湖北省宜昌某中學(xué)2024-2025學(xué)年高二年級上冊期末語文試卷含答案

2024?2025學(xué)年湖北省宜昌一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

1.閱讀下面的文字，完成（1）?（3）題。

當代文學(xué)的時代訴求

中國當代文學(xué)呼喊有生命力和免疫力的文學(xué)。真正的文學(xué)，能供

應(yīng)高端的精神果實，是充溢信仰和愛意的，是暖和的文字，是開啟心

智和凈化靈魂的，是具有免疫力的。文學(xué)成為作家生命的自然流淌，

作家的思想、情感、生命活力在文學(xué)中得以延宕、再生。

任何文學(xué)問題都源于現(xiàn)實問題，任何現(xiàn)實問題都蘊涵著文學(xué)問

題。文學(xué)反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學(xué)。文學(xué)是時代的證言。文學(xué)應(yīng)當自

覺地表達人類生存的逆境，這種逆境既來自于人類生命存在的“生

存”問題，也來自于人類生命存在的“發(fā)展”問題。發(fā)展的極限追求

沖擊著人類生存的底線，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信

念和發(fā)展志向受到了極大的挑戰(zhàn)，尤其是新技術(shù)革命帶來的“全球

化”問題和“物化”問題?！叭蚧币环矫娼o人們供應(yīng)了無邊的背

景和宏大的視野，另一方面也讓人們倍感渺小與虛無?！拔锘眴栴}

直擊人的精神和心靈，物成為衡量和評價人的有效尺度，物成為文學(xué)

的表征世界。

文學(xué)也應(yīng)當自覺地反映當代社會思潮：在人類自我意識的文化表

達中推動社會的發(fā)展和進步。與傳統(tǒng)社會重視“思想中的現(xiàn)實”大相

徑庭的是，當代社會以強調(diào)多元、相對與虛無的方式消解了傳統(tǒng)的

“肯定確定性”。相對主義與虛無主義構(gòu)成當代人類所面對的深刻的

文化危機?！坝⑿邸敝x幕與“神圣形象”的消解成為這個時代特征，

假如從文化層面來說，就是“大眾文化的興起”和“精英文化的失

落”。“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場化”成為時代文化的

主題詞，文學(xué)也尢可躲避地跌落到這個巨大的泥潭中。問題是，文學(xué)

如何從這個時代的泥潭中跋涉出來，以一種理性的姿態(tài)來塑造和引導(dǎo)

新的時代精神。評論家李建軍在談到“中國當代小說最缺少什么”這

個問題時，他給出的答案是“缺少真正意義上的人物形象，缺乏可愛、

可信的人物形象”，李建軍從文學(xué)性的角度來談當代小說的缺失問

題，是很有道理的。但筆者以為，文學(xué)社會責(zé)任問題同樣值得重視。

文學(xué)社會責(zé)任是人們對于文學(xué)存在合理性的一種當然訴求，強調(diào)文學(xué)

的社會責(zé)任和擔(dān)當意識，其意義絕不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，亦與社會主義

道德體系建設(shè)、先進文化的發(fā)展、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚以與“中國

夢”的實現(xiàn)親密相關(guān)。

中國當代文學(xué)的時代使命，應(yīng)當包涵這些命題：一、中國當代文

學(xué)應(yīng)當表達多元化的時代發(fā)展問題。作家對時代的感性直觀與理性把

握，是文學(xué)的應(yīng)有之意。當然在對生活和生命的看法方面，文學(xué)必需

擺脫“時代”和社會的束縛，必需超越階級、性別、信仰以與族群的

狹隘性，進而達到世界性和人類性的高度，否則，就很難成為具有普

遍性和永恒性的經(jīng)典作品，也很難對廣闊讀者產(chǎn)生深刻而長久的影

響。二、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達普遍的社會人生觀、價值觀。社會普

遍的人生觀、價值觀是一個時代精神的縮微，從中可以窺視出時代發(fā)

展的氣息。三、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達中國人民崇尚和平的愿望C和

平始終是中國人民最樸實最真誠的幻想。在中國文學(xué)的歷史長河中，

“和平”承載著太多的民族苦難和悲劇人生，尤其是積貧積弱的近代

中國，更能說明問題。中國人民歷來是憧憬和崇尚和平的，中國文學(xué)

應(yīng)當表達中國人民對和平的深刻領(lǐng)悟。匹、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達

“和諧中國”。和諧是一個人、一個家、一個民族，一個地區(qū)，一個

國家，乃至世界發(fā)展的共同基礎(chǔ)。沒有和諧就談不上發(fā)展與進步C文

學(xué)是人類情感與精神的共同的場域，文學(xué)讓我們心潮激蕩，感慨系之。

文學(xué)不僅僅要反映和表達時代精神，而且更為重要的是塑造和引領(lǐng)新

的時代精神。五、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達“個人夢與中國夢”。多數(shù)

個，，個人夢，，就匯合成了“中國夢”?！爸袊鴫簟庇质俏覀儭皞€人

夢”得以實現(xiàn)和起航的“精神場”。

文學(xué)恒久也不會脫離它生成和反映的時代，文學(xué)的時代訴求是文

學(xué)意義生成的重要內(nèi)涵。文學(xué)反映時代，是時代發(fā)展演化軌跡的見證,

是思想著的時代的鏡像。

（2024年06月13日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,

不正確的一項是：

A、文學(xué)反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學(xué)。中國當代文學(xué)應(yīng)呼喊反映時代，

關(guān)照社會現(xiàn)實，有生命力和免疫力的文學(xué)。

B、文學(xué)應(yīng)當自覺地表達人類生存的逆境，這種逆境來自于人類生命

存在的生存和發(fā)展問題，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信

念和發(fā)展志向受到了極大的挑戰(zhàn)。

達中國人民崇尚和平的愿望。

D、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達“和諧中國”,應(yīng)塑造和引領(lǐng)新的時代精

神，應(yīng)當表達“個人夢與中國夢”。

二、現(xiàn)代文閱讀（二）

2.閱讀下面的文字，完成（1）?（3）題。

北大有個教授叫王瑤

錢理群

王瑤教授去世，我們弟子獻了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有

真性情；五四精神，傳世豈無好文章?！蔽覀儼严壬醋魇恰拔簳x風(fēng)

度”和“五四精神”的一個傳人。魯迅對魏晉風(fēng)度有個概括，就是

“清峻、通脫”。魯迅也說：“我有時候很峻急，有時候很隨意c”

因此可以說魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相像的。先生對他所

生活的時代，對學(xué)問分子境遇的嚴峻的推斷，也有魯迅式的醒悟、冷

峻，敢于直面現(xiàn)實。先生說他“出語多諧”,面對那個時代嚴酷的事

實，他卻用幽默的語言來表達，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了

一切以后的坦然自如。

先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚

曾撰文回憶他在文革時的表現(xiàn)：他們都被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，并

且被勒令在公共場所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說我們都覺得特

別窘迫、尷尬，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無人之地，

穿過多數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。

先生從來不給我們上課，第一次見面就打招呼說，你們平常沒事

不要來找我，一個星期只準去我家一次。我們一般都是下午四點以后

去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很

少談學(xué)術(shù)。他平常對我們放任不管，一入學(xué)開一個書單，你怎么讀、

怎么弄他通通不問。其實這個放任不管，我倒覺得止是抓住了學(xué)術(shù)探

討的特點。學(xué)術(shù)探討是個人獨立的自由的精神勞動，因此它從根底上

就應(yīng)當是散漫的。散漫，并不是無所事事，一個真正的學(xué)者，一個有

志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)探討是他內(nèi)在生命的須要，根本不須要督促，

看起來他在閑蕩，讀閑書，其實總在思索?？雌饋砺唤?jīng)心，其實是

潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進行自由無羈的探討與創(chuàng)建。這是不能管的,

