必修上冊(cè)情景式默寫(xiě)

必修上冊(cè)情景式默寫(xiě)（本次情景式默寫(xiě)為學(xué)生自主命題）

《琵琶行》情景式默寫(xiě)1《琵琶行》中寫(xiě)琵琶女高超技藝使天、地、人都沉醉其中的句子是“

，

?！?.《琵琶行》中“

，

”由琴聲聯(lián)想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。3.《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是“

，

?！?/p>

4.《琵琶行》描寫(xiě)了詩(shī)人送客至中卻無(wú)酒無(wú)樂(lè)而心情沉悶的句子是“

，

?！?.杜鵑，是我國(guó)古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一，以其聲哀切凄婉，《琵琶行》中有“

，

”。6.“

，

”是《琵琶行》的主旨，也是詩(shī)人和琵琶女的共鳴。7.描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)情態(tài)的句子是“

，

”。8.《琵琶行》中，情景交融，烘托了悲傷的離別氛圍，定下故事情感基調(diào)的句子是“

，

”。9.“

，

”一句生動(dòng)形象體現(xiàn)出琵琶聲的激越雄壯，高亢凄厲。10.《琵琶行》中描寫(xiě)詩(shī)人所居之地的苦寒與艱難，并側(cè)面體現(xiàn)出詩(shī)人被貶后孤獨(dú)、悲哀的句子是“

，

”。參考答案：1.東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白2.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)3.潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟4.醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月5.其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴6.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)7.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面8.醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月9.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴10.住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》情景默寫(xiě)1.在唐詩(shī)中，作者常借“飛鳥(niǎo)”傳情達(dá)意，讀來(lái)意趣橫生，如：《夢(mèng)游天姥吟留別》“

”一句中，它是只有在夢(mèng)境中才能看到的神奇之鳥(niǎo)；《登高》“

”一句中，它低回盤(pán)旋，仿佛作者漂泊無(wú)助的身影。

2.杜甫在《登高》中以“

，

”兩句道出身世之苦和國(guó)運(yùn)之恨，說(shuō)明他心中的無(wú)限悲涼難以排遣。

3.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》流露出消極情緒“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露“

，

”。4.杜甫《登高》中的“

，

”兩句，情景交融，意境遼闊，描寫(xiě)了詩(shī)人的羈旅之愁和孤獨(dú)感。

5.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“

，

”兩句，直接吐露了作者傲岸的內(nèi)心，表現(xiàn)了作者追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神品格，從而揭示了主題。

6.《登高》以“

，

”兩句寫(xiě)登高見(jiàn)聞，選取風(fēng)、天、猿、鳥(niǎo)等意象描繪出一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋景圖。

7.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的詩(shī)句是“

，

”。

8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是“

，

”。

9.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“

，

”兩句，寫(xiě)夢(mèng)中山路曲折，主人公流連忘返，不知不覺(jué)間天色已晚。

10.杜甫《登高》中“

，

”兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。參考答案：1.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)；渚清沙白鳥(niǎo)飛回2.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯3.世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水4.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)5.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏6.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回7.我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月8.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城9.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝10.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢》情景式默寫(xiě)1.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中

“

”一句，寫(xiě)明是周瑜的儒雅倜儻，“

”一句，表明周瑜破敵時(shí)的從容不迫以及其顯著的戰(zhàn)功。2.酒自古以來(lái)便是文人墨客的消愁對(duì)象，在《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人借酒來(lái)抒發(fā)對(duì)人生的感慨的詩(shī)句是

“

，

”。3.從古至今，詩(shī)人們形容愁緒時(shí)或言愁如江如海，或言愁如千斛萬(wàn)斛之多，而李清照卻在《聲聲慢》中以少言多，以“

，

”一句將痛、悲、傷、苦、愁五種思緒說(shuō)盡。4.辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中

