粘合劑。傳播猶如人的影子，每個人的一舉一動當(dāng)然與影子是難以分離的。信息的傳播現(xiàn)象在生活中的存在是不言而喻的，太自然了。任何正常的人都會想問題、說話。文化的普及使得越來越多的人能夠讀書看報；電視則不需要文化的門檻，每天吸引著數(shù)十億人消磨休閑的時光。這些平常的事物很容易被忽略，因此，對于信息傳播現(xiàn)象的研究，只是在人們必須跨進信息社會的門檻時，才引起關(guān)注，發(fā)展為一門學(xué)科。因為信息、知識替代工業(yè)時期的物質(zhì)資源，已經(jīng)成為主要的社會資源，所以，不對這種資源進行研究，就難以在新的社會形態(tài)下繼續(xù)發(fā)展人類自身。這并不是說，古代的先哲們沒有研究過傳播。例如，古希臘的哲人亞里士多德，在其《修辭學(xué)》中就初步研究了“演說”這種典型的傳播現(xiàn)象。記載孔子言行的經(jīng)典《論語》僅1.27萬字，其中使用“學(xué)”字61個，“言”字115個，“聞”字57個，“見”字71個，“知”字111個。至于“曰”（相當(dāng)于現(xiàn)在的“說”）字，則隨處可見。這些字的所指，均是典型的信息傳播過程中發(fā)出信息或接受信息的形式，它們充斥我們的古代典籍。但是，古人尚沒有條件（當(dāng)時也沒有這種社會需要）將信息傳播的研究從一般性研究中分離出來，確立為一門獨立的學(xué)科。

20世紀的兩次世界大戰(zhàn)，除了軍隊之間的有形戰(zhàn)斗外，同時出現(xiàn)了宣傳戰(zhàn)、電波戰(zhàn)這些涉及傳播的隱形戰(zhàn)爭。與此同時，報紙、雜志進入大眾化發(fā)展時代，廣播普及到社會生活中，引發(fā)了諸多新鮮的社會傳播現(xiàn)象，于是，傳播學(xué)作為一門學(xué)科逐漸形成。但是，這門學(xué)科很特殊，它的研究領(lǐng)域涵蓋人類的所有活動空間（包括大腦），它運用的學(xué)科知識也是綜合性的，如同美國傳播學(xué)早期的集大成者威爾伯·施拉姆所說：“傳播學(xué)不是一門我們稱謂的物理學(xué)或經(jīng)濟學(xué)那樣的學(xué)科。傳播學(xué)更像是一門十字路口上的學(xué)科，有很多學(xué)科予以穿插，但沒有停留下來?！保ㄕ幾躁惲Φぁ秱鞑W(xué)是什么》）材料二：直到闖進網(wǎng)絡(luò)這個居高自遠的舞臺，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚個性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個人有了這樣的主體意識、媒介素養(yǎng)，呵護好我們共同的集體生活，讓我們這艘信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒吞噬和傾覆。有統(tǒng)計顯示，生活在大城市的中國人，每天平均要查看100多次智能手機，吃飯、地鐵、聚會、等候，一切空閑時間都被翻看公眾號、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿，甚至等紅燈的司機都常常會爭分奪秒拿起手機。這是一個多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權(quán)利，也不是要泯滅說話個性，而是強調(diào)對“公共秩序”和“社會公德”擔(dān)負一份責(zé)任，對他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。（摘編自《人民日報》評論部《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．哭，是一種原生性聽覺符號的表現(xiàn)形式，是每個人有生以來進行的第一次信息傳播。但因為這是人們習(xí)以為常的東西了，所以常常會被人們忽略。