更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無為而治，先生深諳無為而治的奧妙。

但關(guān)鍵時候，先生也會點醒你，一點就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上,

他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個論文選題，向他匯報設(shè)想,

然后他給定一個題目，并點醒你做這個題目應(yīng)當留意什么。比如我當

時畢業(yè)論文就打算了兩個題目：一個寫魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、

藝術(shù)世界；另一個是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽了我的匯

報以后說，你的第一個題目很有新意，但你自己還沒有想清晰，短時

間內(nèi)也不簡潔想清晰，在不成熟、沒有把握的狀況下急于寫成論文，

會有很多漏洞，答辯時很可能通不過，反而糟蹋了這個題目，不如存

放起來，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯

迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個題目。

更重要的，是先生給我們思想上的指引，治學(xué)看法、人生道路上

的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說：

“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來，我很能理解

你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個傳統(tǒng)，叫做'后發(fā)

制人'.有的學(xué)者很年輕，很快就寫出文章來，一舉成名，但缺乏后

勁，起點也就是終點，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強調(diào)厚積薄發(fā),

你別焦急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問，好好地下功夫，漸漸地出來，但一旦

出來就一發(fā)不行收，有源源不斷的后勁，這才是真本領(lǐng)?！?/p>

我探討生畢業(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。

他說：“你現(xiàn)在留校了，處于一個特別有利的地位，因為你在北大，

這樣，你的機會就特別多，但另一方面誘惑也特別多，你的頭腦要醒

悟，要能抵攔住誘惑。很多人會約你寫稿，要你做這樣那樣的有種種

好處的事，你自己得想清晰，哪些文章你可以寫，哪些文章你不行以

寫，哪些事可以做，哪些事不行以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會拒絕，

不然的話，在各種誘惑面前，你會暈頭轉(zhuǎn)向，看起來什么都做了，什

么都得了，名聲也很大，但最終算總賬，你把最主要的，你真正追求

的東西丟了，你會發(fā)覺你事實上是一事無成，那時候就晚了，那才是

真正的悲劇。”

現(xiàn)在細致想想，先生的師訓(xùn)其實都是一個意思，概括地說就是

“沉潛”二字。要沉得住，潛下來，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處:

這是做學(xué)問與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問、做

人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先

生的，就是我始終牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年高校畢業(yè)就

雄心勃勃想做一個學(xué)者，直到1985年，才起先發(fā)出自己的獨立的聲

音?？梢哉f做了二十五年的打算，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之

路、人生之路就是這么走過來的，很艱苦，但也很充溢，沒有虛度。

（選自《文匯報》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①王瑤，字昭深，山西平遙

人。現(xiàn)當代文學(xué)史家、教化家，中國中古文學(xué)探討的開拓者、現(xiàn)代文

學(xué)探討的奠基人之一。青年時期師從朱自清，致力于中古文學(xué)史的探

討，著有《中古文學(xué)史論》。

②“在我看來，王瑤師正是一位不行多得的‘魯迅式’的學(xué)者，'魯

迅式'的學(xué)問分子?！薄吨螌W(xué)精神與人格力氣--悼王瑤師》錢理群

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵骸?/p>

A、王瑤教授曾被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，被勒令在公共場所掃地，

對此，他坦然處之，一點也不覺得窘迫尷尬，這種危難中的坦然自如

令人感嘆。

B、王瑤教授認為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒有真本

領(lǐng)，他指責(zé)已經(jīng)三十九歲的錢理群急功近利，違反了北大厚積薄發(fā)的

傳統(tǒng)。

C、王瑤教授基于對學(xué)生狀況的深化了解.，否定了作者為畢業(yè)論文打

算的前一個題目，而建議他做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個

題目。

D、錢理群是王瑤教授的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)驗和在學(xué)術(shù)上所取

得的成就，側(cè)面描寫了王瑤對自己一生的深遠影響，更顯得真實可信。

（2）王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精

神,，的一個傳人？請簡要分析。

(3)王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特殊，文本中有哪些體現(xiàn)？請簡要

概括。

三、現(xiàn)代文閱讀(三)

3.閱讀下面的文字，完成(1)?(3)題。

刀勢畫

王斌

那洛陽在清末民初，就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。

1920年，吳佩孚進駐洛陽，洛陽遂成河南省會，軍政要員云集，人

口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？?/p>

戰(zhàn)爆發(fā)開封淪陷時，大批商號來洛陽開業(yè)，更讓洛陽繁華無比，民間

藝術(shù)頗多。

洛陽剪紙就是其一。

洛陽剪紙有三種：一種叫復(fù)制剪'就是依葫蘆畫瓢，復(fù)制原來的

花樣；另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字；最終一種是創(chuàng)作剪，完全

出自藝人的自創(chuàng)，為所欲為，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界。

“創(chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽數(shù)秦百川先生。其作品活靈活現(xiàn),

涉材廣泛，獨門絕技更是讓人驚羨。

剪紙由中國傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)

域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢表

現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱之為“刀勢畫”。其畫作具有

古典之美、刀勢之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢在紙上所

產(chǎn)生的線條配以明麗的色調(diào)，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。

1944年夏，宮出雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟

子來到洛陽。當?shù)赜讶藛柶鹬腥占艏埶囆g(shù)的話題時.，宮田夫人說：“中

國的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，只局限十裝飾作

用，所以中國的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷售，卻登不上大雅之

堂……”

秦百川先生是一個劇烈的愛國主義者，當他聽到那些話之后，臉

紅得發(fā)燙，馬上招呼弟子探望。

龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語間不慎得罪了人，馬上

站起來給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受你的致歉，也想見識

一下您丈夫的‘刀勢畫',雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無疆界。明日9時,

在天門廣場咱們現(xiàn)場溝通一下，也算為兩國剪紙藝術(shù)做點事吧。”

宮田夫人欣然接受了秦先生的懇求。

其次天9時剛到，宮田夫人如約而至c一陣客套之后，競賽正式

起先。

那宮田弟子看起來才三十多歲，卻技藝了得，四特別鐘后作品已

然完成，懸掛于展廳顯要位置。

那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品奇妙利用了光

影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氯、

湖水、鳥兒。既有油畫的細膩、中國水墨畫的詩意，又兼有日本版畫

的冷峻內(nèi)斂。既有東部的禪宗悟道，西方的哲學(xué)意味，又體現(xiàn)著一種

特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風(fēng)

