2023-2024學(xué)年山東省濰坊市壽光市高二下學(xué)期4月期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省濰坊市壽光市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡上和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.《易·系辭下》記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，故上衣玄下裳黃?！鼻刺欤ぜ吹?。上衣如天即用玄色，下裳如地即用黃色。人們穿著上玄衣下黃裳，拜祖先、祭天地。這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視敬老孝親 B.崇尚天人合一 C.追求家國情懷 D.強(qiáng)調(diào)敬天保民【答案】B【解析】材料中提到“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，故上衣玄下裳黃”，這里描述了古代圣王通過垂衣裳來治理天下，并且衣裳的顏色與天地相應(yīng)，上衣為玄色，象征天，下裳為黃色，象征地，這反映了古代中國人觀察天地萬物，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了中華文化崇尚天人合一，B項(xiàng)正確；中華文化確實(shí)重視敬老孝親，但材料中未涉及到與此相關(guān)的信息，排除A項(xiàng)；雖然材料中提到了“天下治”，但更多的是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和天人合一的思想，而不是直接體現(xiàn)家國情懷，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了對天的敬畏，但并沒有直接提到保民的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孔子認(rèn)為：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也”；韓非則說：“茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”。兩者的主張（）A.蘊(yùn)含民本思想的傾向 B.重在反思西周的禮樂文化C.具有社會(huì)變革的精神 D.迎合新興階級(jí)的政治訴求【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為，商代夏和周代商，在禮制上，都進(jìn)行了變革；韓非子也認(rèn)為，強(qiáng)國和利民要不斷地變革，因此，兩者的主張都具有社會(huì)革新的精神，C項(xiàng)正確；材料描述的是變革的精神，沒有體現(xiàn)民本思想，排除A項(xiàng)；材料描述的是社會(huì)變革，并非反思禮樂文化，排除B項(xiàng)；孔子屬于奴隸制舊貴族的代表，而非新興階級(jí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，“蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢，喚起了全球性的人類覺醒。正是這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。”該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)蒙古西征（）A.擴(kuò)大了元朝的統(tǒng)治范圍 B.摧毀了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治C.推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 D.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)材料可知，蒙古西征沖擊了中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治秩序，推動(dòng)歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型具有重要的作用，D項(xiàng)正確；材料描述的是蒙古西征對歐洲的影響，沒有體現(xiàn)元朝統(tǒng)治信息，排除A項(xiàng)；摧毀了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治，說法過于絕對，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)的發(fā)展是在16—19世紀(jì)，而蒙古西征在13世紀(jì)，時(shí)間跨度較大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.早在先秦時(shí)代中國就知飲蔗漿，但不知以蔗造糖。后來唐太宗派人到印度學(xué)習(xí)熬糖法。到了明代，中國已經(jīng)能夠制造潔白的砂糖，這個(gè)技術(shù)明末傳入印度，印度許多地方把白糖稱為cini，意思是“中國的”。這反映了（）A.文明發(fā)展程度的差異性 B.中華文明的先進(jìn)性C.文明傳播途徑的多樣性 D.文明交流的雙向性【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐太宗派人到印度學(xué)習(xí)熬糖法。到了明代，中國制造砂糖的技術(shù)傳入印度，體現(xiàn)了文明交流的雙向性，D項(xiàng)正確；材料沒有描述印度和中國在文明發(fā)展發(fā)面的差異，排除A項(xiàng)；材料中沒有對比信息，無法判定中華文明的先進(jìn)性，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文明傳播的具體途徑，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.晚清學(xué)者姚瑩說：“自古兵法，先審敵情，未有知己知彼而不勝，聵聵從事而不敗者也。英吉利、佛蘭西、米利堅(jiān)皆在西洋之極，去中國五萬里。中國地利人事，彼日夕探習(xí)者已數(shù)十年，無不知之。而吾中國曾無一人焉留心海外事者，不待兵革之交，而勝負(fù)之?dāng)?shù)已較然矣”。這反映了當(dāng)時(shí)部分中國人（）A.摒棄了天朝上國的觀念 B.秉持中體西用理念C.具有開眼看世界的意識(shí) D.力主融入國際社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，姚瑩的觀點(diǎn)表明，他認(rèn)識(shí)到了解敵情的重要性，指出中國缺乏對外部世界的了解，而西方國家卻對中國的地利人事了如指掌。這種對國內(nèi)外情況的對比，顯示了姚瑩等晚清學(xué)者開始關(guān)注外部世界，并認(rèn)識(shí)到中國在對外交往中的不足，C項(xiàng)正確；材料反映的不是部分中國摒棄了天朝上國的觀念，而是他們具有開眼看世界的意識(shí)，排除A項(xiàng)；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，而姚瑩不是洋務(wù)派，排除B項(xiàng)；姚瑩等晚清學(xué)者強(qiáng)調(diào)要關(guān)注外部世界，而不是力主融入國際社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如圖為1930年南京國民政府頒布的《古物保存法》的部分條款。該條款意在（）第二條古物除私有者外，應(yīng)由中央古物保管委員會(huì)責(zé)成保存處所保存之。第三條古物保存處所每年應(yīng)將古物填具表冊呈報(bào)教育部等相關(guān)部門。第七條埋藏地下及由地下暴露地面之古物概歸國有……其有不報(bào)而隱匿者，以竊盜論。A.加強(qiáng)政府對文物的管理 B.遏制破壞偷盜文物行為C.明確文物所有權(quán)的歸屬 D.健全文物保護(hù)法律體系【答案】C【解析】據(jù)材料可知，南京國民政府頒布的《古物保存法》規(guī)定古物概歸國有，明確了文物的所有權(quán)的歸屬，C項(xiàng)正確；材料描述的是文物的歸屬，而非對文物的管理，排除A項(xiàng)；材料中沒有描述關(guān)于破壞偷盜文物行為，排除B項(xiàng)；材料只有一部《古物保存法》，無法得出法律體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1956年毛澤東在談到中國與外國的關(guān)系時(shí)指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)的是（）A.調(diào)整“一邊倒”外交政策 B.創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要性C.工業(yè)化建設(shè)需要文化交流 D.理性學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，毛澤東的話強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)外國文化和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該有選擇性地學(xué)習(xí)，取其精華，棄其糟粕，而不是盲目照搬。這體現(xiàn)了理性學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果的態(tài)度，D項(xiàng)正確；毛澤東的話主要是關(guān)于學(xué)習(xí)外國文化和經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度，而不是關(guān)于外交政策的調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料中并沒有涉及到毛澤東強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要性，排除B項(xiàng)；雖然文化交流對于工業(yè)化建設(shè)有一定的促進(jìn)作用，但這并不是毛澤東強(qiáng)調(diào)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如表是近代以來我國體育教育思想及核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程，據(jù)此可知（）時(shí)期體育思想核心價(jià)值觀鴉片戰(zhàn)爭至五四運(yùn)動(dòng)前軍國民（培養(yǎng)具有軍事技能的公民）“強(qiáng)民救國”五四運(yùn)動(dòng)至新中國成立前自然主義（促進(jìn)人體發(fā)育成長的鍛煉體系）“實(shí)用”新中國成立至改革開放前“三基”（知識(shí)、技能、技術(shù)）“增強(qiáng)體質(zhì)”新時(shí)期“健康第一”“以學(xué)生為本”A.