打破閱讀疆界促進深度學(xué)習(xí)-以《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》聯(lián)讀為例

打破閱讀疆界，促進深度學(xué)習(xí)--以《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》聯(lián)讀為例自《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》成為高中語文統(tǒng)編教材的必修內(nèi)容以來，整本書閱讀的課程化得以實現(xiàn)。在具體實踐中，兩本書常分開教學(xué)，一般教師會依據(jù)教材編寫順序，在完成必修上冊與必修下冊的教學(xué)任務(wù)時，指導(dǎo)學(xué)生在不同時間段完成相應(yīng)的整本書學(xué)習(xí)任務(wù)。誠然，《鄉(xiāng)土中國》屬于學(xué)術(shù)類專著，《紅樓夢》屬于古典長篇小說，不同類型的整本書在閱讀方法、閱讀側(cè)重點、學(xué)習(xí)目標與內(nèi)容等方面各異。然而，就《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標”）要求、著作本身的關(guān)聯(lián)性及促進深度學(xué)習(xí)的需求而言，“打破閱讀疆界”，開展兩本書的聯(lián)讀是可行且必要的。一、“打破閱讀疆界”的可能1.符合課標要求針對學(xué)術(shù)類著作，新課標要求：通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要；把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯。［1］“讀懂”是要求學(xué)生能把握作者的觀點，觀點是學(xué)術(shù)著作的核心，學(xué)術(shù)著作里的論述都是圍繞相應(yīng)的觀點展開的，基本把握著作的核心觀點是最低要求。更高的要求是要正確理解著作的核心觀點，探究文字背后的理論體系和價值傾向。針對長篇小說，新課標要求：通讀全書，整體把握其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點。從最使自己感動的故事、人物、場景、語言等方面入手，反復(fù)閱讀品味，深入探究，欣賞語言表達的精彩之處，梳理小說的感人場景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu)，理清人物關(guān)系，感受、欣賞人物形象，探究人物的精神世界，體會小說的主旨，研究小說的藝術(shù)價值。［2］盡管是在讀小說，新課標還是要求學(xué)生從“最使自己感動的故事、人物、場景、語言”“小說的感人場景”入手，鼓勵學(xué)生調(diào)動自身情感經(jīng)歷與生活體驗，盡可能地與小說人物共情、共鳴，從而更深入地體會小說主旨。由此可見，學(xué)術(shù)著作與長篇小說有著各自獨特的閱讀方法與體系，兩類著作對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)側(cè)重點也有所不同。就思維而言，前者偏理性、邏輯，后者偏感性、形象。但不容忽視的是，新課標對“思維發(fā)展與提升”的內(nèi)涵有明確界定，即學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用，獲得直覺、形象、邏輯、辯證和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進思維品質(zhì)的提升。足見思維是具有多樣性的，多樣思維并非彼此對立，共同作用才能達成“思維發(fā)展與提升”，培養(yǎng)立體的人。此外，課標的教學(xué)建議部分也明確提出：任務(wù)群之間可以滲透融合、銜接延伸。在“學(xué)術(shù)論著專題研討”任務(wù)群的學(xué)習(xí)中，自然也可以將學(xué)術(shù)類論著《鄉(xiāng)土中國》與長篇小說《紅樓夢》進行關(guān)聯(lián)。2.符合著作本身的關(guān)聯(lián)性《紅樓夢》所涉家族管理模式、家族成員關(guān)系、人物處世原則甚至是空間布局方式都或多或少地折射出《鄉(xiāng)土中國》里的理念。事實上，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里也大量引用《紅樓夢》里的故事情節(jié)來闡釋自己的觀點。比如“差序格局”這一章，講到中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中差序格局的“伸縮能力”時，就舉了《紅樓夢》里的例子。《紅樓夢》中不少難以理解的情節(jié)，諸如：王熙鳳不識字依然管家；賈府居處布局以賈母為中心，賈赦和賈政則各自構(gòu)成了一個小的地域團體；賈政雖是父親，但面見女兒元春時應(yīng)在“簾外問安”；等等——運用《鄉(xiāng)土中國》里的相關(guān)概念和觀點都可得到解釋。