景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹、那山就像佇立在眾人眼

前，那水就像流在眾人腳下。無論從哪一個角度看，都是完備無瑕意

境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強的奇妙感覺。

一時人人驚呼！

宮田弟子作品一完成，眾人的留意力全部集中到了秦先生那里。

秦先生早已進入忘我境界，揮剪如飛c時而如走蛇空靈詭異，時

而如蜻蜓點水飄逸輕靈。手瞥運作間，紙屑揚揚灑下。少頃，額頭滲

出細汗。

良久，秦先生手臂停了下來，抬起頭慎重注視墻上高高懸掛的《白

樺湖四季》.少頃，只見秦先生劃破長空的一剪之后，突然一口鮮血

“噗”地噴出，人潮漸倒地。

賽場大亂。

秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人

的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨立支隊血戰(zhàn)日軍保洛陽。有駿馬飛躍

嘶鳴，有山河支離破裂，有百姓同仇敵性……那磅礴宏大的氣概，絲

絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進

了前線戰(zhàn)場。

人們正贊美間，只見秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來。數(shù)米長

的剪紙在幾個人手中被漸漸撕開。馬上，剪紙變成了對稱的兩幅作品。

這時，突然有人喊到：“剪紙上有字?！?/p>

眾人這才留意到，在錯綜困難的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個

字“落陽”。幾名弟子把對稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)緩緩

吹動下奇跡出現(xiàn)了，只見剪紙上薄薄人兒車兒馬兒飛速嘩嘩地動?；?/p>

疾跑、或跳動、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙充溢，似有槍彈嗖

嗖飛過。風(fēng)停時，人兒車兒馬兒趨于安靜，“落陽”二字又顯示出來。

眾人瞪大了雙眼，只差點兒鉆進剪紙中去。

那場大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息。

讓人們稱奇的是，自那一天起先，日軍在中國戰(zhàn)場很快大潰敗，

于1945年8月15日宣布無條件倒戈。目空一切的日本太陽旗從洛陽

上空狼狽撤下，歷時一年零三個月。

（選自《小說月刊》2024年10期）

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵骸?/p>

A.這篇小說開頭寫了洛陽從清末民初就是全國水陸交通的重要樞紐

和商業(yè)中心，以洛陽的繁華、民間藝術(shù)頗多，引出洛陽剪紙和剪紙競

賽的故事。

B.以“刀勢畫”為代表的剪紙，是日本的傳統(tǒng)技藝，代表著日本高

雅藝術(shù)的最高水平，具有古典美、刀勢美、冷峻美、心靈美等多層美

感。

C.剪紙競賽時，宮田弟子技藝了得，用四特別鐘剪出的宮田雅之的

代表作《白樺湖四季》意境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立

體感強的奇妙感覺。

D.秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國軍民抗日的內(nèi)容，造型精

妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣概磅礴宏大，具有劇烈的藝術(shù)感染力。

E.這篇小說的情節(jié)簡潔，通過中日之間進行剪紙競賽、挫敗日寇陰

謀的故事，表現(xiàn)了中國軍民同仇敵南抗擊日本侵略者的決心。

（2）小說開頭部分對洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用？請簡

要分析。

（3）小說中的秦白川是個怎樣的人物？請簡要分析其人物形象。

四、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

4.閱讀下面的文言文，完成（1）?（4）題。

孔僖字仲和，魯國魯人也。曾祖父子健，少游長安，與崔篆友善。

與篆仕王莽為建新大尹，嘗勸子健仕，對曰：“吾有布衣之心，子有

袞冕之志，各從所好，不亦善乎！道既乖矣，請從今辭?！彼鞖w，最

終家。

僖與篆孫驅(qū)復(fù)相友善，同游太學(xué)，習(xí)《春秋》，因讀吳王夫差時事，

僖廢書嘆曰：“若是，所謂畫虎不成反為狗者?！瘪喸唬骸叭弧Ｎ粜?/p>

武皇帝始為天子，年方十八，崇信圣道，師則先王，五六年間，號勝

文、景。與后恣己，忘其前之為善?！辟以唬骸皶鴤魅舸硕嘁?！”鄰

房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、駟默然不對。郁怒

恨之，陰上書告驅(qū)、僖誹謗先帝，諷譏當世。事下有司，駟詣吏受訊。

僖以吏捕方至，恐誅，乃上書肅宗自訟：“臣之愚，意以為凡言誹謗

者，謂實無此事而虛加誣之也。至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史,

坦如日月。是為直說書傳實事，非虛謗也。夫帝者為善，則天下之善

咸歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉，斯皆有以致之，故不行以誅于

人也。且陛下即位以來，政教未過，而德澤有加，天下所具也，臣等

獨何譏刺哉？假使所非實是則固應(yīng)慘改儻其不當亦宜含容又何罪焉

臣等受戮死即死耳顧天下之人必回視易慮以此事窺陛下心。自今以

后，茍見不行之事，終莫復(fù)言者矣。臣之所以不愛其死，猶敢極言者,

誠為陛下深惜此大業(yè)。陛下若不自惜，則臣何賴焉？齊桓公親揚其先

君之惡，以唱管仲，然后群臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝，

遠諱實事，豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自

敘，使后世論者，擅以陛下有所方比，寧可復(fù)使子孫追掩之乎？謹詣

闕伏待重誅?！钡凼家酂o罪僖等意，與書奏，立詔勿問，拜僖蘭臺令

史。

元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祠孔子與七十二弟

子，作六代之樂，命儒者講《論語》.僖因自陳謝。帝曰：“今日之

會，寧于卿宗有光榮乎？”對曰：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。

今陛下親屈萬乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德。至于光榮，

非所敢承。"帝大笑曰：“非圣者子孫，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。

冬，拜臨晉令，崔驅(qū)以《家林》筮之，謂為不吉，止僖曰：“子

盍辭乎？”僖曰：“學(xué)不為人，仕不擇官，兇吉由己，而由卜乎？”

在縣三年，卒官，遺令即葬。

《后漢書?孔僖傳》

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：—

A、假使所非實是/則固應(yīng)慢/改儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳顧/天下之人必回視/易慮以此事窺陛下心

B、假使所非實是/則固應(yīng)慘/改儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心

C、假使所非實是/則固應(yīng)慘改/儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮/死即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心

D、假使所非實是/則固應(yīng)校改/儻其不當/亦宜含容/乂何罪焉/臣等受

戮/死即死耳顧/天下之人必回/視易慮以此事窺陛下心

(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：_

A、太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。表示學(xué)校的詞語還有庠、序、國

子監(jiān)等。

B、孝武，是漢武帝劉徹的謚號。所謂謚號，是古代帝王、諸侯、大

臣等人死后，朝廷依其生前事跡，為賜予褒揚而賜予的一種特殊稱號。

C、《論語》由孔子弟子與再傳弟子編寫而成，至漢代成書。它以語錄

體為主，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

D、筮，文中的意思是用蓍草占卦。卜筮可以指以占卦為業(yè)的人。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：—

A、孔僖和崔篆的孫子崔驅(qū)友善，同游太學(xué)，在讀到吳王夫差那段歷

史時，發(fā)表了評論，被人上書告他們誹謗先帝，因而都被抓到獄吏那

里接受審訊。

B、孔僖上書為自己和崔驅(qū)申訴，理由是事實上沒有事實捏造誣蔑才

能稱為誹謗，而孝武帝的所作所為在史書上寫得清清晰楚，這并不能

算是誹謗。

C、元和二年春天，皇上巡察東方，回來路過魯?shù)??？踪一卮鸹噬系?/p>

問題后，得到了皇上的贊許，被授為郎中。

D、孔僖被任命為臨晉令，好友認為不吉利。但他不聽好友的勸說，

前往就任臨晉令。在職三年，并且死在任上。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！

②臣恐有司卒然見構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自敘。

四.（二）古代詩歌閱讀

5.閱讀下面這首詞，完成（1）?（2）題。

小寒食①舟中作

杜甫

佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鷗冠②。

春水船如天上坐，老年花似霧中看。

娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。

云白山青萬余里，愁看直北是長安。

【注】①小寒食：指寒食的次日，清明前一天。

②鵑（h6）冠：傳為楚隱者鵑冠子所戴的鵑羽所制之冠。

（1）下列選項中最恰當?shù)膬身検牵骸?/p>

A、首聯(lián)寫初春季節(jié)乘舟在外的詩人杜甫如鵑冠子一般隱居不仕。

B、頷聯(lián)運用了比方的手法，寫出了春日江水浩漫、花草迷漫的美景,

表達了詩人對春景和國家山川的酷愛。

C、頸聯(lián)“娟娟戲蝶”和“片片輕鷗”運用了遠近結(jié)合的手法，描寫

了詩人于舟中所見的自然美景。

D、頸聯(lián)通過描繪蝴蝶褊蹌，穿孔而過，白鷗輕快、逐流翱翔之景，

以樂景襯哀情，為尾聯(lián)抒情蓄勢。

E、尾聯(lián)詩人的眼光隨著萬里青山綿延向外，思緒飛到了萬里之外的

帝都，直抒胸臆。

（2）《杜詩鏡鈴》認為結(jié)尾寫愁“結(jié)有遠神”。請結(jié)合全詩簡要分析

詩人“愁”的緣由。

（三）名句名篇默寫

6.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）淇則有岸，—?？偨侵?，—o（《詩經(jīng)?氓》）