體育健康理念得到普及 B.體育思想具有時(shí)代特色C.體育教育理論逐漸系統(tǒng) D.體育發(fā)展體系日益完善【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，不同時(shí)期的體育思想不一樣，符合每個(gè)時(shí)代的特征，每個(gè)時(shí)期的體育思想都具有時(shí)代特色，B項(xiàng)正確；體育健康理念普及，說法絕對，排除A項(xiàng)；材料主旨史體育教育思想的發(fā)展歷程，與體育教育理論與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；體育發(fā)展體系日益完善，說法絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.希臘化時(shí)代的埃及，祭司們使用希臘神祇的名稱，將馬其頓的月份名稱與埃及的日歷等同起來，將皇室名稱變?yōu)橄ＥD語，給具有上千年傳統(tǒng)的埃及宗教和君主制度涂上一層希臘色彩。據(jù)此可知，希臘化（）A.重塑了埃及文明的內(nèi)核 B.促進(jìn)了文化的交流和融合C.完成了區(qū)域文化的統(tǒng)一 D.打破了東西方文化的隔閡【答案】B【解析】根據(jù)材料“希臘化時(shí)代的埃及，祭司們使用希臘神祇的名稱，將馬其頓的月份名稱與埃及的日歷等同起來，將皇室名稱變?yōu)橄ＥD語”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在希臘化時(shí)代非洲的埃及人也接受了希臘文化，在文化與政治上添加了希臘文化色彩，這說明在希臘化時(shí)代推動(dòng)了文明間的交流和融合，B項(xiàng)正確；希臘化豐富埃及文明，但是沒有重塑了埃及文明的內(nèi)核，排除A項(xiàng)；希臘化沒有完成了區(qū)域文化的統(tǒng)一，其影響各地都有自己的獨(dú)特文化，排除C項(xiàng)；“打破了東西方文化的隔閡”的說法絕對化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.8世紀(jì)的歐洲各民族開始有了民族文字的萌芽，有的民族在拉丁文《圣經(jīng)》上用拉丁字母書寫自己的語言作為注釋；有的民族用自己語言的拉丁化文字翻譯《圣經(jīng)》。這（）A.有利于歐洲民族意識(shí)的萌發(fā) B.擴(kuò)大了天主教會(huì)的影響C.打破了教會(huì)壟斷教育的局面 D.反映出歐洲王權(quán)的強(qiáng)化【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，8世紀(jì)歐洲各民族開始使用自己的文字，無論是作為注釋還是翻譯《圣經(jīng)》，都體現(xiàn)了他們對自己語言和文化的重視。這種對自我文化的認(rèn)同和表達(dá)，無疑會(huì)促進(jìn)民族意識(shí)的萌發(fā)，A項(xiàng)正確；雖然這些活動(dòng)都圍繞《圣經(jīng)》進(jìn)行，但并不意味著它們在擴(kuò)大天主教會(huì)的影響，相反，這些民族在使用自己語言的同時(shí)，在一定程度上會(huì)減弱天主教會(huì)的影響，排除B項(xiàng)；這些活動(dòng)間接地促進(jìn)了教育的逐漸普及，因?yàn)橛米约旱恼Z言理解《圣經(jīng)》會(huì)使更多的人能夠接觸和理解宗教教義，但這并不能直接說明它打破了教會(huì)壟斷教育的局面，排除C項(xiàng)；這些活動(dòng)與歐洲王權(quán)的強(qiáng)化沒有直接的聯(lián)系，王權(quán)的強(qiáng)化更多地與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖是1500-1975年美洲的種族結(jié)構(gòu)變化示意圖，據(jù)此可知（）A.近代美洲人口總數(shù)在不斷的上漲 B.美洲人口結(jié)構(gòu)深受殖民擴(kuò)張影響C.工業(yè)革命助推美洲人口發(fā)生變動(dòng) D.人口遷移有利于美洲的長遠(yuǎn)發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，新航路開辟后，隨著歐洲移民不斷到達(dá)美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，印第安人占比急劇下降，歐洲人占比急劇增加，此時(shí)，隨著黑人奴隸貿(mào)易的開展，非洲人在美洲的占比也大幅增加，B項(xiàng)正確；材料描述的是比率，而非數(shù)量，排除A項(xiàng)；美洲人口的變動(dòng)是新航路開辟推動(dòng)的結(jié)果，而非工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；材料描述的是美洲人口結(jié)構(gòu)，沒有體現(xiàn)美洲的長遠(yuǎn)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1918年，美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯對即將到來的世界作出預(yù)測：這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端……在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的非洲。作出這一預(yù)測的依據(jù)是（）A.歐洲世界中心地位的喪失 B.資本主義殖民體系瀕臨瓦解C.亞非民族民主意識(shí)的覺醒 D.世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)走向聯(lián)合【答案】C【解析】根據(jù)材料“1918年”“這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端”“遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的非洲”可知，杜波伊斯意識(shí)到第一次世界大戰(zhàn)動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢地位，促進(jìn)了殖民地半殖民地國家的民族覺醒，戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)必將高漲，C項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后歐洲世界中心地位喪失，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后世界殖民體系走向瓦解，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)一戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，與世界無產(chǎn)階級(jí)走向聯(lián)合無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1941年12月，美國圖書館協(xié)會(huì)組織并發(fā)起“勝利圖書運(yùn)動(dòng)”，得到美國總統(tǒng)羅斯福的大力支持。在不到兩年時(shí)間里，該協(xié)會(huì)為美國軍隊(duì)募集圖書1800萬冊。該運(yùn)動(dòng)旨在（）A.提供戰(zhàn)勝法西斯的精神支持 B.傳承與保護(hù)人類文化遺產(chǎn)C.加強(qiáng)政府對文化事業(yè)的壟斷 D.彰顯圖書館服務(wù)公眾職能【答案】A【解析】根據(jù)材料“在不到兩年時(shí)間里，該協(xié)會(huì)為美國軍隊(duì)募集圖書1800萬冊。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“勝利圖書運(yùn)動(dòng)”主要是為前線的美國軍隊(duì)募集圖書，其目的是為軍隊(duì)提供文化支持，也為提供戰(zhàn)勝法西斯的精神支持，A項(xiàng)正確；“保護(hù)人類文化遺產(chǎn)”主要是文化貢獻(xiàn)，但是“勝利圖書運(yùn)動(dòng)”有明顯的政治色彩，排除B項(xiàng)；美國政府沒有對文化事業(yè)進(jìn)行壟斷，排除C項(xiàng)；材料主旨“戰(zhàn)爭與精神支持”，而“圖書館服務(wù)公眾職能”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.20世紀(jì)末，新加坡政府在全社會(huì)推行“禮貌月運(yùn)動(dòng)”“敬老周運(yùn)動(dòng)”“推廣華語運(yùn)動(dòng)”；實(shí)行混合組屋政策，規(guī)定同一組屋和鄰區(qū)必須有不同比例的民族構(gòu)成。新加坡政府意在（）A.提高社區(qū)自治水平 B.發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華C.維護(hù)文化的多樣性 D.增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，新加坡的“禮貌月運(yùn)動(dòng)”、“敬老周運(yùn)動(dòng)”和“推廣華語運(yùn)動(dòng)”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)旨在加強(qiáng)社會(huì)道德規(guī)范，傳承和弘揚(yáng)華族文化，從而培養(yǎng)民眾對新加坡的歸屬感和認(rèn)同感；而混合組屋政策的實(shí)施，則有助于促進(jìn)不同民族間的交流與融合，進(jìn)一步鞏固國家的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。新加坡以上的做法意在通過多種方式來增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，D項(xiàng)正確；新加坡推行的推行“禮貌月運(yùn)動(dòng)”“敬老周運(yùn)動(dòng)”“推廣華語運(yùn)動(dòng)”，起不到提高社區(qū)自治水平的作用，排除A項(xiàng)；“規(guī)定同一組屋和鄰區(qū)必須有不同比例的民族構(gòu)成”與發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華無關(guān)，排除B項(xiàng)；維護(hù)文化的多樣性是手段，不是目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是蘋果第五代iPod主要部件的分工網(wǎng)絡(luò)和價(jià)值分割體系。據(jù)此可知（）分工網(wǎng)絡(luò)價(jià)值分割體系銷售美國渠道商和零售商獲取75美元。資源整合美國蘋果公司獲取80美元。硬盤日本東芝公司提供，價(jià)值73美元，實(shí)際生產(chǎn)地在中國。