B．信息的傳遞和接受對我們而言非常重要，我們的任何行動、任何思想，都受其影響。這種影響，在我們學(xué)會說話、能夠思考的時候會感覺更加明顯。C．信息的傳播從古至今，滲透在我們的一切活動中。傳播猶如人的影子，若沒了傳播，我們將什么都做不了。D．生活中存在著信息的傳播現(xiàn)象，對信息傳播現(xiàn)象的研究需要人們跨進信息社會的門檻，而想要繼續(xù)發(fā)展人類自身，就需要對信息、知識進行研究。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．信息傳播包括建立在人際間的新聞信息傳播和自身信息傳播兩個部分，像有時候的自說自話，或者寫文章時候的頭腦風(fēng)暴等等，都屬于自身信息傳播。B．孔子的《論語》關(guān)涉信息傳播與接受的內(nèi)容非常多，亞里士多德的《修辭學(xué)》也初步研究了“演說”，他們分別是東西方傳播學(xué)科研究的開創(chuàng)者。C．傳播學(xué)融匯了多樣化學(xué)科內(nèi)容，它的研究領(lǐng)域涵蓋了人類所有活動空間。這門學(xué)科，在兩次世界大戰(zhàn)中，更是以隱形戰(zhàn)爭如宣傳戰(zhàn)、電波戰(zhàn)等顯示其重要性。D．網(wǎng)絡(luò)舞臺是公共舞臺，需要責(zé)任，也需要敬畏，網(wǎng)絡(luò)空間需要我們共同呵護，尊重議事規(guī)則、保持公共理性，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有邊界，方能避免在信息汪洋中被吞噬和傾覆。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項（3分）（）A．因小女孩“?！钡囊欢我曨l非?？蓯郏魳啡送醪┛吹胶缶驮诖嘶A(chǔ)上和小女孩“?！焙蟿?chuàng)的一首《帽衫》，發(fā)布到網(wǎng)上，給大家?guī)順啡ね瑫r，呈現(xiàn)童言童語的單純與真誠。B．百萬粉絲網(wǎng)紅為了熱度，拍段子捏造“秦朗巴黎丟作業(yè)”事件，博取了眾人的眼球，一度讓“秦朗”這個虛構(gòu)小學(xué)生成為熱議話題。C．“胖貓事件”發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵，大家出于樸素真誠的同情，卻被網(wǎng)上不實信息欺騙，掉入輿論漩渦。在流量裹挾下，真相逐漸被“淹沒”，“吃瓜”群眾可能變成了流量的“獵物”。

D．越來越多的退休教授開始走入網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，對其專業(yè)研究領(lǐng)域知識進行再傳播，讓文化知識傳播更加廣泛。4．根據(jù)材料二，下列選項對下面這幅圖表的解讀恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．青少年對新聞資訊的獲取主要源自于視頻類平臺，所占比例遠遠超過了傳統(tǒng)傳媒，所以對視頻類平臺的監(jiān)管要大于對傳統(tǒng)媒體的監(jiān)管。B．信息的傳播滲透在我們生活的方方面面，從我們身邊的家長、朋友，到電視節(jié)目、視頻類平臺等等，可見其多元性和豐富性、時代性。C．網(wǎng)絡(luò)信息平臺需加大對輿論監(jiān)控力度，防止出現(xiàn)借大流量引導(dǎo)青少年價值取向的情況的發(fā)生，營造一個安全綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。D．青少年群體可以在微博、朋友圈等多樣化平臺上獲取信息，在多樣化渠道的影響下，青少年的媒介素養(yǎng)會逐步地提高。5．從材料中，我們知道傳播對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀埥Y(jié)合材料二談?wù)?，在網(wǎng)絡(luò)時代如何加強青少年的媒介素養(yǎng)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題?？袢巳沼洠ü?jié)選）魯迅某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大??；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當(dāng)日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關(guān)大體，然亦悉易去。至于書名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識。

一今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理。二今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。我明白了。這是他們娘老子教的！三晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。

他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴里說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不??；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣。想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會吃人，就未必不會吃我。你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。我也是人，他們想要吃我了！

四早上，我靜坐了一會兒。陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。我說“老五，對大哥說，我悶得慌，想到園里走走?！崩衔宀淮饝?yīng)，走了；停一會，可就來開了門。我也不動，研究他們?nèi)绾螖[布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說，“今天你仿佛很好。”我說“是的。”大哥說，“今天請何先生來，給你診一診?！蔽艺f“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了?！辈灰獊y想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．文中寫各種人都以奇怪的方式看待“我”，連趙家的狗也看“我”兩眼，這樣的描寫，更能呈現(xiàn)出“我”精神狀態(tài)的不同。