（2）既替余以蕙輾兮,—o亦余心之所善兮，一o（屈原《離

騷》）

（3）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁照》）

五、語言文字運用

7.在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當?shù)囊唤M是（）

①誠懇守信、歷來都是中國人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要

求，也是現(xiàn)代社會文明的基石和標記。

②讀者觀賞作品清爽的故事，卻忽視了隱藏的熱忱，觀賞文字的樸實,

卻忽視了作品隱伏的哀思，事實上近于。

③對一篇規(guī)范的論文，因版面限制而去砍綜述、刪注釋，實在是的不

智之舉。

A.一言九鼎南轅北轍矯枉過正

B.一諾千金買梗還珠削足適履

C.一言九鼎買梗還珠削足適履

D.一諾千金南轅北轍矯枉過正

8.下列各句中，沒有語病的一句是（）

A.朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩1日發(fā)表新年賀詞時提到“洲際彈道導(dǎo)彈

試驗放射打算工作進入最終階段”，這引起美日韓三國高度警惕，并

被解讀為“朝鮮或在近期試射洲際導(dǎo)彈”

B.專為網(wǎng)絡(luò)視頻定制的微紀錄片《中國詞兒》，意在通過已離我們越

來越遠的那些“名詞”為窗口，吸引每個人參加講解并描述歷史、共

享歷史、重溫歷史

C.雖然情感生活不是我們生命的全部，但誰又能否認它不是我們整

個生命中的重要組成部分呢？

D.我們要正告蔡英文，馬上停止在葬送兩岸和平、合作雙贏的邪路

上一意孤行，不要再給臺灣同胞和兩岸關(guān)系帶來更大的破壞

9.在下面一段文字橫線處填入語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

中國書法藝術(shù)是中華大地上土生土長、地地道道的民族傳統(tǒng)藝

術(shù)。。，。，，，是中國傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標木。

①它至今仍是從頭到尾、從里到外

②始終保持著地道的中國作風(fēng)與中國氣派

③在生成和發(fā)展的過程中，它與中國傳統(tǒng)文化始終難分難舍

④唯獨書法藝術(shù)的狀況不一樣

⑤當然，中國傳統(tǒng)文化對古往今來中國的人文、歷史乃至一切事物都

有深刻的滲透和影響

⑥但那影響終歸在漸漸淡化。

A.⑤⑥③④①②B.⑤⑥③④②①C.③⑤⑥④①②D.③

⑤⑥②①④

五.

10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

“文質(zhì)彬彬，然后君子”。①—，做著“經(jīng)濟”的事。什么緣由？

當然是缺乏對文化的敬畏之心。②—，文化領(lǐng)域也迎來發(fā)展的好時

機，但我們太習(xí)慣于將經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展閱歷套用在文化上了，更大的

投入，更多的回報，恨不得總結(jié)出一個投資回報比的公式，將文化發(fā)

展也拖入同一條發(fā)展快車道。但所謂文化，凝合在物質(zhì)之中，③—,

市場經(jīng)濟不能解決文化的一切問題，也無法成為文化領(lǐng)域的核心價值

觀。文化靠涵養(yǎng)，簡潔相識文化，急躁發(fā)展文化，只會粗暴對待文化,

最終為文化所棄。

11.細致視察漫畫《剛出殼的雞》，請用文字說明漫畫的內(nèi)容，并指

出其寓意。要求語意簡明，句子通順。（不超過80字）

（注：圖中文字為“破玩藝兒”）

六、寫作

12.請以《霧霾》為題寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體

不限。

2024-2025學(xué)年湖北省宜昌一中高二（上）期末語文試卷

參考答案與試題解+析

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

1.閱讀下面的文字，完成（1）?（3）題。

當代文學(xué)的時代訴求

中國當代文學(xué)呼喊有生命力和免疫力的文學(xué)。真正的文學(xué)，能供

應(yīng)高端的精神果實，是充溢信仰和愛意的，是暖和的文字，是開啟心

智和凈化靈魂的，是具有免疫力的。文學(xué)成為作家生命的自然流淌，

作家的思想、情感、生命活力在文學(xué)中得以延宕、再生。

任何文學(xué)問題都源于現(xiàn)實問題，任何現(xiàn)實問題都蘊涵著文學(xué)問

題。文學(xué)反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學(xué)。文學(xué)是時代的證言。文學(xué)應(yīng)當自

覺地表達人類生存的逆境，這種逆境既來自于人類生命存在的“生

存”問題，也來自于人類生命存在的“發(fā)展”問題。發(fā)展的極限追求

沖擊著人類生存的底線，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信

念和發(fā)展志向受到了極大的挑戰(zhàn)，尤其是新技術(shù)革命帶來的“全球

化”問題和“物化”問題?！叭蚧币环矫娼o人們供應(yīng)了無邊的背

景和宏大的視野，另一方面也讓人們倍感渺小與虛無?！拔锘眴栴}

直擊人的精神和心靈，物成為衡量和評價人的有效尺度，物成為文學(xué)

的表征世界。

文學(xué)也應(yīng)當自覺地反映當代社會思潮：在人類自我意識的文化表

達中推動社會的發(fā)展和進步。與傳統(tǒng)社會重視“思想中的現(xiàn)實”大相

徑庭的是，當代社會以強調(diào)多元、相對與虛無的方式消解了傳統(tǒng)的

“肯定確定性”。相對主義與虛無主義構(gòu)成當代人類所面對的深刻的

文化危機?！坝⑿邸敝x幕與“神圣形象”的消解成為這個時代特征，

假如從文化層面來說，就是“大眾文化的興起”和“精英文化的失

落”?！氨馄交薄捌矫婊薄懊乃谆薄笆袌龌背蔀闀r代文化的

主題詞，文學(xué)也無可躲避地跌落到這個巨大的泥潭中。問題是，文學(xué)

如何從這個時代的泥潭中跋涉出來，以一種理性的姿態(tài)來塑造和引導(dǎo)

新的時代精神。評論家李建軍在談到“中國當代小說最缺少什么”這

個問題時，他給出的答案是“缺少真正意義上的人物形象，缺乏可愛、

可信的人物形象”，李建軍從文學(xué)性的角度來談當代小說的缺失問

題，是很有道理的。但筆者以為，文學(xué)社會責(zé)任問題同樣值得重視。

文學(xué)社會責(zé)任是人們對于文學(xué)存在合理性的一種當然訴求，強調(diào)文學(xué)

的社會責(zé)任和擔(dān)當意識，其意義絕不僅限于文學(xué)領(lǐng)域，亦與社會主義

道德體系建設(shè)、先進文化的發(fā)展、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚以與“中國

夢”的實現(xiàn)親密相關(guān)。

中國當代文學(xué)的時代使命，應(yīng)當包涵這些命題：一、中國當代文

學(xué)應(yīng)當表達多元化的時代發(fā)展問題。作家對時代的感性直觀與理性把

握，是文學(xué)的應(yīng)有之意。當然在對生活和生命的看法方面，文學(xué)必需

擺脫“時代”和社會的束縛，必需超越階級、性別、信仰以與族群的

狹隘性，進而達到世界性和人類性的高度，否則，就很難成為具有普

遍性和永恒性的經(jīng)典作品，也很難對廣闊讀者產(chǎn)生深刻而長久的影

響。二、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達普遍的社會人生觀、價值觀。社會普

遍的人生觀、價值觀是一個時代精神的縮微，從中可以窺視出時代發(fā)