芯片美國公司提供，13美元，生產(chǎn)地在美國或新加坡或中國臺(tái)灣。存儲(chǔ)器韓國公司提供，2美元，韓國生產(chǎn)。組裝中國內(nèi)地（中間通過臺(tái)灣代工商）得近4美元。A.新的國際經(jīng)濟(jì)秩序基本建立 B.跨國公司在國際貿(mào)易中地位凸顯C.生產(chǎn)的國際分工向縱深發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了技術(shù)革新?lián)Q代【答案】C【解析】據(jù)材料可知，生產(chǎn)蘋果iPod主要部件的分工網(wǎng)絡(luò)和價(jià)值分割體系分布在世界多個(gè)國家和地區(qū)，據(jù)此可判定，生產(chǎn)的國際分工向縱深發(fā)展，C項(xiàng)正確；新的國際經(jīng)濟(jì)秩序尚處于建設(shè)中，排除A項(xiàng)；材料描述的是國際分工，而非跨國公司的地位，排除B項(xiàng)；材料描述的是國際分工，而非技術(shù)革新?lián)Q代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，16題13分，17題14分，18題12分，19題16分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。從“南海1號(hào)”看海上絲綢之路“南海1號(hào)”是在廣東陽江海域發(fā)現(xiàn)的一艘南宋沉船，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。其考古發(fā)現(xiàn)為復(fù)原海上絲綢之路的歷史提供了極為難得的實(shí)物史料。船載貨物以陶瓷器為數(shù)最多。從陶光器型來看，一般為碗、盤、碟、壺、盅、瓶、盒、罐等，主要是福建德化窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯三大窯口的產(chǎn)品。其中不乏精品，如德化窯青白釉刻花鼓釘紋四系獸紐益罐，造型精巧，在東南亞發(fā)現(xiàn)較多，可能用作盛放香料或藥物，也有可能用作祭祀容器。此外，還出水銅錢達(dá)上萬枚。其中年代最老的是漢代的五銖錢，年代最晚的是南宋高宗時(shí)期的紹興元寶。也有很多生活用品，如石雕觀音、佛像、銅鏡、科桿、木梳、硯臺(tái)、木錘之類等。歙石雕瓶紋硯，墨池近似高腳杯形狀，腳杯底部呈現(xiàn)出“雞冠花”形狀的紋飾。專家分析，這個(gè)硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征?！鼐幾粤痔茪W《古代海上絲綢之路上的“南海1號(hào)”》（1）根據(jù)以上考古發(fā)現(xiàn)，分析“南海1號(hào)”沉船的考古價(jià)值。（2）若要進(jìn)一步研究“宋代海上絲綢之路繁榮的原因”這一主題，請擬定研究提綱?！敬鸢浮浚?）南海Ⅰ號(hào)遠(yuǎn)洋商船的發(fā)現(xiàn)，見證了宋代造船技術(shù)的發(fā)達(dá)。瓷器種類繁多，技術(shù)水平高，反映了宋代制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)和對外貿(mào)易的繁榮。大量貨幣的發(fā)現(xiàn)對研究宋代貨幣的使用有很高的價(jià)值，同時(shí)也說明中國貨幣在海外得到認(rèn)可，中國在對外貿(mào)易中具有重要的經(jīng)濟(jì)地位。生活用品的發(fā)現(xiàn)可以勾勒出宋代社會(huì)生活的面貌。硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征，有助于研究海上絲綢之路的貿(mào)易范圍，見證了中外文化交流、融合。以上考古成就表明宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，海上絲綢之路繁榮，同時(shí)也為當(dāng)今“一帶一路”的發(fā)展提供歷史借鑒。（2）研究提綱:一、北方陸路的通行狀況二、南宋經(jīng)濟(jì)重心的南移三、政府對外貿(mào)易的政策四、造船航海技術(shù)的發(fā)展;【解析】【小問1】價(jià)值：根據(jù)材料“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。其考古發(fā)現(xiàn)為復(fù)原海上絲綢之路的歷史提供了極為難得的實(shí)物史料?！笨芍?，南海Ⅰ號(hào)遠(yuǎn)洋商船的發(fā)現(xiàn)，見證了宋代造船技術(shù)的發(fā)達(dá)；根據(jù)材料“船載貨物以陶瓷器為數(shù)最多。從陶瓷器型來看，一般為碗、盤、碟、壺、盅、瓶、盒、罐等，主要是福建德化窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯三大窯口的產(chǎn)品。其中不乏精品，如德化窯青白釉刻花鼓釘紋四系獸紐益罐，造型精巧，在東南亞發(fā)現(xiàn)較多，可能用作盛放香料或藥物，也有可能用作祭祀容器?！笨芍?，瓷器種類繁多，技術(shù)水平高，反映了宋代制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)和對外貿(mào)易的繁榮；根據(jù)材料“還出水銅錢達(dá)上萬枚。其中年代最老的是漢代的五銖錢，年代最晚的是南宋高宗時(shí)期的紹興元寶?！笨芍罅控泿诺陌l(fā)現(xiàn)對研究宋代貨幣的使用有很高的價(jià)值，同時(shí)也說明中國貨幣在海外得到認(rèn)可，中國在對外貿(mào)易中具有重要的經(jīng)濟(jì)地位；根據(jù)材料“有很多生活用品，如石雕觀音、佛像、銅鏡、科桿、木梳、硯臺(tái)、木錘之類等。歙石雕瓶紋硯，墨池近似高腳杯形狀，腳杯底部呈現(xiàn)出‘雞冠花’形狀的紋飾”、“這個(gè)硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征”可知，生活用品的發(fā)現(xiàn)可以勾勒出宋代社會(huì)生活的面貌。硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征，有助于研究海上絲綢之路的貿(mào)易范圍，見證了中外文化交流、融合。綜合材料內(nèi)容可知，這些考古成就表明宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，海上絲綢之路繁榮，同時(shí)也為當(dāng)今“一帶一路”的發(fā)展提供歷史借鑒?！拘?】提綱：根據(jù)材料“宋代海上絲綢之路繁榮的原因”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從陸路的通行狀況、經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移、對外貿(mào)易和造船航海技術(shù)的發(fā)展等方面擬定提綱。如一、北方陸路的通行狀況二、南宋經(jīng)濟(jì)重心的南移三、政府對外貿(mào)易的政策四、造船航海技術(shù)的發(fā)展17.閱讀材料，回答問題。翻譯活動(dòng)與時(shí)代中國近代以后翮譯活動(dòng)簡要概況鴉片戰(zhàn)爭后林則徐雇人翻譯《四洲志》，《各國律令》魏源編寫《海國圖志》第二次鴉片戰(zhàn)爭后江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）李甚蘭翻譯《方團(tuán)闡幽》《垛積比類》華衡芳翻譯《化學(xué)鑒原》徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》甲午戰(zhàn)爭后大同譯書局（梁啟超自辦）、譯書出版社（留日學(xué)生辦）嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）、《原富》（亞當(dāng)·斯密著）馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）楊廷棟翻譯《萬法精神》（孟德斯鳩著）民國以后陳獨(dú)秀翻譯《現(xiàn)代文明史》（法國薛紐伯著）胡適翻譯《最后一課》（都德著）《弒父之仇》（莫泊桑著）李大釗作《法俄之比較革命觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》注：嚴(yán)復(fù)結(jié)合自身實(shí)踐，提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)。胡適翻譯語言主張采用白話文，批判文言文；翻譯策略主張直譯；翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求善譯求真。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國近代翻譯活動(dòng)的演變趨勢。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明翻譯活動(dòng)在中國近代社會(huì)變革中的作用?！敬鸢浮浚?）翻譯內(nèi)容上，由自然科學(xué)為主到政治制度、思想（社會(huì)科學(xué))；翻譯主體上，由官方的翻譯機(jī)構(gòu)到民間個(gè)體學(xué)者；翻譯數(shù)量不斷增多；翻譯水平或方法不斷提高；由直譯到出現(xiàn)翻譯者的個(gè)人創(chuàng)作。（2）近代以來翻譯活動(dòng)的開展，有利于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代工業(yè)發(fā)展；推動(dòng)戍戍變法、辛亥革命等社會(huì)救亡變革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；挽救民族危亡；促進(jìn)新思想的傳播，具有思想解放的作用；馬克思主義的傳播，為新民主主義革命提供理論指導(dǎo)；推動(dòng)了中國近代化進(jìn)程；有利于中西文化交流?！窘馕觥俊拘?】趨勢：根據(jù)材料“李甚蘭翻譯《方團(tuán)闡幽》《垛積比類》”“馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）”可知，翻譯內(nèi)容上，由自然科學(xué)為主到政治制度、思想（社會(huì)科學(xué))；根據(jù)材料“江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）”“陳獨(dú)秀翻譯、胡適翻譯”可知，翻譯主體上，由官方的翻譯機(jī)構(gòu)到民間個(gè)體學(xué)者；從材料中的翻譯數(shù)量來看，翻譯數(shù)量不斷增多；根據(jù)材料“提出了‘信、達(dá)、雅’的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)”“翻譯策略主張直譯；翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求善譯求真”可知，翻譯水平或方法不斷提高；根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）《原富》（亞當(dāng)·斯密著）”“李大釗作《法俄之比較革命觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》”可知，由直譯到出現(xiàn)翻譯者的個(gè)人創(chuàng)作?！