2024秋期國家開放大學(xué)?？啤墩螌W(xué)原理》一平臺在線形考(形考任務(wù)一至四)試題及答案

1形考任務(wù)一至四試題及答案說明：資料整理于2024年11月16日；適用于2024秋期國家開放大學(xué)行形考任務(wù)一試題及答案試題隨機!!!一、判斷題題庫(從下列判斷題題庫中隨機抽取30道小題)“講政治”,就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構(gòu)成、“正義”的“實質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。錯1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個重要事件20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國20世紀(jì)以后，改良社會主義進一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇2從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說道家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)主義政治學(xué)在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西對織問題。錯3上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。對國家三要素說，是認為具有人民、土地、政府即為國家。錯理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”,使“壞歷史上的復(fù)合制國家有君合國和政合國。對4馬基雅維利被認為是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的奠基人。錯馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認識和把握政治的含義提供了方法論基people,bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述文明社會的重要標(biāo)志在于文明政治，而文明政治的重要體現(xiàn)在于文明治理。對5對形式平等指社會成員在權(quán)利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等。對一般認為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學(xué)者。對6在19世紀(jì)實證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、在西方，人們對政治問題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。錯在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的正義可以被應(yīng)用于包括自由、權(quán)利、權(quán)力、財富、休閑等價值在內(nèi)的所有社會利益分配之中。對政治學(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問。集體生活安排實則是公形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對公共事務(wù)錯7自由主義和保守主義寵愛自由，認為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇而社會主義強調(diào)秩二、不定項選擇題題庫(從下列不定項選擇題題庫中隨機抽取20道小題)(A)被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步(A)是人類社會進入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，是人類政治文明的重要成果，是治(B)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。B.理想主義途徑(C)被認為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。C.權(quán)利(CD)實行的“半總統(tǒng)制”,介于總統(tǒng)共和制和議會共和制之間，“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。A.保護社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)“政治”概念的提出，始于(B)社會。B.奴隸19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場經(jīng)濟的發(fā)展B.教育的普及C.社會等級觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴大A.理論研究D.應(yīng)用研究主義8柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有(ABCD)慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有(ABCD)。A.政治哲學(xué)研究方法B.歷史研究方法C.制度研研究方法權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式科這與西方社會形成鮮明對照。D.社會倫理義集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔(dān)任9分析方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實踐性D.革命性社會再分配C.經(jīng)濟管理社會主義法治文化包括(ABCD)。A.堅持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機制D.15—16世紀(jì)的宗教改革運動說到底，我們今天“講政治”就是要解決(ABCD)等的關(guān)系問題，并探索解決這和實現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉社會學(xué)研究方法現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。D.人民主權(quán)原則治之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團D.選民一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括(ABCD)。A.行政機構(gòu)B.國家元首C.司法機構(gòu)D.立法機構(gòu)由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因為其(ABCD)而受到批評。A.個人性B.隨意性C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性在1949年國際政治科學(xué)協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團體D.國際政治在公共政策方面，(ABD)被認為是改良社會主義的支柱。A.混合經(jīng)濟B.按照市場原則分配財富D.福利國家政治價值體系的作用在于(ABC)。A.決定了社會生活的意義、方向和目標(biāo)B.提供了人們行為評價的標(biāo)準(zhǔn)C.規(guī)定了社會生活組織安排的基本原則政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題上，形成了(ABD)的理論。A.權(quán)力制衡B.分權(quán)制D.集權(quán)制等理論。A.君主制B.民主制C.貴族制用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A.聯(lián)盟理論模式B.博弈中國古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國平天下的道理，即所謂“治國之道”,其中如何處理(AB),以維護中央集權(quán)的君主統(tǒng)治。A.君臣關(guān)系B.君民關(guān)系綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要作為1787年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的法定手段和個人的主動。A.漢密爾頓一、判斷題題庫(從下列判斷題題庫中隨機抽取30道小題)1903年，斯大林對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團已經(jīng)成為社會行動的有力工具。對應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。對多黨制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以個體公民通過政黨和社團(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)國家的科層化反映了政治權(quán)力的多元主義模式。錯劃分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限，界定公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，究其本源，就獎酬方式是一種積極的政治權(quán)力實現(xiàn)和作用方式。具經(jīng)驗表明，權(quán)利的濫用是社會動蕩的根源。