B．連素未謀面的孩子都要睜著怪眼睛看著“我”，小說暗示封建社會對孩子的戕害，他們的思想在無意識中被侵占。C．翻開書本后的狂人，竟然把書本上的“仁義道德”都看成了“吃人”二字，可見他早已經(jīng)是病入膏肓，無藥可治了。D．“我”自己雖然要被人吃了，但這個吃人的人中還有“我”的兄弟，所以“我”跟吃人這事不是無關(guān)的，我脫離不了干系。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章采用了嵌套式敘事結(jié)構(gòu)，雖都是第一人稱敘事，卻有兩個不同指向，一個是整體故事的敘事者“余”，一個是日記的記載者“我”。B．小說運用大量的隱喻和象征，表達隱晦含蓄，讀者在閱讀中需要開動腦筋，認真思考，才能在“發(fā)瘋”的文字表象下讀出作者想要表達的真實內(nèi)容。C．由對外界的描摹逐步深入到家庭內(nèi)部的呈現(xiàn)，由外人吃人到哥哥吃人，小說構(gòu)建了一個層層包圍的社會圈子，密不透風(fēng)，讓文章的批判更具深意。D．文章既使用文言，又使用了白話，白話是正常人使用的語言表達形式，而文言則是發(fā)瘋之人使用的語言體系，文白交織，語言藝術(shù)構(gòu)思新穎有趣。8．小說名為《狂人日記》，小說是如何建構(gòu)一個“狂人”的形象的？（5分）9．魯迅在《吶喊》序中寫道：“假如有一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難毀滅的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了……然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望?！薄犊袢巳沼洝芬嗍菂群爸鳎垎柋疚氖侨绾纬尸F(xiàn)這種希望的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！狈氄垖W(xué)稼孔子猶鄙之以為不知禮義信況講商賈之末利乎？使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也?！稌吩唬骸懊癫混o，亦惟在王宮邦君室?！币烈鼮榘⒑?，有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝中。孔子曰：“君子求諸己。”介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也。介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也?！苯楦χ桥c賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過者也。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）10．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）樊須A請學(xué)稼B孔子猶鄙C之D以為不知禮E義信F況講商賈G之末H利乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“介甫固大賢”與《庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧敝械摹肮獭焙x相同，都是“本來”的意思。

B．“聚文章之士及曉財利之人”與《阿房宮賦》中“梳曉寰也”中的“曉”含義用法相同。C．“君子求諸己”的“諸”與《燭之武退秦師》“將焉取之”中的“焉”用法相同。D．須臾，與《促織》中“食頃”“旬余”“未幾”“無何”等都是時間詞。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．在司馬光看來，大賢人王安石之所以會被一些人詆毀、厭惡，是因為他在變法中用心過了頭，過于自信。B．司馬光認為，農(nóng)人、商人等出現(xiàn)議論紛紛、滿腹牢騷等亂象的本源，在于王安石推行的新法。C．文中羅列王安石的三個做法，認為普通人都知道那樣不合適，王安石竟認為可行，說明他的見識不如普通人。D．司馬光借伊尹擔(dān)任阿衡官職的事情，來要求王安石反思自己，不能夠把罪單單推給天下的人。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也。（4分）（2）故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。（4分）14．司馬光在表達看法時，用了很多論證方法，請找出來并簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞李商隱〔唐代〕竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．這首詩歌的第二句和《登岳陽樓》的頸聯(lián)在抒情方式上是不相同的，本詩第二句是直接抒情，《登岳陽樓》的頸聯(lián)是間接抒情。

B．首聯(lián)寫景，“竹塢”“水檻”用“無塵”“清”來表征，呈現(xiàn)出清幽雅潔之特點。面對此景，詩人觸景生情，引起下文對友人的思念。C．“秋陰不散”故有可聽的“雨聲”，“霜飛晚”故還留有“枯荷”。詩歌前后邏輯嚴謹，在渲染氣氛的同時，也暗含了詩人黯淡的情緒。D．本詩以景結(jié)情，余味不盡。詩人宿住駱氏亭，不說自己相思無眠，只說聽雨打枯荷聲，與溫庭筠的“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”異曲同工，構(gòu)思精巧，意蘊豐厚。16．《紅樓夢》四十回中林黛玉說過：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’?！痹谶@里，林黛玉把“枯荷”換做了“殘荷”，這樣替換好不好？請簡要說明理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對公西華能力肯定的句子是____________，____________？（2）《阿房宮賦》中，用對仗句式形象具體地寫出秦人對各國搜集來的寶藏不珍惜的句子是____________，____________。（3）“雪”作為冬季最常見景象，常常出現(xiàn)在古典文學(xué)中，久而久之，“雪”的含義就變得豐富起來，有時候是環(huán)境的映襯，有時候是皎潔的代表，請你寫出古詩詞中帶有“雪”的句子：____________，____________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。小鳴同學(xué)在學(xué)習(xí)過林覺民的《與妻書》后，深受感動，就著手給林覺民寫了一封簡短的信，如下，請就其信的內(nèi)容完成下面題目。尊敬的林覺民先生：

