文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感1

讀哭余秋雨老師的《文化苦族》，我很想抓住些什么，卻又難

以言狀，只認(rèn)為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復(fù)僻靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師

的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、感動、哀傷、

沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。

中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而累贅上“文化”

二字，卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也

只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的

洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，

王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場的‘中國的古文物，

它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道

士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與

外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋對老師之苦，皆因有著中國

古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然

浮現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)天留情面地指出過余秋雨老

師作品中與史實(shí)不符的種種桀漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷

史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，

不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已

經(jīng)足夠了，不是嗎？

作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂

寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下

了“這里真恬靜”的孤獨(dú)與余韻……文化苦旅讀后感2

時間造就文化的悠久，人類編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)

便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨(dú)特的視角，穿

越神州大地萬里河山，帶你感受著歷史的深邃。在他的眼里，一

切妖嬌的景物都脫下華麗的衣裳，還復(fù)了最初的本真，因為真正

的山水不僅僅只是山水，更飽含著人情世故和文化良知。因此，

在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窟的罪人；

在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見了大

智大愚的李冰，在天柱山上，我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……

從他的'書中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門深奧的學(xué)問，

它同時擁有嚴(yán)肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著人類

的一切與自然演變，從盤古開天辟地到不可預(yù)知的宇宙巨變，這

一切的一切都被它悄無聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。

但它也有輕松愉悅的時刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸?

它每年定時都會爬回家，從另一個角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人

情的光彩。

古人云：“仁者樂山，智者樂水”，而既仁既智者則會擁有

廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬物，山山水水，和這一片又一片

氤氟著墨香的神奇土地。

每當(dāng)我翻開這本書，便會有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然

纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這

樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂在其中！文化苦旅

讀后感3

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給

我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的廢墟這

篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)

為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法廢墟

也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落

的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始,

落葉是人們心中廢墟的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道

不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當(dāng)

我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪

的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)

有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使

修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史

就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，

一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘

缺般的,廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，

廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會正因它的不完整

而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的

被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，

在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章

并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他

的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真

切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是

我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次

完美震撼。文化苦旅讀后感4

昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實(shí)沒有

什么吸引力，但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫的是作

者小時候見到的很多貞節(jié)牌坊以及其背后怪異的故事，通過墓碑

石匠和牌坊石匠的對話讓我們得知造T牌坊的女子的墓碑卻空了。

然后又描述了一個現(xiàn)象是曾經(jīng)興盛的尼姑庵里來來去去總是美麗

的女子，后來來了兩個美麗的女教師，尼姑庵改造成小學(xué)。村里

的男孩子來上學(xué)，家長們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著而著迷，而

在女教師的努力下，終于招收到一位女學(xué)生。在最后作者引用了

外國小說《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰

封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒，如

同中國女子死后立貞節(jié)牌坊。但是他們真的死了嗎？于是作者大

膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實(shí)際是因為她們沒死而被

她們的父親悄悄轉(zhuǎn)移了。

如果這個故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更

吸引眼球，但是寫在書里，文字的力量更引人深思。作者將這些

不知來處的、陌生的美麗與無言的牌坊對比，讓我感受到這個封建

時代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒有讓自己的美好

白白葬送，而去努力地改變，去讓后人擺脫這些束縛。她們無聲

地隱匿在歲月里，而我有幸在這篇散文里認(rèn)識她們。文化苦旅讀

后感5

算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大

約小學(xué)三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文

化苦旅》。

當(dāng)時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感

時，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書，關(guān)系不大。因為因為

感覺內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它摞在一邊，一晃就是

六年。

六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。

今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了

它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族

痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一

角，又從吳江船到牌坊。

作者走過的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時

候真想自己祝能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能

想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，

作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個

清靜的.雨夜里想起，夜雨詩意。

但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有

著正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓

罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅

力和它對我的長期熏染造成的。

是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石

窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我

看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)

蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅

苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文

人心里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族

歷史的一絲細(xì)脈。文化苦旅讀后感6

跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷

經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

具有“天府之國“美稱的都江堰是一個巨大的水利工程，

也是能夠與長城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開頭先描述了長城，

在大多數(shù)人心中，長城是我們民族的象征，文化的精髓。接著筆

鋒一轉(zhuǎn)寫到，長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了。

而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同

中國的歷史。與長城進(jìn)行了一系列對憶，都江堰充滿靈性的形象

便躍然紙上。

能夠說，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華

民族。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，是因為有了標(biāo)志的象征，都

江堰已很好地代表了一個強(qiáng)悍的民族。

民族應(yīng)該感謝都江堰，更應(yīng)該感謝給了它生命的建筑師李冰J

為官一任。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。我驚嘆于李冰

在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程。都江堰的背

后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然

和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們，才有天府之國

給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng)。民族的.延續(xù)也正是有了這樣的高

尚的起點(diǎn)才變得更強(qiáng)大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我

們的深思那樣豐富而美麗。

都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，

更應(yīng)該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，

我們所能做的是保護(hù)它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈

現(xiàn)。文化苦旅讀后感7

起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有

《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆

力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文

化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這一片廣袤的‘土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去