錯盧梭撰寫的《論自由》,專門討論了個人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。錯權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被人民主權(quán)論者所廣泛使用。錯如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團體權(quán)利觀的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員壓力集團是西方國家主要的政治社團，它被認為是影響政治決策的三個主要因素之一。對政治價值觀成為人們評價現(xiàn)存的政治制度是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。錯以懲罰為手段，后者以獎勵為策略。政治權(quán)力以武力為后盾，但武力和暴力在權(quán)力“套餐”中，總是最的那種“沒有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視多元治理主體的協(xié)同。對自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時首次提出“治理危機”以來，“治理”這個概念在學(xué)術(shù)界開始二、不定項選擇題題庫(從下列不定項選擇題題庫中隨機抽取20道小題)(A)認為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯(ABCD)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國(A)。A.社會民主工黨膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。C.智慧從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”,(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)民族語言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟發(fā)展權(quán)觀A.反色情和暴力團體B.抗議污染和動物殘忍協(xié)會C.保護鯨魚組織多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是(CD)。C.自由主義D.個人主義各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定公共權(quán)力與取得的理論成果主要來自(B)。B.自由主義精英主義認為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英C.教育權(quán)D.自由權(quán)立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種(D)劃分。D.功能性美國政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ABC)。民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。A.立法制度C.政黨制度D.選舉制度提高政治體系的效率，首先就要求政府的(AD)能夠符合經(jīng)濟對政治體系的效率要求。A.機構(gòu)精簡D.職能合理建議權(quán)西方國家的(ABC),共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會制度C.選舉制度下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀，如理性的自然法、政治自由、有限政府等。A.選舉制度B.代議制度憲制自17世紀(jì)在(A)確立以來，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國以下(ABCD)是政治壓力的具體方式。A.政治警告B.政治恐怖C.政治威脅D.政治輿論英國學(xué)者維爾認為(ABD)是影響美國政治決策的主要結(jié)構(gòu)。A.政府英國政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨D.工黨狀況體在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動法訴訟針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會民主政治權(quán)力的分配模式主要有(ABCD)。A.精英主義模式B.多元主義模式C.多元精英模式D.馬克思主義模式政治權(quán)力具有(ABCD)的特性。A.權(quán)威性與強制性B.擴張性C.排他性D.支配性政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎酬方式政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻中就有明確體現(xiàn)，這些文獻包括(ABCD)。A.《權(quán)治理是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.確立認同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國際20世紀(jì)90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機制來約束國家行為，從而實現(xiàn)國際安全，成為20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運而生。該理論認為，霸權(quán)國暴力、政變、暗殺、暴動、騷亂、鎮(zhèn)壓勢力和集團間的暴力所造成的低水平對主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進行調(diào)整時，政治改革就成為各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等),也是政治社會化的古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。對古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源以支持古希臘文古希臘通過戰(zhàn)爭和征服，從外邦和外族奪取土地、奴隸，形成了古羅馬文明發(fā)展的基本模式。錯廣義的選舉制度是指選民依據(jù)選舉法的規(guī)定選舉代議機關(guān)代表的制度。錯國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的亨廷頓認為，發(fā)達國家與不發(fā)達國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。錯監(jiān)督可以說是政治權(quán)力的免疫系統(tǒng)，其目的在于抵御政治權(quán)力的腐蝕性，避免普遍利益受到特殊取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)自身的身份認同，并促成敵對模式向羅爾斯認為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這人類命運共同體思想蘊含了用共同遵守的公認的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關(guān)系法治化的追求，習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴大。對對一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同一般而言，傳統(tǒng)安全問題構(gòu)成國際安全的基本框架，并決定解決非傳一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎懲規(guī)則”。對對政治表達作為一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認政治情感是在政治認知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認知判斷三個階段。錯督則試圖以權(quán)利制約權(quán)力，為公共權(quán)力的正當(dāng)行使提強制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合法的特點，通常被最初的國際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全二、不定項選擇題題庫(從下列不定項選擇題題庫中隨機抽取20道小題)(ABC)采用多數(shù)代表制計算選票方法。A.美國B.法國C.英國(AD)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A.法國D.阿根廷(C)是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性認識以及在這些認識的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因(D)認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。D.亨廷頓動機B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認知社會團體通過(ABCD)方式，對政府管理活動進行監(jiān)督。A.選舉B.請愿C.現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進了全球化，但往往損害和犧牲了許多現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則機C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A.