拘?】作用：根據(jù)材料“華衡芳翻譯《化學(xué)鑒原》”“徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》”和所學(xué)可知，對西方科學(xué)著作的介紹，有利于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代工業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）《原富》（亞當(dāng)·斯密著）”“馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）”和所學(xué)可知，推動(dòng)戍戍變法、辛亥革命等社會(huì)救亡變革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，挽救民族危亡；從材料中的著作影響力來看，促進(jìn)新思想的傳播，具有思想解放的作用；根據(jù)材料“李大釗作《法俄之比較革命觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》”和所學(xué)可知，馬克思主義的傳播，為新民主主義革命提供理論指導(dǎo)；從近代化的角度來看，推動(dòng)了中國近代化進(jìn)程；從對中西文化的交流來看，有利于中西文化交流。18.閱讀材料，回答問題。印歐人的遷徙印歐人可能起源于東歐，主要以畜牧為生，為追求理想的放牧之地而遷徙。他們的遷徙路線大致可以分為向南、向西和向東三大分支，又從三大分支里面分出數(shù)個(gè)小的分支，向世界各地遷徙。分支遷移概況東南分支這部分南下高加索山脈的古印歐人，大約在公元前2300年遷徙到了伊朗高原，進(jìn)而進(jìn)入西亞區(qū)域。向南分支這部分古印歐人被稱為“赫梯人”，公元前3000年，來到了小亞細(xì)亞半島，也就是土耳其境內(nèi)的安納托利亞半島。公元前1595年前后到達(dá)美索不達(dá)米亞平原。向西分支這部分主要來自東歐平原，公元前2000年左右，他們穿過多瑤河，翻越巴爾喀阡山，遷徙到了巴爾于半島，逐步擴(kuò)散到今天的西歐、北歐和北美。向東分支這部分就是常說的雅利安人。公元前1500年，他們到了阿富汗高原以后，繼續(xù)翻越興都庫什山和喜瑪拉雅山，來到了南亞的古印度平原。其中的一小部分，繼續(xù)翻越怕米爾高原，來到了中國的新疆和河套平原一帶。還有一部分來到了伊朗高原。——摘編自藍(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對世界歷史的影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括印歐人遷徙的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人口遷徙”為主題寫一則歷史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）；【答案】（1）時(shí)間長﹔范圍廣﹔影響大﹔武力征服為主;以東歐平原為中心，向海岸線輻射。（2）示例一人口遷徙推動(dòng)文化交流與傳播。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙延續(xù)數(shù)百年，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，推動(dòng)了文化交流與傳播。印歐人的遷徙對亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。進(jìn)入巴爾千半島后融合當(dāng)?shù)鼐用裥纬傻南ＥD人，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得巨大成就;在小亞細(xì)亞建立赫梯帝圍，多次入侵兩河流域，與西亞地區(qū)文化交流融合。進(jìn)入恒河流域后形成的雅利安人，把馬和鐵等帶到印度，開發(fā)了恒河流域;進(jìn)入西亞后融合當(dāng)?shù)鼐用裥纬傻男伦迦翰ㄋ谷耍⒘瞬ㄋ沟蹏?，首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)，促進(jìn)西亞文明和希臘文明深入、廣泛的交流。綜上所述，人口遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)人類文化交流與傳播。示例二印歐人的遷徙推動(dòng)了歐亞大陸中西部幾個(gè)重要區(qū)域文明的形成和發(fā)展。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙延續(xù)數(shù)百年，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文明的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。安納托利亞分支開始向小亞細(xì)亞遷徙，建立了強(qiáng)大的赫梯帝國，締造了赫梯文明;印歐人向伊朗高原遷徙，波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的波斯帝國，創(chuàng)造了波斯文明，促進(jìn)了西亞文明和希臘文明的交流;印歐人抵達(dá)希臘半島，并開始在半島上定居下來與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人，創(chuàng)造了希臘文明，成為西方文明的一個(gè)重要源頭;雅利安人入侵印度，在吸收印度古代文明的精華的基礎(chǔ)上建立起了古印度文明。綜上所述，人口遷徙推動(dòng)了歐亞大陸重要區(qū)域文明的形成和發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料涉及的時(shí)間可得出持續(xù)時(shí)間長；根據(jù)材料“他們的遷徙路線大致可以分為向南、向西和向東三大分支，又從三大分支里面分出數(shù)個(gè)小的分支，向世界各地遷徙”可得出遷徙范圍廣、影響大；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容和圖示內(nèi)容可知，武力征服為主;以東歐平原為中心，向海岸線輻射?！拘?】根據(jù)主題“人口遷徙”、材料及所學(xué)知識(shí)可確定觀點(diǎn)為：人口遷徙推動(dòng)文化交流與傳播。結(jié)合印歐人遷徙的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行表述。如從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙延續(xù)數(shù)百年，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，推動(dòng)了文化交流與傳播。印歐人的遷徙對亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。進(jìn)入巴爾千半島后融合當(dāng)?shù)鼐用裥纬傻南ＥD人，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得巨大成就;在小亞細(xì)亞建立赫梯帝圍，多次入侵兩河流域，與西亞地區(qū)文化交流融合。進(jìn)入恒河流域后形成的雅利安人，把馬和鐵等帶到印度，開發(fā)了恒河流域;進(jìn)入西亞后融合當(dāng)?shù)鼐用裥纬傻男伦迦翰ㄋ谷耍⒘瞬ㄋ沟蹏?，首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)，促進(jìn)西亞文明和希臘文明深入、廣泛的交流。最后得出結(jié)論，人口遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)人類文化交流與傳播。也可以根據(jù)圖示內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)為印歐人的遷徙推動(dòng)了歐亞大陸中西部幾個(gè)重要區(qū)域文明的形成和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙延續(xù)數(shù)百年，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文明的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。安納托利亞分支開始向小亞細(xì)亞遷徙，建立了強(qiáng)大的赫梯帝國，締造了赫梯文明;印歐人向伊朗高原遷徙，波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的波斯帝國，創(chuàng)造了波斯文明，促進(jìn)了西亞文明和希臘文明的交流;印歐人抵達(dá)希臘半島，并開始在半島上定居下來與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人，創(chuàng)造了希臘文明，成為西方文明的一個(gè)重要源頭;雅利安人入侵印度，在吸收印度古代文明的精華的基礎(chǔ)上建立起了古印度文明。最后得出結(jié)論為人口遷徙推動(dòng)了歐亞大陸重要區(qū)域文明的形成和發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。利物浦的城市發(fā)展路徑時(shí)期發(fā)展概況17世紀(jì)以前中世紀(jì)的利物浦主要是與愛爾蘭的毛線貿(mào)易，形式單一。隨著大航海時(shí)代到來，洲際之間交往增多，大西洋成為主要的國際商道。在亞當(dāng)·斯密的影響下，英國政府采取促進(jìn)對外貿(mào)易、開辟海外殖民地等經(jīng)濟(jì)政策，利物浦港口得以融入到大西洋英美貿(mào)易圓中。17世紀(jì)—19世紀(jì)末利物浦市政會(huì)對周邊河流航運(yùn)改造和運(yùn)河挖掘給予有力支持，港口碼頭等基礎(chǔ)設(shè)施相繼完甚。利物浦成為英國販賣黑奴活動(dòng)的重要窗口。隨著英國棉紡織業(yè)的發(fā)展，利物浦成為受曼徹斯特和蘭開夏工業(yè)腹地的重要進(jìn)出口基地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，利物浦成為商業(yè)、保險(xiǎn)、銀行等行業(yè)聚集的繁榮大都市。20世紀(jì)二戰(zhàn)中利物浦成為德軍轟炸的重災(zāi)區(qū)，加上航道環(huán)境的惡化、遠(yuǎn)洋輪船與集裝箱技術(shù)的運(yùn)用，減少了對利物浦這種傳統(tǒng)式船塢的需要和碼頭工人的需求，失業(yè)率持續(xù)增加，并引發(fā)連鎖性的社會(huì)問題。