展的氣息。三、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達中國人民崇尚和平的愿望c和

平始終是中國人民最樸實最真誠的幻想。在中國文學(xué)的歷史長河中，

“和平”承載著太多的民族苦難和悲劇人生，尤其是積貧積弱的近代

中國，更能說明問題。中國人民歷來是憧憬和崇尚和平的，中國文學(xué)

應(yīng)當表達中國人民對和平的深刻領(lǐng)悟。匹、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達

“和諧中國”。和諧是一個人、一個家、一個民族，一個地區(qū)，一個

國家，乃至世界發(fā)展的共同基礎(chǔ)。沒有和諧就談不上發(fā)展與進步C文

學(xué)是人類情感與精神的共同的場域，文學(xué)讓我們心潮激蕩，感慨系之。

文學(xué)不僅僅要反映和表達時代精神，而且更為重要的是塑造和引領(lǐng)新

的時代精神。五、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達“個人夢與中國夢”。多數(shù)

個，，個人夢，，就匯合成了“中國夢”。“中國夢”又是我們“個人

夢”得以實現(xiàn)和起航的“精神場”。

文學(xué)恒久也不會脫離它生成和反映的時代，文學(xué)的時代訴求是文

學(xué)意義生成的重要內(nèi)涵。文學(xué)反映時代，是時代發(fā)展演化軌跡的見證,

是思想著的時代的鏡像。

（2024年06月13日《光明日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,

不正確的一項是：C

A、文學(xué)反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學(xué)。中國當代文學(xué)應(yīng)呼喊反映時代，

關(guān)照社會現(xiàn)實，有生命力和免疫力的文學(xué)。

B、文學(xué)應(yīng)當自覺地表達人類生存的逆境，這種逆境來自于人類生命

存在的生存和發(fā)展問題，人類在長期的歷史發(fā)展積淀中形成的生存信

念和發(fā)展志向受到了極大的挑戰(zhàn)。

C、新技術(shù)革命帶來的“全球化”問題和“物化”問題，直擊人的精

神和心靈，讓物成為文學(xué)的表征世界。

D、文學(xué)反映時代，是時代發(fā)展演化軌跡的見證。文學(xué)也應(yīng)當自覺地

反映當代社會思潮，推動社會的發(fā)展和進步。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是：

A、由于“英雄”謝幕與“神圣形象”的消解，當代人類不再重視“思

想中的現(xiàn)實”，反而以強調(diào)多元、相對與虛無的方式消解了傳統(tǒng)的

“肯定確定性”。

B、文學(xué)應(yīng)從“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場化”這個時代

的泥潭中走出來，以一種理性的姿態(tài)來塑造和引導(dǎo)新的時代精神。

C、從文學(xué)性的角度來看，有評論家認為中國當代小說最缺少的是真

正意義上的人物形象，缺乏可愛、可信的人物形象。作者對這一看法

也是認可的。

D、應(yīng)當強調(diào)和重視文學(xué)社會責(zé)任問題，因為文學(xué)社會責(zé)任是人們對

于文學(xué)存在合理性的一種當然訴求。

(3)依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：A

A、中國當代文學(xué)要表達多元化的時代發(fā)展問題，就必需擺脫“時代”

和社會的束縛，創(chuàng)作具有普遍性和永恒性的經(jīng)典作品。

B、社會普遍的人生觀、價值觀是一個時代精神的縮微，從中可以窺

視出時代發(fā)展的氣息，因此，中國當代文學(xué)應(yīng)當表達這一人生觀、價

值觀。

C、和平始終是中國人民最樸實最真誠的幻想，中國當代文學(xué)應(yīng)當表

達中國人民崇尚和平的愿望。

D、中國當代文學(xué)應(yīng)當表達“和諧中國”，應(yīng)塑造和引領(lǐng)新的時代精

神，應(yīng)當表達“個人夢與中國夢”。

【考點】論述類文本閱讀.

【分析】該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選

整合實力.在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面.解

答該類試題，首先要細致閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的

觀點與作者的情感看法：該文段主要論述了“自然世界”“社會世

界”“人文世界”三個不同概念與其之間的區(qū)分和聯(lián)系.其次，要熟

識論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點，②通讀標段號，③定位

劃重點，④看題細比對.對比關(guān)照是要留意五看：一看對象，二看數(shù)

量，三看時態(tài)，四看肯否，五看因果.說究竟，解答此類題目，關(guān)鍵

是依據(jù)選項找范圍，依據(jù)范圍畫重點，依據(jù)重點再比較.

【解答】(1)C回答問題不全面，不對應(yīng)，依據(jù)原文其次段的內(nèi)

容可知，“直擊人的精神和心靈，讓物成為文學(xué)的表征世界”是針對

“物化”問題的，而“全球化”問題沒有對應(yīng)的內(nèi)容.

(2)C"作者認為…”錯，依據(jù)文章第三段的內(nèi)容可知，應(yīng)是評

論家李建軍的觀點.

(3)A"中國當代文學(xué)要…”，”就必需擺脫…”錯，依據(jù)文章

第四段的內(nèi)容可知，后者不肯定是前者的條件.

答案：

(1)C

(2)C

(3)A

二、現(xiàn)代文閱讀(二)

2.閱讀下面的文字，完成(1)?(3)題。

北大有個教授叫王瑤

錢理群

王瑤教授去世，我們弟子獻了一副挽聯(lián)：“魏晉風(fēng)度，為人但有

真性情；五四精神，傳世豈無好文章?！蔽覀儼严壬醋魇恰拔簳x風(fēng)

度”和“五四精神”的一個傳人。魯迅對魏晉風(fēng)度有個概括，就是

“清峻、通脫”。魯迅也說：“我有時候很峻急，有時候很隨意,”

因此可以說魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相像的。先生對他所

生活的時代，對學(xué)問分子境遇的嚴峻的推斷，也有魯迅式的醒悟、冷

峻，敢于直面現(xiàn)實。先生說他“出語多諧”，面對那個時代嚴酷的事

實，他卻用幽默的語言來表達，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了

一切以后的坦然自如。

先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世后，林庚

曾撰文回憶他在文革時的表現(xiàn)：他們都被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，并

且被勒令在公共場所掃地，以示“斯文掃地”。林庚說我們都覺得特

別窘迫、尷尬，但王瑤卻泰然處之，他“游刃有余，如入無人之地，

穿過多數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去”。

先生從來不給我們上課，第一次見面就打招呼說，你們平常沒事

不要來找我，一個星期只準去我家一次。我們一般都是下午四點以后

去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很

少談學(xué)術(shù)。他平常對我們放任不管，一入學(xué)開一個書單，你怎么讀、

怎么弄他通通不問。其實這個放任不管，我倒覺得正是抓住了學(xué)術(shù)探

討的特點。學(xué)術(shù)探討是個人獨立的自由的精神勞動，因此它從根底上

就應(yīng)當是散漫的。散漫，并不是無所事事，一個真正的學(xué)者，一個有

志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)探討是他內(nèi)在生命的須要，根本不須要督促，

看起來他在閑蕩，讀閑書，其實總在思索?？雌饋砺唤?jīng)心，其實是

潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進行自由無羈的探討與創(chuàng)建。這是不能管的,