您好！我讀您的《與妻書》，雖相隔百年，仍深受觸動。您說過，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也?！边@是怎樣的摯愛，讓您無所畏懼。若非以七尺之軀許國，您本應(yīng)有俊逸悠閑的人生，幼子承歡膝下，與愛妻白頭偕老。但您卻說，“天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死?！彼阅?/p>

①

，甘愿以血肉之軀救我孱弱之中華。不負天下，唯負一人。黃花崗前，您一介文人，卻

②

，以淋漓鮮血，鑄就基石。青山埋忠骨，烈烈染青衫。先烈亦為人父、人母、人子、人女，亦有子女、兄弟、姊妹，亦有所愛，亦有所好……然鮮活生命卻于青山間

③

。世間有慷慨激昂之革命壯舉，亦有傷心欲絕之?dāng)嗄c人。十年、百年……仍有上萬忠魂不知名姓，更有上萬父母不知兒女去向，上萬妻子不知丈夫生死，上萬孩子不知父母歸屬……林前輩，百年前，中華有你們，方能星火燎原?？唇癯?，我們生逢盛世，必定肩負復(fù)興之責(zé)，秉持你們的意志，不負所托，立大志，明大德，成大才，擔(dān)大任，造就復(fù)興之中國。此致敬禮！XX中學(xué)小鳴2024年6月18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．書信體主要使用第二人稱和前文《狂人日記》的日記體“第一人稱”不同，請簡要結(jié)合文本分析不同人稱的表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。斗拱，作為一種屋頂和屋身的過渡構(gòu)件，通常位于柱頂之上、屋檐之下。顧名思義，斗拱主要由

①

：斗為方形木塊，拱為弓形木構(gòu)件，兩者在水平方向搭扣連接成一組，而后在垂直方向上組組疊加，形成一道道組合構(gòu)件，外形猶如撐開的雨傘。

斗拱的力學(xué)智慧體現(xiàn)在

②

。大量的勘查結(jié)果表明，斗拱在地震中通常能夠保存完好。在發(fā)生地震時，斗拱的各個構(gòu)件之間互相摩擦、擠壓，并產(chǎn)生往復(fù)運動，猶如一個運動的機構(gòu)體系。從能量守恒的角度來看，當(dāng)?shù)卣鸩ǖ哪芰總鞯蕉饭拔恢脮r，主要被分成了兩部分的能量：斗拱的內(nèi)能與動能。內(nèi)能是讓斗拱自身開裂受破壞的根本原因，也就是說，內(nèi)能越大，