政府的拯救政策均以失敗告終，利物浦逐漸處在了“被遺忘的另一面”。20世紀(jì)末以來利物浦開始轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，逐步確立以文化和旅游為導(dǎo)向的城市戰(zhàn)略。2004年世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為利物浦海事商業(yè)城在城市建設(shè)、國際貿(mào)易、人口變化方面具有突出的普遍價(jià)值，被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)，稱為“海上商城利物浦”?！幾跃系聳|《利物浦：從海上商城到歐洲文化之都》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對利物浦的城市發(fā)展路徑進(jìn)行合理解釋?！敬鸢浮坷锲?，從一個(gè)不為人知的小漁村發(fā)展為影響世界的港口城市，幾經(jīng)興衰，成為見證時(shí)代發(fā)展的一個(gè)窗口。17世紀(jì)以前，利物浦處于港口經(jīng)濟(jì)的起步階段。伴隨著新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，世界市場開始形成。受重商主義經(jīng)濟(jì)政策的影響，政府鼓勵(lì)海外貿(mào)易，利物浦利用優(yōu)越的地理?xiàng)l件，港口貿(mào)易得以融入到大西洋英美貿(mào)易圈中。17-19世紀(jì)末，伴隨著殖民活動(dòng)的深入、黑奴貿(mào)易興盛以及工業(yè)革命的推動(dòng)，世界市場進(jìn)一步擴(kuò)展，在政府的支持下，港口碼頭基礎(chǔ)設(shè)施日益完備，利物浦港口走向繁榮。進(jìn)入20世紀(jì)，由于經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊，二戰(zhàn)的破壞，英國國力相對衰弱，海外市場萎縮；新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)的單一港口經(jīng)濟(jì)的沖擊；航道環(huán)境的惡化導(dǎo)致利物浦城市經(jīng)濟(jì)的收縮。20世紀(jì)末以來，利物浦轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，逐步確立以文化和旅游為導(dǎo)向的城市戰(zhàn)略，通過對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)利用，有力地推動(dòng)了文化旅游業(yè)的發(fā)展和城市綜合競爭力的提升，從而帶動(dòng)了利物浦的城市復(fù)興?！窘馕觥勘绢}為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“利物浦的城市發(fā)展路徑”可知，利物浦，幾經(jīng)興衰，成為見證時(shí)代發(fā)展的一個(gè)窗口；根據(jù)材料“17世紀(jì)以前”“隨著大航海時(shí)代到來，洲際之間交往增多，大西洋成為主要的國際商道”“英國政府采取促進(jìn)對外貿(mào)易、開辟海外殖民地等經(jīng)濟(jì)政策”和所學(xué)可知，17世紀(jì)以前，利物浦處于港口經(jīng)濟(jì)的起步階段，關(guān)于闡釋可從世界市場的形成、重商主義政策的影響、優(yōu)越的地理位置等角度進(jìn)行分析；根據(jù)材料“17世紀(jì)—19世紀(jì)末”“利物浦成為英國販賣黑奴活動(dòng)的重要窗口”“利物浦成為受曼徹斯特和蘭開夏工業(yè)腹地的重要進(jìn)出口基地”“利物浦成為商業(yè)、保險(xiǎn)、銀行等行業(yè)聚集的繁榮大都市”和所學(xué)可知，17-19世紀(jì)末，利物浦港口走向繁榮，關(guān)于闡釋可從殖民擴(kuò)張的加深、黑奴貿(mào)易的興盛、工業(yè)革命的影響、世界市場的發(fā)展等角度進(jìn)行分析；根據(jù)材料“20世紀(jì)”“二戰(zhàn)中利物浦成為德軍轟炸的重災(zāi)區(qū)，加上航道環(huán)境的惡化、遠(yuǎn)洋輪船與集裝箱技術(shù)的運(yùn)用”和所學(xué)可知，進(jìn)入20世紀(jì)，利物浦經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到?jīng)_擊，關(guān)于闡釋可從經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響、世界大戰(zhàn)的沖擊、英國實(shí)力的衰弱及新興產(chǎn)業(yè)的沖擊等角度進(jìn)行分析；根據(jù)材料“20世紀(jì)末以來”“利物浦開始轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，逐步確立以文化和旅游為導(dǎo)向的城市戰(zhàn)略”和所學(xué)可知，20世紀(jì)末以來，利物浦城市走向復(fù)興，關(guān)于闡釋可從城市戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變、文化旅游業(yè)的興起等角度進(jìn)行分析。若其他角度言之成理也可。

山東省濰坊市壽光市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡上和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.《易·系辭下》記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，故上衣玄下裳黃。”乾即天，坤即地。上衣如天即用玄色，下裳如地即用黃色。人們穿著上玄衣下黃裳，拜祖先、祭天地。這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視敬老孝親 B.崇尚天人合一 C.追求家國情懷 D.強(qiáng)調(diào)敬天保民【答案】B【解析】材料中提到“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，故上衣玄下裳黃”，這里描述了古代圣王通過垂衣裳來治理天下，并且衣裳的顏色與天地相應(yīng)，上衣為玄色，象征天，下裳為黃色，象征地，這反映了古代中國人觀察天地萬物，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了中華文化崇尚天人合一，B項(xiàng)正確；中華文化確實(shí)重視敬老孝親，但材料中未涉及到與此相關(guān)的信息，排除A項(xiàng)；雖然材料中提到了“天下治”，但更多的是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和天人合一的思想，而不是直接體現(xiàn)家國情懷，排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了對天的敬畏，但并沒有直接提到保民的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孔子認(rèn)為：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也”；韓非則說：“茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮”。兩者的主張（）A.蘊(yùn)含民本思想的傾向 B.重在反思西周的禮樂文化C.具有社會(huì)變革的精神 D.迎合新興階級(jí)的政治訴求【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為，商代夏和周代商，在禮制上，都進(jìn)行了變革；韓非子也認(rèn)為，強(qiáng)國和利民要不斷地變革，因此，兩者的主張都具有社會(huì)革新的精神，C項(xiàng)正確；材料描述的是變革的精神，沒有體現(xiàn)民本思想，排除A項(xiàng)；材料描述的是社會(huì)變革，并非反思禮樂文化，排除B項(xiàng)；孔子屬于奴隸制舊貴族的代表，而非新興階級(jí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者認(rèn)為，“蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢，喚起了全球性的人類覺醒。正是這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。”該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)蒙古西征（）A.擴(kuò)大了元朝的統(tǒng)治范圍 B.摧毀了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治C.推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 D.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)材料可知，蒙古西征沖擊了中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治秩序，推動(dòng)歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型具有重要的作用，D項(xiàng)正確；材料描述的是蒙古西征對歐洲的影響，沒有體現(xiàn)元朝統(tǒng)治信息，排除A項(xiàng)；摧毀了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治，說法過于絕對，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)的發(fā)展是在16—19世紀(jì)，而蒙古西征在13世紀(jì)，時(shí)間跨度較大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.早在先秦時(shí)代中國就知飲蔗漿，但不知以蔗造糖。后來唐太宗派人到印度學(xué)習(xí)熬糖法。到了明代，中國已經(jīng)能夠制造潔白的砂糖，這個(gè)技術(shù)明末傳入印度，印度許多地方把白糖稱為cini，意思是“中國的”。這反映了（）A.文明發(fā)展程度的差異性 B.中華文明的先進(jìn)性C.文明傳播途徑的多樣性 D.文明交流的雙向性【答案】D【解析】據(jù)材料可知，唐太宗派人到印度學(xué)習(xí)熬糖法。到了明代，中國制造砂糖的技術(shù)傳入印度，體現(xiàn)了文明交流的雙向性，D項(xiàng)正確；材料沒有描述印度和中國在文明發(fā)展發(fā)面的差異，排除A項(xiàng)；材料中沒有對比信息，無法判定中華文明的先進(jìn)性，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文明傳播的具體途徑，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.