3.符合深度學(xué)習(xí)要求就學(xué)生的閱讀實際而言，他們或偏愛《鄉(xiāng)土中國》，或偏愛《紅樓夢》，對兩本書的掌握程度與興趣點未必一致。嘗試運用聯(lián)讀的方法有助于解決這一問題。學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》，出現(xiàn)概念理解障礙時，《紅樓夢》可以提供具體事例幫助學(xué)生更形象地理解。學(xué)習(xí)《紅樓夢》，出現(xiàn)難以理解的人物關(guān)系、情節(jié)時，《鄉(xiāng)土中國》可以提供解釋。這其實也契合學(xué)生的認知規(guī)律，有助于深度學(xué)習(xí)的實現(xiàn)。根據(jù)美國教育評價專家韋伯的知識深度模型，如表1所示：要達到第三層、第四層這樣的認知深度，“能夠運用概念術(shù)語解釋現(xiàn)象或非常規(guī)問題”“能夠運用分析與綜合、評述與論證等方法，并進行跨內(nèi)容、跨學(xué)科領(lǐng)域的思考與實踐”，遷移、運用與聯(lián)讀必不可少。二、促進深度學(xué)習(xí)的教學(xué)實踐一線教學(xué)所面臨的學(xué)情往往是單獨閱讀整本書，尚且停留在局部或淺層次。如何引導(dǎo)學(xué)生觀察到深層次的關(guān)聯(lián)，如何通過對兩本著作的閱讀幫助學(xué)生初步建構(gòu)起將學(xué)術(shù)類著作與長篇小說關(guān)聯(lián)閱讀的方法，對教師來說考驗巨大。在教學(xué)實踐中，教師可以選取其中有代表性的關(guān)聯(lián)點，以此為支點深化學(xué)生對兩本書的認識與理解，現(xiàn)以《紅樓夢》里的三場喪禮與《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》關(guān)聯(lián)閱讀的教學(xué)實踐為例來說明。1.確立學(xué)習(xí)目標依據(jù)相關(guān)內(nèi)容、學(xué)情，我們將課時目標確定為：通過辨析《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》重要概念，梳理《紅樓夢》三場喪禮細節(jié)，分析賈府走向衰敗的原因，領(lǐng)悟“禮”的文化價值和社會意義。2.設(shè)計研習(xí)任務(wù)圍繞課時學(xué)習(xí)目標，我們設(shè)計了這樣的研習(xí)任務(wù)：關(guān)聯(lián)《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》與《紅樓夢》三場喪禮細節(jié)，分析喪禮背后人物虛偽的一面，探討賈府走向衰敗的原因，深入理解“禮治秩序”相關(guān)概念。3.設(shè)計學(xué)習(xí)活動為了完成相應(yīng)的研習(xí)任務(wù)，達成學(xué)習(xí)目標，設(shè)計了如下學(xué)習(xí)活動：活動一：重讀《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，辨析重要概念；重讀《紅樓夢》秦可卿之喪、賈敬之喪、賈母之喪的部分，關(guān)注場面描寫，填寫預(yù)習(xí)任務(wù)單。通過填寫預(yù)習(xí)任務(wù)單，學(xué)生能夠明確禮、禮治及禮治秩序這些概念的內(nèi)涵；梳理出參加喪禮之人的身份及參加人數(shù)的變化，觀察到喪禮花費在急劇減少，清楚地描述喪儀程式。活動二：關(guān)聯(lián)《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》與《紅樓夢》三場喪禮中的場面描寫，查詢相關(guān)資料，分析喪禮細節(jié)合禮及違禮之處，了解喪禮背后人物的本性，據(jù)此討論賈府走向衰敗的原因。通過對三場喪禮場面的梳理，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)其中既有合禮之處，也有違禮之處。比如：賈敬去世后，賈珍、賈蓉從大門外跪爬著進來，至棺前稽顙泣血。《禮記》已有關(guān)于“稽顙”的記載，有的注解指出：這是虔誠地表達哀痛之情的禮節(jié)?？梢姟盎嬈钡膱雒婧虾醵Y制。而寫到秦可卿之喪時，器物明顯僭越了身份。棺木使用的是檣木，這種材質(zhì)昂貴到“沒有人出價敢買”。賈政因此勸賈珍“此物恐非常人可享者，殮以上等杉木也就是了”。但最終還是用了違禮的高檔棺木。寫到賈敬之喪的時候，說賈珍、賈蓉此時礙于禮法，人前藉草枕塊，人后廝混。寫到賈母之喪的時候，則有體現(xiàn)寶玉、賈環(huán)居喪不哀的情節(jié)。而后，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)違禮背后人物的虛偽本性。比如：賈珍、賈蓉表面上孝親禮儀完備，背后不但與人廝混，還聚眾賭博。孟子說世俗不孝之行有五，“博弈好飲酒”“好貨財、私妻子”是其中之二。以這樣的判斷標準，賈珍、賈蓉父子都可歸為不孝子孫。