“

”描寫(xiě)了霍去病遠(yuǎn)征匈奴，舉行祭天大禮的場(chǎng)景，“

”寫(xiě)南朝宋文帝劉義隆敗逃中回頭北望的場(chǎng)景。5.《念奴嬌?赤壁懷古》中以

“

，

”一句承上啟下，既收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，又引起后面對(duì)歷史的緬懷。6.環(huán)境描寫(xiě)在詩(shī)詞中一般寄寓了詞人的情感，李清照在《聲聲慢》中也有如斯描寫(xiě)，如“

”，她淡淡的哀傷和愁思，都融入這綿綿細(xì)雨中。7.亂世之中的英雄豪杰，大多出身平凡，正如辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中所追憶的

“

，

”表達(dá)了他對(duì)宋武帝的仰慕之情。參考答案：1.羽扇綸巾；檣櫓灰飛煙滅2.人生如夢(mèng)，一尊還酹江月3.這次第，怎一個(gè)愁字了得4.封狼居胥；贏得倉(cāng)皇北顧5.江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰6.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴7.尋常巷陌，人道寄奴曾住《赤壁賦》情景式默寫(xiě)1.《赤壁賦》中，感慨人生短暫，人很渺小的句子是“

，

”。

2.《赤壁賦》中“

，

”兩句描寫(xiě)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，延綿不絕的樂(lè)聲之美。

3.《赤壁賦》中“

，

”兩句寫(xiě)出自己飄飄然脫離人世，深入仙境。

4.《赤壁賦》中“

，

”兩句，從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)秋夜幽遂空靈，暗含道家“天人合一”的思想。

5.《赤壁賦》中“

，

”兩句，表面寫(xiě)風(fēng)月之永恒，實(shí)則暗含對(duì)人生短暫性的思考。

6.《赤壁賦》中客言中“

，

”兩句，是借曹操之?dāng)。涤鞅彼纬⒌奈C(jī)，體現(xiàn)蘇軾憂患意識(shí)。

7.《赤壁賦》中“

，

”兩句，引用《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》并運(yùn)用互文手法。8.蘇軾自身融合儒、釋、道三家思想并將其體現(xiàn)于詩(shī)文中。在《赤壁賦》里，佛家“超世”思想以“

”體現(xiàn)；同時(shí)，又以“

，

”兩句，將道家思想與儒家“樂(lè)天知命”觀念融合，完成自我救贖。參考答案：1.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟2.余音裊裊，不絕如縷3.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙4.耳得之而為聲，目遇之而成色5.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月6.固一世之雄也，而今安在哉7.誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章8.是造物者之無(wú)盡藏也；相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

《勸學(xué)》情景式默寫(xiě)1.《勸學(xué)》中以朽木為喻，論證學(xué)習(xí)若不堅(jiān)持就難以成功的句子是“

，

”。2.新時(shí)代青年要秉持“不馳于空想，不騖于虛聲”的務(wù)實(shí)態(tài)度和實(shí)干精神?！秳駥W(xué)》中

“

，

”

兩句所論述的內(nèi)容與此理念不謀而合。3.《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面論證“水滴石穿”精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需持之以恒的句子是“

，

”。4.《勸學(xué)》中提醒我們學(xué)習(xí)像走路只有一步步積累才會(huì)走得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的一句是“

，

”。5.杜甫曾想象攀登泰山眼前所見(jiàn)之景，發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之言。同時(shí)這句詩(shī)中也包含了一個(gè)道理：“站得高望得遠(yuǎn)”。荀子的《勸學(xué)》中的“

，

”也說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。6.古時(shí)人們用比喻論證來(lái)告誡世人事物的道理，荀子在《勸學(xué)》中用“

，

”從反面突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)專心的重要性。7.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，陸游這句詩(shī)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，與《勸學(xué)》中以登高為喻，論證借助外物能拓展認(rèn)知、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作用的“

，

”有異曲同工之妙。8.荀子在《勸學(xué)》中舉“良馬”的事例，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)持之以恒的重要性的句子是“