更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無為而治，先生深諳無為而治的奧妙。

但關(guān)鍵時候，先生也會點醒你，一點就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上,

他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個論文選題，向他匯報設(shè)想,

然后他給定一個題目，并點醒你做這個題目應(yīng)當留意什么。比如我當

時畢業(yè)論文就打算了兩個題目：一個寫魯殂的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、

藝術(shù)世界；另一個是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽了我的匯

報以后說，你的第一個題目很有新意，但你自己還沒有想清晰，短時

間內(nèi)也不簡潔想清晰，在不成熟、沒有把握的狀況下急十寫成論文，

會有很多漏洞，答辯時很可能通不過，反而糟蹋了這個題目，不如存

放起來，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“魯

迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個題目。

更重要的，是先生給我們思想上的指引，治學(xué)看法、人生道路上

的啟迪。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我“不要急于發(fā)表文章”。他說：

“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來，我很能理解

你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個傳統(tǒng)，叫做'后發(fā)

制人’.有的學(xué)者很年輕，很快就寫出文章來，一舉成名，但缺乏后

勁，起點也就是終點，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強調(diào)厚積薄發(fā),

你別焦急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問，好好地下功夫，漸漸地出來，但一旦

出來就一發(fā)不行收，有源源不斷的后勁，這才是真本領(lǐng)。”

我探討生畢業(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。

他說：“你現(xiàn)在留校了，處于一個特別有利的地位，因為你在北大，

這樣，你的機會就特別多，但另一方面誘惑也特別多，你的頭腦要醒

悟，要能抵攔住誘惑。很多人會約你寫稿，要你做這樣那樣的有種種

好處的事，你自己得想清晰，哪些文章你可以寫，哪些文章你不行以

寫，哪些事可以做，哪些事不行以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會拒絕，

不然的話，在各種誘惑面前，你會暈頭轉(zhuǎn)向，看起來什么都做了，什

么都得了，名聲也很大，但最終算總賬，你把最主要的，你真正追求

的東西丟了，你會發(fā)覺你事實上是一事無成，那時候就晚了，那才是

真正的悲劇?！?/p>

現(xiàn)在細致想想，先生的帥訓(xùn)其實都是一個意思，概括地說就是

“沉潛”二字。要沉得住，潛下來，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處:

這是做學(xué)問與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問、做

人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先

生的，就是我始終牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從1960年高校畢業(yè)就

雄心勃勃想做一個學(xué)者，直到1985年，才起先發(fā)出自己的獨立的聲

音?？梢哉f做了二十五年的打算，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之

路、人生之路就是這么走過來的，很艱苦：但也很充溢，沒有虛度。

（選自《文匯報》，有刪改）【相關(guān)鏈接】①王瑤，字昭深，山西平遙

人?，F(xiàn)當代文學(xué)史家、教化家，中國中古文學(xué)探討的開拓者、現(xiàn)代文

學(xué)探討的奠基人之一。青年時期師從朱自清，致力于中古文學(xué)史的探

討，著有《中古文學(xué)史論》。

②“在我看來，王瑤師正是一位不行多得的‘魯迅式'的學(xué)者，'魯

迅式'的學(xué)問分子?！薄吨螌W(xué)精神與人格力氣--悼王瑤師》錢理群

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵篈

A、王瑤教授曾被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，被勒令在公共場所掃地，

對此，他坦然處之，一點也不覺得窘迫尷尬，這種危難中的坦然自如

令人感嘆。

B、王瑤教授認為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒有真本

領(lǐng)，他指責(zé)已經(jīng)三十九歲的錢理群急功近利，違反了北大厚積薄發(fā)的

傳統(tǒng)。

C、王瑤教授基于對學(xué)生狀況的深化了解，否定了作者為畢業(yè)論文打

算的前一個題目，而建議他做“魯迅和周作人發(fā)展道路的比較”這個

題目。

D、錢理群是王瑤教授的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)驗和在學(xué)術(shù)上所取

得的成就，側(cè)面描寫了王瑤對自己一生的深遠影響，更顯得真實可信。

（2）王瑤教授的弟子為什么把他看作是“魏晉風(fēng)度”和“五四精

神,，的一個傳人？請簡要分析。

（3）王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特殊，文本中有哪些體現(xiàn)？請簡要

概括。

【考點】傳記閱讀.

【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實力.

（2）本題考查的是對傳主行為的分析實力.

（3）本題考查的是對傳文內(nèi)容的篩選概括實力.

【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實力.這道題綜

合性比較強，既涉與到了對傳主精神品質(zhì)的理解，也涉與到了對文章

主旨的探究.解答這類體的方法是：①解讀標題，確定文體，找出傳

主，聯(lián)系現(xiàn)實思索傳主的人生與經(jīng)驗；②快速通讀全篇，抓住中心句

關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③細致品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概

括作者觀點看法評價；④細致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥

將選項與原文比照，一一解除得出答案.B項“指責(zé)已經(jīng)三十九歲的

錢理群…”錯誤，原文表述為“我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于

想在學(xué)術(shù)界出來，我很能理解你的心情.但是，我勸你要沉住氣，我

們北大有個傳統(tǒng)”.C項王瑤教授建議作者把“第一個題目”“放起

來，多醞釀幾年以后再做”.D項“側(cè)面描寫”理解有誤，寫“自己

的親身經(jīng)驗和學(xué)術(shù)上所取得的成就”主要是呈現(xiàn)王瑤對學(xué)生尤其是

自己一生的深遠影響，屬于正面描寫；另外，文章對“自己…所取得

的成就”介紹不詳細，只是說“直到1985年，才起先發(fā)出自己的獨

立的聲音”.故選A.

(2)本題考查的是對傳主行為的分析實力.解答時要抓住題干中

“(王瑤的弟子)把他看作是‘魏晉風(fēng)度'和‘五四精神’的一個傳

人”一語，在文中篩選同既同“魏晉風(fēng)度”相關(guān)、也同“五四精神”

相關(guān)的內(nèi)容.明白魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神都包括“清峻”

和“通脫”兩方面，因而是相像的，而王瑤對他所生活的時代，對學(xué)

問分子境遇的嚴峻的推斷，有魯迅式的醒悟和冷峻，王瑤有一種看穿、

看透了一切以后的坦然自如.因為王瑤具備這兩個特點，所以說他是

這兩種精神的傳人.

(3)木題考查的是對傳文內(nèi)容的篩選概括實力.答題時，題干中“王

瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特殊”一語很關(guān)鍵，要依據(jù)這個要求在文本

中篩選相關(guān)信息.比如，王瑤教授從不給學(xué)生上課，每周跟學(xué)生閑聊

一回，這可看出他“無為而教”的特點.他針對學(xué)生畢業(yè)論文的選題,

賜予方向性的指引.這可看出王瑤教授能在學(xué)術(shù)探討的關(guān)鍵時候和人

生的關(guān)鍵階段點醒學(xué)生.

答案：

（1）A

（2）①魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相像的，都包括“清峻”

和“通脫”兩方面，而王瑤恰巧具備這兩個特點.②王瑤對他所生活

的時代，對學(xué)問分子境遇的嚴峻的推斷，有魯迅式的醒悟、冷峻，敢

于直面現(xiàn)實；③王瑤有一種看穿、看透了一切以后的坦然自如.文革

中，當其他學(xué)問分子因被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”而感覺窘迫、尷尬時,

王瑤卻能泰然處之.（6分，每點2分）

（3）①平常放任不管：從來不給學(xué)生上課，每周跟學(xué)生閑聊一回（或:

無為而治，一入學(xué)只開一個書單，任學(xué)生進行自由無羈的探討與創(chuàng)