據(jù)《鄉(xiāng)土中國》禮法秩序的概念內(nèi)涵，習(xí)俗規(guī)范是為了維護秩序，這樣的行為明顯揭示出了賈府秩序的敗壞。依據(jù)這些再來討論賈府走向衰敗的原因。討論過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》里的相關(guān)概念及內(nèi)涵。學(xué)生比較容易發(fā)現(xiàn)：（1）“禮”應(yīng)當是社會公認合式的行為規(guī)范?！皢识Y，哀戚之至也”，原本應(yīng)當是表達哀情的出口，但是在《紅樓夢》里反而淪為常規(guī)社交場合。賈母的喪禮上，來吊唁的親友多是因為其“圣恩隆重”。秦可卿死后“銘旌”的內(nèi)容包括：朝廷的冊封、夫家的官職、嫡長孫媳的家族身份等。而傳統(tǒng)儒家喪禮里，有品級的官員題寫“某官某公之柩”，士或平民則稱“顯考”“顯妣”，可見銘旌的意義在于用文字強調(diào)逝者有限生命的道德意義。而秦可卿的銘旌卻以顯揚身份為目標。這些都是“禮”的異化。（2）原本按照“禮”的要求，人們應(yīng)當主動服膺于秩序，可是賈府的這些子弟僭制違禮，虛偽至極（3）隨著禮治秩序的異化、崩塌，國公府最后“落了片白茫茫大地真干凈”倒也正常。經(jīng)過這樣的討論，學(xué)生同時還能認識到傳統(tǒng)儒學(xué)范疇里所談?wù)摰摹岸Y”有其積極意義。活動三：請從《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》中任選角度，結(jié)合相關(guān)資料，以小論文的形式發(fā)表對《紅樓夢》三場喪禮的深入解讀。以小組為單位推選出優(yōu)秀文章進行交流。針對讀寫結(jié)合的活動三，我們設(shè)計了評價量表，如表2所示：這樣讀寫共生式的聯(lián)讀課堂設(shè)計，有助于學(xué)生的閱讀從碎片化走向結(jié)構(gòu)化，從淺表層走向深度學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也自然而然地從課堂內(nèi)延伸至了課堂外。三、形成聯(lián)讀的策略方法1.探究關(guān)聯(lián)點盡力探究關(guān)聯(lián)點，就是在盡力開掘課堂的延伸性。在課堂教學(xué)之外，幫助學(xué)生遷移運用類似方法，尋找、發(fā)現(xiàn)并探究其余關(guān)聯(lián)點，從而深入理解《鄉(xiāng)土中國》與《紅樓夢》。比如學(xué)生發(fā)現(xiàn)：《紅樓夢》第十四回秦可卿托夢王熙鳳，提醒她買地，“便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個退步，祭祀又可永繼”。很明顯，鄉(xiāng)下人離不了泥土，并且不輕易流動。除非出現(xiàn)第一回里的情形：甄士隱的家鄉(xiāng)遭遇連年水旱，收成不好，加之鼠盜蜂起，難以安身，不得已才考慮搬遷。又比如王熙鳳不識字的情節(jié)，在第四十二回、第七十二回里都有提及，很能說明同一生活方式的反復(fù)重演，使得語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，所以無需文字，識字也就不能成為管家的必要條件。再比如整個賈府的居處布局彰顯出《鄉(xiāng)土中國·生育制度》里所提及的“居處的聚散”原則。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生至少可以形成一種理念：學(xué)術(shù)類著作與文學(xué)類著作并不是割裂的狀態(tài)，兩類著作可進行聯(lián)讀，形成互釋。在今后的學(xué)習(xí)當中，也要有意識地將所學(xué)內(nèi)容融會貫通，避免用知識的習(xí)得與記憶代替知識的運用與理解。2.基于學(xué)習(xí)經(jīng)歷，形成可遷移的方法通過厘清概念內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)點，思考、建構(gòu)關(guān)聯(lián)的閱讀方法，學(xué)生完成了《鄉(xiāng)土中國》與《紅樓夢》的一些關(guān)鍵點的聯(lián)讀。在這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中他們能夠積累一些聯(lián)讀的方法、策略。首先，閱讀學(xué)術(shù)類著作，需要關(guān)聯(lián)其針對的現(xiàn)象或問題，甚至是與之相關(guān)的實踐活動，思考它們過去、現(xiàn)在是以怎樣的形式呈現(xiàn)的，并推斷、預(yù)測其發(fā)展變化的可能。還要將其中的觀點、方法運用到具體的實踐活動當中，才能達成學(xué)以致用的目標。其次，閱讀長篇小說這一類文學(xué)著作不能只著眼于情節(jié)是否曲折、人物形象是否生動等方面，還要和學(xué)術(shù)類著作相結(jié)合，更深入地理解其社會背景、文化土壤。當然也可以關(guān)注其藝術(shù)價值、版本流傳、傳播途徑等其他自己感興趣的方面。從而完成深度閱讀。再