英國現(xiàn)實主義國際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點，它強調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。意大利馬克思主義政治理論家()在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。葛蘭西輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭社會輿論的法庭”。A.評價性B.廣泛性C.及時性D.公開性動現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。A.沖突C.競爭在國家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。A.國家代議機關(guān)的代表B.國家特定的國家公職人員對話C.政策聽證會D.政務(wù)微博在現(xiàn)代法治社會，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。D.新聞輿論度在以傳統(tǒng)安全為主的時代，國際制度主要關(guān)注(ABC)問題。A.政治安全B.軍事安全C.國際貿(mào)易規(guī)則政治表達方式大體有(BCD)。B.政治集會C.政治請愿D.政治言論政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)理性的表述。A.政治思想B.政治意識形態(tài)政治穩(wěn)定表示的是政治系統(tǒng)在運行中所呈現(xiàn)的秩序性和持續(xù)性。它包括(ABCD)。A.政策穩(wěn)定B.政治生活秩序的穩(wěn)定C.社會政治心理的穩(wěn)定D.國家主權(quán)的穩(wěn)定執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來衡量。A.決策水平C.自律程度D.政治技巧制度化水平反映了政治體系的穩(wěn)定程度。因此，通過考察一個國家政治制度的(ABCD),就可以對該國的政治穩(wěn)定程度做出基本判斷。A.適應(yīng)性僵硬性B.復(fù)雜性簡單性C.自立性附屬性D.凝聚性離散性督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督一、判斷題題庫(從下列判斷題題庫中隨機抽取30道小題)“講政治”,就是要從理論認識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構(gòu)成、“正義”的“實質(zhì)性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。錯1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個重要事件。錯1903年，斯大林對原俄國社會民主工黨進行改造，創(chuàng)立了革命型政1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)1977年出版的《權(quán)力與相互依賴》被視為自由主義國際安全觀的代表性著作。對19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團已經(jīng)成為社會行動的有力工具。對19世紀(jì)末，權(quán)力研究方法成為政治學(xué)研究的主要方法。錯20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋20世紀(jì)90年代以來，國際規(guī)制理論興起，這一理論流派主張通過跨國性的、正式和非正式的原則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、政策、協(xié)議、程序等機制來約束國家行為，從而實現(xiàn)國際安全，成為20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運而生。該理論認為，霸權(quán)國20世紀(jì)以后，改良社會主義進一步提出自己的目標(biāo)不是推翻資本主義，而是使資本主義和平過度到社保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應(yīng)從馬克思主義劃分的國家類型及其更替可以看出國家發(fā)展的規(guī)律性，這就是說道家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)主義政治學(xué)在美國得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學(xué)的主流。錯多黨制國家一般實行相對多數(shù)代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以對個體公民通過政黨和社團(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會等),過一各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織(如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等),也是政治社會化的織問題。錯邊的藩屬國在經(jīng)濟上與中國進行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。對古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度,而新右派和社會主義擴大了政府的責(zé)任上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最制和干預(yù)，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，古羅馬通過海外貿(mào)易、海外掠奪與海外殖民，奠定了掠奪海外資源國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。對合法性就是促使人們服從某種命令的動機故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的亨廷頓認為，發(fā)達國家與不發(fā)達國家在政治上最大的區(qū)別不在于政府形式，也不在于政治參劃分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限，界定公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，究其本源，就機會平等指堅信人生而平等，強調(diào)人的生命在價值上是等值的。錯幾乎與中華文明一樣歷史悠久，在商朝，神權(quán)政治和王權(quán)專制的思想已經(jīng)有所體現(xiàn)。到西周時期，則加監(jiān)督可以說是政治權(quán)力的免疫系統(tǒng)，其目的在于抵御政治權(quán)力的腐蝕性，避免普遍利益受到特殊利益的建構(gòu)主義的思想認為國家有多重的利益認同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認同。國家行為體可以通過互動學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)理想主義方案的核心是尋求一個好的制度，這種制度使“好人”不會變“壞”,使“壞人”也無法“作盧梭撰寫的《論自由》,專門討論了個人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認識和把握政治的含義提供了方法論基people,bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心錯人類命運共同體思想蘊含了用共同遵守的公認的國際制度規(guī)則協(xié)調(diào)各方利益的國際關(guān)系法治化的追求，人類命運共同體思想主張，世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時被喚如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團體權(quán)利觀社會主義最具影響的代表人物是馬克思。他被認為是“科學(xué)社會主義”的創(chuàng)始人。他的思想為19世紀(jì)的社會主義和20世紀(jì)的共產(chǎn)主義奠定了基礎(chǔ)。對的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對于人民代表的西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是道德人,他們遵循著集體利益最大化原則習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，對的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴大。對形式平等指社會成員在權(quán)利和資格方面的平等，主對壓力集團起初的活動對象主要是政府官員，其活動大多集中在影響行政管理方面壓力集團是西方國家主要的政治社團，它被認為是影響政治決策的三個主要因素之一。對一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同一般而言，傳統(tǒng)安全問題構(gòu)成國際安全的基本框架，并決定解決非傳一般認為，柏拉圖、亞里士多德是西方系統(tǒng)研究政治問題的學(xué)者。對一般認為，政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個時期：傳統(tǒng)的政治科學(xué)時期和現(xiàn)代的政治哲學(xué)時期。錯一套較為完整的政治制度，應(yīng)該包括明確的“準(zhǔn)入規(guī)則”“游戲規(guī)則”和“獎懲規(guī)則”。