晚清學(xué)者姚瑩說：“自古兵法，先審敵情，未有知己知彼而不勝，聵聵從事而不敗者也。英吉利、佛蘭西、米利堅(jiān)皆在西洋之極，去中國五萬里。中國地利人事，彼日夕探習(xí)者已數(shù)十年，無不知之。而吾中國曾無一人焉留心海外事者，不待兵革之交，而勝負(fù)之?dāng)?shù)已較然矣”。這反映了當(dāng)時(shí)部分中國人（）A.摒棄了天朝上國的觀念 B.秉持中體西用理念C.具有開眼看世界的意識(shí) D.力主融入國際社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，姚瑩的觀點(diǎn)表明，他認(rèn)識(shí)到了解敵情的重要性，指出中國缺乏對外部世界的了解，而西方國家卻對中國的地利人事了如指掌。這種對國內(nèi)外情況的對比，顯示了姚瑩等晚清學(xué)者開始關(guān)注外部世界，并認(rèn)識(shí)到中國在對外交往中的不足，C項(xiàng)正確；材料反映的不是部分中國摒棄了天朝上國的觀念，而是他們具有開眼看世界的意識(shí)，排除A項(xiàng)；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，而姚瑩不是洋務(wù)派，排除B項(xiàng)；姚瑩等晚清學(xué)者強(qiáng)調(diào)要關(guān)注外部世界，而不是力主融入國際社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如圖為1930年南京國民政府頒布的《古物保存法》的部分條款。該條款意在（）第二條古物除私有者外，應(yīng)由中央古物保管委員會(huì)責(zé)成保存處所保存之。第三條古物保存處所每年應(yīng)將古物填具表冊呈報(bào)教育部等相關(guān)部門。第七條埋藏地下及由地下暴露地面之古物概歸國有……其有不報(bào)而隱匿者，以竊盜論。A.加強(qiáng)政府對文物的管理 B.遏制破壞偷盜文物行為C.明確文物所有權(quán)的歸屬 D.健全文物保護(hù)法律體系【答案】C【解析】據(jù)材料可知，南京國民政府頒布的《古物保存法》規(guī)定古物概歸國有，明確了文物的所有權(quán)的歸屬，C項(xiàng)正確；材料描述的是文物的歸屬，而非對文物的管理，排除A項(xiàng)；材料中沒有描述關(guān)于破壞偷盜文物行為，排除B項(xiàng)；材料只有一部《古物保存法》，無法得出法律體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1956年毛澤東在談到中國與外國的關(guān)系時(shí)指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！泵珴蓶|強(qiáng)調(diào)的是（）A.調(diào)整“一邊倒”外交政策 B.創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要性C.工業(yè)化建設(shè)需要文化交流 D.理性學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，毛澤東的話強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)外國文化和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該有選擇性地學(xué)習(xí)，取其精華，棄其糟粕，而不是盲目照搬。這體現(xiàn)了理性學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果的態(tài)度，D項(xiàng)正確；毛澤東的話主要是關(guān)于學(xué)習(xí)外國文化和經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度，而不是關(guān)于外交政策的調(diào)整，排除A項(xiàng)；材料中并沒有涉及到毛澤東強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要性，排除B項(xiàng)；雖然文化交流對于工業(yè)化建設(shè)有一定的促進(jìn)作用，但這并不是毛澤東強(qiáng)調(diào)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.如表是近代以來我國體育教育思想及核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程，據(jù)此可知（）時(shí)期體育思想核心價(jià)值觀鴉片戰(zhàn)爭至五四運(yùn)動(dòng)前軍國民（培養(yǎng)具有軍事技能的公民）“強(qiáng)民救國”五四運(yùn)動(dòng)至新中國成立前自然主義（促進(jìn)人體發(fā)育成長的鍛煉體系）“實(shí)用”新中國成立至改革開放前“三基”（知識(shí)、技能、技術(shù)）“增強(qiáng)體質(zhì)”新時(shí)期“健康第一”“以學(xué)生為本”A.體育健康理念得到普及 B.體育思想具有時(shí)代特色C.體育教育理論逐漸系統(tǒng) D.體育發(fā)展體系日益完善【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，不同時(shí)期的體育思想不一樣，符合每個(gè)時(shí)代的特征，每個(gè)時(shí)期的體育思想都具有時(shí)代特色，B項(xiàng)正確；體育健康理念普及，說法絕對，排除A項(xiàng)；材料主旨史體育教育思想的發(fā)展歷程，與體育教育理論與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；體育發(fā)展體系日益完善，說法絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.希臘化時(shí)代的埃及，祭司們使用希臘神祇的名稱，將馬其頓的月份名稱與埃及的日歷等同起來，將皇室名稱變?yōu)橄ＥD語，給具有上千年傳統(tǒng)的埃及宗教和君主制度涂上一層希臘色彩。據(jù)此可知，希臘化（）A.重塑了埃及文明的內(nèi)核 B.促進(jìn)了文化的交流和融合C.完成了區(qū)域文化的統(tǒng)一 D.打破了東西方文化的隔閡【答案】B【解析】根據(jù)材料“希臘化時(shí)代的埃及，祭司們使用希臘神祇的名稱，將馬其頓的月份名稱與埃及的日歷等同起來，將皇室名稱變?yōu)橄ＥD語”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在希臘化時(shí)代非洲的埃及人也接受了希臘文化，在文化與政治上添加了希臘文化色彩，這說明在希臘化時(shí)代推動(dòng)了文明間的交流和融合，B項(xiàng)正確；希臘化豐富埃及文明，但是沒有重塑了埃及文明的內(nèi)核，排除A項(xiàng)；希臘化沒有完成了區(qū)域文化的統(tǒng)一，其影響各地都有自己的獨(dú)特文化，排除C項(xiàng)；“打破了東西方文化的隔閡”的說法絕對化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.8世紀(jì)的歐洲各民族開始有了民族文字的萌芽，有的民族在拉丁文《圣經(jīng)》上用拉丁字母書寫自己的語言作為注釋；有的民族用自己語言的拉丁化文字翻譯《圣經(jīng)》。這（）A.有利于歐洲民族意識(shí)的萌發(fā) B.擴(kuò)大了天主教會(huì)的影響C.打破了教會(huì)壟斷教育的局面 D.反映出歐洲王權(quán)的強(qiáng)化【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，8世紀(jì)歐洲各民族開始使用自己的文字，無論是作為注釋還是翻譯《圣經(jīng)》，都體現(xiàn)了他們對自己語言和文化的重視。這種對自我文化的認(rèn)同和表達(dá)，無疑會(huì)促進(jìn)民族意識(shí)的萌發(fā)，A項(xiàng)正確；雖然這些活動(dòng)都圍繞《圣經(jīng)》進(jìn)行，但并不意味著它們在擴(kuò)大天主教會(huì)的影響，相反，這些民族在使用自己語言的同時(shí)，在一定程度上會(huì)減弱天主教會(huì)的影響，排除B項(xiàng)；這些活動(dòng)間接地促進(jìn)了教育的逐漸普及，因?yàn)橛米约旱恼Z言理解《圣經(jīng)》會(huì)使更多的人能夠接觸和理解宗教教義，但這并不能直接說明它打破了教會(huì)壟斷教育的局面，排除C項(xiàng)；這些活動(dòng)與歐洲王權(quán)的強(qiáng)化沒有直接的聯(lián)系，王權(quán)的強(qiáng)化更多地與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖是1500-1975年美洲的種族結(jié)構(gòu)變化示意圖，據(jù)此可知（）A.近代美洲人口總數(shù)在不斷的上漲 B.美洲人口結(jié)構(gòu)深受殖民擴(kuò)張影響C.工業(yè)革命助推美洲人口發(fā)生變動(dòng) D.人口遷移有利于美洲的長遠(yuǎn)發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，新航路開辟后，隨著歐洲移民不斷到達(dá)美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，印第安人占比急劇下降，歐洲人占比急劇增加，此時(shí)，隨著黑人奴隸貿(mào)易的開展，非洲人在美洲的占比也大幅增加，B項(xiàng)正確；材料描述的是比率，而非數(shù)量，排除A項(xiàng)；美洲人口的變動(dòng)是新航路開辟推動(dòng)的結(jié)果，而非工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；材料描述的是美洲人口結(jié)構(gòu)，沒有體現(xiàn)美洲的長遠(yuǎn)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1918年，美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯對即將到來的世界作出預(yù)測：這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端……在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的非洲。作出這一預(yù)測的依據(jù)是（）A.歐洲世界中心地位的喪失 B.資本主義殖民體系瀕臨瓦解C.亞非民族民主意識(shí)的覺醒 D.