，

”。參考答案：1.鍥而舍之，朽木不折2.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也3.駑馬十駕，功在不舍4.不積跬步，無(wú)以至千里5.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也6.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也7.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也8.騏驥一躍，不能十步《歸園田居（其一）》《短歌行》情景式默寫(xiě)1.《歸園田居（其一）》中，“

，

”兩句通過(guò)對(duì)聲音的描寫(xiě)，表現(xiàn)了田園生活寧?kù)o祥和的特征。2.《歸園田居（其一）》中“

，

”為全詩(shī)定下了一個(gè)基調(diào)，也說(shuō)明了詩(shī)人辭官歸田的原因。3.《《歸園田居（其一）》中有諸多景物描寫(xiě)，其中“

，

”兩句為遠(yuǎn)景，描繪出鄉(xiāng)村寧?kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)光，營(yíng)造出平靜安詳?shù)姆諊?.《歸園田居（其一）》中，“

，

”兩句運(yùn)用比喻、夸張的手法，表現(xiàn)了世俗的種種束縛和詩(shī)人在官場(chǎng)度日如年、十分煎熬。5.《短歌行》中，“

，

”兩句運(yùn)用了比喻的修辭手法，表達(dá)了對(duì)人生短暫的感慨。6.《短歌行》中，詩(shī)人借“

，

”寫(xiě)出了賢才尋明主，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的關(guān)心和渴求。7.《水調(diào)歌頭》中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”借月抒情，《短歌行》中“

，

”借酒抒情，二句均運(yùn)用了借代的手法，將心中感情表達(dá)得淋漓盡致。參考答案：1.狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛2.少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山3.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙4.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年5.譬如朝露，去日苦多6.繞樹(shù)三匝，何枝可依7.何以解憂，唯有杜康

《師說(shuō)》情景式默寫(xiě)1.韓愈在《師說(shuō)》中提到寫(xiě)作的原因是“

，

”。2.《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)于人們?yōu)樽优x擇老師，自己卻以從師學(xué)習(xí)為恥這種行為的評(píng)價(jià)是“

，

”。3.韓愈《師說(shuō)》中的“

，

”與成語(yǔ)“青出于藍(lán)”意思相近。4.老師，教書(shū)育人者，韓愈在《師說(shuō)》中早在千年前就講出了這個(gè)道理“

，

”。5.小明未考取普通高中，進(jìn)入職高學(xué)習(xí)技術(shù)，為了讓他不要恥于拜師學(xué)藝，請(qǐng)你用韓愈《師說(shuō)》中的話告誡他“

，

”。6.下課時(shí)，班上成績(jī)欠佳的同學(xué)在吵鬧，成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)仍在埋頭苦讀，老師用《師說(shuō)》中的八個(gè)字感慨道“

，

”。7.小明發(fā)現(xiàn)同學(xué)總在研究題目的另類解法而不注重基礎(chǔ)，結(jié)果考試一團(tuán)糟，小明用韓愈在《師說(shuō)》中的話告訴他“

，

”。8.黨的“十個(gè)明確”中有：“明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。”完成這些建設(shè)，人民要各司其職，如《師說(shuō)》所言“

，

”各發(fā)各的光。參考答案：1.余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之2.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也3.（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子4.師者，所以傳道受業(yè)解惑也5.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師6.是故圣益圣，愚益愚7.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也8.術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

《登泰山記》情景式默寫(xiě)1.《登泰山記》中描繪東岳大帝及其女兒廟宇遺址的句子是“

，

”。2.《登泰山記》中記述作者與泰安府知府一同出游的句子是“

，

”。3.古時(shí)有一種博戲器具，長(zhǎng)條形且末端尖銳，立起來(lái)形似山峰?！兜翘┥接洝分杏靡孕稳萆椒孱愃拼似骶叩脑?shī)句是“

，

”。4.《登泰山記》中描繪泰山周邊如在山水畫(huà)中，有飄帶縈繞、云霧縹緲景象的句子是“

，

，

”。5.《登泰山記》中引用酈道元《水