③

。斗拱的厲害之處，即它可以很好地減少內(nèi)能所占的比例，因此在地震中幾乎不會受到破壞。斗拱精巧的構(gòu)造及優(yōu)秀的抗震性能，匯聚了中國古代工匠多彩的工程經(jīng)驗，體現(xiàn)了中國古代建筑卓越智慧的呈現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。20．請在文中劃橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21．此文段第三段有兩處語病，請找出來并進行修改。（3分）22．請結(jié)合第一段的內(nèi)容，給“斗拱”下定義。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）竇娥為了婆婆而妥協(xié)，屈打成招，也在死前抗爭，指斥天地；林沖本已妥協(xié)，只愿刑期結(jié)束安穩(wěn)度日，卻在高俅的逼迫下奮起反抗；在文學(xué)作品中，有敢于抗爭者，他們誓死不屈，一往無前，哪怕付出自己的生命；有向命運低頭者，他們彎下脊背，有時候是為了更好的成全。生活中充滿了抗爭，也充滿了妥協(xié)，請以“抗爭與妥協(xié)”為話題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．A曲解文意。文中說到哭作為信息傳播，是為了說明信息傳播“無處不在”，而且，“習(xí)以為常的東西，人們往往會忽略”也不能轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚬P(guān)系。2．DA．偷換概念。信息傳播包含了新聞信息傳播和自身信息傳播，但不等同于二者的結(jié)合，限定了信息傳播的范圍。B．無中生有。文中只說，古代的先哲們研究過傳播，但并沒有舉例的兩個人就是東西方傳播學(xué)科研究的開創(chuàng)者。C．邏輯不當(dāng)。在兩次世界大戰(zhàn)中，傳播學(xué)還沒有形成。3．D材料二的觀點是面對網(wǎng)絡(luò)輿論，要增強主體意識和媒介素養(yǎng)，注意權(quán)利義務(wù)并存。D選項中講的是文化知識傳播。4．CA．無論哪一個都要監(jiān)管，不存在這樣的比較；B．主要呈現(xiàn)的是獲取新聞資訊的渠道多，時代性是體現(xiàn)不出來的；D．媒介素養(yǎng)提高跟獲得渠道多少沒有關(guān)系。5．①尊重議事規(guī)則，因為網(wǎng)絡(luò)交流不是在家里自說自話；②保持公共理性，因為網(wǎng)絡(luò)空間是公共空間；③增強主體意識，有表達、自由、言論，也要講責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、邊界；④尊重他人，讓每個人都能好好通過網(wǎng)絡(luò)表達交流；⑤注重公共秩序、社會公德等，對公共秩序有一份敬畏。（一點2分，答相關(guān)三點即可。）6．C考察對文意理解?？袢税褧旧系摹叭柿x道德”都看成了“吃人”二字，是他看到了社會真相，并不是他病入膏肓，無藥可治了。7．D考察對文本藝術(shù)分析。白話是發(fā)瘋之人使用的，而文言則是正常之人使用的語言體系。8．①敘述者的解釋說明：在文章第一段，“余”介紹狂人說道是之前生了“迫害狂”??；②日記體語言呈現(xiàn)：體現(xiàn)個性化語言表達，錯落的表達形式，語序顛倒，錯別字等等，都符合瘋子的口吻；③心理描寫：看到的人都是“吃人”的人的形象，思考看到的世界是一個吃人的世界；④他人對待狂人的態(tài)度：找醫(yī)生給他治病等一些情節(jié)的體現(xiàn)；⑤夸張的動作表達：忍不住放聲大笑等，符合瘋子的身份；⑥語言描寫：說出的話都是“瘋子”式語言，比如：“你告訴我！”“趕緊吃罷！”等。（一點1分，兩點3分，三點5分。）9．①借狂人之表達，揭露封建社會吃人的本質(zhì)。②借狂人的形態(tài)，以非正常狀態(tài)表達對封建制度的反抗。③用狂人的反思，呈現(xiàn)出一種自我反思和懺悔態(tài)度。（一點2分）（如有其他合理解讀，可酌情給分）10．BDF11．B第一個“曉”是通曉，知道；第二個“曉”是早晨。12．C司馬光并不是說王安石的見識不如普通人，而是說他為了求功忽視掉了這些東西。13．（1）古來圣賢用來治理國家的方法，不過是讓眾官都能適合自己的職務(wù)，委派任務(wù)而要求他取得成功。（所以：用來……的；稱：適合；責(zé)：責(zé)令、要求；關(guān)鍵詞各1分，大意1分。）（2）所以謗議像沸騰的開水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿了道路，尋求其根本原因，都是因為推行新法。（故：連詞，因此，所以；盈：滿；跡：尋求，追尋；關(guān)鍵詞各1分，大意1分。）14．①道理論證，判斷性論斷，如侵官，亂政也；貸息錢，鄙事也等，表達擲地有聲；②舉例論證，用樊須學(xué)稼的事情來講逐利是古人所鄙棄的，非君子的追求；③引用論證，多用先賢名言作證自己的看法，使論證有理有據(jù)，更充分；④對比論證：古圣賢和王安石；王安石和百姓等比對，說王安石變化的不得當(dāng)。（一點1分，兩點3分。）

譯文：當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個人認為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本來是大賢人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強罷了。為什么這樣說呢？古來圣賢用來治理國家的方法，不過是使眾官都能適合自己的職務(wù)，委派任務(wù)而要求他取得成功；他們的養(yǎng)民之法，不過是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避債務(wù)的人。您認為這些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過的事情。于是，財利方面的事不再委派鹽鐵、戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長官兼領(lǐng)，又建立制置三司條例司，聚集擅長文章之士及通曉財利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！狈氄埱髮W(xué)種莊稼，孔子還鄙薄他，認為他不知道禮、義、信，何況現(xiàn)在講的是商人的微末之利呢？假使他們真的是君子，就本來不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來要刮盡人民的財富，（這樣），要滿足皇上、朝廷在財政上的需要，又怎么能從愿呢？因此知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常作法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，自夸自賣，爭著進用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概其利不能彌補其害，所得不能抵償所失，只不過是另出一番新意，用來為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴重了。又委任常平倉、廣惠倉的特派員四十多人，使他們在各個地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢，接著想使每戶出免役錢，后來又想再制訂出農(nóng)田水利法而加以推行。所委派的人雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、擾亂百姓使他們不得安寧的輕浮狂躁之徒。于是，士大夫不服氣，農(nóng)人