建）.②在學(xué)術(shù)探討的關(guān)鍵時候點醒學(xué)生：針對學(xué)生畢業(yè)論文的選題,

賜予方向性的指引.③在人生的關(guān)鍵階段點醒學(xué)生：給你以思想上的

點醒，治學(xué)看法、人生道路上的啟迪.（或“告誡學(xué)生要厚積薄發(fā)；

訓(xùn)誨學(xué)生要抵制誘惑，學(xué)會拒絕”）（6分，每點2分）

（4）“沉潛”是成就高校問大事業(yè)的必經(jīng)之路.①“沉潛”有助于

解除外在的干擾，靜心做學(xué)問，進行自由無羈的探討與創(chuàng)建.②“沉

潛”有助于蓄勢，對好的論文選題，在不成熟、沒有把握的狀況下不

急于完成，醞釀幾年，才能做好；"沉潛”有助于厚積薄發(fā)，作者牢

記導(dǎo)師沉潛的訓(xùn)誨，并身體力行.從I960年雄心勃勃想做一個學(xué)者,

到1985年起先源源不斷地發(fā)出自己獨立的聲音，這是沉潛二十五年

的必定結(jié)果.③“沉潛”有助于抵抗誘惑.沉潛于學(xué)術(shù)深處，生活深

處，才能心無旁瞥，潛心鉆研，遠離浮躁虛華，避開誘惑.（8分；

觀點明確2分，能結(jié)合文本從三個角度合理闡釋，得6分；如有其他

觀點，言之成理亦可）

三、現(xiàn)代文閱讀（三）

3.閱讀下面的文字，完成（1）?（3）題。

刀勢畫

王斌

那洛陽在清末民初，就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。

1920年，吳佩孚進駐洛陽，洛陽遂成河南省會，軍政要員云集，人

口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？?/p>

戰(zhàn)爆發(fā)開封淪陷時;大批商號來洛陽開業(yè)，更讓洛陽繁華無比，民間

藝術(shù)頗多。

洛陽剪紙就是其一。

洛陽剪紙有三種：一種叫復(fù)制剪，就是依葫蘆畫瓢，復(fù)制原來的

花樣；另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字；最終一種是創(chuàng)作剪，完全

出自藝人的自創(chuàng)，為所欲為，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界。

“創(chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽數(shù)秦百川先生。其作品活靈活現(xiàn),

涉材廣泛，獨門絕技更是讓人驚羨。

剪紙由中國傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)

域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢表

現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱之為“刀勢畫”。其畫作具有

古典之美、刀勢之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢在紙上所

產(chǎn)生的線條配以明麗的色調(diào)，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。

1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟

子來到洛陽。當?shù)赜讶藛柶鹬腥占艏埶囆g(shù)的話題時，宮田夫人說：“中

國的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，只局限于裝飾作

用，所以中國的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷售，卻登不上大雅之

堂……”

秦百川先生是一個劇烈的愛國主義者，當他聽到那些話之后，臉

紅得發(fā)燙，馬上招呼弟子探望。

龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語間不慎得罪了人，馬上

站起來給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受你的致歉，也想見識

一下您丈夫的‘刀勢畫'.雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無疆界。明日9時,

在天門廣場咱們現(xiàn)場溝通一下，也算為兩國剪紙藝術(shù)做點事吧。”

宮田夫人欣然接受了秦先生的懇求。

其次天9時剛到，宮田夫人如約而至c一陣客套之后，競賽正式

起先。

那宮田弟子看起來才三十多歲，卻技藝了得，四特別鐘后作品已

然完成，懸掛于展廳顯要位置。

那是宮川雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品奇妙利用了光

影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氯、

湖水、鳥兒。既有油畫的細膩、中國水墨畫的詩意，又兼有日本版畫

的冷峻內(nèi)斂。既有東部的禪宗悟道，西方的哲學(xué)意味，又體現(xiàn)著一種

特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風(fēng)

景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹、那山就像佇立在眾人眼

前，那水就像流在眾人腳下。無論從哪一個角度看，都是完備無瑕意

境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強的奇妙感覺。

一時人人驚呼！

宮田弟子作品一完成，眾人的留意力全部集中到了秦先生那里。

秦先生早已進入忘我境界，揮剪如飛c時而如走蛇空靈詭異，時

而如蜻蜓點水飄逸輕靈。手臂運作間，紙屑揚揚灑下。少頃，額頭滲

出細汗。

良久,秦先生手臂停了下來，抬起頭慎重注視墻上高高懸掛的《白

樺湖四季》.少頃，只見秦先生劃破長空的一剪之后，突然一口鮮血

“噗”地噴出，人漸漸倒地。

賽場大亂。

秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人

的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨立支隊血戰(zhàn)日軍保洛陽。有駿馬飛躍

嘶鳴，有山河支離破裂，有百姓同仇敵慌……那磅礴宏大的氣概，絲

絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進

了前線戰(zhàn)場。

人們正贊美間，只見秦先生兒名弟子紅著眼睛返了回來。數(shù)米長

的剪紙在幾個人手中被漸漸撕開。馬上，剪紙變成了對稱的兩幅作品。

這時，突然有人喊到：“剪紙上有字?！?/p>

眾人這才留意到，在錯綜困難的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個

字“落陽”。幾名弟子把對稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)緩緩

吹動下奇跡出現(xiàn)了，只見剪紙上薄薄人兒車兒馬兒飛速嘩嘩地動?；?/p>

疾跑、或跳動、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙充溢，似有槍彈嗖

嗖格過。風(fēng)停時，人兒車兒馬兒趨于安靜，“落陽”二字乂顯示出來。

眾人瞪大了雙眼，只差點兒鉆進剪紙中去。

那場大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息、。

讓人們稱奇的是，自那一天起先，日軍在中國戰(zhàn)場很快大潰敗，

于1945年8月15日宣布無條件倒戈。目空一切的日本太陽旗從洛陽

上空狼狽撤下，歷時一年零三個月。

（選自《小說月刊》2024年10期）

（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵築E

A.這篇小說開頭寫了洛陽從清末民初就是全國水陸交通的重要樞紐

和商業(yè)中心，以洛陽的繁華、民間藝術(shù)頗多，引出洛陽剪紙和剪紙競

賽的故事。

B.以“刀勢畫”為代表的剪紙，是日本的傳統(tǒng)技藝，代表著日本高

雅藝術(shù)的最高水平，具有古典美、刀勢美、冷峻美、心靈美等多層美

感。

C.剪紙競賽時，宮田弟子技藝了得，用四特別鐘剪出的宮田雅之的

代表作《白樺湖四季》意境深遠，給人一種身臨其境、心曠神怡、立

體感強的奇妙感覺。

D.秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國軍民抗日的內(nèi)容，造型精

妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣概磅礴宏大，具有劇烈的藝術(shù)感染力。

E.這篇小說的情節(jié)簡潔，通過中日之間進行剪紙競賽、挫敗日寇陰

謀的故事，表現(xiàn)了中國軍民同仇敵南抗擊日本侵略者的決心。

（2）小說開頭部分對洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用？請簡

要分析。

（3）小說中的秦百川是個怎樣的人物？請簡要分析其人物形象。

【考點】小說閱讀.

【分析】（1）本題綜合考查小說的情節(jié)和技巧的實力.

（2）本題考查把握文章思路，分析作品結(jié)構(gòu)的實力.

（3）本題考查觀賞小說中人物形象.

【解答】（1）本題綜合考查小說的情節(jié)和技巧的實力.首先應(yīng)通讀文

本，把握人物、環(huán)境、情節(jié)；然后依據(jù)情節(jié)分析技巧.B項文中指出

剪紙是由中國傳入日本的；文中只說剪紙是“日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的

一朵奇葩”,代表人物是宮田雅之，他的作品被稱為“刀勢畫”，并

未說“刀勢畫”代表日本高雅藝術(shù)的最高水平.E項這次剪紙競賽是

民間的競賽，小說也沒有表現(xiàn)“陰謀”以與挫敗“陰謀”的相關(guān)情

節(jié).故選BE.