世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)走向聯(lián)合【答案】C【解析】根據(jù)材料“1918年”“這場戰(zhàn)爭既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端”“遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的非洲”可知，杜波伊斯意識(shí)到第一次世界大戰(zhàn)動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢地位，促進(jìn)了殖民地半殖民地國家的民族覺醒，戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)必將高漲，C項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后歐洲世界中心地位喪失，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后世界殖民體系走向瓦解，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)一戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，與世界無產(chǎn)階級(jí)走向聯(lián)合無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1941年12月，美國圖書館協(xié)會(huì)組織并發(fā)起“勝利圖書運(yùn)動(dòng)”，得到美國總統(tǒng)羅斯福的大力支持。在不到兩年時(shí)間里，該協(xié)會(huì)為美國軍隊(duì)募集圖書1800萬冊。該運(yùn)動(dòng)旨在（）A.提供戰(zhàn)勝法西斯的精神支持 B.傳承與保護(hù)人類文化遺產(chǎn)C.加強(qiáng)政府對文化事業(yè)的壟斷 D.彰顯圖書館服務(wù)公眾職能【答案】A【解析】根據(jù)材料“在不到兩年時(shí)間里，該協(xié)會(huì)為美國軍隊(duì)募集圖書1800萬冊?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“勝利圖書運(yùn)動(dòng)”主要是為前線的美國軍隊(duì)募集圖書，其目的是為軍隊(duì)提供文化支持，也為提供戰(zhàn)勝法西斯的精神支持，A項(xiàng)正確；“保護(hù)人類文化遺產(chǎn)”主要是文化貢獻(xiàn)，但是“勝利圖書運(yùn)動(dòng)”有明顯的政治色彩，排除B項(xiàng)；美國政府沒有對文化事業(yè)進(jìn)行壟斷，排除C項(xiàng)；材料主旨“戰(zhàn)爭與精神支持”，而“圖書館服務(wù)公眾職能”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.20世紀(jì)末，新加坡政府在全社會(huì)推行“禮貌月運(yùn)動(dòng)”“敬老周運(yùn)動(dòng)”“推廣華語運(yùn)動(dòng)”；實(shí)行混合組屋政策，規(guī)定同一組屋和鄰區(qū)必須有不同比例的民族構(gòu)成。新加坡政府意在（）A.提高社區(qū)自治水平 B.發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華C.維護(hù)文化的多樣性 D.增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，新加坡的“禮貌月運(yùn)動(dòng)”、“敬老周運(yùn)動(dòng)”和“推廣華語運(yùn)動(dòng)”等社會(huì)運(yùn)動(dòng)旨在加強(qiáng)社會(huì)道德規(guī)范，傳承和弘揚(yáng)華族文化，從而培養(yǎng)民眾對新加坡的歸屬感和認(rèn)同感；而混合組屋政策的實(shí)施，則有助于促進(jìn)不同民族間的交流與融合，進(jìn)一步鞏固國家的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。新加坡以上的做法意在通過多種方式來增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同和促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，D項(xiàng)正確；新加坡推行的推行“禮貌月運(yùn)動(dòng)”“敬老周運(yùn)動(dòng)”“推廣華語運(yùn)動(dòng)”，起不到提高社區(qū)自治水平的作用，排除A項(xiàng)；“規(guī)定同一組屋和鄰區(qū)必須有不同比例的民族構(gòu)成”與發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華無關(guān)，排除B項(xiàng)；維護(hù)文化的多樣性是手段，不是目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表是蘋果第五代iPod主要部件的分工網(wǎng)絡(luò)和價(jià)值分割體系。據(jù)此可知（）分工網(wǎng)絡(luò)價(jià)值分割體系銷售美國渠道商和零售商獲取75美元。資源整合美國蘋果公司獲取80美元。硬盤日本東芝公司提供，價(jià)值73美元，實(shí)際生產(chǎn)地在中國。芯片美國公司提供，13美元，生產(chǎn)地在美國或新加坡或中國臺(tái)灣。存儲(chǔ)器韓國公司提供，2美元，韓國生產(chǎn)。組裝中國內(nèi)地（中間通過臺(tái)灣代工商）得近4美元。A.新的國際經(jīng)濟(jì)秩序基本建立 B.跨國公司在國際貿(mào)易中地位凸顯C.生產(chǎn)的國際分工向縱深發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了技術(shù)革新?lián)Q代【答案】C【解析】據(jù)材料可知，生產(chǎn)蘋果iPod主要部件的分工網(wǎng)絡(luò)和價(jià)值分割體系分布在世界多個(gè)國家和地區(qū)，據(jù)此可判定，生產(chǎn)的國際分工向縱深發(fā)展，C項(xiàng)正確；新的國際經(jīng)濟(jì)秩序尚處于建設(shè)中，排除A項(xiàng)；材料描述的是國際分工，而非跨國公司的地位，排除B項(xiàng)；材料描述的是國際分工，而非技術(shù)革新?lián)Q代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，16題13分，17題14分，18題12分，19題16分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。從“南海1號(hào)”看海上絲綢之路“南海1號(hào)”是在廣東陽江海域發(fā)現(xiàn)的一艘南宋沉船，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。其考古發(fā)現(xiàn)為復(fù)原海上絲綢之路的歷史提供了極為難得的實(shí)物史料。船載貨物以陶瓷器為數(shù)最多。從陶光器型來看，一般為碗、盤、碟、壺、盅、瓶、盒、罐等，主要是福建德化窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯三大窯口的產(chǎn)品。其中不乏精品，如德化窯青白釉刻花鼓釘紋四系獸紐益罐，造型精巧，在東南亞發(fā)現(xiàn)較多，可能用作盛放香料或藥物，也有可能用作祭祀容器。此外，還出水銅錢達(dá)上萬枚。其中年代最老的是漢代的五銖錢，年代最晚的是南宋高宗時(shí)期的紹興元寶。也有很多生活用品，如石雕觀音、佛像、銅鏡、科桿、木梳、硯臺(tái)、木錘之類等。歙石雕瓶紋硯，墨池近似高腳杯形狀，腳杯底部呈現(xiàn)出“雞冠花”形狀的紋飾。專家分析，這個(gè)硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征?！鼐幾粤痔茪W《古代海上絲綢之路上的“南海1號(hào)”》（1）根據(jù)以上考古發(fā)現(xiàn)，分析“南海1號(hào)”沉船的考古價(jià)值。（2）若要進(jìn)一步研究“宋代海上絲綢之路繁榮的原因”這一主題，請擬定研究提綱?！敬鸢浮浚?）南海Ⅰ號(hào)遠(yuǎn)洋商船的發(fā)現(xiàn)，見證了宋代造船技術(shù)的發(fā)達(dá)。瓷器種類繁多，技術(shù)水平高，反映了宋代制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)和對外貿(mào)易的繁榮。大量貨幣的發(fā)現(xiàn)對研究宋代貨幣的使用有很高的價(jià)值，同時(shí)也說明中國貨幣在海外得到認(rèn)可，中國在對外貿(mào)易中具有重要的經(jīng)濟(jì)地位。生活用品的發(fā)現(xiàn)可以勾勒出宋代社會(huì)生活的面貌。硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征，有助于研究海上絲綢之路的貿(mào)易范圍，見證了中外文化交流、融合。以上考古成就表明宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，海上絲綢之路繁榮，同時(shí)也為當(dāng)今“一帶一路”的發(fā)展提供歷史借鑒。（2）研究提綱:一、北方陸路的通行狀況二、南宋經(jīng)濟(jì)重心的南移三、政府對外貿(mào)易的政策四、造船航海技術(shù)的發(fā)展;【解析】【小問1】價(jià)值：根據(jù)材料“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易商船。其考古發(fā)現(xiàn)為復(fù)原海上絲綢之路的歷史提供了極為難得的實(shí)物史料。”可知，南海Ⅰ號(hào)遠(yuǎn)洋商船的發(fā)現(xiàn)，見證了宋代造船技術(shù)的發(fā)達(dá)；根據(jù)材料“船載貨物以陶瓷器為數(shù)最多。從陶瓷器型來看，一般為碗、盤、碟、壺、盅、瓶、盒、罐等，主要是福建德化窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯三大窯口的產(chǎn)品。其中不乏精品，如德化窯青白釉刻花鼓釘紋四系獸紐益罐，造型精巧，在東南亞發(fā)現(xiàn)較多，可能用作盛放香料或藥物，也有可能用作祭祀容器?！笨芍?，瓷器種類繁多，技術(shù)水平高，反映了宋代制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)和對外貿(mào)易的繁榮；根據(jù)材料“還出水銅錢達(dá)上萬枚。其中年代最老的是漢代的五銖錢，年代最晚的是南宋高宗時(shí)期的紹興元寶。”可知，大量貨幣的發(fā)現(xiàn)對研究宋代貨幣的使用有很高的價(jià)值，同時(shí)也說明中國貨幣在海外得到認(rèn)可，中國在對外貿(mào)易中具有重要的經(jīng)濟(jì)地位；根據(jù)材料“有很多生活用品，如石雕觀音、佛像、銅鏡、科桿、木梳、硯臺(tái)、木錘之類等。歙石雕瓶紋硯，墨池近似高腳杯形狀，腳杯底部呈現(xiàn)出‘雞冠花’形狀的紋飾”、“這個(gè)硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征”可知，生活用品的發(fā)現(xiàn)可以勾勒出宋代社會(huì)生活的面貌。