品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千

年文化所積累下的芳香。

對于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影

響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人

以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的

《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的

“都江堰”。

文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，

不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千

年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不

辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空

間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。若把他們比做人，

長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間

母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰

的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰

不息，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，

也展示了他們偉大而崇高的民族精神。文化苦旅讀后感8

看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都

帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我

的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一

個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征

著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，

就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表,

可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家

高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見

的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去

想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時

候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能

怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里

嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，

物是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓

我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而

真實(shí)存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反

的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深

的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，

在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的’才子，他的文章

并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他

的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真

切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是

我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次

完美震撼。文化苦旅讀后感9

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個

王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我

真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管！

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這

個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華??！我不

敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們

中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起

重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們

中國的古物去研究帶著膠券，用著放大器來研究,「這是一種多

么大的羞辱?。∫忠膊荒苤还炙?，當(dāng)時的中國，很多的人沒文

化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢！

看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的'人,

為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫過信，

為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢？治不好國就算了，連

這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！

讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而

憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉！但是事情已發(fā)生，今天

我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來，把我們曾

失去的都全部奪回來！文化苦旅讀后感10

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說

中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉

強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大

自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳

景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂,

從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細(xì)

細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是

個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴

后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的'“妃”，王道

士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它

們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士

的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外

國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，

得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。

也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)

在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的

需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源

和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的

追思和探索是無休止的，那是因為人勺也是個無休止的邊界。就

正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同

樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎？有多少有內(nèi)涵的思想，好

的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回

歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文化苦旅讀后感11

天地如此之大，卻容不下幾個詩人嗎詩人是什么是一個個自

我的生命，還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，

這使者沒有翅膀，卻化為了詩人，揚(yáng)起褪色的兩袖，在這天地間

遺恨又遺恨。

漫漫長路。誰走的不艱辛，我們這樣走是為了什么，當(dāng)我們

房間的燈越來越亮，我們船開的越來越快，耳邊MP3越來越響亮。

我們又怎樣才能回到那個清晨，那個民族的清晨，那個民族的清

晨，在眷眷長河上，劃出山水的船只。那個有滿腔詩情的詩人和

耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥雀。

我知道一切都無法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接

那無法永遠(yuǎn)的承諾。生命對我們只是一次長途，而我們可愛的詩

人呀，不安分的搖著船槳，走在我們前面，用他們的生命接受著

一個世界的殘缺，用長途苦旅，孕育一個民族的精神。我們可以

為自己而活，自私的活著，我們還有什么資格，苦吟這世界太小，

無法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過慎重，我們應(yīng)該學(xué)會去

理解沒有答案的問題，我文化苦旅三峽讀書筆記們也該被不知名

的東西驚嚇一下，回頭看我們走過的路了。

一句"美麗的夢流下美麗的憂傷”讓我們朝那凄涼的歷史與文

化斜瞟一眼。當(dāng)我問你有何收獲時，你的回答是什么呢是一次撕

心裂肺的.吶喊還是兩行清淚垂掛一個夜晚。這句詩是一個不安分

的開始，還是完整的結(jié)束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。

你來我往，波濤來了又去了，天地濕了又凈了0那個靜靜等

待山川融合的神女呀！我站在曾經(jīng)的那個船只頭上，問你”無數(shù)次

的開始與結(jié)束，我厭了，我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽那一聲溫柔的回答

“故鄉(xiāng)就就在你的腳下?！蔽幕嗦米x后感12

文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一

本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，

覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的

心靈。

為什么叫《文化苦旅》？先說一個現(xiàn)象：中國人每當(dāng)假期，

總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當(dāng)然不是，

游客更想體會的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意,

去感悟意味深長的'哲理。當(dāng)我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花

徑綠洲時，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話，人們

想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想

借此來弘揚(yáng)傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神

并不好悟，需要不斷提升思想境界，云思考、體會，才能領(lǐng)悟到

真諦。

“回去吧，時間已經(jīng)不早，怕還要下雪?！边@意味深長的語

句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān)，這個地名是那么令人蕩氣回

腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S的真情和儒雅

已在陽關(guān)道飄蕩千年，他所表達(dá)的陽關(guān)，是威武雄壯的，寄托了

深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)

的步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個人都如此樂觀，那這個社

會將更加美好。

陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，

昂首挺胸，眺望遠(yuǎn)方，這不是中華兒女的堅強(qiáng)性格嗎？它開放積

極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風(fēng)姿，這不

是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關(guān)，看

到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關(guān)被廢棄，陽

關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關(guān)之后，再無陽關(guān)！

苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞

玉。文化苦旅讀后感13

因為我仰望余秋雨。

因為《文化苦旅》我走近余秋雨。

還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字

與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的

不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最

神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。

他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只

是一個浪跡天涯的旅人。

歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中

沉淀的'文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越

來越遠(yuǎn)，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?

然而，終于有一個人肯在旅游的時候背起沉甸甸的文化，將

沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕

捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史

活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立

著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸

騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、

浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳

生姿起來。

讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的

淵源。

讀余秋雨，就像遨游在知識的海泮，覽盡歷史的畫卷。

讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文

化的沉重。

讀余秋雨的時候，就會覺得生命的本體貼近了歷史，貼近了文

化，心靈靜了下來，世界靜了下來。文化苦旅讀后感14

剛看到文化苦旅的封面時，我便想，為什么“文化”中“旅

游”是？苦的呢？帶著這個疑問，我打開了書，慢慢得閱瀆。

看另外前面的三個章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”后,

我實(shí)在看不下去了，真是場文化苦旅，余秋雨先生通過寫風(fēng)景名

勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當(dāng)我認(rèn)為他在寫風(fēng)景時，他卻寫

了社會的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我

的是“撲朔迷離”，看完一小章節(jié)后，若不回頭再看一遍，就真

得覺得鏡花水月；的,確看過，但看不懂，記不住……不，起碼記

住了散文的風(fēng)景描寫的美。

第一篇是