（2）木題考查把握文章思路，分析作品結(jié)構(gòu)的實力.重點從結(jié)構(gòu)上

和內(nèi)容上分析.文章開頭對“洛陽剪紙”的介紹，在結(jié)構(gòu)上引起下文,

為人物供應(yīng)背景.內(nèi)容上，引出主要人物秦百川出場，并且也引出了

洛陽剪紙和日本刀勢畫的淵源.

（3）本題考查觀賞小說中人物形象.分析人物形象，要留意正面描

寫和側(cè)面描寫相結(jié)合.正面描寫包括人物的語言、外貌、動作、心理

等.本題比較簡潔，在小說中可用原文回答，如在洛陽，他的剪紙技

藝最高，作品活靈活現(xiàn)；他是一個劇烈的愛國主義者等.另外從比試

中，他突然口吐鮮血，人漸漸倒地，可分析出他深厚的愛過情懷.從

剪紙的Iffll意中分析出他對抗戰(zhàn)的成功信念.

答案：

(1)BE

(2)①為小說的綻開供應(yīng)相關(guān)的背景，便于文章內(nèi)容的理解；②從

洛陽剪紙寫起，引出主要人物的出場；③和后文日本的“刀勢畫”比

照，交代了兩國藝術(shù)的源流關(guān)系.

(3)秦百川是位愛國藝人.①他剪紙技藝精湛，競賽中創(chuàng)作的作品

具有很高的境界.②他有著劇烈的愛國心，聽到日本人貶低中國藝術(shù),

便要出面競賽，一爭凹凸；他的作品反映了抗日軍民的斗爭生活.③

對抗日斗爭有著必勝的信念，他的作品奇妙地蘊含著日本“落陽”必

敗的寓意.

四、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀

4.閱讀下面的文言文，完成(1)?(4)題。

孔僖字仲和，魯國魯人也。曾祖父子健，少游長安，與崔篆友善。

與篆仕王莽為建新大尹，嘗勸子健仕，對曰：“吾有布衣之心，子有

袞冕之志，各從所好，不亦善乎！道既乖矣，請從今辭。”遂歸，最

終家。

僖與篆孫驅(qū)復(fù)相友善，同游太學(xué)，習(xí)《春秋》，因讀吳王夫差時事,

僖廢書嘆曰：“若是，所謂畫虎不成反為狗者?！彬?qū)曰：“然。昔孝

武皇帝始為天子，年方十八，崇信圣道，師則先王，五六年間，號勝

文、景。與后恣己，忘其前之為善?！辟以唬骸皶鴤魅舸硕嘁?！”鄰

房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、駟默然不對。郁怒

恨之，陰上書告驅(qū)、僖誹謗先帝，諷譏當世。事下有司，駟詣吏受訊。

僖以吏捕方至，恐誅，乃上書肅宗自訟：“臣之愚，意以為凡言誹謗

者，謂實無此事而虛加誣之也。至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史,

坦如日月。是為直說書傳實事，非虛謗也。夫帝者為善，則天下之善

咸歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉，斯皆有以致之，故不行以誅于

人也。且陛下即位以來，政教未過，而德澤有加，天下所具也，臣等

獨何譏刺哉？假使圻非實是則固應(yīng)慘改儻其不當亦宜含容又何罪焉

臣等受戮死即死耳顧天下之人必回視易慮以此事窺陛下心。自今以

后，茍見不行之事，終莫復(fù)言者矣。臣之所以不愛其死，猶敢極言者,

誠為陛下深惜此大業(yè)。陛下若不自惜，則臣何賴焉？齊桓公親揚其先

君之惡，以唱管仲，然后群臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝，

遠諱實事，豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自

敘，使后世論者，擅以陛下有所方比，寧可復(fù)使子孫追掩之乎？謹詣

闕伏待重誅?！钡凼家酂o罪僖等意，與書奏，立詔勿問，拜僖蘭臺令

史。

元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祠孔子與七十二弟

子，作六代之樂，命儒者講《論語》.僖因自陳謝。帝曰：“今日之

會，寧于卿宗有光榮乎？”對曰：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。

今陛下親屈萬乘，辱臨敝里，此乃崇禮先師，增輝圣德。至于光榮，

非所敢承。"帝大笑曰：“非圣者子孫，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。

冬，拜臨晉令，崔驅(qū)以《家林》筮之，謂為不吉，止僖曰：“子

盍辭乎？”僖曰：“學(xué)不為人，仕不擇官，兇吉由己，而由卜乎？”

在縣三年，卒官，遺令即葬。

《后漢書?孔僖傳》

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：C

A、假使所非實是/則固應(yīng)慘/改儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳顧/天下之人必回視/易慮以此事窺陛下心

B、假使所非實是/則固應(yīng)俊/改儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心

C、假使所非實是/則固應(yīng)俊改/儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮/死即死耳/顧天下之人/必回視易慮/以此事窺陛下心

D、假使所非實是/則固應(yīng)俊改/儻其不當/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮/死即死耳顧/天下之人必回/視易慮以此事窺陛下心

(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：」

A、太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。表示學(xué)校的詞語還有庠、序、國

子監(jiān)等。

B、孝武，是漢武帝劉徹的謚號。所謂謚號，是古代帝王、諸侯、大

臣等人死后，朝廷依其生前事跡，為賜予褒揚而賜予的一種特殊稱號。

C、《論語》由孔子弟子與再傳弟子編寫而成，至漢代成書。它以語錄

體為主，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

D、筮，文中的意思是用蓍草占卦。卜筮可以指以占卦為業(yè)的人。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：A

A、孔僖和崔篆的孫子崔驅(qū)友善，同游太學(xué)，在讀到吳王夫差那段歷

史時，發(fā)表了評論，被人上書告他們誹謗先帝，因而都被抓到獄吏那

里接受審訊。

B、孔僖上書為自己和崔駟申訴，理由是事實上沒有事實捏造誣蔑才

能稱為誹謗，而孝武帝的所作所為在史書上寫得清清晰楚，這并不能

算是誹謗。

C、元和二年春天，皇上巡察東方，回來路過魯?shù)??？踪一卮鸹噬系?/p>

問題后，得到了皇上的贊許，被授為郎中。

D、孔僖被任命為臨晉令，好友認為不吉利。但他不聽好友的勸說，

前往就任臨晉令。在職三年，并且死在任上。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！

②臣恐有司卒然見構(gòu)，銜恨蒙枉，不得自敘。

【考點】文言文閱讀.

【分析】(1)木題考查文言斷句.解答該題可以依據(jù)句意、虛詞和結(jié)

構(gòu)推斷.

(2)本題考查識記古代文化常識，答題關(guān)鍵在于平常的積累與識記.

(3)本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心愿思，留意將選項和原文進

行比較.

（4）本題考查文言文翻譯的實力，解答時肯定要先回到語境中，依

據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思索命題者可能確定的賦分點，首

先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔.并

按現(xiàn)代漢厝的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句帆

【解答】（1）C“俊改”為一個并列的動詞短語，意思是“悔過改

正”，中間不行斷，解除A、B；“耳”為句末語氣詞，其后斷句，

解除D.句子翻譯為：假使非議的是事實，那就應(yīng)當堅決侮過改正；

若是說得不適合，也應(yīng)當寬容，又為什么要加罪他呀？我等受戮，死

就死了，但天下的人，肯定會變更過去對皇上的看法，從這件事視察

皇上的專心.

（2）B”為賜予褒揚而賜予的一種特殊稱號”錯，應(yīng)是“依據(jù)其

生前事跡與品德，而賜予他一個中肯的稱號”.

（3）A”而都被抓到獄吏那里接受審訊”，依據(jù)原文其次段“事下

有司，駟詣吏受訊”，是崔驅(qū)I接受獄吏的審訊.

（4）①布衣：老百姓；袞冕：做官；善：好.句子翻譯為：我有做

老百姓的心愿，您有做官