硯臺(tái)具有紅海地區(qū)阿拉伯文化的特征，有助于研究海上絲綢之路的貿(mào)易范圍，見證了中外文化交流、融合。綜合材料內(nèi)容可知，這些考古成就表明宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，海上絲綢之路繁榮，同時(shí)也為當(dāng)今“一帶一路”的發(fā)展提供歷史借鑒。【小問2】提綱：根據(jù)材料“宋代海上絲綢之路繁榮的原因”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從陸路的通行狀況、經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移、對外貿(mào)易和造船航海技術(shù)的發(fā)展等方面擬定提綱。如一、北方陸路的通行狀況二、南宋經(jīng)濟(jì)重心的南移三、政府對外貿(mào)易的政策四、造船航海技術(shù)的發(fā)展17.閱讀材料，回答問題。翻譯活動(dòng)與時(shí)代中國近代以后翮譯活動(dòng)簡要概況鴉片戰(zhàn)爭后林則徐雇人翻譯《四洲志》，《各國律令》魏源編寫《海國圖志》第二次鴉片戰(zhàn)爭后江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）李甚蘭翻譯《方團(tuán)闡幽》《垛積比類》華衡芳翻譯《化學(xué)鑒原》徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》甲午戰(zhàn)爭后大同譯書局（梁啟超自辦）、譯書出版社（留日學(xué)生辦）嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）、《原富》（亞當(dāng)·斯密著）馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）楊廷棟翻譯《萬法精神》（孟德斯鳩著）民國以后陳獨(dú)秀翻譯《現(xiàn)代文明史》（法國薛紐伯著）胡適翻譯《最后一課》（都德著）《弒父之仇》（莫泊桑著）李大釗作《法俄之比較革命觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》注：嚴(yán)復(fù)結(jié)合自身實(shí)踐，提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)。胡適翻譯語言主張采用白話文，批判文言文；翻譯策略主張直譯；翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求善譯求真。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國近代翻譯活動(dòng)的演變趨勢。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明翻譯活動(dòng)在中國近代社會(huì)變革中的作用。【答案】（1）翻譯內(nèi)容上，由自然科學(xué)為主到政治制度、思想（社會(huì)科學(xué))；翻譯主體上，由官方的翻譯機(jī)構(gòu)到民間個(gè)體學(xué)者；翻譯數(shù)量不斷增多；翻譯水平或方法不斷提高；由直譯到出現(xiàn)翻譯者的個(gè)人創(chuàng)作。（2）近代以來翻譯活動(dòng)的開展，有利于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代工業(yè)發(fā)展；推動(dòng)戍戍變法、辛亥革命等社會(huì)救亡變革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；挽救民族危亡；促進(jìn)新思想的傳播，具有思想解放的作用；馬克思主義的傳播，為新民主主義革命提供理論指導(dǎo)；推動(dòng)了中國近代化進(jìn)程；有利于中西文化交流?！窘馕觥俊拘?】趨勢：根據(jù)材料“李甚蘭翻譯《方團(tuán)闡幽》《垛積比類》”“馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）”可知，翻譯內(nèi)容上，由自然科學(xué)為主到政治制度、思想（社會(huì)科學(xué))；根據(jù)材料“江南制造總局翻譯館、上海同文館（均為清政府所辦）”“陳獨(dú)秀翻譯、胡適翻譯”可知，翻譯主體上，由官方的翻譯機(jī)構(gòu)到民間個(gè)體學(xué)者；從材料中的翻譯數(shù)量來看，翻譯數(shù)量不斷增多；根據(jù)材料“提出了‘信、達(dá)、雅’的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)”“翻譯策略主張直譯；翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求善譯求真”可知，翻譯水平或方法不斷提高；根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）《原富》（亞當(dāng)·斯密著）”“李大釗作《法俄之比較革命觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》”可知，由直譯到出現(xiàn)翻譯者的個(gè)人創(chuàng)作。【小問2】作用：根據(jù)材料“華衡芳翻譯《化學(xué)鑒原》”“徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》”和所學(xué)可知，對西方科學(xué)著作的介紹，有利于引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代工業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）《原富》（亞當(dāng)·斯密著）”“馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）”和所學(xué)可知，推動(dòng)戍戍變法、辛亥革命等社會(huì)救亡變革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，挽救民族危亡；從材料中的著作影響力來看，促進(jìn)新思想的傳播，具有思想解放的作用；根據(jù)材料“李大釗作《法俄之比較革命觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》”和所學(xué)可知，馬克思主義的傳播，為新民主主義革命提供理論指導(dǎo)；從近代化的角度來看，推動(dòng)了中國近代化進(jìn)程；從對中西文化的交流來看，有利于中西文化交流。18.閱讀材料，回答問題。印歐人的遷徙印歐人可能起源于東歐，主要以畜牧為生，為追求理想的放牧之地而遷徙。他們的遷徙路線大致可以分為向南、向西和向東三大分支，又從三大分支里面分出數(shù)個(gè)小的分支，向世界各地遷徙。分支遷移概況東南分支這部分南下高加索山脈的古印歐人，大約在公元前2300年遷徙到了伊朗高原，進(jìn)而進(jìn)入西亞區(qū)域。向南分支這部分古印歐人被稱為“赫梯人”，公元前3000年，來到了小亞細(xì)亞半島，也就是土耳其境內(nèi)的安納托利亞半島。公元前1595年前后到達(dá)美索不達(dá)米亞平原。向西分支這部分主要來自東歐平原，公元前2000年左右，他們穿過多瑤河，翻越巴爾喀阡山，遷徙到了巴爾于半島，逐步擴(kuò)散到今天的西歐、北歐和北美。向東分支這部分就是常說的雅利安人。公元前1500年，他們到了阿富汗高原以后，繼續(xù)翻越興都庫什山和喜瑪拉雅山，來到了南亞的古印度平原。其中的一小部分，繼續(xù)翻越怕米爾高原，來到了中國的新疆和河套平原一帶。還有一部分來到了伊朗高原?！幾运{(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對世界歷史的影響》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括印歐人遷徙的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人口遷徙”為主題寫一則歷史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文）；【答案】（1）時(shí)間長﹔范圍廣﹔影響大﹔武力征服為主;以東歐平原為中心，向海岸線輻射。（2）示例一人口遷徙推動(dòng)文化交流與傳播。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙延續(xù)數(shù)百年，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，推動(dòng)了文化交流與傳播。印歐人的遷徙對亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。進(jìn)入巴爾千半島后融合當(dāng)?shù)鼐用裥纬傻南ＥD人，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面取得巨大成就;在小亞細(xì)亞建立赫梯帝圍，多次入侵兩河流域，與西亞地區(qū)文化交流融合。進(jìn)入恒河流域后形成的雅利安人，把馬和鐵等帶到印度，開發(fā)了恒河流域;進(jìn)入西亞后融合當(dāng)?shù)鼐用裥纬傻男伦迦翰ㄋ谷?，建立了波斯帝國，首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)，促進(jìn)西亞文明和希臘文明深入、廣泛的交流。綜上所述，人口遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)人類文化交流與傳播。示例二印歐人的遷徙推動(dòng)了歐亞大陸中西部幾個(gè)重要區(qū)域文明的形成和發(fā)展。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙延續(xù)數(shù)百年，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文明的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。安納托利亞分支開始向小亞細(xì)亞遷徙，建立了強(qiáng)大的赫梯帝國，締造了赫梯文明;印歐人向伊朗高原遷徙，波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的波斯帝國，創(chuàng)造了波斯文明，促進(jìn)了西亞文明和希臘文明的交流;印歐人抵達(dá)希臘半島，并開始在半島上定居下來與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人，創(chuàng)造了希臘文明，成為西方文明的一個(gè)重要源頭;雅利安人入侵印度，在吸收印度古代文明的精華的基礎(chǔ)上建立起了古印度文明。綜上所述，人口遷徙推動(dòng)了歐亞大陸重要區(qū)域文明的形成和發(fā)展。【解析】【小問1】根據(jù)材料涉及