對在階級社會，政治正義觀的基本對象是關(guān)于階級的合作與沖突，它奠定了政治秩序的基礎(chǔ)。對在我國的政治生活中，投票主要運用于縣、市兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的了他們行為的方向和方式。正是基于這樣的思考，政治對早在古希臘時期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。對針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強有力的政府的存在對于政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。對政治表達作為一種政治參與方式具有公開性和公共性，表達的目的是使主張能夠讓更多的人知曉并認政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會直接影響政治秩序的合法性。錯政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。錯政治情感是在政治認知的基礎(chǔ)上形成的，作為政治心理的一個重要環(huán)節(jié)，它構(gòu)成政治生活的情感紐帶，以懲罰為手段，后者以獎勵為策略。政治權(quán)力以武力為后盾，但武力和暴力在權(quán)力“套餐”中響這些政策、方針、法規(guī)乃至判決的制定、修訂和實施政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和督則試圖以權(quán)利制約權(quán)力，為公共權(quán)力的正當(dāng)行使政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法按照理性經(jīng)濟人的原則，把政治生活中的個人看作理性經(jīng)濟人，他們遵循個人利益最大化原則進行政治活動。對政治學(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問。集體生活安排實則是公共性和私人形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形政治學(xué)中有“政黨分肥”一說，指的是議會民主政治中多個政強制性的規(guī)則和決策程序，具有正式的和合法的特點，通常被的那種“沒有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視多元治理主體的協(xié)同。對眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對公共事務(wù)管理有錯自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時首次提出“治理危機”以來，“治理”這個概念在學(xué)術(shù)界開始自由主義和保守主義寵愛自由，認為人的最初的國際安全研究以政治議題為主，20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者關(guān)注非政治要素的安全二、不定項選擇題題庫(從下列不定項選擇題題庫中隨機抽取20道小題)(A)被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步(A)認為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，治(A)以領(lǐng)導(dǎo)成員會議和活動為核心，組織松散，政黨活動圍繞選舉而展開。A.核心會議型政黨(ACD)是多黨制的典型國家。A.法國C.德國D.意大利(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用(B)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論；B.理想主義途徑(C被認為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。C.權(quán)利(CD)實行的“半總統(tǒng)制”,介于總統(tǒng)共和制和議會共和制之間，兼具二者的特征。C.法國D.俄羅斯(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因(D)說：“即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盌.盧梭“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。A.保護社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)“政治”概念的提出，始于(B)社會。B.奴隸1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國(A)。A.社會民主工黨19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場經(jīng)濟的發(fā)展B.教育的普及C.社會等級觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴大A.理論研究D.應(yīng)用研究膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國的統(tǒng)理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。C.智慧柏拉圖的政治思想為以后的(ABCD)傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A.理性主義B.絕對主義C.專制主義D.現(xiàn)實主義慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有(ABCD)。A.政治哲學(xué)研究方法B.歷史研究方法C.制度研究方法D.機構(gòu)研究方法從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”,(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)民族語言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟發(fā)展權(quán)權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學(xué)科這與西方社會形成鮮明對照。D.社會倫理觀A.反色情和暴力團體B.抗議污染和動物殘忍協(xié)會C.保護鯨魚組織義C.維也納體系D.巴黎和約各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。D.治感情根據(jù)各個國家實踐做法的不同，選民名冊的編制方式一般有(ABCD)。A.職權(quán)編制B.隨時編制C.繼續(xù)名冊制度D.申請編制和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利取得的理論成果主要來自(B)。B.自由主義懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D),反對任何宏大集體國家元首，即由兩個以上的人共同擔(dān)任國家元首，如(AB)是集體國家元首。A.瑞士B.圣馬力諾就表現(xiàn)形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反應(yīng)和感性認識，通常表現(xiàn)為(ABCD)。A.政治動機B.政治情感C.政治態(tài)度D.政治認知C.教育權(quán)D.自由權(quán)立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種(D)劃梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立(B)為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實踐性D.革命性民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本法制度C.政黨制度D.選舉制度限任B.監(jiān)督D.選舉建議權(quán)西方國家的(ABC),共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會制度C.選舉制度社會學(xué)研究方法下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了(ABC)階段。A.國家建設(shè)B.民主化C.福利化現(xiàn)存國際政治經(jīng)濟秩序的本質(zhì)是(B)的，它雖然在一定程度上推進了全球化，但往往損害和犧牲了許多發(fā)展中國家的正當(dāng)利益。B.自由主義現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等性原則B.普遍性原則C.秘密投票原則D.自由投票原則現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。D.人民主權(quán)原則機C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇現(xiàn)代人都是平等主義者，平等問題上所展開的現(xiàn)代論戰(zhàn)分歧主要產(chǎn)生在(D)上。D.結(jié)果平等之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A.英國C.馬基雅維利現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀，如理性的自然法、政治自由、有限政府等。A.C.權(quán)力制約憲制自17世紀(jì)在(A)確立以來，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